1
00:00:01.400 --> 00:00:55.900
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ان الحمد لله نحمده سبحانه ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:56.250 --> 00:01:12.900
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل الله فلا هادي له ولن تجد له وليا مرشدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون

3
00:01:13.350 --> 00:01:37.450
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا

4
00:01:37.600 --> 00:02:00.700
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة

5
00:02:00.700 --> 00:02:23.650
وكل ضلالة في النار اما بعد فيا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه متابعة حول استقرار الاسرة المسلمة وتماسكها لاسيما بالنسبة للمقيمين خارج بلاد المسلمين عندما تغيب الاسرة الكبرى العائدة الكبرى

6
00:02:23.650 --> 00:02:44.550
يلجأ اليها الزوجان ازا حزب الامر وجد الجد ان الشريعة المطهرة قد اولت هذه القضية عناية خاصة فهي تارة تطلب او تأمر الزوجة بطاعة زوجها وحسن التبعل له ثم ثورة تأمر الزوجة

7
00:02:44.850 --> 00:03:07.050
بالاستيعاب وبمعالجة الامور بالحكمة والروية والاناة تارة تأمر الحكماء والوسطاء والوجهاء ان يتدخلوا لاستيعاب هذه المحنة الطارئة ولاطفاء هذا الحريق الذي يوشك ان يلتهم الحياة الزوجية وان يأتي بنيانه من القواعد

8
00:03:07.200 --> 00:03:30.200
اذا كانت الخصومة بين اثنين من المسلمين قد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم الحالقة التي لا تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. فكيف بهذه الخصومة عندما تكون بين زوجين وربما انتهت بما تقربه عيون الشياطين

9
00:03:30.550 --> 00:03:59.250
فان الشيطان لا اقر لعينه من خراب بيت عامر انه يقلد من تولى كبره من اتباعه ومن تلامذته ارفع الاوسمة الشيطانية. ان الشيطان يضع عرشه على الماء ثم يرسل سراياه ثم يستقبلهم لكي ينظر في انجازاتهم الشيطانية. فيأتي من يقول له فعلت كذا وكذا

10
00:03:59.250 --> 00:04:22.950
فيقول له ما فعلت شيئا الى ان يأتي من يقول لم ازل به حتى فرقت بينه وبين اهله فيدنيه منه ويقول نعم انت نعم انت اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين. ان ثمة باقة من التدابير الشرعية

11
00:04:22.950 --> 00:04:52.000
قدمتها الشريعة المطهرة في هذا المقام لاستيعاب هذه المحنة عندما تطل عندما تخيم سحبها وتطل بنذرها في فضاءات الحياة الزوجية اولها ان تراعي حق الصحبة ان صحبة يوم نسب قريب. فكيف بصحبة عمر كامل؟ الصاحب بالجنب عند كثير من من المفسرين الزوجة

12
00:04:52.000 --> 00:05:18.500
فان مراعاة الصحبة وان مراعاة حقوقها هو شأن النبلاء والعقلاء والوجهاء من الناس الامر الثاني التغافل عظموا اقداركم بالتغافل ان السيدة المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه وصفه ربه بقوله فعرف بعضه واعرض عن بعض

13
00:05:18.650 --> 00:05:43.250
ما استقصى كريم حقه قط. ما اخبر حفصة بكل ما اخبر به بل ذكر لها بعضا. واعرض عن بعض كرما منه وحسن خلق صلوات ربي وسلامه عليه ان الكيس العاقل الفطن المتغافل. لقد قيل لاحمد بن حنبل انهم يقولون ان العافية عشرة اجزاء

14
00:05:43.250 --> 00:06:03.250
تسعة اعشارها في التغافل. فقال بل هي عشرة اجزاء وكلها في التغافل. ما استقفى كريم حقه قط. لا يعني هذا ان الشخص يكون غبيا بل يكون متغابيا. يكون متغافلا ليس الغبي بسيد في قومه

15
00:06:03.250 --> 00:06:30.500
انما السيد من يتغابى الامر الساني المبادرة الى العلاج المبكر النشوز والمشاكل مرض له اعراض تسبقه. فينبغي للعاقل ان يبادر الى علاجها مبكرا. لا ينتظر حتى تستفحل حتى يتطاير شررها حتى تتوطن وتستقر. فعند يد تستعصي على المعالجة

16
00:06:31.600 --> 00:06:51.350
ثم يأتي بعد هذا احبتي في الله ان تطامن من توقعاتك لا تبالغ في توقعاتك من شريك حياتك يا امة الله لم تتزوجي بعلي ولا بابي بكر. يا عبد الله لم تتزوج بفاطمة ولا بعائشة

17
00:06:51.850 --> 00:07:17.500
ان عنده كل منكما قصور البشر ان عند كل منهما قصور البشر وضعف البشر واخطاء البشر فينبغي ان تطامن من تطوعه. ان تطامن من توقعاتك وان تأخذ العفو ما تيسر. ان تأخذ المبذول المتاح. خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين

18
00:07:17.500 --> 00:07:36.000
ان المرء يوزن بمجموع حسناته وسيئاته لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر لا يفرط يعني لا يبغض مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر

19
00:07:36.450 --> 00:07:59.800
المرء يوزن بمجموع حسناته وسيئاته لا تنظر الى الجانب السلبي وحده فان ثمة جوانب اخرى مضيئة مشرقة ينبغي للنظرة العادلة ان تضع هذا بجوار ذلك وان تقيم تقويم وان تقوم تقويما موضوعيا وبالعدل وبالقسط قامت السماوات والارض

20
00:07:59.850 --> 00:08:28.250
ايضا الامر الرابع الا تجعل اليمين الذي اقسمته في لحظته غضب لا تجعله مانعا يمنعك من استيعاب الموقف والبر والاصلاح. ولا تجعل الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا تجعل يمين الله مانعة ليمنعك من البر والتقوى. اذا قل لقد اقسمت ولابد من ان ابر لا يا اخي لا تبر بيمينك. الله جل وعلا قال قد

21
00:08:28.250 --> 00:08:48.250
فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم. ان نبيك صلى الله عليه وسلم وهو سيد الابرار يقول لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يؤتي كفارته التي افترض الله عليه. من حلف على يده

22
00:08:48.250 --> 00:09:17.000
يمين وراء غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليأتي الذي هو خير. بعد هذه المقدمات احبتي نأتي الى هذه الوصفة في علي ظاهرة الشزوز ازا اطلت بنذرها مخيما بفضاءاتها وخيمت بسحبها في فضاءات الحياة الزوجية. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن. ان الله جل وعلا في صدر هذه

23
00:09:17.000 --> 00:09:37.000
اية يقول الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. ثم قسم النساء فقال فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله. واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. فان اطعنكم

24
00:09:37.000 --> 00:09:57.000
فلا تبغوا عليهن سبيلا. لاحز في الاية واللاتي تخافون نشوزهن. هذه اشارة الى العلاج المبكر. ان العلاج ليبدأ عند وقوع النشوز بالفعل بل عند الخوف منه عند زهور اعراضه عند ظهور اماراته

25
00:09:57.000 --> 00:10:17.000
تحولت البسمة الى عبوس. تحولت الكلمة اللينة الى كلمة خشنة جافة. ينبغي المبادرة الى العلاج ولذلك الوعظ ان توعظ بما وعظ به النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انتبه الوعظ يكون بليغا

26
00:10:17.000 --> 00:10:37.000
اذا كان في العسر واليسر والمنشط والمكره. اذا كان لك مجلس مع اهلك في اوقات العافية تذكرهم في الله فيه بالله عز وجل تتزكر فقط ان تكون واعزا وان تكون شيخا وان تكون مربيا عندما تقع الواقع التي ليس لواقعتها كاذبة. لأ ينبغي ان يكون

27
00:10:37.000 --> 00:10:54.650
مع اهلك مجلس مبكر. ولهذا من يعني من بعض ممادح جماعات الدعوة في واقعنا المعاصر في مجلس آآ دعوة في  بصورة منتزمة دورية لا علاقة له لا بالفتن ولا بالتصدعات ولا بالخلافات

28
00:10:54.950 --> 00:11:14.950
ولابد ان ان تزكى المرأة بان حسن تفاعلها لزوجها يعدل صيام الصائمين ورباط المرابطين وجهاد المجاهدين ونفقة المنفقين ان حسن تبعه لاحداكن لزوجها يعدل ذلك كله. ثم ياتي الهجر في المضجع كما بينت الاية الكريمة اذا لم تأتي

29
00:11:14.950 --> 00:11:34.950
اذا لم تغني المرحلة الاولى شيئا ثم يأتي الضرب غير المبرح اذا لم تغني المرحلة الاولى ولا الثانية وخيار الناس لا يلجأون الى هذا الخيار. ولا تجدون اولئك خياركم. ولا يضرب خياركم. اذا وصلنا الى طريق مسدود لا

30
00:11:34.950 --> 00:11:54.950
تقفز الى التفكير في الطلاق في مرحلة اخرى اسمها التحكيم. وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكم من اهلها ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهما. لا تجعلي يا امة الله اول اختيار عندك عند اول خصومة استعداء الشرطة

31
00:11:54.950 --> 00:12:14.950
والاتصال بناين وان وان هذا يقود صرح الحياة الزوجية يصيبها في مقتل. ان القلوب اذا تنافر مثل الزجاجة كسرها لا يشعب. ان اغتيال قوامة الزوج من خلال استعداء الشرطة عليه. في لحظة من لحظات الفتنة والغضب

32
00:12:14.950 --> 00:12:34.950
انما يصيب الحياة الزوجية في مقتل فلا تلجأي لهذا الخيار ابدا الا اذا كنت امام خطر محقق على حياته وهذا نادر جدا وقليل جدا فلا تسري اليك عدوى النساء في هذه المجتمعات ويكون استعداء الشرطة اول خيار تلجأين اليه

33
00:12:34.950 --> 00:12:54.950
هذا الخيار البائس لا ينبغي ان يصار اليه الا اذا كان ضرورة لا بديل منها ولا غنى عنها لدفع خطر اذا لم يكن الا الاسنة مركبا فلا يسع المضطر الا ركوبها. ثم يأتي بعد هذا لا ينبغي للزوج ان يضغط على زوجته

34
00:12:54.950 --> 00:13:14.950
وان يقهرها لكي يرجئها الى هذا الخيار البائس. اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه اللهم من ولي من امن وامتي شيئا فرفق بهم فارفق به. ان المرأة في بيتك قد نقشت على صدرها وصية من نبيك صلى الله

35
00:13:14.950 --> 00:13:34.950
وسلم استوصوا بالنساء خيرا. ثم ياتي بعد هذا اللجوء الى القضاء الوضعية. لا شك انه خلاف الاصل. الاصل هو الى الشرع المطهر. ان تحكيم الشرع كما انه فريضة على مستوى الدول والحكومات. فريضة على مستوى الافراد

36
00:13:34.950 --> 00:13:54.950
والتجمعات والمؤسسات فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الى اخره. لكنه يرخص في اللجوء الى القضاء الوضعي عند انعدام البديل الشرعي القادر على

37
00:13:54.950 --> 00:14:14.000
واصل حقوقي او ردي المزالم او عند اليأس من قدرته على تنفيذ ما يقترحه وما يقوله عندئذ لابد اولا من اللجوء الى حملة الشريعة لكي نتبين ما هو حكم الله في هذه النازلة؟ ثم يكون

38
00:14:14.250 --> 00:14:34.250
المحاولة في في تحكيم طوعي اختياري من خلال جماعة المسلمين. فان عجزنا يمكن استعداء سلطان القضاء الوضعي لانفاذ الحق الشرعي فقط. لان الحلال ما احله الله ورسوله. لان الحرام ما حرمه الله

39
00:14:34.250 --> 00:14:54.250
طه رسوله لان الدين ما شرعه الله ورسوله. لان من استحل الحرام المجمع عليه او احرم او او حرم الحلال المجمع عليه انما يخلع بهذا رفقة الاسلام من عنقه. ان الحلال باحلال القرآن لا باحلال السلطان. انما انما

40
00:14:54.250 --> 00:15:14.250
دخل على اموال الناس مستحلا لها باحلال السلطان له انما ياتي بهذا باب من ابواب الردة عن الدين لان الحلال ما احله الله ورسوله. ولان الحرام ما حرمه الله ورسوله. ولان الدين ما شرعه الله ورسوله. اقول قولي هذا واستغفر

41
00:15:14.250 --> 00:15:32.650
استغفر الله العظيم لي ولكم فاستغفروه فيا فوز المستغفرون. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الامي وعلى اله وصحبه اجمعين. اه ذا الشيخ خطبة بعد الثامن عند

42
00:15:32.750 --> 00:17:13.700
اه عند الله عز وجل اه الله اه عند الشريعة  آآ زي بروفيسور صلى الله عليه وسلم  اه ده دين الشيطان يعني دي   بحزب فيها   اه   وان الله عز وجل صلى الله عليه وسلم هي هي

43
00:17:14.000 --> 00:19:05.650
عليه الصلاة والسلام الوان ما هي     مريم عمر ابن الخطاب وابو بكر وعلي مريم خديجة وعائشة    اه يا شيخ آآ اه او والله تنطلب ذات اه اه بننظر الى الله عز وجل كفارة

44
00:19:05.650 --> 00:21:08.650
آآ يقول الله عز وجل الله عز وجل اه   اه  الله عز وجل اذا     عند اولصو اه   اه قرآن حديث  القرآن حديث  ده اسمه الله عز وجل  اه انت شيخ

45
00:21:08.700 --> 00:22:12.450
اه     صلى الله عليه وسلم والله الله    والله الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

46
00:22:12.450 --> 00:22:32.450
ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا

47
00:22:32.450 --> 00:22:52.450
وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا كما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا

48
00:22:52.450 --> 00:23:12.450
اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة دارنا واقرارنا برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. انك يا مولانا سميع قريب مجيب الدعوات. امين امين والله يقول الحق وهو يهدي السبيل. واخر

49
00:23:12.450 --> 00:23:24.992
اعوان يعني الحمد لله رب العالمين قوموا الى صلاتكم يرحمكم الله الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان