1 00:00:00.450 --> 00:00:27.450 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:28.200 --> 00:00:52.250 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها 3 00:00:52.550 --> 00:01:20.200 وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم 4 00:01:20.400 --> 00:01:44.900 ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة 5 00:01:45.350 --> 00:02:13.650 وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار قال الله عز وجل ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا 6 00:02:14.850 --> 00:02:43.050 واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا نتكلم في هذه الجمعة عن قوله تبارك وتعالى واني خفت الموالي من ورائي 7 00:02:44.500 --> 00:03:10.700 وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني كلامنا في هذه الجمعة عن هذه الوراثة وما هي فقد ذكر اهل العلم ثلاثة معان للوراثة قال بعضهم هي وراثة نبوة 8 00:03:11.950 --> 00:03:41.100 وقال اخرون هي وراثة علم وحكمة وقال الفريق الثالث هي وراثة مال واقرب هذه الاوجه والذي تدل عليه النصوص الشرعية انها وراثة علم وحكمة وابعد من قال انها وراثة مال 9 00:03:42.750 --> 00:04:17.750 يدل على ذلك اوجه الوجه الاول انه لا يعقل ولا يليق من يدعو زكريا عليه السلام هذا الزمان الطويل وان يخاف هذا الخوف المديد ان يذهب ماله ويتمنى ان يكون ولد من صلبه يرث المال دون بقية الورثة 10 00:04:19.350 --> 00:04:50.550 الموالي اللي هم العصبة او اولاد العم فهؤلاء يرثون اذا لم يكن للرجل من يرثه من اولاده فهل يتصور ان يكون كل هم زكريا عليه السلام المال واين يذهب هذا المال من بعده 11 00:04:50.950 --> 00:05:09.550 بل ويتمنى ان يكون له ولد ليحوز هذا المال دون بقية الورثة هذا ليس من خلق اي نبي من الانبياء وتأمل دلالة اللفظ في قوله اني خست الموالي خفت بالفعل الماضي 12 00:05:10.000 --> 00:05:30.050 مما يدل على ان خوفه قديم ومديد لقوله تعالى وكانت امرأتي عاقرا اي من مطلع شبابها وهي عاقرة فهي صفة قديمة فيها انها عاقر حتى الوقت الذي دعا فيه زكريا 13 00:05:30.250 --> 00:05:53.350 عليه السلام الموالي يدل على ان خوفه قديم فهل يليق ان يشغل نبي نفسه طيلة هذه المدة بمن يرث ماله هذا غير معقول الوجه الثاني انه ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم 14 00:05:53.650 --> 00:06:15.500 انه قال ان زكريا عليه السلام كان يعمل نجارا وكان يأكل من عمل يده ومثل هذا لا يكون له مال عادة انما يأكل من كسب يده يوما بيوم وهذا اكمل بالنسبة للانبياء والاولياء 15 00:06:16.600 --> 00:06:35.650 وقد دعا النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا يعني اذا وجد الغداء لا يكون عنده عشاء. واذا ظفر بالعشاء لا يكون عنده فطور 16 00:06:36.800 --> 00:07:00.050 يعني هي وجبة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو لنفسه الا بالاكمل له عند ربه فدل ذلك على ان القلة في حق هؤلاء هي المزكاة اجعل رزق ال محمد قوتا لان العبد اذا كان فقيرا 17 00:07:00.200 --> 00:07:22.900 فانه يكون شديد التعلق بالله لانه محتاج بصفة دائمة اما اذا كان عنده ارصدة وعنده ملايين او الوف فقل ما يذكر ربه قال تعالى ان الانسان ليطغى لماذا هل رآه استغنى 18 00:07:24.050 --> 00:07:45.700 سبب طغيانه استغناؤه فقل ما يذكر ربه لماذا يقول يا رب وعنده الارصدة كلما اشتهى شيئا سحب من ماله بخلاف الذي لا يجب فانه دائما يتقلب في الدعاء ويدعو الله