بسم الله اخذ النفاق بخستة ودناءة يرمي الحصان بذاك ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور لانفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا
الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم من يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا يا ايها الاخوة نجيش كتائبنا ونصف صفوفنا زودا عن عرض امنا عائشة رضي الله عنها وسائر امهاتنا وامهات المؤمنين. وهو خطب شديد جدا ايها الاخوة
قطب ملم وامر مدلهم ان تسب زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم وفينا عين تطرف لكأني الان بجدنا سعد بن عبادة رضي الله عنه حينما حضرته الوفاة سعد بن الربيع
حين حضرته الوفاة وسقط مجدلا مدرجا في دمائه يوم احد. فارسل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم من يستكشف خبره فقال له انظروا لي سعد بن الربيع. فلما اتوا اليه قال ان رسول
يقرئك السلام ويقول لك كيف تجدك؟ اي كيف حالك؟ فنظر اليه سعد ابن الربيع واجاب بصوت بعيد كانه من قعر بئر سحيقا وهو يقول واقرئ رسول الله مني السلام. ثم قل لقوم
الانصار لا عذر لكم امام الله عز وجل. ان خلص الى رسول الله وفيكم اين تطرف؟ ثم اسلم روحه وفي رواية قال اني لاجد ريح الجنة. ثم مات رضي الله عنه
حق له ان يجد ريح الجنة. ازا كانت الاولوية لله ولرسوله ولائمة المسلمين وزوجات رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حق له ان يجد ريح الجنة اذا كان هذا الامر عنده ابتداء لا انتهان
اذا كان على رأس القائمة ولم يكن مدرجا فيها. ايها الاخوة اننا نحيا زمانا شديدا جدا باهله. وجدنا الآن ثوابت يتطاول عليها القرود والاوغاث. حتى استباحوا منا ما لم يتوقعه المرء يوما ما. انهم
في عرضها رضي الله عنها حينما برأها الله عز وجل من عليائه. فاذا بهم يكزبون الله ورسوله فكان ينبغي على كل مخلص رقى هذه الاعواد ان يطعن فيهم كما طعنوا فينا. بل لو لم يبتدوا
لطعنا فيهم فاننا لا نرضى بهذا المعوج ابدا. ولاجل سكوتنا ايها الاخوة. ولاجل اللجاجة التي حدثت بين صفوفنا في امر هؤلاء حين افترضنا منهم وفي امرهم اذا بنا الان ندفع ثمنا غاليا
حينما يحتفل الناس بقدوم رمضان نبتنس نحن حينما تسب امنا رضي الله عنها وينزو هذا ارض على اكتاف العماليق قد تحدثت في الرد عليه في الجمعة الفائتة وقد وعدت ان افضح لكم الروافض
بشيء يسير واولى. فان فضح هؤلاء باستفاضة يحتاج ولا اكون مبالغا الى مجالس عدة وازا كتبنا فيحتاج الى مجلدات عدة. ان هؤلاء القوم انها طائفة من غير المسلمين. اقول لك
ذلك الان بلا مواربة لا نحتاج الان الى مواربة ولا مداراة احد. قال صلى الله عليه واله وسلم ما اخرجه الامام الترمذي وابن حبان وهو في مسند الامام احمد. وصححه الالباني رحمه الله في صحيح الجامع. اذا
يتعزى الرجل عزاء الجاهلية وفي رواية الى غير ابيه فقولوا له عض على اني ابيك ولا تواري. انظر الى بشاعة الكلمة عضوا عض على هم ابيك ولا يعني عض على زكر ابيك ولا تواهوا في هذا. لا ينبغي ان ترجعوا عن هذه ولو كانت شديدة. لا ينبغي
لكم ان ترجعوا عنها لاجل هذه البشاعة الذي احدثها احدكم. فما بالك لو اطلع رسول الله على الطعن في اوجد بما براها الله عز وجل منه فكيف كان يصنع صلى الله عليه وسلم؟ وكيف كان يوصينا صلى الله عليه وسلم
انه امر شديد كما قلت ايها الاخوة ينبغي للقوم ان يقوموا ولا يقعدوا وان يجعلوها نفرة لله عز وجل وجاهدهم به جهادا كبيرا. اذا لم نستطع ان نضلع الان النصال لنحتز رأس
الكافر فاننا نستطيع ان نجمع السنتنا. وجراح السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح لسانه ربما كان اللسان اللسان اشد من السيف. فهل يستطيع طلبة العلم اليوم ان يقوموا قومات لامهم
ويزود عن عرضها انهم الرافضة. ويكفيك سفرا ان تقول الرافضة. رفضوا الديانة. لا رفضوا زيد ابن علي فقط. بل رفضوا الديانة برمتها فيما اوضحه. وايضا من غير مراغم. فهو وقت
يصطدم فيه ابناء عائشة مع ابناء المتعة. ثم ننزر عما تنفرج. والله لا تنفرج بمن ايده الله عز وجل ولا يؤيد الله عز وجل هؤلاء علينا فلن يجعل الله للكافرين على
المؤمنين سبيلا. اقول اختصارا ايها الاخوة هل تعلمون من هم الشيعة؟ حينما تحدس متحدسون بجهل او بتمييع او باولويات من جاهل في هذا الباب. فقدم هذه على انها اولوية. هل تدرون من هؤلاء الروافض؟ انهم المجوس. بعين رؤوسهم
وقد جاء عليهم اليوم زمان يفتخرون فيه ويصرحون بانهم مجوس وانهم ينتمون اليهم ولا يخفاكم ايها الاخوة. منذ اشهر عدد كيف كانوا يحتفلون بعيد عند المجوس الا وهو عيد النيروز. وكانوا قد اشعلوا النيران واخذوا يتقاذفون حولها ويلعبون
ويحتفلون كما كان يفعل اباؤهم من المجوس. يقول الدكتور ناصر القطاري حفزه الله هذه طائفة من المجوس. حينما علموا انهم لا سبيل لهم. على دولة الاسلام. حينما ركبتهم والمسمى والقعقاع حينما ركبتهم تهم المخلصين. يا
قضوهم وفلقوا اكبدتهم. كما قال رستم قديما يوم القادسية. وقد رأى المسلمين يصلون فقال لقد علم عمر هؤلاء حتى صاروا يعلمون. لقد اكل عمر كامل قالها وصرحت التاريخ بها قد اكل عمر كبدي لعن الله عمر او قال كلمة نحوها فلعنة الله تترى عليه. تأمل اكل
عمر كبدي علم هؤلاء حتى علموا حتى صاروا رجالا حتى علمنا اننا لا نستطيعهم ورستم هذا هو القائد الاعمى عند كسرى يزدجرد. واتى اليه في بلاطه. وتوسل اليه ترجاه الا يلقى المسلمين في قيادة. القرآن الكريم ايها السادة ترجى خصرا قال
اريدك ارجوك الا اقابل المسلمين وانا قائد. لا اريد انت لا يريد ان تذهب سمعته. ان تذهب سمعته ومع ذلك فاذا به يغصبه غصبا ويدفعه دفعا لهذه الحرب وهو تجز سيدفنكم رستم في خندق القادسية فدفنه سعد في خلدك القادسية. وانقلب
السحر على الساحر في غير ما وقعت ايها الاخوة. رأى هؤلاء الفرس الا سبيل لهم على المسلمين قط وان اخر كسرة من اكاسرتهم مات في بيت فلاح من فلاحيهم هو الذي سلم ومات هناك
هاربا فارا بنفسه تاركا لكنوزه ونعيمه. حينما علم الفرس يقينا انهم لن يستطيعوا المسلمين ولا صولة ايمانهم ائتمروا بامر اجدادهم واسلافهم. من اليهود حينما قالوا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. اندسوا في الاسلام
تحت راية ابن سبأ تحت راية غيره. المهم انهم ليسوا مسلمين. ولم يربوا احدا على الاسلام. اندسوا المسلمين واخذوا يرجفون اراجيف. كانت نخبتها قتل عثمان رضي الله عنه. كانت السجود لعلي رضي الله عنه كانت مخضتها قتل علي رضي الله عنه ثم استحر القتل
والمسلمين بعد ان كنا نفتح الدول اقرأوا هذه الحكمة ايها الاخوة. كنا نفتح الدول والدنيا برمتها خضعت في هذه الحقبة حينما اوقعوا فيما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما وانقسموا الى
عشية الجمل واخذ الرجل منهم يقاتل اخاه حتى ظن علي انه قد غدر به وظن الزبير انه غدر به فنشبت رح القتال من جديد. في هذه الاثناء ضعفت الدولة جدا ايها الاخوة. حتى ارسل
ملك الروم يتهدد معاوية. وهو متاخم له في الشام. تأملوا ما ضعفت الدولة هذا الضعف قبل هؤلاء المجوس قبل ان يندسوا بيننا. لكن معاوية رضي الله عنه كان حصيفا ارسل الرجل اليه وقال قد
ما جرى بينك وبين علي واما قد استعبدنا ان نمدك بجيش تقاتل به عليا ارسل اليه معاوية رضي الله عنه الملك المسود ارسل اليه وقال من امير من الامير معاوية
الى كلب الروم لو تقدمت نحو خطوة كنت انا وابن عمي عليك انا وابن عمي عليك يعرف عدوه من حبيبه. لا يهرف بما لا يعرف. لا يدعي التقريب على اشلاء
امهات المؤمنين واكابر الصحابة. تأمل هذا هو فقه الاولويات ايها الاخوة. ضعفت الدولة جدا لاجلها هؤلاء المجوس اصلهم مجوس. ولذا كانوا يأصلون فينا دينا ما انزل الله به من سلطان قط
استعرض الان امامكم بين ايديكم لمحة يسيرة جدا كل من جل وسطر منقذ من هذا هذه الهزرمة التي يهرف بها هؤلاء. لتعلموا يقينا انهم ليسوا من الدين في شيء ولو
ليسوا من اصوله في ظل ولا شيء. اتمشي القوافي تحت غير لواءنا. ونحن على قوامها امراء تأمل جيدا وقل الحق ولو كان مرا فلا الين لقول الحق اذكره. حتى يلين
ديال الحجر تأمل عقيدتهم في الله. كثيرا ما نبتدئ الكلام عن الرافضة بعقيدتهم في وفي امهات المؤمنين يا ايها الاخوة اقول لك مجوس كفرة عقيدتهم في الله عز وجل هؤلاء القوم يقولون ان الذي يحاسب العباد هو علي رضي الله عنه
ويقولون ان الذي يسكن الناس في جنة او نار هو علي رضي الله عنه. ويقولون ان الله ربهم يقولون ان ربهم ينزل فيجلس بجوار علي يزور قبر علي ويجلس بجوار الحسين فيفاوضه في امور الدنيا. ايها الاخوة لولا والله
ضيق الوقت لاحضرت لكم وعزوت الى مراجعهم ليرجع المتخصصون منكم اليها كتبهم الاصلية ترجعون اليها لتعلموا هذا الذي يقولون اياك ان تستبشع او ان تظن انني ابالغ. يقولون قال نقمة الله الجزائري الذي يقولون عنه نعمة الله زورا وبهتانا اسماء مملكة
في غير موضعها كالهر يحكي انتفاخا سورة الاسد. يقول نقمة الله نقمة الله هزا الله الذي نعبده ليس هو الذي يعبده غيرنا غيره هو انت. ليس هو الله الذي يعبده غيرنا فان الله الذي نبيه محمد ونبيه الذي خليفته ابو بكر نحن
الكافرون به ولا نؤمن به. لا يجتهد معك انا اريد ان اهز الان مشاعر ارباب التقريب الذين خدعونا سنين عددا واسمونا باصحاب الكتب الصفراء. هلا قرأتم هذا الهراء؟ هل قرأتموه من
قبل ام انكم تستنوقون حين استأسد هؤلاء ام انكم تجهلون ولا اريد ان اقول انكم تتقاضون. تأمل جيدا ربنا ناك ربهم هو الذي يصرح ونحن نشد على يده النجسة ونقول ايضا ربنا ليس ربكم. الرب الذي ينزل فيجلس على السرير ليس ربنا. ايضا كما
وانت يقولون ان الله ينزل في يوم عرفة فيلتف عند الزوال على جمل اوق فيلتف الناس عند فخذه. تأمل يقولون ان الله ولا ينزل في الثلث الاخير. ولا يرى يوم القيامة ولا يشار اليه بمكان ولا زمان ولا
ليس هو في السماء ومن قال بضد زلك فهو كافر. يريدون ان يقولوا اننا لا نعبد شيئا البتة ازا لم يكن في السماء ولا في الارض ازا لم يكن في مكان قط طبعا لا نقول بالمحدوديته سبحانه وبحمده
لكن ظاهر الحديس اين الله في السماء؟ هم يقولون ليس في السماء شيء. اذا فما الذي اعبده انا؟ الكافر الذي سجد لصنم رآه ربما كان افضل من هؤلاء. بل هو افضل من هؤلاء. تشابهت قلوبهم. ويتساوون مع ذلك في هذا
تأمل جيدا يقولون ان الله اذا حاسب عبدا اختصر عبده نصره عبده ما معنى هذا الكلام ايها الاخوة؟ يعني وضع العبد يده في وسط الله عند حقه ويضعوا ربهم يده عند حق عبده. وهو يحاسبه. تأمل هل رأيت مثل ذلك قط؟ ان القاضي
