قال رحمه الله من مسند عداء بن خالد بن هوده من البصريين رضي الله عنه قال حدثنا وكيع قال حدثني عبد المجيد ابوعمو قال حدثني العداء ابن خالد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة على بعير قائما في الركابين
اللهم صلي على محمد العداء بن خالد المهودة هذا هو العامري رضي الله عنه صحابي اسلم هو وابوه جميعا وذكره ان وفاة تأخرت تأخرت الى ما بعد المئة رواه البخاري معلقا واهل السنن حدثنا وكيعهم الجراح حدثنا عبد المجيد
هو ابن ابي يزيد هو العقيدي ووثق ابن معين حدثنا عداء ابو خالد بن هوده قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم عرفة
يخطب هذي جملة حالية يوم عرفة على بعير قائما وكذلك قوله قائما هذا حال ايضا وهما حالان النبي عليه الصلاة في الركابين الركابين رواه ابو داوود ايضا واسناده صحيح الاخبار الصحيحة عنه عليه الصلاة والسلام ان خطب يوم عرفة ولم يذكروا في الركابين
يحتاج ايضا الى بحث في هذه الرواية الركاب هو ما يركب عليه. الركاب ما يركب عليه توضع القدم لانها هو الشيء الذي اراد يصعد او يركب البعير او الفرس يضع رجله
ثم بعد ذلك يستوي على ظهر الفرس يستوي على ظهر البعير مثل ما جاء في حديث علي لما قال فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهره قال الحمد لله
يضع يسار رجله في الركاب. وشيء يكون اما من حديد او من جلد ويكون مربوط ايضا بما على ظهر البعير ويستعين به في الصعود مثل ما يوضع في كل شيء يكون عالي مثل ما بعض السيارات تكون مرتفعة
شي يحمل حامل يحمل سواء من حديد او نحو ذلك مما قائم في الركابين لا شك ان القيامة ركابين يكون فيه مشقة يكون فيه مشقة لكنه ابلغ يكون قائما كونوا قائما
هذا ما ذكره جاء ابن عبد الله هذا محتمل انه رآه وانه فعل هذا في بعض الخطبة عليه الصلاة والسلام والحديث كما تقدم رواه ابو داوود من طريق عبد المجيد هذا. نعم
ذكرت معي هذا في الصحيحين كحج هذا في الصحيحين ايش عندك عندك السند عندك السند؟ وهذا في البخاري ايضا نعم الولايات المتحدة عبد الواحد الاحول عن بكر عبد الله المزاني عن ابن عباس. هذي هي
وعامر ابن عبد الوحدان يحتمل من هذا عامر بن عبد الواحد لا يحتمل من هذا بن جريج عطاء ابن عباس ابن جريج هذا يروي حجه كيف يفوته عليه وهو وان كان لا بأس من حيث الجملة
لا يحتمل من مثل هذه زيادة مهمة عامر عبد الواحد هل اثبتوها ما رواه البخاري ما رواها ما رواها البخاري ما اخرجه البخاري ولما اخرجه الشيخ بالشك بالشك جاءت بالشك. الويت من جريج بالشك. رواية اه حبيب. بالشك
ولا يمكن ان يقضى حبيب على بن جريج خاصة في عطاء لا يمكن حتى لو جاءت النسخ عامر وعبد الواحد عن بكر بن عبد الله المجاني عن ابن عباس عند ابي داود
بس الشك اقول ما دام شك اليقين هو عدمها مجرد شك الشك ما التفت اليه في هذه الحالة تبقى مو فريدة الرواية هذي خاصة ان رواية جابر بدونها. رواية وهب بن خنبش بدونها
ورواية ايضا ام معقل رواية كثيرة عنها بدونها كلها بدون ثم ايضا لو ثبتت لو ثبتت ما تخالف الحقيقة مع النبي عليه السلام لها لانها ارادت ان تحج مع النبي عليه الصلاة والسلام نوت
النبي يخبر العمرة في رمضان كحجة والحجة التي فاتتها هي مع النبي عليه الصلاة والسلام ومن بعدها يقال عمرة في رمضان كحجة كحجة تحجها انت ما نقول خاصة نقول لجميع من في الزمن من جميع من كان في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. يعني كل من كان في زمن النبي عليه السلام
اراد الحج لكن منعه شيء مثل الجهاد ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم الا وهم معكم فرق الجهاد بل الجهاد عند بعض اهل العلم افضل في بعض الاحوال
الا وهم معكم المدينة قالوا المدينة حبسهم العذر كل من حبسه العذر يعتبر من العاملين جعلهم معهم في كل احوالهم هكذا خير الحج آآ الجهاد وهكذا غير الجهاد. الحج وغيره. نعم
ولو ثبتت اقول لو ثبتت ما ثبتت ما ثبتت يحتاج الى اللي اعرف هذه الرواية حديث ابن عباس الروايات كل الروايات اللي جاءت في هذا الباب ليس فيها ذكر معي