ان يستره 19 00:07:45.850 --> 00:08:05.750 ويدعو الله ان يسد حاجته ولهذا دعا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا والذي ينظر الى حال الانبياء يجدهم متقللين من المال العجيب ان في بعض الناس لم يضبط هذا المعنى. سمعت مرة بعض الخطباء 20 00:08:06.300 --> 00:08:27.400 الكبار يقول وهو بيتكلم عن الغنى وان لابد ان يحوز المسلمون المال ونحن لا نخالف احدا في هذا المعنى ولكن قال يضرب مثالا وحلف بالله عليك ان النبي صلى الله عليه وسلم 21 00:08:27.600 --> 00:08:51.800 لو كان موجودا الان لركب المرسيدس هكذا يقول يعني يريد ان يدلل ان الانبياء ليسوا اعداء للمال ليسوا اعداء للمال وان النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موجودا لركب افخم السيارات هذا على حد تعبيره 22 00:08:52.550 --> 00:09:23.450 والذي يعلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول ذلك بل كان متقللا ومعروف الاحاديث الصحيحة ان ملك الجبال ان ان الماء ان الملك قال له لو شئت خلفك الجبال مالا لفعلنا 23 00:09:25.850 --> 00:09:46.450 وهذا من الله تبارك وتعالى. قاله الملك باذن ربه فابى عليه الصلاة والسلام وكان غنيا كان له الخمر من المغانم ومع ذلك ترك كل هذا رعاية لقلوب الفقراء وكان يوصي اصحابه 24 00:09:46.700 --> 00:10:11.000 بان يراعوا اضعف الناس قال له عثمان ابن ابي العاص يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفهم اقتدي باضعفهم لان القوي لو افترضنا ان رجلا صلى 25 00:10:11.250 --> 00:10:34.250 فاطال الصلاة الانسان الجلد القوي لا يضر هذه الاطالة. لكن تضره الضعيف فلو انه صلى صلاة خفيفة لم يتضرر الضعيف فضلا عن القوي يبقى ازال العلة عن الجميع بخلاف ما لو قال له خذ بعزائم الامور 26 00:10:35.600 --> 00:10:57.400 وفي بعض الاحاديث الضعيفة بسير اضعفكم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك كما صح من في حديث جابر ابن عبدالله في الصحيحين قال كنا في غزاة مع النبي صلى الله عليه وسلم وتفارق الناس 27 00:10:57.750 --> 00:11:21.950 يعني مضوا واعيى جملي اعيى جملي اي ادركه الاعياء فبركة في الارض فجعل جابر يضربه ويقول يا لهف امياه ما زال لنا ناضح سوء قال فبينما انا كذلك اذ سمعت صوت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من 28 00:11:22.200 --> 00:11:49.150 قلت بابي انت وامي جابر قال ماذا؟ قلت اعيا جملي. قال امعك عصى قال فاعطيته العصا فضربه ضربة او ضربتين اقام الجمل وجعل جملي يسبق ناقته ثم قال جابر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في اخريات الناس يسجد ضعيف 29 00:11:49.250 --> 00:12:11.000 ويساعد المحتاج هذا معنى سيروا بسير اضعافكم. ان تصور انه اذا كان في اوائل الناس. طيب لو سقط خلفه ضعيف يموت ولا يشعر به احد فكان من تمام حدبه وعطفه وشفقته 30 00:12:11.250 --> 00:12:31.300 ان يكون في اخريات الناس حتى يتأكد انه لم يخلف وراءه احدا وهذا هو معنى سيروا بسير اضعفكم فسيرة النبي صلى الله عليه وسلم كانت التقلل حتى انه لما ادركه مرض الموت 31 00:12:32.600 --> 00:12:57.950 قال لعائشة رضي الله عنها اخرجي الدنانير وكان كل الذي يملكه رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة دنانير فاغشي عليه فلما افاق قال لعائشة اخرجت الدنانير؟ قالت شغلني مرضك 32 00:12:59.600 --> 00:13:22.100 فقال اخرجيها ما ظن محمد بربه اذا لقيه وعنده مثل هذا فاذا لقي الله وترك شيئا وراءه من الدنيا الذي ينظر في سيرة الانبياء حتى الذين اعطاهم الله مالا كسليمان عليه السلام 33 00:13:23.500 --> 00:13:45.450 حتى لا يظن ظانه ان داوود عليه السلام ورث سليمان مالا قال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود 34 00:13:46.550 --> 00:14:06.700 فانما نص على العلم في الاية دون غيره ليدل على ان الذي ورثه سليمان وهو اوسع الانبياء مالا انما ورث عن ابيه العلم وما ورث مالا فلما يقول زكريا عليه السلام 35 00:14:06.800 --> 00:14:31.650 يرثني ويرث من ال يعقوب لا يقال هذه وراثة مال انما كان زكريا خادما للهيكل قائما على دين الله عز وجل الذي يمثله الهيكل الذي كان يخدمه فجعل يتقلب في خوفه زمانا لذيذا. من الذي يقوم بامر الدين بعدي 36 00:14:32.500 --> 00:14:53.600 وهذا هو هم الانبياء جميعا حتى في الوصاص في مرض الموت لا يوصون الا بالتوحيد لان هذا المعنى هو الذي عاشوا من اجله وهو الذي بعثهم الله عز وجل لتعميقه وترسيخه عند الناس 37 00:14:54.250 --> 00:15:12.350 فمن الظلم البين بل من حق قدر النبي ان يكون كل همه من الذي يأخذ مالي من بعدي انما كانوا يورثون الذي عاشوا من اجله ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت 38 00:15:12.800 --> 00:15:35.300 اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله ابائك. ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا فيطمئن ما الذي سيفعله اولاده في العقيدة والدين من بعده وفي مسند الامام احمد 39 00:15:35.650 --> 00:15:59.650 بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في اصحابه يوما اذ جاء رجل اعرابي عليه جبة مزرورة بديباج جبة من حرير 40 00:16:00.100 --> 00:16:26.250 مزرورة بديباج فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع ويضع كل فارس ابن فارس ثم قام اليه مغضبا واخذ بمجامع ثوبه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل 41 00:16:27.400 --> 00:16:57.550 ثم تركه وجلى فقال لاصحابه ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة قال لابنه وفي رواية لاحمد لابنيه اني يأمركم بشيئين وانهاكم عن شيئين امركم بقول لا اله الا الله 42 00:16:57.700 --> 00:17:29.550 فان لا اله الا الله لو كانت حلقة لقسمت السماوات والارض واوصيكم بسبحان الله وبحمده فانها صلاة الخلائق وبها يرزق كل حي وانهاكم عن الكفر والكذب فتأمل هذا الحديث رجل اعرابي 43 00:17:29.800 --> 00:17:56.500 يلبس جبة من حريم مزرورة بديباج فلما رآه النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطنه من ظاهره وهذا دليل من ادلة لاهل العلم ممن يقول ان الظاهر يدل على الباطن ولابد 44 00:17:57.350 --> 00:18:21.600 ومستحيل ان يكون الرجل في ظاهره مخالف وفي باطنه موافق يعني لما يؤمر انسان مثلا مرتكب لمعصية ظاهرة يؤمر بترك المعصية يقول المهم القلب لا والله لو كان القلب مستقيما على العبودية لاستقامت الجوارح 45 00:18:22.600 --> 00:18:38.950 اذ لا انفصام بين الظاهر والباطن. النبي عليه الصلاة والسلام علم ما في باطن الرجل من لبسه من طريقته في المشي ولذلك قال ان هذا يريد ان يرفع كل راع ابن راع 46 00:18:39.150 --> 00:19:07.900 ويضع كل فارس ابن فارس الفارس جناية عن النبل والرفعة والمكانة والراعي جناية عن الوضاعة ويريد النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا الرجل متكبر هذا الرجل متكبر يريد ان يرفع من لا يجب ان يرفع 47 00:19:08.700 --> 00:19:31.650 وان يضع من يستحق ان يرفع هذا معنى يريد ان يرفع كل راع ابن راع. اي ليس له قيمة ولا ذكر عايز يرفعه ويضع من مكانة كل فارس اي كل نبيل ابن نبيل ولذلك قام اليه مغضبا واخذ بمجامع ثوبه وقال الا ارى عليك ثياب من لا يعقل؟ ثم جلس 48 00:19:31.650 --> 00:19:58.700 قال هذه الموعظة اخر ما تكلم به نوح عليه السلام انه اوصى ابناءه بوصاة اوصيكم بشيئين واناهاكم عن شيئين فهل هذا الذي فعله الانبياء تفعله الجماهير من اتباع الانبياء كم من الاباء 49 00:19:59.000 --> 00:20:23.100 الذين ادركتهم الوفاة جمع ابناءه وحدثهم في هذه المعاني حدثهم عن الدين وعن التوحيد وعن نصر الله ورسوله كم من الناس فعل هذا انهم لا يفعلون ايها الاخوة باختصار لانهم لم يعبدوا انفسهم في حياتهم لربهم 50 00:20:24.000 --> 00:20:44.100 لذلك لما ماتوا لم يشغلهم هذا المعنى ابدا الانبياء اكمل الناس في عبادة الله عز وجل كل هم زكريا عليه السلام من الذي يخلفه على الدين ان اهمال هذا المعنى هو السبب 51 00:20:44.650 --> 00:21:09.200 في حالة القزامة التي يعيشها المسلمون الان نحن نعيش في حالة من الذل والعار والانكسار ما اظنها مرت على المسلمين في يوم من الايام على الاقل في حالات الضعف التي كانت منذ قرون كان فيه خلافة 52 00:21:10.000 --> 00:21:27.400 كان هناك من يرفع راية الاسلام حتى لو لم يكن محقا في رفعها يرفع الراية يقول انا مسلم نحن ندين بالكتاب والسنة نحن خدام للدين ويخلص الخطاب ويدخل يزني ويشرب خمر 53 00:21:28.600 --> 00:21:50.900 لكن كان بيرفع الراية كان يتملق الجماهير بان انا بنصر الله وبنصر الاسلام الان بترفع راية الكفر ويفتخر بذلك ويقال هذا حرية رأي ويطلع كتاب يشتم ربنا ويشتم الرسول عليه الصلاة والسلام 54 00:21:50.950 --> 00:22:16.750 ولا يصادر الا بحكم قضائي لو ان القاضي كان قليل الدين رقيقة الالتزام فحكم ان يجوز هذا الكتاب وان يطبع هذا الكتاب يطبع الكتاب ويقال لا مساس باحكام القضاء لان القضاة معصومون 55 00:22:18.050 --> 00:22:42.200 لا يخطئون ولا مساس باحكام القضاة والقضاء نزيه والان على صفحات الجراد والمجلات كفر طوفان من الكفر. والفسوق والعصيان فنحن ما رأينا هذه الحالة ابدا في تاريخ المسلمين ان يفتخر ان يفتخر مفتخر بانه فاجر 56 00:22:44.300 --> 00:23:03.450 بيت الاهرام تنشر مقالة لرجل روائي كبير اه ذهب الى فرنسا ومات سنه تلاتة وتمانين سنة. يعني قال الكلام ده وسنه اتنين وتمانين سنة ايه اللي عجبك في فرنسا؟ قال لهم عجبني الزواج الجماعي 57 00:23:04.700 --> 00:23:27.600 زواج الجماعي كل واحد يدي للاخر امرأته هو ده اللي عجب اتنين وتمانين سنة هنا شبابه وذهبت شهوته. اللي يعجبه هناك الزواج الجماعي وهذا رجل شكل وجدان الجماهير وكان فارسا بالنسبة لهذه الجماهير في هذه الحقبة 58 00:23:28.100 --> 00:23:50.700 وقف على هذا الوف الكاتبين حتى قال قائلهم في المحنة الاخيرة بتاعة الوليمة وليمة الاعشاب ديت يقول لا مانع عندي من السخرية بالمقدسات بشرط لا مانع ان احنا نأثر بالكعبة. وقد حدث هذا منذ سنين 59 00:23:52.150 --> 00:24:07.450 منذ سنين واحد اراد ان هو يقول ان الجماعة اللي في الخليج وعلى وجه الخصوص في السعودية النوم عالم فسقة وعالم فجرة وعالم معهم الاموال يعني يستخدموها في معصية الله 60 00:24:08.200 --> 00:24:39.000 اللي عايز يعبر عن هذا المعنى يعمل ايه رسم الكعبة بخشب وكساها الكسوة السوداء المعروفة وعمل سلم وطلع فوق هذا الهيكل الخشبي الذي يمثل كعبة امرأة عارية ترقص وبعدين فجر من تحت الكعبة بئر بترول 61 00:24:40.150 --> 00:25:00.150 عايز يقول ايه عايز يقول انهم باسم الكعبة بيستخدموا اموال البترول وباسم الكعبة يعاقرون النساء ولما جاء ابوه قال يا جماعة انا مسلم. انا لابس دبلة فضة هو ده علامة الالتزام 62 00:25:00.550 --> 00:25:19.250 يقول لا مانع ان احنا نعمل الكعبة كده وتطلع واحدة ترقص عليها اذا كان يعني لا تعتقد بنفسها اهانة الكعبة. ما تقصدش من جوة انها تهين الكعبة لا مانع ازا كنا عايزين نوصل معنى من المعاني لا مانع ان احنا نفعل هزه الطريقة 63 00:25:20.900 --> 00:25:42.050 الحل لازالة هذا الضعف والهوان الذي نعيش فيه ان كل واحد له ابناء يعبد نفسه واولاده على التوحيد علشان لما يموت يكون الهم الوحيد لهذا الميت ان يقول لابنائه ما تعبدون من بعد 64 00:25:43.700 --> 00:26:02.950 لا ان يبحث عن مال ولا عن مصانع ولا عن عقارات كل هذه لا قيمة لها وهذا لا يكون الا بالنظر الى العلم والتعلم الابن لما يكون ابوه عالم يكون متينا في علمه 65 00:26:04.000 --> 00:26:30.350 وانظر الى العلماء الذين كان لهم ابناء علماء ايضا الامام احمد ابن حنبل كان له عبدالله وصالح ابن عبدالله روى المسند وحده قرابة تمانية وعشرين الف حديس وكان يروي المسائل عن ابيه 66 00:26:30.850 --> 00:26:52.400 ويسأله عن الفقه والتوحيد والحديث والرجال والعلل وكذلك كان صالح ابو حاتم الرازي ابن عبدالرحمن ابن ابي حاتم صاحب كتاب الجرح والتعديل من افضل الكتب في هذا الباب وصاحب كتاب العلل وهو في السماء 67 00:26:52.700 --> 00:27:20.150 عند اهل الفن كان يقول كنت اسأل ابي وهو يأكل وهو يشرب وهو يمشي وهو في الخلاء ابو داوود صاحب السنن ابنه عبد الله ذاك الامام الجبل الثقة عبدالله ابن ابي داود 68 00:27:20.550 --> 00:27:44.400 يقول رحلت الى ابي سعيد الاشد فاشتريت ثلاثين مدا باقلا تلاتين كيلو فوق تلاتين مد فول وكان كل يوم يأكل حبة او حبتين ومعه خبز يابس من يذهب الى الفرات 69 00:27:44.750 --> 00:28:08.600 ويضع الخبز في الماء حتى يستطيع ان يأكله وجبته رغيف في اليوم يضع في ماء الفرات بلا ايدام وياكل حبيتين فول بعدما نفذ الفول كان قد كتب عن ابي سعيد الاشد 70 00:28:08.650 --> 00:28:33.650 ثلاثين الف حديث شيخ الاسلام ابن تيمية كان جده شيخ الحنابلة وكان ابوه شيخ الحنابلة وكان هو شيخ الاسلام اه ابن تيمية متين نعم متين لان ابوه كان عالم وجد وكان عالم 71 00:28:36.200 --> 00:28:55.050 مسألة التوريث بخلاف ما اذا كان الولد لم يسبقه احد في اسرته الى هذا المعنى بل يقاوم اشد المقاومة. ما من يوم ينشق فجره الا وتأتيني مكالمات من رجال او نساء 72 00:28:55.200 --> 00:29:15.650 الاولاد مطرودين في الشارع ليه ؟ لانه اعطى لحيته البنت بتضرب كل يوم. ليه؟ لانها سترت وجهها وهذا الف باء هذا الف باء لو جاز لهؤلاء ان يتخلوا عن هذا الدين 73 00:29:16.200 --> 00:29:34.450 لما وصل الذين يأتون دين ما وصلك الدين يا اخي الا على اشلاء السابقين فلا تكن خائنا فان الله عز وجل لا يعبأ بهذا الذي تخلى بل وهدد قال وان تتولوا 74 00:29:34.500 --> 00:29:55.550 يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم فدين الله ماض سيمضي بك او بغيرك فلما تخلع هذا الشرف الذي شرفك الله عز وجل به قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 75 00:29:55.950 --> 00:30:13.600 وان الله لمع المحسنين اذا جاءك امر من الله عز وجل او من رسوله صلى الله عليه وسلم وان كان شاقا للغاية فلا تتركه ولا تتخلف عن نصرة الله عز وجل 76 00:30:13.700 --> 00:30:34.550 فانه ناصرك ومثبتك حتى لو وصل امره ان قال لك اقتل نفسك قال تعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم 77 00:30:34.750 --> 00:30:55.050 ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما اي انه لو قال لك اقتل نفسك مش اعفي لحيتك؟ 