اي محكمة يأبى لمتهم ان يقوم بين يديه لهذا الموضع في هذا الوضع. تأمل يقولون يختصر هذا ربه تختصره رب وايضا. ثم هم لا يؤمنون به مطلقا سبحانه وبحمده. كما قلت لك فان الذي يقوم بامور
دنيا واخرى هم الائمة الاسنا عشر. وهذا كما اشرت كل ايضا من جندي. عقيدته في رسول الله رأسا. كلما جلسنا اليه نقول اللهم صل على محمد واله ويبكي التماسيح يا اخوة. اياك ان تنقاد لهؤلاء دموع التماسيح. تأملوا الى ما دونوه هم بايديهم
في كتبهم عقيدتهم في رسول الله يقولون ان عليا اشجع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويقولون لم يكن رسول الله بالشجاع اصلا. لم يكن بالشجاع امال كان ايه؟ كان جبانا والضد يعرف ضده بالضد. لم يكن شجاعا كان جبانا. وحاشى وكلا
افضل واما ومن البلية عاهر متوهم في الناسكين. وناسك وناسك في العهاري. تأمل جيدا يقول ابو سعيد الخضري رضي الله عنه كنا ازا احمر البأس ازا احمر يعني اشتدت راحها الحرب
وكانت على ساقها كان الرجل منا يتقي بظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم. من بأسه وشجاعته ووقوفه على الخط الاحمر في المواجهة. يقول وكان الفارس منا الرجل الشديد الصرع كان الفارس منا
هو الذي يحاذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يقوم في موضع الخطر الان صار رسول الله عندهم ليس بشجاع يقولون كان لا ينام حتى يقبل فاطمة بين ثدييها
اعتذر لكم ان قلت هزا الكلام هو كلام مقد لكننا نرى رح البرود. بين دمو ملتنا وجلدتنا تجاه هؤلاء. لذا صارت لهم دولة وصولة. ايها الاخوة ان فئة من رجال الاعمال مع الاسف
فئة من رجال الاعمال الان يتقدمون بشكله الى الجهات المعنية يريدون تسهيل الاستيراد من ايران تسيل استيراد البضائع. لو علم هؤلاء هذه الحقائق ربما اغلق شركته على ان يأخذ هؤلاء منه درهما او دينارا. وانتم تعلمون عقيدة الخمس عندهم التي لم ينزل الله بها سلطانا قط ولا
نتفوه بها رسول الله ابدا. وهم انهم يأخذون من الناس اموالهم ثم يجمعونها فينفقون ذلك على الدعوة الى هزا الدين البغيض الذي ليس من الاسلام في شيء. فاذا كان المال الذي يصلهم انت تتصارع عليه ايها الاخوة
بان يستورد المرء من يهودي او نصراني احب اليه من ان يأخذ بضائع من هؤلاء من ان ينتفع بجنيه قوم من هؤلاء انهم حرب على الله ورسوله. وانتم رأيتم هذا الزنديق
حينما اراد ان يتفوق بسب ام المؤمنين جلس بين اظهر بني جلدته. بين اظهر ابائه حين عندما ذهبوا الى لندن يعبدوا الصليب معهم. جلس بين اظهرهم لانه من جلدتهم. والشبه بينه وبينهم
فهم يقدمون هؤلاء علينا. تأمل جيدا ما كان ينام صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون ويفترون حتى يقبل فاطمة في وجنتها او بين ثدييها. ثم ان رسول الله لم ينجب الا فاطمة فقط من النساء وباقي الثلاثة
يعني كأنه تزوج خديجة وقد ولدت بناته الثلاثة دون فاطمة ثم ولدت عنده هو فاطمة فقط لماذا؟ ليسلم لهم دينهم ليسلم لهم دينهم ايها الاخوة. لماذا ذكروا عائشة في حديث السحر
ولم يذكر زيد ابن ارخم ليسلم له مراده. وهم يحرفون والكذب شعارهم وبثارهم وهم يعرفون بذلك تأمل جيدا هذا معتقدهم في رسول الله. بل قال بعض متأخريهم ان رسول الله قد ترك
لنا في فتنة ولم يبين لنا الامر. فسامحك الله يا رسول الله كان ينبغي لك ان تبين امامك علي. يقول هذا الكلام في رسول الله اي ان رسول الله كتم من الدين شيء
من يقولوا في قول الله عز وجل بلغ ما انزل اليك من ربك قالوا هنا مقطع سقط. سقط من القرآن واي مقطع هذا الذي سقط يقولون بلغ ما انزل اليك من ربك في علي. وان لم تفعل فما بلغت رسالتي
طب من الذي اسقطه؟ قالوا اسقطه رسول الله. النبي نفسه بس لتعلم هؤلاء لآمن ولا غيرهم هؤلاء حرب على الله ورسوله. اسقطها رسول الله رأسا. لماذا؟ قالوا يخشى من المنافقين. طب لمازا خرج يوم تبوك ازا كان يخشى من المنافقين؟ ولماذا خرج يوم احد
اذا كان يخشى من المنافقين ولماذا غزا صلى الله عليه وسلم وكان المنافقون في نشاط بين ما من غزوة الا سمعنا فيها سقط بهؤلاء المنافقين. لماذا لم يكتم ولم يرجع؟ لكن هؤلاء
لا يتنزل المرء على قولهم ايها الاخوة لكنني فقط اريد قناعة لبني جلدتهم. اننا نريد امة برمتها تنفر هذا خطب جليل جدا غدا سيذبحونك. انت لا تدري عقيدة هؤلاء ايها الاخوة ان الذي
وله الكفار في العراق وفي افغانستان على مضي خمس سنين قتلهم الشيعة في شهر وارضوا عليه وارضى عليهم هؤلاء في العراق كان مقتدى الصدر الفاسق هذا يحبس الناس في مدينة كاملة بما
من اسمنت ثم يقتلهم تقتيلا فلما تعب من القتل قال لهم اخرجوا واتركوا كل شيء نهب اموالهم برمتها يخرج الرجل عنده البيت والبيتين والارض والماشية والاموال. يقول اخرج ولا تأخذ بقميصك الذي
واحمد الله انني قد تركتك. كما سابين لك في خياناتهم وفي نكاياتهم للمسلمين حتى لو ان الانسان لا يخشى على دينه فخاف على نفسك. هؤلاء لو انهم لو اثمرت المسألة معهم شيئا قليلا لقتلونا
قتلا بشعا لا يعرف عنه الكفر لا يعرف له الكفار سبيلا. يقولون ان رسول الله كتم القرآن واسقط منه واشياء اعتبارا لجناب المنافقين بل يقولون ان عليا رضي الله عنه افضل من رسول الله صلى الله عليه
وسلم. ويقولون لما عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم كلمه الله بصوت علي وبلغة علي. كانك الان تريد ان تقول في نفسك كأن هؤلاء يقولون ان الله هو نعم يصرحون يصرحون هذا الكلام كذا كلاما مغطى مغطى. الان هم يصرحون. قال بعضهم
علي رب الكون. اقبح مما قاله اليهود والنصارى. تأمل جيدا في افسادهم لدينك وهذه الكلام الذي اقوله يبثونه من قديم. على مر التاريخ يأخزون فئة من الناس يقنعونهم بهذا يتمنون فتنة ليثبوا على اكتافها حتى احدثوا البلابل والقناقلة في كل عصر وفي كل نصر ازا
لهم شوكة. هزا هو الله ورسوله. فماذا يقولون في القرآن؟ يقول هؤلاء ايها اخوة ان القرآن الزي بايدينا ليس من كلام الله في شيء. وانه قرآن محرف وقد سلط عليه المنافقون وستعلم الان من الذي يعلو؟ هيعني هؤلاء بالمنافقين. لا تظن ان ابي ابن
ولا غير لا يعنون ابا بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعائشة يعنون هؤلاء الاكابر الاماجد يقولون ان القرآن محرف. طب لمازا تقرأونه؟ وطبعا من انصت اليهم علم انهم لا يستطيعون قراءة القرآن قراءة صحيحة
لماذا؟ لانهم لا يعتقدون انه كتاب مقدس ابتدائي. فاذا بهؤلاء يقولون ان القرآن ليس من كلام الله بشيء وهو محرف. لماذا تقرأون قالوا ان الائمة قد اوصوا بان نقرأ القرآن ونتعبد به ونتعبد به
حتى يخرج المهدي المزعوم الزي لم يخرج ابدا. من سردابه فيأتي اليهم بالقرآن الذي يسمونه بمصحف فاطمة. ومصحف فاطمة يزعمون انه اعظم من مصحفنا هذا بمرتين يعني معنى الثلث والثلث محرف كذلك. يقولون ان القرآن محرف واكثر من الف
في هؤلاء زكروا زلك. الف عالم هذا لامش الاصطلاح وليس فيهم عليون. يدون ذلك في كتبهم حتى دونت طبرسي في كتبه في كتاب الله مفرد في تحريف كتاب ربنا عز وجل
فيه بادلة واهية ان القرآن محرف. اذا فسلام على هؤلاء الذين يحرقونه اليوم او الذين يمزقون اليوم اذا كان الذين يزعمون الاسلام اليوم يزعمون الاسلام يقولون ان هذا الكتاب ليس بمقدس وهو كتاب
محرم. يقولون ان سورة البينة كان الصحابة قد سموا فيها باسمائهم. لم يقل الذين من اهل الكتاب ابو بكر وعمر وعثمان واخذوا يسمون صحابة. يقولون هذا اسقطه الناس يقولون ايضا في ايات اسقطها عثمان نفسه رضي الله عنه وهو يجمع هذا المصحف الامامي. ليس للقرآن عندهم قداسة
ايها الاخوة ومن سم فهم يعتبرون مراجعهم اهم من القرآن. ومن سم فليس لهم في تفسير القرآن منهج لذلك يحرفون التفسير والتأويل كما شاءوا. كما شاؤوا. تأمل جيدا هذا كلامهم مقتدرا في كتاب الله عز وجل. عقيدتهم في الصحابة
وهذا هو المشهور عنهم. انما اخرته لتعلموا جيدا ان القوم يخالفوننا رأسا لاننا حينما نقول يحط هؤلاء على معاوية ويزيد يخرج من بني جلدتنا من يقول ما هو غلطان. كان مخطئا وربما
ما كان الامر ليس عندك وربما كانت الامور السياسة دخلت فيها بشكل من بني جلدتنا. من يقول هذا؟ لا. انهم يطعنون على الله ابتداء على رسوله وعلى كتابه. اما الصحابة ايها الاخوة فقد ارتدوا جميعا على الاسلام. ولعلك لاحظت الان
ان كلامهم متضارب ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. هذا هو الاختلاف كلام متضارب. يكفرون ابا بكر وعمر في الدنيا سم يقولون بعد ذلك انهم ارتدوا اي كانوا مسلمين في كانوا مسلمين ايام رسول الله ثم ارتدوا من بعده. كلام
حتى قال قائلهم ان ابا بكر وحاشى ابا بكر ان ابا بكر يعلق في عنقه صنما ويصلي خلف رسول الله فاذا سجد سجد للسنن. ولم يسجد الله عز وجل. ويقولون ان عمر كان به داء. داء يدفعه الى الشذوذ الجنسي
كان لا يستريح الا بماء الرجال. انا اعلم ان الكلام سقيل. لكن كما قلت الان هي افاقة. هي افاقة الزين يعتبرون الامر فرعيا لا. غدا سنعلق جميعا من عراقيبنا. ان لم نتصدى لهؤلاء ايها الاخوة. انهم قد
لهم في في اسناء التاريخ دولة وصوبة ولا يكون لهم يوما قط دولة الا جالو علينا لانهم يعتبروننا العدو الاصلي كما سأذكر لك. الصحابة كلهم كفار عندهم الا ثلاثة ثلاثة سلمان الفارسي وعمار والمقداد ابن الاسود الكندي رضي الله عنهم جميعا
طب مازا نصنع بدواوين السنة؟ وتفاسير القرآن واعمالهم التي تترجم لنا الفهم عن الله ورسوله لا يؤخذ بذلك. انا اقول لك يهدم الديانة. اجمع الاحاديث التي رواها سلمان وعمار والمقداب تجدها تعد على الاصابع
اذا فنحن الان قد يخلو بنا يخلون بنا بالقرآن ثم اذا تكلموا في القرآن قالوا محرف فنرجع الى ائمتهم الاثنى عشر. دين ممخرق لا تجد فيه ضابطا قط. هذه عقيدتنا
الصحابة. اما زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم يقولون ان المهدي مهديهم ازا خرج في اخر الزمان احيا انظر احيا ابا بكر وعمر ثم صلبهم ثم صلبهما وهزا الكلام ضدا عليهم وعلما. تأمل احياهما ثم سربهما واستخرجهما من قبورهم
سم بعد زلك بعد صلبهما يحيي عائشة. ثم يجلدها الحد. اي حد يعلون يجلدها حد الزنا. هذا دينهم. دينهم ايها الاخوة يطعنون في زوجه يقولون ما من بأس قط قط في ان تزني زوج نبي وقد
بين الله في كتابه طبعا المحرف عندهم لكن يستشهدوا بما شاءوا بين ان امرأة لوط وامرأة نوح كانتا زانيتين حاش وكلا ولم يبتلي الله نبيا قط بمثل هذه الفاجعة. التي يستخزى منها الكفار
