1
00:00:00.400 --> 00:00:15.600
حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن قيس بن عائد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة

2
00:00:15.900 --> 00:00:37.700
وحبشي ممسك بخطامها نعم حدثنا محمد بن عبيد هذا ابن ابي امية قنافسي رحمه الله  هذا امام رحمه الله وله ايضا اخوان يعلى بن عبيد وعمر بن عبيد وكلاهما ائمة كبار حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد

3
00:00:37.800 --> 00:00:59.650
عن قيس ابن عائض قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها. هذا الحديث  بين فيه واسطة بين اسماعيل وقيس ابن وقيس ابن عائد هذا هو ابو كاهل الاحمسي

4
00:00:59.750 --> 00:01:20.750
وهو من قوم او اسماعيل لخالد من قومه اسماعيل لخالد من قوم ابي كاهل وهذا الحديث اخرجه احمد في ثلاثة مواضع رحمه الله وقد رواه النسائي في الصغرى والكبرى واحمد وابن ماجة من طريق إسماعيل عن اخيه

5
00:01:21.050 --> 00:01:34.150
طريق اسماعيل عن اخيه وله عدة اخوة له سعيد بن ابي خالد واشعث ابن ابي خالد جاء عند البخاري في التاريخ الكبير عن اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه سعيد ابن ابي خالد

6
00:01:34.450 --> 00:01:55.800
وعند الدولاب في الكون هنا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه اشعث ابن ابي خالد. فليبين انه انه بينه وبينه واسطة وانه لم يسمعه من قيس ابن عائض لكن هو رأى قيس ابن عائض وقال اني رأيت قيسا واخبرني اخي عنه واخبرني اخي عنه

7
00:01:56.750 --> 00:02:20.950
اخوه هذا ليس بذاك المعروف وفي حكم المستور او مجهول الحال اما شيخ ابن عم سعيد سعيد. سعيد واشعت كلاهما ان رأيت رسول الله سيخطب عن ناقة وحبشي ممسك بخطامها وهو بلال رضي الله عنه

8
00:02:21.250 --> 00:02:40.400
وبلال رضي الله عنه ولاحمد من روايته عن اخيه يوم عيد يخطب يوم عيد وهذا الخبر اه في معنا اخبار اخرى كثيرة عنه عليه السلام وانه كان يخطب اما على منبر وهذا آآ

9
00:02:41.250 --> 00:03:04.100
في مسجده عليه الصلاة والسلام بعدما اتخذ وربما خطب قائما استند الى جذع قبلي يتخذ المنبر عليه الصلاة والسلام ربما خطب الى مكان مرتفع اختلف هل اخذ منبرا في آآ مصلى العيد جاء في رواية عند ابي داوود انه خطأ المنبر قال ابن القيم وفي النفس منه شيء في النفس منه شيء يعني

10
00:03:04.100 --> 00:03:21.900
المنبر خارج المسجد وانه جعل خارج المسجد وخطب النبي عليه الصلاة والسلام على ناقته يوم عرفة وكذلك خطب عليه الصلاة والسلام يوم النحر. وخطب يوم الرؤوس عليه الصلاة والسلام على ناقة

11
00:03:21.950 --> 00:03:42.200
بخطبه الثلاث كلها خطب التي اجمع العلماء عليها في الحج خطبة عرفة هذه محل اتفاق  في حديث جابر وصحيح مسلم وكذلك حديث ابن عباس وكذلك خطبته يوم النحر هذي في حديث ابي بكر او حديث ابن عمر

12
00:03:42.200 --> 00:03:58.650
حديث ابن عباس في ذكر يوم النحر لكن في حديث ابن عمر قال في منى فاطلق وجاء في حديث بكرة وفي حديث ابن عباس انه يوم انه خطب يوم النحر عليه الصلاة والسلام

13
00:03:59.100 --> 00:04:17.500
وهاتان خطوتان متفق عليهما يعني في وقوع لكن ليستا واجبتين اما خطبة يوم النحر هذا محل اتفاق من اهل العلم اما خطبة عرفة فكذلك عند جماهير باتفاق جماهير العلماء كما يقولون النووي رحمه الله انها سنة للامام لكن ليست واجبة

14
00:04:19.400 --> 00:04:44.050
الخطبة الثالثة خطبة يوم الرؤوس هذه وردت في عدة اخبار عدة اخبار خطبة اه اوسط ايام التشريق اوسط ايام التشريق. ورد عند ابي داوود انه عليه السلام خطبهم يوم الرؤوس اوسط ايام التشريق. واختلفوا في وسط ايام التشريق

15
00:04:44.150 --> 00:05:05.600
انا والحادي عشر او الثاني عشرة واختلف في خطب اخرى في اليوم السابع يوم النفر الاول لكن هذا هو الثابت. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب على دابة ويوم عرفة وقف عليه خطب الناس

16
00:05:05.900 --> 00:05:27.200
ووقف على بعيره عليه الصلاة والسلام هو لما الوادي خطبهم ثم بعد ذلك اذن للصلاة واقيم لصلاة الظهر ثم صلى ركعتين ثم اقيم لصلاة العصر ثم صلى ركعتين ثم وقف عند الجبل عليه الصلاة والسلام حتى

17
00:05:27.650 --> 00:05:40.650
غابت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ثم دفع الى المزدلفة وهنا الرواية مطلقة وجاء في الرواية الاخرى عند احمد انه في يوم عيد انه في يوم عيد ولا شك ان الخطبة

18
00:05:40.800 --> 00:06:01.450
في المكان المرتفع منبر او على بعير وهذا في الغالب حينما يكون في الصحراء ونحو ذلك اه كما في عرفة في يوم النحر او امر يعرض له عليه السلام فيخطب الناس على شيء مرتفع

19
00:06:02.700 --> 00:06:29.200
وحتى يراه الناس ويشرف لهم وحتى يبلغ صوته من يحضره عليه الصلاة والسلام وهكذا الخطباء بعده واسوتهم واسوة لهم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا الخبر كما تقدم في اسناده  سعيد او اشعث

20
00:06:29.250 --> 00:06:51.550
وهما مجهولان. نعم قيس بن عائد ليس من الرجال تقريب كويس بنعاين  ليس موجود ها؟ ما وجدت هو الظاهر هو الحقيقة هو الحل الخبر هذا كرره احمد راجعت وجدت في ثلاثة مواضع

21
00:06:52.400 --> 00:07:04.461
هذا الخبر ليس له في المسند غير هذا الخبر يمكنه من افراد المسند يعني