78 00:30:55.900 --> 00:31:19.550 اقتل نفسك او اخرج من دارك لو ثبت انه قال لك لا تتردد لانك لو فعلت لثبتك كما وعد ووعد الله لا ينسخ ولا يتخلف ولا يتأخر ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم 79 00:31:19.700 --> 00:31:43.000 واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما وتأمل حال الصحابة رضي الله عنهم كيف امروا ان يخرجوا من الدار فخرجوا حتى ذكر اهل التفسير في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد 80 00:31:43.100 --> 00:32:01.250 في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ذكروا في آآ سبب نزول هذه الاية ان رجلا مسلما 81 00:32:02.050 --> 00:32:20.600 كان كبير السن فلما امر الله عز وجل المسلمين ان يهاجروا من مكة الى المدينة خلت المدينة من اهل الايمان ولم يبق فيها الا اهل الاعذار فهذا الرجل كان قلبه يتقي 82 00:32:20.750 --> 00:32:41.750 بالايمان مفعم بحرارة الايمان فلم يصبر على هذا الجو البارد الذي يسوده الكفر فاراد ان يخرج فبينما هو في الطريق اذ ادركته الوفاة وعلم انه لن يصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 83 00:32:41.850 --> 00:33:03.250 فحينئذ ضرب كفا بكف وقال اللهم هذه بيعتي لك اللهم هذه بيعتي لنبيك ثم مات فانزل الله عز وجل هذه الاية ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعى 84 00:33:03.300 --> 00:33:22.550 ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله وقد قال الله عز وجل كل نفس ذائقة الموت قال يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة 85 00:33:22.850 --> 00:33:45.850 فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت انما قال هذه بعد تلك ليقول لك لا يضرك في اي ارض مت ما دمت تموت على التوحيد مت في اي مكان اذا كنت عبدا لله لا يضرك 86 00:33:46.050 --> 00:34:07.600 ان ارضي واسعة فلا تبقى في مكانك الذي يحول بينك وبين عبادة ربك بل اخرج فان الارض كلها لله وانت عبده اينما سرت وحيثما يممت وجهك كل نفس ذائقة ذائقة الموت 87 00:34:07.850 --> 00:34:27.500 سواء في بلدك او بين اولادك او مت بعيدا عن بلدك سو ما تموت انقطعت صلتك بالدنيا ولا يلزمك احد على الاطلاق في هذه الدنيا المهم تحقق العبودية الامام احمد بن حنبل رحمه الله 88 00:34:27.550 --> 00:34:49.000 لما امتحن في الفتنة المعروفة جاءه عمه قال يا احمد قلها اجبهم الى ما يريدون طالما انك انت لا تعتقد قال يا عم اني عرضت نفسي على السيف وعلى النار 89 00:34:49.450 --> 00:35:12.050 فوجدتني لا اقوى على النار يا عم ما بيتي والسجن الا واحد الا واحد بينام في بيته على البرج وفي السجن على البرج فاذا دخل السجن لا تذهب نفسه حسرات 90 00:35:12.200 --> 00:35:31.650 على الفراش الوفير وعلى التكييف وعلى الاكل الطيب وعلى الفاكهة اللذيذة. كل هذا لا يضر ما بيتي والسجن الا واحد لذلك قوي عزمه على تحمل المحنة فالقصد ايها الاخوة اوامر الله عز وجل 91 00:35:31.800 --> 00:35:56.100 واوامر نبيه صلى الله عليه وسلم لابد ان نتلقاها بالعناية الكافية اذا فعلنا ذلك في حياتنا سهل علينا ان نورث هذا المعنى لابنائنا وهذا هو الذي نرجحه في هذه القصة تبعا لجماعة المحققين من اهل التفسير 92 00:35:56.500 --> 00:36:17.100 انهم قالوا ان الوراثة التي عناها زكريا عليه السلام هي وراثة علم وحكمة وليست وراثة مال اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن 93 00:36:17.650 --> 00:36:40.450 والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة 94 00:36:44.000 --> 00:37:20.000 في الاسبوع الماضي توفي لنا وصاحب وداعية الى الله عز وجل وهو اخونا الشيخ صفوت سوادفي رحمه الله شعرت بغصة في حلق شديدة لرحيل هذا الانسان فقد كان يربطني به علاقة عقد محبة ومودة ونصرة 95 00:37:21.550 --> 00:37:51.450 وكان كما اعلمه. والله حسيبه رجلا يحب الاسلام والمسلمين من كل قلبه وكان رجلا فاهما وحازما في الوقت ذاته وقل ما يجتمع هذا المعنى في انسان برحيله ورحيل علمائنا من قبله 96 00:37:52.600 --> 00:38:23.150 نشعر بجسامة المحنة لان افرادنا قليل العلمانيون عندهم الطابور الخامس بدل الواحد الف اني ما اسهل الفجور اذا يسرت سبله لكن اذا رحل واحد منا قل ما يسد مسده احد الا بعد حين 97 00:38:25.400 --> 00:38:49.900 مني باب التربية والرعاية مغلق التربية الان تربية فردية مع ان المفترض ان ان تربي الدولة معاني لا تقدر لا تقدر على ابرازها الا المؤسسات انما لا يصلح في الافراد 98 00:38:51.650 --> 00:39:18.800 طالب العلم اليوم يصارع من اجل ان يثبت سنة في بيتك يصارع وانا اعني هذه الكلمة من اجل ان يثبت سنة واحدة في بيتك ولا يجد الكتب اللازمة. بل قد لا يجد قوت يومه 99 00:39:20.200 --> 00:39:45.900 ومع ذلك هو متهم دائما لان المفروض ان الذي يربيه الدولة وهي التي تنفق عليه وهي التي ترعاه لا ينبغي ان يكون هناك عداوة بين الدولة وبين الافراد. ليه لما رحنا قالوا ان لابد انكم تاخدوا كارنيه الاوقاف 100 00:39:46.100 --> 00:40:05.400 عشان ناخد سبيل الاوقاف ونجحنا في الامتحان ومع ذلك ابى ان يعطيك الكارنيه. ليه لماذا انك انت ناجح وكثير من الخطباء اللي هم معينين لا يستطيع قراءة القرآن قراءة سليمة 101 00:40:07.300 --> 00:40:20.150 ونذكر ان كنت في القاهرة من خمستاشر سنة اخطب في مسجد من المساجد وبعدين بعض الناس لم يعجبه طريقتي ولا صنيع بالرغم اني كان بقى لي مت اخطب في هذا المسجد 102 00:40:20.350 --> 00:40:40.500 المهم الساعة لدى الجهات المسئولة في الاوقاف ان يجيب مكاني خطير جاء خطيب خريج وزارة لو الخريف كلية اقتصاد وعلوم سياسية وصعد المنبر والله هذا الرجل ما كان يحسن قراءة كتاب الله 103 00:40:41.450 --> 00:41:01.700 على المنبر ولا في الصلاة فما هي المصلحة؟ انك انت تقتل هذه المواهب الموجودة. حسنها يا اخي حسنها وتبناها لكن صارت التربية فردية يا جهاد اذا مات واحد من هؤلاء قلما تجد من يخلفه 104 00:41:02.400 --> 00:41:25.550 ان مسألة التفريغ فردية يعني المفروض يقوم بها الجهاز الكبير المسؤول فهذا الشيخ الجليل رحمه الله الذي فقدناه في الاسبوع الماضي اثر حادث افتقدناه وكان رجلا معطاء وكان رجلا ودودا 105 00:41:26.300 --> 00:41:46.350 وفي نفس الوقت كان مؤهلا علميا ان يكون من كبار العلماء وكثيرا ما تناقشنا وتجاذبنا في الحوار في مسائل كنت ارى له فهما ساخبا في بعض المسائل التي ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرحمه 106 00:41:46.900 --> 00:42:11.600 وان يتغمده برحمته التي وسعت كل شيء وان يتقبله بقبول حسن وان يرفع منازله مع النبيين والصديقين وان يشفي امرأته وابناءه ان يجعل هؤلاء الاولاد خير خلف لخير سلف. ونسأل الله عز وجل ان يعوضنا خيرا فيه. انه ولي ذلك 107 00:42:11.600 --> 00:42:28.634 القادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واصرارنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما