1
00:00:00.000 --> 00:01:02.600
اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله     ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور لانفسكم انه من يهده الله فلا

2
00:01:02.800 --> 00:01:23.350
ظل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وان يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من

3
00:01:25.400 --> 00:01:54.100
وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:55.850 --> 00:02:18.100
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى

5
00:02:18.200 --> 00:02:42.300
عليه وسلم هذه متابعة لخطبة الاسبوع الماضي او لبعض النوازل الاسرية المعاصي لا شك ان الاسرة هي الحصن الاول للمحافظة على الدين في حياة المغتربين خارج بلاد المسلمين المحافظة على هذا الحصن

6
00:02:42.700 --> 00:03:02.050
جزء من المحافظة على الدين البلاغ بالاحكام المتعلقة به جزء من البلاغ الواجب لدين الله عز سوف نعرج على بعض القضايا التي ارجو ان يعم نفعها وان ينفعنا الله جل وعلا بها

7
00:03:02.150 --> 00:03:30.750
في عاجل امرنا واجله النقطة الاولى كنا قد اشرنا اليها الاسبوع الماضي امرأة عضلها زوجها زلمها جار عليها ليس لها عائلة كبيرة ترجع اليها العائلة البديلة المسجد جماعة اذا غضبت المرأة في بلادنا

8
00:03:31.100 --> 00:03:55.550
فان تأرز الى اهلها فانها تستنجد بابويها تستنجد بعصبتها. اما هنا لا توجد اسرة حولها ولا عصبه ولا اقارب البديل جماعة المسلمين البديل المسجد فهو الذي يقف بجوارها ويناضل من اجل استرجاع حقوقها ويدعمها

9
00:03:55.700 --> 00:04:24.800
محنتها هذه لابد ان يأتي بالامور على وجهها لا يأتي بها الى المسجد في سيارة منفصلة معه زوجته يصطحوا زوجته معه معه ابنته يصطحب ابنته معه بيسمعوا هذه ولا تلك يصطحب رجلا اخر من اخوانه واصدقائه مع فان الخلوة تنتفي برجل او برجلين

10
00:04:24.800 --> 00:04:48.950
تنتفي بامرأة او بامرأتين حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان نفرا من من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عم زوج ابي بكر الصديق فجاء ابو بكر فوجد في بيته

11
00:04:49.100 --> 00:05:08.500
ارجو  كره ذلك وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر له ما رأى وقال يا رسول الله ما رأيت الا خيرا فقال اما اما الله فقد برأها ثم وقف خطيبا فقال

12
00:05:08.950 --> 00:05:32.550
لا يدخل رجل على مغيبة بعد اليوم الا ومعه رجل او رجلان المرأة المغيبة التي غاب عنها زوجها سواء خارج البيت او خارج البلد او خارج البلد راح مشوار في المنطقة او او فارق البلد كلها بالكلية. هذه وتلك

13
00:05:32.700 --> 00:05:53.350
اسمها مغيبة ليدخلن رجل على مغيبة بعد اليوم الا ومعه رجل او رجلان فبالرجل او بالرجلين تنتفي يعني الشريعة عندما اغلقت بابا انما فتحت ابوابا لا شك ان من حق هذه المرأة

14
00:05:53.500 --> 00:06:14.800
على الجالية المسلمة على المسجد تقف بجوارها وان تدعمها في محنتها لكن لابد ان تحسن  وان تأتي بالامر على وجهه تلك هي النقطة الاولى لا حرج ان يأتي احد من الناس

15
00:06:15.100 --> 00:06:34.650
بامرأة وقعت بينها وبين زوجها خصومة ارادت ان تستنجد بالمسجد ارادت ان تستعدي الى جماعة المسلمين لا بأس ان يأتي بها من ينقلها بشرط ان ان يأتي الامر على وجهه

16
00:06:34.750 --> 00:06:59.300
الا تكون هناك خلوة شرعية من باب اولى طبعا بطبيعة الحال الا يخببها على زوجها ليس منا من خبب امرأة على زوجها طول الطريق هي تشكي له وهو يظهر تعاطفا ويظهر مقتا للزوج وبغضا له ويتودد اليها ويشعر

17
00:06:59.300 --> 00:07:21.100
تعاطفا معها في محنتها وفي مظلمتها الى ان تبدأ خطوات الشيطان رويدا رويدا ليس منا من قبب امرأة على زوجها الاصل انك ساع في وانك مريد القصة التي سمعت منها المرأة عندها نزارة

18
00:07:21.300 --> 00:07:49.950
نزارتها وضعتها على عينك فاصبحت ترى الامور بعيونها ومن خلال نزارتها لكن الزوج عنده نزارة كذلك وله عيون كذلك فلابد ان تسمع فيهما لا تقضي بين اثنين حتى تسمع من كليهما مهما كانت حكاية الطرف الاول مستفزة ومثيرة للاعصاب

19
00:07:49.950 --> 00:08:07.000
للغضب لكن اياك ان تتبنى موقفا قبل ان تستمع الى الطرف الاخر. وحسبك ما كان من نبي الله داود خصمان بغى بعضنا فعلى بعد فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت واهنا الى سواء

20
00:08:07.600 --> 00:08:30.750
ما القصة ان هذا اخي له تسع وتسعون ولي نعجة فقال اكفلنيها اديهاني وعزني في الخطاب غلبني في الخطاب طبعا رد الفعل البشري الجبلي الطبيعي ان يقول له لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاج

21
00:08:31.550 --> 00:08:58.350
وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظنوا ثم داوود ان لماذا لانه استمع لانه مال الى حكاية طرف قبل ان يستمع الى حكاية الطرف الاخر. وظن داوود انما

22
00:08:58.850 --> 00:09:17.300
اه فاستغفر ربه وحرر راكعا وانام فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفى طب المدخل هذا يقلن لقضية اخرى العضل ايه معنى لا ما معنى العضم؟ العضل هذا تعبير قرحي

23
00:09:18.500 --> 00:09:39.400
العدل قد يكون من الزوج وقد يكون من ولي الزوجة العضل من الزوج العضل من الزوج ان يضاجر امرأته وان يضيق عليها لتفتدي نفسها بصداقها كله او بعضه الوحشة دبت بينهما

24
00:09:39.950 --> 00:10:05.900
المسألة في طريقها الى الانهيار لا يريد ان يتكلف مؤخر صداقها بل يريد ان يستعيد وان يسترد منها ما بذله لها من فتبدأ المناكفة والعكننة والنكد وقلة الادب المضاجرة من قبل الزوج على الزوجة لكي تفتدي نفسها منه فتسقط عنه صداقها كلا او بعضا

25
00:10:06.450 --> 00:10:28.850
الله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان يأتينا هذا خطاب الله للمؤمنين واذا سمعت الخطاب القرآني

26
00:10:29.150 --> 00:10:48.800
يا ايها الذين امنوا ارعه جيدا فانه خير تؤمر به او شر تنهى عنه لا ترثوا النساء كرها في زمان الجاهلية. كان الرجل يرث المرأة كما يرث المال اذا مات ميته كما يرث ماله يرث نساءه

27
00:10:49.350 --> 00:11:12.800
فيعضضها يعني يمنعها من ان تتزوج حتى تستدي نفسها منه بمال زمان الجاهلية ولى لكن اخشى ان يعود في صور متجددة ولا تعضلوهن المنع لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن يعني لا تضيقوا عليهن لا تضاجروهن في المعيشة

28
00:11:13.100 --> 00:11:36.950
لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن لكن اسمع اسمع جيدا الا ان يأتينا بفاحشة ما هي الفاحشة المبينة الزنا تفسد النشوز  تلاطت اللسان سوء الخلق وسوء العشرة تفسير يعني امرأة نشزت على زوجها

29
00:11:37.100 --> 00:11:56.200
لا تريد ان تطيعه ولا ان تؤدي حقه ولا ان تبقى في بيته ولا ان تبذل له ما امرها الله جل وعلا. وقد علمت ان نبيها صلى الله وسلم سيدنا وسيدها يقول لها ان اعظم الناس حقا على المرأة زوجها

30
00:11:57.150 --> 00:12:15.250
لكنها نشزت لا تريد ان تؤدي حق الله ولا ان تؤدي حقه الزوج في هزه اذا ثبت نشوزها على زوجها او على ربها مصرة على الحرام لها صلات وعلاقات مشبوهة

31
00:12:15.400 --> 00:12:44.350
دخول على مواقع اباحية على النت باصرار وعناد وبذلت النصيحة مرة واثنتين وثلاثا واربعا وخمسا ولا تبالي الا ان يأتينا بفاحشة   فاحشة النشوز سوء الخلق العشرة اذا بلغ الامر هذا المبلغ فان له ان يضجرها لتفتدي نفسها منه لينتهي الامر

32
00:12:44.350 --> 00:13:05.000
قل عن بدلا من ان ينتهي طلاقا طبعا هذه دعوة من جانبه. من حقها ان تقول له لا لا تستمع اليه. هذا الرجل ظلام انا اريد تحكيما يستمع الى الوقائع يقضي بيننا بما يريه الله عز وجل. هذا مدع اثم فيما

33
00:13:05.000 --> 00:13:25.750
لو يعطى الناس بدعواهم لادعى اناس دماء اقوام واموالهم. ولكن البينة على من ادعى يبقى دي القضية الاولى العضل عندما يكون من قبل الزوج فيه نوع عضل اخر من قبل الولي

34
00:13:30.500 --> 00:13:59.150
الله جل وعلا جعل الولي قيما وامينا وحارسا على من جعله الله اذا جاء من يخطب منه فتاتة جاء خاطب كفؤ المرأة تريده وهو يريدها لا يحل للولي ان يعضل موليته

35
00:13:59.300 --> 00:14:17.900
ان يمنعها من الزواج من الكفؤ اذا تقدم لها فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم والاخر للاية قصة عوضها البخاري في

36
00:14:19.100 --> 00:14:41.850
معقل ابن يسار احد  عنده اخت زوجها لاحد الناس واختاره من بين خطاب كثر جاءها خاطب واثنان واثنان وثلاثة واربعة فاختار هذا من بين   زوجه فوقعت بينهما وحشة الطلاق الرجعي

37
00:14:42.700 --> 00:15:04.400
ثم تركها لم يسأل حتى خرجت عدتي ثم فكر في ان يأتي ليستعيدها اذا انقضت العدة من طلاق رجعي لا سبيل للزوج الى ان يرجع الى مطلقته الا بعقد جديد ومهر جديد

38
00:15:04.750 --> 00:15:25.950
لقد كان املك بها لو كانت الرجعة في العدة لكن العدة قد انقضت وعاجز الرأي مضياع لفرصته. حتى اذا ما تولت عاتب القدر زوجني قال له ما ازوجك انا زوجتك وافرجتك واكرمتك واخترتك دون الخطاب جميعا

39
00:15:26.000 --> 00:15:41.500
ثم طلقت ثم تركتها حيضة بعد حيضة بعد حيضة. كان امامك مدة طويلة تستطيع ان تراجع نفسك استعتب لكنك ابيت الا ان تمضي في هذا الطريق الى نهايته. والله لا ازوجك ابدا

40
00:15:43.000 --> 00:16:05.650
لكن الله انزل فيك هذه الكريمة فلا تعضلوهن ان ينكح الزواج اذا تراه طوا بينهم المرأة تريد والرجل رجل صالح يريد المرأة وما وقع بينهما همزة من هم  نفخة من

41
00:16:06.750 --> 00:16:32.650
نفسه من   وترك  وكفر عن يمينه لامر لله عز وجل  من حلف على يمين ورأى غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأت الله مسألة اخرى ايضا احيانا تأتينا الى المسجد

42
00:16:33.150 --> 00:16:52.600
يردن ان يتزوجن بغير ولي لماذا يا بني؟ تقول انا ابي فاسق ان شاء الله ابي مدخن ابي لا يصلي ابي كزا وتزكر عن والدها ما تزكر لكن لابد ان وراء الاكمة ما وراءها

43
00:16:52.900 --> 00:17:15.000
ماذا وراء هذه الدعاوى العريضة على الاب  لا نكاح الا بولي وشهد لكن النص النبوي لم يشترط العدالة في الولي ومن ثم لم يزل المسلمون عبر التاريخ يزوجون بناتهم حتى ولو كانوا على شيء من

44
00:17:15.950 --> 00:17:48.800
لماذا الشريعة اكتفت بالجانب الجبلي بالشفقة  الاب باعتبار جبلته وباعتبار شفقته الفطرية حريص على مصلحته ابنتي لا مصلحة ابنتي حتى ولو كان فاسقا يخشى المعرة يخشى العار ويخشى الفضيحة فلا يسلمها ولا يضعها عند من يهينها او من يظلمها او من يجور عليه

45
00:17:48.900 --> 00:18:07.350
الا اذا كنا امام حالة مستعصية جدا امام ديوث امام واحد وقد الحياء والخلق والدين اذا تركنا له ابنته سوف يزوجها لفاجر مثله. لديوث مثله لخبيث مثله. يبقى ده استثناء

46
00:18:07.800 --> 00:18:29.900
لكن الاصل ان المسلمين عبر القرون لم يزالوا يزوجون بناتهم وان كانوا على شيء من اكتفاء بالجانب الجبلي الغريزي ان الاب يحب ابنته ويشفق عليها وحريص عليها ويريد لها ان تكون في احسن مكان فلا تعجب

47
00:18:30.100 --> 00:18:46.800
قاضي الولاية لكن في سيناريو اخر تقول اهو ابي رجل صالح وفوق كل شيء لكنه ابى ان يزوجني من الكفء الذي تقدم لي. طب ايه المطلوب يا بنيتي؟ المطلوب اني امام المسجد زي الشاطر كده يجلس على الكرسي

48
00:18:47.050 --> 00:19:08.800
ويعقد لنا نسقط ولاية الاب ونزوجها بمن جاءت به ان اقدامك على هذا ايه الخطوة يعني تقطيع العلائق بينها وبين والدها الى الابد فلا تعجل ربما كانت هذه الفتاة غر

49
00:19:09.750 --> 00:19:31.100
لا تدري ماذا وراء الاكمال وقد يكون لوالدها من الرشد والحكمة وبعد النزر وصواب القرار ما يجعلك لو ناقشته لاقتنعت بموقعه فلا لا تعجل باسقاط الولاية عن الاب الذي عضل ابنته من الزواج

50
00:19:31.400 --> 00:19:52.850
هذه دعواها وهي طرف بقيت دعوة اخرى من الطرف ولا تقض بين اثنين حتى تسمع من كليهما وكثيرا ما يأتي آآ فتيات باكيات ضارعات واذا استمعت الى الطرف الاخر توازن الامر وبدت الصورة مستقيمة

51
00:19:52.900 --> 00:20:14.350
هذه من التجارب العملية التي لابد ان ننتبه اليها. نعم ان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له افترض ان هذا الاب منع ابنته من الزواج من الكفر الذي يريدها وتريده

52
00:20:14.400 --> 00:20:36.350
يحبها وتحبه. لا توجد موانع شرعية ولا موانع عقلية ولا اجتماعية. ما فيش اي موانع محض الهوى الاب في هذه الحالة ينتقل الامر من يده الى السلطان فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له

53
00:20:36.550 --> 00:20:55.500
اما الى من يليه في سلم الولاية والولاية مقسمة ابوة بنوة اخوة عمومة الولاية اولا في الاباء ثم في الابناء ان كانت المرأة كبيرة ولها ولد ثم في اخوتها ثم في اعمامها

54
00:20:55.900 --> 00:21:11.050
اذا انتقدوا اليها من الاب تنتقل الدرجة التانية او التالتة او الرابعة هذا عند الحنابلة عند جماهير اهل العلم يقولون مباشرة الى القاضي. فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له

55
00:21:11.200 --> 00:21:29.400
لان ربما تنتقل الى الاخ مع وجود الاب فنعمل مصيبة بين الاخ وبين الاب. فتنتقل المسألة مباشرة الى السلطان فان اشتجروا ولي من لا ولي اخر حاجة نختم بها تلتر

56
00:21:29.500 --> 00:21:51.050
ايه معنى شيء دار ايواء يفعله بعضا يفعله بعض النسوة المتحملة لايواء النسوة اللواتي غضبن على ازواجهن فيجدن من يفتح لهن مأوى فتقيم في هذا المكان وينفقن عليها الى ان تنجلي

57
00:21:51.100 --> 00:22:19.050
الغاشية الى ان يبين بامرها قرار ويتبين لها في امرها طريق قاتل الامر في ظاهره عمل اغاثي لكن احذر هذا قد يكون بابا من باب تخبيب المرأة على زوجها القصة والرواية التي جاءت بها الى هي رواية من طرف

58
00:22:19.600 --> 00:22:46.600
وفي المسألة طرف اخر وجانب فقبل ان تفتح ابواب وقبل ان تؤوي وقبل ان تدعمها في خروجها واباقها على بيتها وعلى زوجها. لابد ان تعرف ما هذا وراءها فقد تكون هذه المرأة ظالمة لنفسها ظالمة لزوجها بما فعلته فلا تعن ظالم على ظلمه

59
00:22:46.600 --> 00:23:08.050
نعم عمل نبيل اغاثي ان يأتيك من لا دار له ان يأتيك من لا مأوى له فتقدم له دارا ومأوى عمل جليل لكن الشريطة الا يتضمن تخبيبا لهذه المرأة على زوجها فليس منا من خبب امرأة على زوجها

60
00:23:08.050 --> 00:23:30.700
اسمع القصة واقض بينهما لا تزال اوجاعنا متتابع ولا بديل لنا من ان نرد ما تنازعنا فيه الى الله ورسوله فان تنازعتم في  فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر

61
00:23:31.300 --> 00:24:05.650
ذلك خير  اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم فيا فوز      الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا من نبي الامي قاربتم اخواني المجلس ان شاء الله  اه تدريس خطبة

62
00:24:05.850 --> 00:25:06.750
مسلم آآ     اولا     فيها نو شيلتون نوبري توكامتو نوبري تو سبورت ده مسلم اه مسجد  ليش الناس آآ اني ما اني مسلم   اه عند الشيخ اه الصين    ابو بكر صلى الله عليه وسلم

63
00:25:07.200 --> 00:26:04.250
الله عز وجل يفرم اي   ومنهوز اه وزارة   ده الشيخ حسين عموما  يوسف   يوسف اورجلتي اوف اه   داود عليه السلام سليمان القرآن    داود عليه السلام اباط ونظمه عدنان ناين نعم

64
00:26:04.450 --> 00:28:20.900
ال داود     الله عز وجل اه   وقت ازا العضل        اه   اه  اه اه اه  الله عز وجل اية اه   اه      فالله عز وجل       اه  عند الشيخ معقل ابن يسار       بهذا

65
00:28:21.500 --> 00:31:55.800
في هذا       اية قل الله   وفي   اه حديثة    اه آآ اولي وذات اه  زوالي       ان يريز   اه      اني فاضل انتفاضة اه   اه هو نور لوجندا تيز بني                      طب          اه اه

66
00:31:56.550 --> 00:33:46.250
الشريعة         بات        هانتا اه  اه       ولقيناها بقى جنازة  اه جمعة ان شاء الله   انهيار        طيب   ايفين دي بريال الله وذاته  بس فشل اه جنازة ان شاء الله ويمكن هاد الجنازة

67
00:33:47.800 --> 00:34:10.700
ان شاء الله رب العالمين ان شاء الله ان شاء الله     الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين اشهد ان لا اله وحده لا لا شريك له

68
00:34:10.950 --> 00:34:38.850
واشهد ان محمد عبده ورسوله. اللهم على محمد وعلى اللهم بارك على محمد تبارك وتعالى ثم اما بعد فان السبب الذي من اجله صلاة الجنازة انه لم قيل بينه وبين

