1
00:00:00.500 --> 00:00:24.250
قال رحمه الله من مسند عداء بن خالد بن هوده من البصريين رضي الله عنه قال حدثنا وكيع قال حدثني عبد المجيد ابوعمو قال حدثني العداء ابن خالد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين

2
00:00:24.250 --> 00:00:41.050
اللهم صلي على محمد العداء بن خالد المهودة هذا هو العامري رضي الله عنه صحابي اسلم هو وابوه جميعا وذكره ان وفاة تأخرت تأخرت الى ما بعد المئة رواه البخاري معلقا واهل السنن حدثنا وكيعهم الجراح حدثنا عبد المجيد

3
00:00:41.450 --> 00:00:57.100
هو ابن ابي يزيد  هو العقيدي ووثق ابن معين حدثنا عداء ابو خالد بن هوده قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة

4
00:00:57.650 --> 00:01:21.500
يخطب هذي جملة حالية يوم عرفة على بعير قائما وكذلك قوله قائما هذا حال ايضا وهما حالان النبي عليه الصلاة في الركابين الركابين رواه ابو داوود ايضا واسناده صحيح  الاخبار الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام ان خطب يوم عرفة ولم يذكروا في الركابين

5
00:01:22.450 --> 00:01:39.050
يحتاج ايضا الى بحث في هذه الرواية الركاب هو ما يركب عليه. الركاب ما يركب عليه  توضع القدم لانها هو الشيء الذي اراد يصعد او يركب البعير او الفرس يضع رجله

6
00:01:39.450 --> 00:01:51.650
ثم بعد ذلك يستوي على ظهر الفرس يستوي على ظهر البعير مثل ما جاء في حديث علي لما قال فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهره قال الحمد لله

7
00:01:51.950 --> 00:02:09.500
يضع يسار رجله في الركاب. وشيء يكون اما من حديد او من جلد ويكون مربوط ايضا بما على ظهر البعير ويستعين به في الصعود مثل ما يوضع في كل شيء يكون عالي مثل ما بعض السيارات تكون مرتفعة

8
00:02:09.950 --> 00:02:36.050
شي يحمل حامل يحمل سواء من حديد او نحو ذلك مما  قائم في الركابين لا شك ان القيامة ركابين  يكون فيه مشقة يكون فيه مشقة لكنه ابلغ يكون قائما كونوا قائما

9
00:02:36.500 --> 00:02:51.550
هذا ما ذكره جاء ابن عبد الله هذا محتمل  انه رآه وانه فعل هذا في بعض الخطبة عليه الصلاة والسلام والحديث كما تقدم رواه ابو داوود من طريق عبد المجيد هذا. نعم

10
00:02:54.350 --> 00:03:53.850
ذكرت معي  هذا في الصحيحين كحج هذا في الصحيحين ايش عندك عندك السند عندك السند؟ وهذا في البخاري ايضا   نعم الولايات المتحدة عبد الواحد الاحول عن بكر عبد الله المزاني عن ابن عباس. هذي هي

11
00:03:53.900 --> 00:04:13.650
وعامر ابن عبد الوحدان يحتمل من هذا عامر بن عبد الواحد لا يحتمل من هذا   بن جريج عطاء ابن عباس ابن جريج هذا يروي حجه كيف يفوته عليه وهو وان كان لا بأس من حيث الجملة

12
00:04:13.800 --> 00:04:48.500
لا يحتمل من مثل هذه زيادة مهمة عامر عبد الواحد   هل اثبتوها ما رواه البخاري ما رواها ما رواها البخاري ما اخرجه البخاري ولما اخرجه الشيخ بالشك بالشك جاءت بالشك. الويت من جريج بالشك. رواية اه حبيب. بالشك

13
00:04:49.450 --> 00:05:12.100
ولا يمكن ان يقضى حبيب على بن جريج خاصة في عطاء لا يمكن حتى لو جاءت النسخ عامر وعبد الواحد عن بكر بن عبد الله المجاني عن ابن عباس عند ابي داود

14
00:05:12.950 --> 00:05:29.250
بس الشك اقول ما دام شك اليقين هو عدمها مجرد شك الشك ما التفت اليه في هذه الحالة تبقى مو فريدة الرواية هذي خاصة ان رواية جابر بدونها. رواية وهب بن خنبش بدونها

15
00:05:29.400 --> 00:05:48.000
ورواية ايضا ام معقل رواية كثيرة عنها بدونها كلها بدون ثم ايضا لو ثبتت لو ثبتت ما تخالف الحقيقة مع النبي عليه السلام لها لانها ارادت ان تحج مع النبي عليه الصلاة والسلام نوت

16
00:05:48.150 --> 00:06:13.300
النبي يخبر العمرة في رمضان كحجة والحجة التي فاتتها هي مع النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعدها يقال عمرة في رمضان كحجة كحجة تحجها انت ما نقول خاصة نقول لجميع من في الزمن من جميع من كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كل من كان في زمن النبي عليه السلام

17
00:06:13.500 --> 00:06:25.500
اراد الحج لكن منعه شيء مثل الجهاد ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم الا وهم معكم فرق الجهاد بل الجهاد عند بعض اهل العلم افضل في بعض الاحوال

18
00:06:25.900 --> 00:06:41.800
الا وهم معكم المدينة قالوا المدينة حبسهم العذر كل من حبسه العذر يعتبر من العاملين جعلهم معهم في كل احوالهم  هكذا خير الحج آآ الجهاد وهكذا غير الجهاد. الحج وغيره. نعم

19
00:06:52.250 --> 00:07:12.500
ولو ثبتت اقول لو ثبتت ما ثبتت ما ثبتت  يحتاج الى اللي اعرف هذه الرواية حديث ابن عباس الروايات كل الروايات اللي جاءت في هذا الباب ليس فيها ذكر معي

20
00:07:14.050 --> 00:07:14.910