كيف بالمسلمين فضلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ حتى كتب كاتبهم يوما مقالا وقال بعد ان طعن في عائشة رضي الله عنها انتم ايها السادة لمازا لا احب ان تكون ان تكون عائشة هي ماما؟ يقول ذلك
لا احب ان تكون عائشة هي ماضى. يعني كأن الرجل يطعن في زوج رسول الله ولا يطعن في امه. كأن الله حاز له امه بالفضيلة وابتلى رسول الله بالرذيلة فيفضل الانوف نفسه على رسول الله. تأمل جيدا هذه عقيدة القوم. اقول لك
لو اتسع الوقت لاتيتك بالمراجع جزء وصفحة. ولا يغرنك. ما قاله بعض من جلدتنا ان هؤلاء لا يقومون بهذا القول لانهم رجعوا عنه الى مزهب واهل السنة ما قالوه وقد احرجهم هذا
الخبيث احرجهم حينما خرج فسب علانية فلم نرى مرجعا واحدا منهم يستنكر عليه الان انتم تقولون ان هذا كفر وانكم على مزهب اهل السنة قولوا ياسر الحبيب هذا كافر. ونحن نتبرأ منه وانا اقول لك
قسما بالله العزيم لن يفعلوا زلك قط لان هذا دينهم. دينهم انفسهم ايها الاخوة. افيقوا الان قبل الا يكون لا تحين افاقة. ولا تحين مندم. هذه عقيدتهم ايضا في الصحابة. كفار
الا ثلاثة. عقيدتهم فينا. يسموننا باننا اعداء اهل البيت لزا يسموننا بالنواصب اي الذين نصبوا العداء لرسول الله وال بيته ثم يقولون ان حج هؤلاء بمكة الا الذين يحجون في مكة ويقفون يوم
عرفة كلهم اولاد زنا. ما هي جريرتنا؟ اننا قمنا في يوم عرفة. والذين يحجون الى او الى كربلاء فان الله قد رضي عنهم رضا تاما. فنحن عندهم ملاعين يقولون اذا اجتمع ناصبين اذا اجتمع ناصبي وكتابي
قدمنا قتلا ناصبي. بل خرج الهالك المرتد الكبير الشيطان الاكبر. فيهم مؤخرا وهو الخميني فخرج يقول ينبغي ان يقتل اهل السنة جميعا. ومساجدهم هي مساجد ضرار. يعني ينبغي ان تهدم فوق رؤوسهم. هذا معتقدهم فيك. لذلك تراهم الان يتحالفون مع اعدائنا. واذا بهم يقاتلوننا
نحن فيقاتلون اهل الاسلام ويتحالفون مع اهل الاوثان كما بشر بذلك النبي العدنان صلى الله عليه وسلم وهذا الذي اشير اليه في شيء يسير من خيانات الروافض حينما ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله
عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بدر واذا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم
وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا هذا الدين المخربق ايها الاخوة دفع هؤلاء الى قتال اهل السنة وتقديم قتالهم على قتال اعداء الاسلام. وعلى قتال الكافر الاصلي. لانه يعتبرك كافرا اصليا
جيدا وقد اثنى هؤلاء على محاولات الخيانة التي حدثت على مر على مر التاريخ من ائمة وخبرائهم ومع ذلك فقد احدثهم خيانات عدة. اذكر لك رؤوس اقلام فقط والا فكما قلت تحتمل
مجلدات واقرار التاريخ لتتعرفوا على هؤلاء القوم كيف احدثوا في الاسلام. اقول ما قتل عثمان رضي الله عنه الا بفتنة السبئية. الا بفتنة ابن السوداء. حينما رأى شيئا يستطيع ان يدخل منه. وجمع
رضي الله عنه لهم جمع المصحف احرق المصاحف وجمع المصحف في مصحف واحد وهو المصحف الامام الذي يسمى بالامام قام هؤلاء وقالوا احرق المصاحف. واحرق كتاب الله عز وجل. وكيف بكم وقد ولى على
وعلى الاعمال قرابته وعزل اصحاب رسول الله. وكان عثمان في ذلك يثني عليه الصحابة في ذلك كله فما عزل عثمان الصحابة عن خيانة ولا طعم. وانما قرب ال بيته لانه احس بان هؤلاء يعقدون
له خيانات احس بهؤلاء المبتدعة في صفوف الامة. فقرب اهل بيته يكونون اقرب اليه وامضى الصحابة كبرت اسنانهم والذين كانوا منهم على قيد الحياة ربما لا يستطيع سياسة الامر كقرابته. كان له وجهة نظر
واثنى عليه مع ذلك اهل العلم في كل افعاله حتى ان عليا بنفسه ناقشه في بعض هذه الافعال فاذا عثمان يرد عليه رضي الله عنه حتى سكت. تأمل جيدا ولسنا بصدد هذا. لكن هؤلاء احتالوا له حتى قال له احدهم
انزل عن المنبر يا غنصر يا غنثر يعني يا احمق واراد ان يجذبه من لحيته وضربه عكازه ضربة انكسر العكاز وعاد الى ركبة هذا الرجل الفاسق المرتد. فاذا بقدمه تتورم
ويموت على اثرها. والشاهد قتلوا عثمان حتى من شدة قلوبهم ايها الاخوة. اراد الناس ان يدفنوه ان يدفنوا عثمان رضي الله عنه فما ارادوا دفنه في مقابر المسلمين. وقالوا ندفنه في مقابر اليهود. تأملوا في مقابر
اليهود العثمان حتى خرج عثمان يوما وصعد المنبر وقال افيكم الزبير؟ فقام الزبير وقال اللهم نعم افيقوا بن عوف فقال اللهم نعم. فقال ناشدتكم الله هل علمتم؟ هل علمتم ان رسول الله قال
تبوك ما على عثمان ما فعل بعد اليوم؟ فقالوا نشهد بذلك. نشهد بذلك ولا زال يشهدهم على افعاله التي اسداها لهذه الديانة. ومع ذلك قتلوه ونسبوه ومع ذلك سطروا عنه انه حرف القرآن
واسقط منه ايات وزكروا انه كان مخنثا يضرب بالدف عليهم لعنة الله المتواترة. من الذي قتل علي ايها الاخوة الذين يصوتون الان ويقومون يضربون اجسادهم عقوبة من الله سلطهم الله على انفسهم يضرب
رجل منهم نفسه بحد السيف والنصل. لماذا ايها الاخوة يقولون نتوب من خذلاننا لاهل البيت؟ هم يقولون هم يقولون نحن ننتمي ننتمي الى عبدالله بن سبأ اليهودي. هذا مسطر في كتبهم. انا
لا ادري هؤلاء الذين قالوا مذهب من المذاهب المعتمدة. كيف يفعلون هذا؟ كيف تفوهوا بهذا! لا ادري. تأمل ننتمي الى اليهود. ماذا ترى ان هؤلاء يديرون المعارك مع اليهود؟ واذا نظرت نظرة
فاحصة في وجوه الذين يواجهون المسلمين في فلسطين فلا تراهم من اليهود. تأملوا ايها الاخوة جيدا لا تراهم من اليهود امال من هؤلاء الذين يقاتلون؟ الدروز المصيرية هم الذين يقاتلون اخوانكم اما اليهودي فلا
وحينما احرز في قتال غزة الاخير كان يتبول ويتبرز ويتبرز على نفسه. لكن هؤلاء الذي يواجه نيابة عنهم الشيعة. الدروز المصيرية. تأمل جيدا. هم الذين احوجوا عليا وخزلوه صعد علي على المنبر يوما فقال ايها الناس اني عازم على مثابرة معاوية
ما زالوا يقاتلوا حتى يبايعني. والمسألة لها زين ليس هو ميعاد تفصيلها الان. لكن كان علي رضي الله عنه اصوب من معاوية وكان معاوية رضي الله عنه مجتهدا مأجورا. تأمل جيدا يعني له اجر واحد. فلما
ما قال ذلك للناس خرج كل برأيه. تعرفون ايها الاخوة؟ تعرفون قصة الحمار اعزكم الله؟ يقولون يرون هذا في كتبهم في اعظم كتبهم الكافي للكلين. يرون هذا في الكافي ان رجل كان ان حمار رسول الله
الذي يقال له عفير تكلم مع رسول الله يوما. انظر الى الاسانيد نحن نقول سلسلة الذهب مالك عن نافع عن ابن عمر قولون حمار عن حمار عن ابيه عن جده. تأمل الى الى مستند هؤلاء ودينهم. الحمار عفير هذا
كلم رسول الله وقال يا رسول الله ان ابي حدثني ابوه مين؟ الحمار برضو. ابي حدثني؟ عن جدي عن ابي جدي انه كان تحت نوح وقد حدثه نوح الانبياء الان يدعون الحمير الى الله. نبي يكلم حمار
علمه نوح فقال له ان من نسلك ايها الحمار العظيم ان من نسلك حمار يقال له يركبه سيد البشر. استأذن به حمير. يقوم الان من مراجعهم الان من يقول هذه حكاية باطلة. شف لانه لا يحتمل ما هو ده لا يحتمل عقلا حتى. يعني الان يقف الانسان يحدث
تقول لي من حدسك؟ اقول لك حمار! وده كلام لا يكون. قال ان هزا كذب. وكذبه. فرد الضال الاخر وكذبه ونسأل الله عز وجل ان يوقعهما فيما بينهما. وان ينشب بينهما الفتن وان يضرم بينهما القتال
وان يسلط بعضهم على بعض. تأمل الان حتى هؤلاء يخالف بعضهم بعضا في مثل هذا فهؤلاء القوم ايها الاخوة يعادون الاسلام من الذي قتل عليه؟ هم ايضا. اراد علي ان يقاتل معاوية فقال اني مثابر
كل معاونة ولاهل الشام فقام رجل من ها هنا يتحدث ويتبعه فئة ورجل من ها هنا يتحدث وتتبعه فاق حتى وجد علي لغطا في المسجد فقال قد زهب بها معاوية زهب بها معاوية انتهت زهب بها معاوية
ثم بعد ذلك حينما صابر معاوية في صفين. كاد علي ان ينتصر عليه. جاءه اشطر النخل رضي الله عنه صحابي مالك الذي يقال له الاشطر جاء الى علي رضي الله عنه وقال يا امير
والمؤمنين ما هي الا كرة ونزهر بجند معاوية. انتهى. اقترب النصر. وينفر بجند معاوية فقال علي ايها الناس احملوا يعني قاتلوا. فقالوا لعلي الله وانت كافر. ثم ضرب وجه حصانه بصوتهم وضربوا وجه حصان الاشطر النخعي بصوتهم. حتى انتهرهم الاشتر فكادوا يقتلونه
تأمل جيدا ثم بعد ذلك ارسلوا الى الحسين. طبعا بعد ان قتلوا الحسن. بعد ان قتلوا حسن ارادوا ان طبعا سموه في اخر حياته وطعنوه وهو معهم معسكر يريد ان يثابر معاوية ويسير اليه الى الشمس
فقتلوه ضربه بعضهم في بخنجر في اليته كاد ان يموت بسببه. الحسن تدرون ماذا يقولون على الحسنة ايها الاخوة لمازا ترون يعلقون الرايات مكتوب عليها يا حسين؟ طب اين الحسن؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول عن الحسن ان ابني هذا
عزيم سيد يصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فاومئ الله صلى الله عليه وسلم الى تأييده لفعل الحسن دون الحسين. بهذه الاماءة ان ابني هذا سيد. طب السيد هذا
تتركونه؟ لا ده يسبونه. يسبون. انظر الى دين على الهوى. يسبونه ايضا. تدرون ماذا يقولون في الحسن يقولون عن الحسن انه الذي اخزانا وصلح معاوية. اخز الديانة. لذلك فهم لا
به قط ولا يذكرونه الا ظنا. لكن كل النعرات على الحسين رضي الله عنه وعن الحسن وعن سائر ال بيته. رسول والصحابة اجمعين. فالحسن معهم معسكر في خيمته دخل داخلهم وضربه بخنجر في حقبة او في اليته كاد يقضي منه
امة انتهبوا خيمة. سرقوه تعاملوا ايها الاخوة اقرأوا التاريخ. سرقوه سرقوا الخيمة. فلما رأى الحسن ذهب الى معاوية وصالحه ليجتمع امر المسلمين. رضي الله عنه. ثم جاء الحسين فارسل اليه
عشرون الفا ولعلني اسهمت في ذلك في خطبة اسميتها مقتل الحسين عشرون الفا ارسلوا لم يثني عشر كتابا. اثني عشر الف كتاب. ارسلوه الى الى الحسين وقالوا نحن في شديد ولا يقيمون فينا الشريعة وبشعوا له الامر حتى اعوز للخروج. من الذي يقوم بامر الدين ان لم يقم به او
رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج الى قتالهم. فلما خرج وفي رقبتهم بيع له. يعني ذهبوا بايعوه جميعا والاخوة ضايعة دين يعني دين. فلما خرج اليهم تخاذلوا عنه جميعا والفئة الاخرى قاتلتهم. فعلا
معه رجعت والفئة التي التي بايعته قاتلته. ولذلك فهم ينصون في كتبهم ينصون في كتبهم على ان الذي قاتل الحسين هم الشيعة. ينصون على زلك حتى لما بكوا عليه قالوا وزكروا
وهذا في روايتهم عن زينب بنت علي بن الاخت علي بن الحسين. انها قالت حينما كانوا يندمونها وهي راجعة قافلة من عند يزيد بعد ان اكرمها قافلة من عنده فاذا بهم يندبونها فرفعت الحجاب عن جملها ثم قالت
زبوننا الان وانتم الزين قتلتمونا. يروون هذا في كتبهم لا اقول من كتبنا. في كتبهم يرون هذا. ثم انظر الى الخيانات على مر التاريخ في عهد هارون الرشيد يقال له الطواشي تشيع فاذا بهذا الرجل اخذ
في دولة هارون لولا ان تفطن له هارون لكادت الدولة تسقط. مصير الدين التونسي كان كاتبا كاتبا لهناكو الزي لا مرية في كفره لا مرية في كفره كان كاتبا له. وكان
ابن العلقمي الزي هو على ملته في بغداد ابن العلقمي هذا الذي دغدغ مشاعر الشيعة به بعض الذين ينتسبون الينا وعمل مسلسلا وانا احذركم من هذه. تحريف للتاريخ عمل مسلسلا
وذكر فيه ان ابن العلقمي رجل غلبان. ده رجل كان يريد مصر في الدولة. ورأى ان الخليفة انما كان مقبلا على شهواته. فمن ثم ارسل الى التتاب. انظر الخليفة مقبل على شهواته فارسل الى من يقتلونه
كالمستجير من الرمضاء بالنار. وجاء ابن العلقمي وقال للخليفة وقتها ان هولاكو يريد ان يصالحك وان زوج ابنه من بنتك. تأمل جيدا فاخرج اليه في وجوه الدولة وانا به ضمير. وانا به ضمير
الزين يتكلمون الان ويقول نحن نقتل نقاتل مع الفلسطينيين ونريد ان ندعمهم واذا كان هناك مؤتمر اول الكرسي تجد انه لا يدخل على والله لا يقاتلوا معه قط الا اذا صاروا على ملتهم. انا سمعت رئيسهم
نفسي ايها الاخوة حينما قيل له اذا ناشدت الحرب فهل ترسل جيشا نظاميا؟ قال ان اهل فلسطين يستطيعوا القتال بانفسهم. الى هذا الحد لم تبلغ مودتنا. انا اكلمك بلساني. تقول تبرع لهم لا بأس
يضرم الفتنة ببعض المال لا بأس. حتى يضرم هذا الامر. وانا احذر ان بلغ هذا الصوت لاخواننا في فلسطين من خطر التشيع. فان هؤلاء ان لم تكونوا على ملتكم فعلوا بكم ما فعلوه قديما كما سأذكر حينما فعلت
حركة امل لا تنسوا التاريخ. ابن العلقمي اخرج الخليفة ووجهاء القوم فقتلهم هلاك بكرة ابيهم. ثم سلطه الله عز وجل عليه فاذا به يركبه بغلة ويسيره بين الناس بخادم واحد
بعد ان كان يسير في موكب فنظرت اليه امرأة وقالت يا ابن العلقمي هل كان بنو العباس يعاملونك هكذا؟ فمات عليه لعنة الله. تأمل جيدا الفاطميون اللي هم برضه الان يخرج مما من يدافع عنهم
ويحطه على صلاح الدين ومنا من يعمل مسلسلا يقول فيه ان صلاح الدين كان حزينا جدا. على هذا العاضد ابو محمد لما ان عزله من من الخلافة وقتله. تدرون ايها الاخوة صلاح الدين اخذ الفرس الذي تحت هذا الرجل
الفرس الوحيد قال ارسله الي فارسله الرجل الي لانه كان يخشى من صلاح الدين لماذا فعل به ذلك؟ ارجعوا الى سير الذهبي يقرأون في ترجمة هذا الرجل العاضد يقول سيء الاخلاق والديانة. سيء الاخلاق والديانة. فعزله
صلاح الدين يحطون عليهم الان. تدرون ماذا فعل الفاطميون ايها الاخوة بعد ان عبدوا الناس للقبول قبورا موهومة قبر الحسين عندنا وقبر زينب عندنا وقبر ولا ندري عن ذلك شيئا البتة. ما نزلوا مصر قط قط. لذا قال شيخ الاسلام يدعي
قبورا ثلاثة للحسين في العراق وفي الشام وفي مصر واكذبهم الذي في مصر ليس عندنا هذا قط ومع ذلك يدعونه علينا واخرجوا السيف كما تعلمون ودعوا النسب. اما ان تقول بالنسب فتأخذ مالا
اما ان نقتلكم وعندك ابو بكر ابن النابلسي سلخوه حيا. سلخوه حيا. حينما واجههم ايها الاخوة بعد ان رزح المسجد الاقصى في حوزتنا سنينا عددا. وكان المسجد تحت امرتهم تصالحوا تصالحوا مع الصليبيين وادخلوهم الى بيت المقدس وخلوا بينهم وبين الناس. وتركوه
قاموا على حوافه على حدودهم الخارج. فدخل القائد ريموند وقتل في المسجد الاقصى سبعين الفا. حتى كان الخيل تغوص في دماء وجسس الى ركبها. بسبب هؤلاء الشيعة الفاطميون المنتسبون ظلما وجورا الى فاطمة رضي الله عنها. حينما حاصر صلاح الدين الاسكندرية كادوا يقتلوه مرتين
غيرة يقتلونه مرتين ويتظاهروا مع الصليبيين عليه لولا ما اسعفه الله عز وجل بعمه اسد الدين شريكوه تفك عنهم هذا الحصار. تاريخه الاسود ايها الاخوة تاريخ وسخ لهؤلاء من الخيانات. وفي العصر الحديث
قام بعض كبرائهم وقال انا لا ادري على اي شيء تنكر علينا الولايات المتحدة ولمازا تطالبنا بهزه المطالب السقيلة؟ الا يزكروا انهم ما دخلوا الى افغانستان الا بايدينا الا صرح بهذا الا بايدينا ويومها قال قائلهم الجو
واي طائرة تطول ما تطير من فوقه ايران نضربها. ثم ادخلهم ضرا. ثم اعطاهم معلومات. ثم ماذا فعلهم؟ ولا زال الامر على قدم وساخ كما قلت في العراق قتلوا في سنة واحدة او اقل اكثر مما قتله الاحتلال
في هذه في هذه الحقبة الطويلة. حركة امل ايها الاخوة. اقول لك فيها شيئا واحدا فقط يقول صحفي اجنبي شاهد وعيان. قال دخلنا الى معسكرات الفلسطينيين التي كانت تحاصرها حركة امل. في لبنان فمنعونا. منعا باتا. قال فما هو الا هنيها. حتى
وجدنا الدماء تخرج من الخيام تسيل على الارض كالماء. كانوا يذبحونهم اليهود ما فعلوا بهم ذلك ان تغتر بهذا القتال الذي حدث بين هذا الذي يسمى بنصر الله ولم ينصر الله يوما وبين اليهود انما
صالح ايها الاخوة كان هؤلاء يريدون ان يتخلصوا من العرب اصحاب الجنسيات لذا ادخلوا اليهود الاصليين في الخنادق وتركوا في الزاهر وهم الزين قتلوا. وكان الان هو في الخبيس يريد ان يتخلص من اهل السنة في الجنوب. فكانوا بين المطرقة والسندان
اذا صعدوا الى الشمال وجدوا النصارى واذا نزلوا الى الجنوب وجدوا هذا الحزب الذي لا يقل عن اليهود والنصارى شيئا كانت مصالح فقط وشهود العيان ينبئونكم بهذا. ايها الاخوة انني اعلم ان الامر يطول
اكثرنا فيه. فلا اريد ان اطيل في اكثر من هذا. لكنني اريد ان اجعل املا وطربا ارجو من الله عز وجل ان يلبى وان يسمع. وعلى النحو الاخر اريد ان اوصي وصية
اما الطلب فاننا نريد من المعنيين من اهل العلم من الاحياء منهم. تعلمون ان هناك ممن ايد هزه تعرف من مات ونحن نحسن الظن ونقول انهم كانوا لا يعرفون عنها شيئا. كفتوى شيخ الازهر وكفتوى الشيخ
محمد الغزالي هؤلاء نقول احسانا بالظن كانوا لا يعرفون عن هؤلاء شيئا. لكن من الاحياء الان وقد ذكرت ذلك في اللقاء الفائت نحن نطالب الدكتور محمد عمارة. الذي قال انا دشنت لهم كتابا من مجمع البحوث
يقولون فيه انهم لا يسبون الصحابة نطالبه الان. وقد خرج قائلهم وسب الصحابة على مرأى ومسمع من نطالبه ان يخرج بيانا بانه كان مخطئا وان هؤلاء القوم على هذه العقيدة الممتنة ارشادا للناس
واقامة لميثاق الله عز وجل حينما اخذ على اهل العلم ان يبينوه. كذلك الدكتور العوا والذي كان يريدهم بشدة ويؤكد لمزهب الاعتزال. نريد الان ان يخرج ايضا وان يقول انني كنت مخطئا. وان هؤلاء على غير
كذلك الدكتور القرضاوي كل هؤلاء الذين قالوا انها على ملة واحدة وشرعة واحدة قد بنى لكم الامر الان لا يحل لكم مطلقا ان تسكتوا. بعد ان خرج هذا السافل المرتد ولد متعب
ايده وايده بنو ملته من اكابر هؤلاء وليس فيهم كبير. الامر الثاني ايها الاخوة انا ان غسلت من كل احد فلا اغسل يدي من اهل المساجد. انتم الشعار والدثار وانتم الملاءة والبرد
فانتم الذين تدخرون لذات الصبر وكفاية المهم ونوازل الامور العظام. وقد صبت امهم وطعن في في عرضها وزهب ابراج الرياح تراثهم. فكيف تستهون اليوم؟ قوموا لله عز وجل قومة رجل واحد
تنطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلانا. بكتاب تشتريه عن هؤلاء السفلى فتشرحه لجارك ولاهل بيتك وعيالك او تعيره لاحد ممن يحسن هذا. او ان تمد طالب علم بهذه الكتب
يدرسها ويخدمها ثم يشيعها بين الناس. فان هذا الامر لا يتعلق على افراد بل ينبغي ان تنبري له امة بمفردها وهزا جدك ابن ام مكتوم. تعرفونه هزا الاعمى البصير. رضي الله عنه حينما قام في وقعة اليرموك يحمل
يحمل راية فنظروا اليه وقالوا ان الله قد عزرك يا عبدالله. قد عزرك فانت رجل اعمى وقد كبرت سنك اسمع قال واين سوادي في المسلمين؟ يعني اين فعلي؟ ولو كان ضئيلا. قالوا فماذا تصنع؟ قال
لكم الراية فانا رجل اعمى لا ابصر. يعني لا ابصر الذي يأتي علي فمن ثم لا اتحرك. رجل اعمى لا يبصر تطلبون في الراية الا تتزحزح. فلما نصبت الحرب ما رضي حتى بالوقوف. حتى الوقوف ما رضي به. وجدوه
الراية بشماله وحسامه بيمينه يوم يجندل الرجال يضرب يمنة ويسرى فالمشركين كالمبصرين حتى وجدوه قد سقط متشحطا في دمائه رضي الله عنه. وقد استشهد في هذه المعركة. جدكم جدكم فلا
احذو لك الامثال الا لتحذو ان حزوت على مثالي ولا ارضى سوى الافعال ردا. فخذ وانهض وبادر ادعوا الى الله عز وجل. ارشدوا الناس اطلبوا العلم بجد. ان هذا الزمان زماد اذلاع الالسنة
والجرح بها. انه زمان حسان بن ثابت الذي قال له النبي وقد قرب له المنبر اهجم وروح القدس اؤيدك اهدهم وجبريل معك. جبريل بنفسه ينزل لحسان فيؤيده لاجل ما قاله بلسانه. اللسان اللسان
فبشروا به الناس ونفروا عن دينكم ايضا. هؤلاء الذين يريدون ان ينجوا عليك. ايها الاخوة غدا لناظره قريب. والبعيد هو الذي لا ياتي. وكل قريب ات. فتأملوا جيدا في موقفكم
في الدنيا والاخرة بين يدي الله عز وجل حينما ينظر المرء الى رسول الله. فهل يقول له يومها سحقا ام يقربه ومن يده الشريفة يسقيه من شربة لا يظمأ بعدها ابدا. ان القيامة اقرب الى احدكم
وان الحياة قصيرة وليست لي الا ساعة فاعزم همتك الان والان ان تقطع هذه الدنيا في الطاعة وخير الطاعة ان يقوم المرء ازاء هذا الغزو الفكري الذي يوشك ان يكون عسكريا. هل تريد
الان ايها الحازق ابناء عائشة الاحرار او ابناء المتعة. نسأل الله عز وجل ان اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم العن الرافضة اللهم قاتلهم في جوهم وقاتلهم في بحرهم وقاتلهم في عقر دينهم. اللهم قاتلهم اللهم قتلهم تقتيلا. ومزقهم تنزيلا
وشردهم كل مشرد ومزقهم كل ممزق. اللهم ادم عليهم اللهم كنا قنا شرهم وفتنتهم. اللهم ثم انتصر لنبيك واله. اللهم انتصر لنبيك واله. اللهم بلغ رسول الله منا عذرنا. اللهم بلغ رسول الله منا
اللهم بلغ رسول الله منا عذرنا. اللهم انا نعوذ بك من بطشك وعقابك وشر عبادك. ومن همزات الشياطين واي وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين واخلصه. عرض النفاق
لعرض ام المؤمنين وهي البريئة ربة عرضنا الحصير عرض النفاق لعرض ام المؤمنين وهي البريئة ربة العرض الحصين اخذ النفاق قصة ودناءة يرمي الحصان بذلك الافك المبين او مثل تلك تلاك طهرة عرضها. وينال منها سهر
كيدي المرجفين. اماه يا اماه لا