69
00:34:40.550 --> 00:34:59.050
ادرج في قبره لم يصلح بسبب المزالم العامة اشياء في هذا المجتمع ولا شك من لم يصلى يجوز ان بلا نزاع لكي يبقى النزاع في غيره اما هذه الصورة متفق عليها

70
00:34:59.250 --> 00:35:15.400
ان من لم يصلى عليه عندما دفن ويجوز ان يصلى عليه صلاة طيب وده اللي حدث مع النبي عليه الصلاة عندما دعا اصحابه الى ان يصلي عليه ليست هذه قاعدة عامة في هذا المسجد

71
00:35:15.600 --> 00:35:34.500
نحن لم نتعود ان نصلي صلاة الغيب على احد الا على من لم يصلى عليه حيث مات اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

72
00:35:34.550 --> 00:35:56.450
تصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. اجعل الموت احدا لنا من كل شر. توفنا وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انصر المستضعفين من المسلمين في المشارق والمغارب

73
00:35:57.000 --> 00:36:15.250
اللهم عليك باعدائك واعدائهم فانهم لا يعجزونك. اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك انك نعم المولى ونعم النصير. اللهم تولي امورنا خيارنا ولا تولي امورنا شرارنا اللهم اجعل ولايتنا فيمن اطاعك واتقاك

74
00:36:15.450 --> 00:36:35.450
اللهم اجعل ولايتنا فيمن اطاعك واتقاك. اللهم هيئ لهم البطانة الصالحة. التي تذكرهم بك وتدلهم عليك ردهم اليك يا رب العالمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات. الاحياء منهم والاموات

75
00:36:35.450 --> 00:36:59.550
اللهم اشف مرضى المسلمين عامة ومرضانا في هذا المسجد خاصة. اللهم امسح عليهم بيمينك الشافية مع لهم ولذويهم بين الاجر والعافية اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة. ان تختم لنا

76
00:36:59.550 --> 00:37:28.100
الصالحات اعمالنا ان تجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير عمرنا اخره وخير ايامنا يوم نلقاك وانت راض عنا برحمتك يا ارحم الراحمين امين امين. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

77
00:37:28.100 --> 00:38:00.900
استغفرك واتوب اليك الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر

78
00:38:00.900 --> 00:38:20.000
لا اله الا الله اخواني تقاربوا بارك الله فيكم حتى تفسحوا لاخوانكم في الخارج تضاموا تقاربوا اخواني في الخارج اقبلوا الى الداخل بارك الله فيكم تضاموا اخواني في الداخل افسحوا لاخوانكم

79
00:38:20.300 --> 00:38:42.950
افسحوا لاخوانكم تفسحوا في مواقفكم بارك الله فيكم وانا في الخارج تقدموا لم تزل هناك اماكن تستوعبكم بازن الله اتموا الصف الاول فالاول بارك الله فيكم    استقيموا للصلاة يرحمكم الله استووا لا تختلفوا فتختلف قلوبكم

80
00:38:45.250 --> 00:39:50.750
الله اكبر سبحان    الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ميم  اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى

81
00:39:51.200 --> 00:41:09.350
بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى الله اكبر سمع الله لمن حمده   الله اكبر   الله اكبر   الله اكبر     الله اكبر  الحمد لله رب العالمين

82
00:41:09.750 --> 00:41:54.500
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين  قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد

83
00:41:54.850 --> 00:44:23.950
ولم يكن له كفوا احد الله اكبر   سمع الله لمن حمده   الله اكبر سبحان الله  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر    السلام عليكم ورحمة السلام عليكم ورحمة  اللهم      ان شاء الله سنصلي صلاة الجنازة صلاة الغائب ان شاء الله. اه بس اعلان عالسريع ان شاء الله. في الخارج في باص

84
00:44:23.950 --> 00:44:34.730
تبع الدم التبرع بالدم هناك اخت اه من الشرق الاوسط عندها مشكلة في الدم انه لازم يؤخذ من دم يعني من احد من الدول العربية او الدول الاسلامية اه