1
00:00:00.450 --> 00:00:36.700
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى الا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:36.700 --> 00:01:06.700
ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم انتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:06.700 --> 00:01:36.700
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:36.700 --> 00:02:06.700
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلا زلنا مع الاسئلة العشر

5
00:02:06.700 --> 00:02:36.700
التي وجهها هرقل الى ابي سفيان. بشأن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال هرقل لابي سفيان عن النبي صلى الله عليه واله به وسلم كيف نسبه فيكم؟ قلت هو فينا ذو نسب

6
00:02:36.700 --> 00:03:02.600
قال فهل قال هذا القول احد قبله قط؟ قال لا. قال فهل كان من اباء من ملك قال لا. قال فاشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم قال بل ضعفاؤهم قال يزيدون ام ينقصون

7
00:03:02.650 --> 00:03:32.650
قال بل يزيدون. قال هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قال سلام قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قال لا. قال فهل يغدر؟ قال لا. ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها. قال ابو

8
00:03:32.650 --> 00:04:02.650
سفيان ولم تمكني كلمة ادخل فيها كلاما غير هذه وقد اجاب هرقل عن هذه الاسئلة. فقال سألتك عن به فقلت هو ذو نسب. كذلك الرسل تبعث في انساب قومها. وسأل

9
00:04:02.650 --> 00:04:29.000
سألتك هل قال هذا القول احد قبله قط؟ قلت لا. فلو كان احد قال هذا قول قبله لقلت رجل يأتسي برجل قال قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك؟ فذكرت الا

10
00:04:29.000 --> 00:04:54.100
فلقد اعلم انه لو كان في ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم؟ فقلت بل ضعفاؤهم وهم اتباع الرسل وسألتك يزيدون ام ينقصون

11
00:04:54.150 --> 00:05:24.150
قلت بل يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت الا فكذلك الايمان اذا خالطت خشته القلوب وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال

12
00:05:24.150 --> 00:05:55.800
فذكرت الا فلقد اعلم انه ما كان ليذر الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وكنا وقفنا في الجمعة الماضية عند هذا المقطع. ونحن اليوم مع اجابة سؤال اخر. وهو قوله هل يغدر

13
00:05:55.800 --> 00:06:45.800
قال لا. فكانت الاجابة وكذلك الرسل لا تغدر الغدر ايها الاخوة هو كما عرفه العلماء الرجوع عما يبذله الانسان في نفسه ويضمن الوفاء به فالغدر بضد الوفاء. والغدر موجود في بني ادم باصل الخلقة. وليس الغدر فقط بل كل نقيصة هي

14
00:06:45.800 --> 00:07:15.800
موجودة في ابن ادم باصل خلقته. ما هي اصل خلقته؟ قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. هذا هو اصل خلقة الانسان

15
00:07:15.800 --> 00:07:45.800
انه ظلوم وجهول. فارسل الله عز وجل لذلك الرسل. وانزل معهم الكتب فمن استعمل الوحي فقد خرج من ظلمه وجهله. ويكون ذلك بحسب ما عند انسان من الايمان والعلم كلما زاد علمه كلما قل جهله وظلمه. وكلما قل

16
00:07:45.800 --> 00:08:14.250
علمه وايمانه زاد جهله وظلمه. فالوحي هو الذي يزيل هاتين وقد قال القائل والظلم من شيم النفوس فان ترى ذا عفة فالعلة لا يظلم يعني هو اصله ظلوم وغشوم. فان وجدت رجلا عفيفا فلعلة. لا ان

17
00:08:14.250 --> 00:08:37.500
كذلك ما هي علته؟ الخوف من الله؟ وهذه علة مانعة من الظلم. الخوف من النار الخوف من بني ادم الخوف من المعرة. طلب المصلحة كل انسان له علة في الدنيا

18
00:08:37.650 --> 00:09:12.100
فهي التي تحجزه عن الظلم اهل الايمان يحجزهم الخوف من الله. وهذه علة. والظلم من شيم فان ترى ذا عفة فلعلة لا يظلم. وهذا الغدر يبقى مع ابن ادم الى اخر مراحله. كما رواه ابو هريرة رضي الله

19
00:09:12.100 --> 00:09:42.100
عنه وهو في الصحيحين وهو يذكر اخر رجل يخرج من النار ويدخل الجنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها اي في النار رجل يدعو الله عز وجل يقول يا رب قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها

20
00:09:42.100 --> 00:10:04.150
قربني من الجنة فيقول الله عز وجل له يا ابن ادم الا ان قربتك من الجنة تعاهدني على الا اتسألني شيئا غير ذلك؟ قال اي وعزتك لا اسألك غيرها فيأخذ عليه العهود

21
00:10:04.150 --> 00:10:34.150
مواثيق ما شاء الله. انه لن ينقص فبمجرد ان يصرف وجهه عن النار ويرى باب الجنة يسكت. ثم قال ربي ادنني من الجنة. قال ما اغرق يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ وربه

22
00:10:34.150 --> 00:10:55.450
لانه لا يرى ما لا صدر له عليه. وهذا الحديث قد رواه اكثر من صحابي ابو هريرة وابن مسعود وابو سعيد الخضري فترفع له شجرة. ويسمع خرير الماء تحتها. وهذا رجل خارج من

23
00:10:55.450 --> 00:11:25.450
من النار واهل النار يطلبون الماء من اهل الجنة. ولا يسقون الا ماء حميما يقطع اما الماء البارد فكان اخر العهد به في الدنيا. فيسمع خرير الماء ويرى ظل شجرة وهو الخارج من النار. فلما يرى الشجرة ويسمع

24
00:11:25.450 --> 00:11:47.750
ما ينسى نفسه يقول ربي ادنني من هذه الشجرة. فلاستظل بظلها واشرب من مائها. فيقول ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ فيقول اي ربي لا اسألك غيرها

25
00:11:47.750 --> 00:12:07.750
فيأخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأل عن شيء بعد ذلك. يقربه من الشجرة. استظل من الظل يشرب من الماء ترفع له شجرة هي احسن من الاولى. فاول ما يراها ينقض العهد والميثاق

26
00:12:07.750 --> 00:12:33.350
ويقول ربي ادنني من هذه الشجرة فاشرب من مائها فاستظل بظلها واشرب من مائها. فيقول له مثلما قال ويأخذ عليه العهود والمواثيق الا يسأل شيئا اخر ينزل تحت الشجرة الثانية. اول ما يشرب من الماء واستظل بالظل باب الجنة اتفتح

27
00:12:33.400 --> 00:13:03.400
فاذا المؤمنون يتنعمون ويتضاحكون على سرر متقابلين. لا يتمالك نفسه يقول ربي ادخلني الجنة. قال ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. قال له ادخل الجنة ولك مثل الدنيا

28
00:13:03.400 --> 00:13:33.400
فلم يصدق اذنيه قال اتستهزأ بي وانت رب العالمين وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول الرجل اتستهزأ بي؟ فقال لاصحابه هذه الا تسألوني مما ضحكت؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة. لما

29
00:13:33.400 --> 00:13:53.400
ما قال له هذا العبد اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ فيضحك الله عز وجل ويقول اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة ولك عشر امثالها

30
00:13:53.400 --> 00:14:23.400
عشر امسال الدنيا ويدخل هذا الرجل ويغلق باب الجنة دون اي احد. لا يدخلها بعد هذا الرجل احد. وهذا له مثل الدنيا عشر مرات. فالغدر مصاحب لابن ادم. فاذا استعمل الوحي قل غدره

31
00:14:23.400 --> 00:14:53.400
ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم اعظم من وفى بعهد وانظر اليه مع المشركين. والكفار. فقد كان الكفار بعد هجرته صلى الله عليه وسلم على ثلاثة انحاء. قسم وادعهم

32
00:14:53.400 --> 00:15:33.400
وصالحهم على الا يحاربوه ولا يمالؤوا عليه عدوه وهؤلاء كانوا اليهود بطوائفهم الثلاثة. قينقاع والنظير وقرب وقسم حاربوه وناصبوه العداء من اول لحظة. وهم كفار قريش وقسم توقفوا وانتظروا ما يؤول امره. االى الغلبة

33
00:15:33.400 --> 00:16:01.800
ام ينكسر وكان طوائف من العرب هكذا منهم من كان يتمنى ان يظهر وينتصر كخزاعة ومنهم من كان يتمنى ان تنكسر شوكته كبني بكر وكانت طائفة اخرى معه ظاهرا وعليه باطنا وهم المنافقون

34
00:16:02.000 --> 00:16:42.350
ادي اصناف الناس بخلاف المؤمنين وقد عاملوه اسوأ معاملة. وغدروا به في كل موطن استطاع لهم. فمثلا الذين وادعوه كاليهود بطوائفهم واليهود اساتذة الغدر فتش عن الغدر واصوله تجده عند اليهود. ونحن نعيش الحقبة اليهودية. الان

35
00:16:42.350 --> 00:17:10.700
مع ضعف المسلمين في كل مؤتمراتهم يتمخض الجبل فيلد فأرا. حبر على ورق ما اجتمعوا قط الا ليتفرقوا والسبب في ذلك ان الدين هو الذي جمع العرب قديما. والعرب اهواءهم شتى

36
00:17:10.800 --> 00:17:40.800
ولا يجمعهم الا دين. انما واحد مذهبه الليبرالية والتاني الاشتراكية والتالت الرأسمالية والرابع الديمقراطي هؤلاء لا يجتمعون ابدا مستحيل. يجتمعون اذا جمعهم الدين فقط. ليس الا. اعملوا اجتماعات الى ان يموتوا. لن يحققوا شيئا

37
00:17:40.800 --> 00:18:10.800
اولمرت رئيس الوزراء بالنيابة الان يريد ان يصنع حدودا دائمة لدولة اليهود وهيروح ياخد عليها موافقة الامم المتحدة الامريكية. ولن يستطيع شيع العرب ان يفعلوا شيئا. وسيفعل ما يريد. قوة واقتدارا

38
00:18:10.800 --> 00:18:40.800
خارطة الطريق اللي هي برضه ضياع. اه الحق اي حاجة. وافقوا عليها مرغمين. الان دعاة اليهود تحت اقدامهم. اساتذة غدر طول عمرهم. عملوا الطوائف التلاتة اول طائفة غدرت بنو قينقاع

39
00:18:40.800 --> 00:19:00.800
النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى سوق بني قينقاع وجمع اليهود. قال يا معشر يهود اتقوا الله. حتى لا ينزل بكم ما نزل بقريش من النقمة. وكان هذا بعد موقعة بدر

40
00:19:00.800 --> 00:19:30.800
فانكم تعلمون اني رسول الله. وقد اخذ الله عليكم العهد بي في ان تؤمنوا بي فقالوا له يا محمد اتظن ان قومك يعني احنا زي قريش انك صادفت قوما لا علم لهم بالحرب

41
00:19:30.800 --> 00:20:00.800
فاخذت منهم فرصة. اما والله لو التقينا بك لتعلمن اننا الناس فانزل الله عز وجل في ذلك قل للذين كفروا ستغلبون ترون الى جهنم وبئس المهاد. قد كان لكم اية في فئتين التقت. يذكرهم بيوم بدر

42
00:20:01.250 --> 00:20:34.100
فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رؤيا العين. والله يؤيد من نصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. الذي حدث وحدث نقض العهد بسببه ان امرأة من العرب اخذت بضاعة تبيعها في سوق بني قينقاع

43
00:20:34.100 --> 00:21:12.950
فاراد الصائغ اليهودي ان تكشف وجهها. فابت وربطوا ذيل ثوبها بعنقها فلما ارادت ان تقوم انكشفت سوأتها سوءتها فصرخت. فقام رجل من المسلمين الى الصائغ فقتله فاجتمع اليهود على المسلم فقتلوه. فاستغيث بالمسلمين ووقع الشر بين

44
00:21:12.950 --> 00:21:42.950
المسلمين وبني قينقاع فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتلهم فاستوهبهم عبدالله بن ابي بن سلول هؤلاء اليهود. وكانوا حلفاءه في الجاهلية فوهبهم له واخرجهم من المدينة. ثم كان الدور على بني النضير

45
00:21:42.950 --> 00:22:12.950
هم ثاني من نقض العهد من طوائف اليهود. قتل رجل فذهب النبي الله عليه وسلم يستعين على دية هذا الرجل. فقالوا له طيب اجلس خلف هذا الجدار حتى نأتيك بالدين. فجلس ينتظر فقالوا انكم لن تجدوا فرصة افضل منكم

46
00:22:12.950 --> 00:22:36.950
هذه واحد يصعد على ظهر البيت ويلقي عليه حجرا ونستريح. فقام عمرو ابن جحاش واراد ان ينفذ هذه المهمة فجاءه جبريل عليه السلام فاخبره بالذي انتوه فقام النبي صلى الله عليه وسلم وترك اصحابه ولم

47
00:22:36.950 --> 00:23:04.050
قل لهم شيئا. انما مضى قدما سريعا الى المدينة فاستبطأه اصحابه غاب غاب عنهم. ولبث طويلا. فلما استبطأوا انطلقوا الى المدينة فسألوا عنه فقال رجل نعم رأيته دخل المدينة. واذا النبي صلى الله عليه وسلم قد حشد

48
00:23:04.050 --> 00:23:36.850
مسلمين لغزو بني النضير نقضوا العهد وادعهم فنقضوا العهد. ثم كان بنو قريظة وكانت بعض الاحزاب بعد ما جمعوا الاحزاب للنبي عليه الصلاة والسلام ذهب حيي بن اخطب لعنة الله عليه. الى كعب بن اسد القرظي وهو

49
00:23:36.850 --> 00:23:57.300
الذي كان وادع النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه نيابة عن بني قريظة. فاول ما كعب ابن اسد ابصر حوي بن اخطب دخل الدار واغلق عليه بابه. فناداه حيي. قال يا كعب افتح لي. قال لا

50
00:23:57.300 --> 00:24:27.300
لا افتح لك انك رجل مشؤوم وانني قد عاهدت محمدا عهدا فوالله ما رأيت الا صدقا ووفاء. قال افتح يا كعب. قال له لا. فقال له حيي والله ما اغلقت بابك دوني الا حرصا على جشيشتك. ان اطعم معك. راجل بخيل

51
00:24:27.300 --> 00:24:57.300
انما اغلقت الباب حتى لا اكل معك. فاحفظه واغتاظ لها. كيف يرمى بهذا البخل والبخل ادود يبتلى به انسان. فلما قال له ذلك فتح له الباب. فقال له حيي يا كعب جئتك بعز الدهر وبحر طام. اني

52
00:24:57.300 --> 00:25:27.300
رؤوس العرب واتفقنا ان نستأصل محمدا. فهل لك معنى؟ قال والله لقد جئتني بذل الدهر وبجهام اريق ماؤه. الجهام اللي هو السحاب الذي ليس فيه ماء فهو يبرق ويرعد ولا يرجع لصاحبه بشيء. ان محمدا ما رأيت منه الا

53
00:25:27.300 --> 00:25:57.300
صدقا ووفاء فلا زال يفتن له بالذروة والغارب حتى استماله فنقض العهد انضم الى الاحزاب فحينئذ قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه كانت فاستقيموا لهم ما استقاموا لكم. خلاص. ودعهم واعطاهم العهد والميثاق

54
00:25:57.300 --> 00:26:27.300
لا يغدر ابدا. الروم. كل عدو للمسلمين لا ارجو خيره ابدا وان ما لاك. دي قاعدة. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. حتى وان ما لاك. اه! فلعلة لا يظلم

55
00:26:27.300 --> 00:26:51.750
في صحيح البخاري من حديث عوف بن مالك وقد رواه ابو داوود وغيره. قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك وهو في قبة من ادم. من جلد. فقلت يا رسول الله اادخل

56
00:26:51.750 --> 00:27:21.750
قال ادخل فقلت له قل لي بيمزح يعني. قل لي قال كلك فلما دخل وجلس قال يا عوف بن مالك اعدد ستا بين الساعة اعدد ست علامات قبل ان تقوم القيامة. موتي

57
00:27:21.750 --> 00:28:01.750
وفتح بيت المقدس وموتان كقعاص الغنم يموت الناس منه موتا ذريعا. وفتنة تدخل بيوت العرب نعم لا قال بعد الموتان او الميتتان يعني او الموتتان قال ثم يفيض المال. حتى يعطى الرجل المئة دينار فيظل ساخطا. لا يرضاها

58
00:28:01.750 --> 00:28:41.750
لي طمعان شوية فلوس. اخد مائة دينار اديني زكيبة. مثلا. من كثرة المال طامع ويستقل كل عطاء يأخذه. قال وفكر لا لا يبقى بيت في العرب الا دخلته. والاخيرة وهدنة بينكم وبين بني الاصفر. وما الروم. قال صلى الله

59
00:28:41.750 --> 00:29:16.750
عليه وسلم ثم يغدرون بكم ويأتونكم تحت ثمانين غاية في او في ثمانين غاية تحت كل في غاية اثنا عشر الفا. الغاية اللي هي الراية. وانما قيل للراية غاية لانها غاية الناس يقفون عندها ولا يتجاوزونها. ولا يزال

60
00:29:16.750 --> 00:29:43.350
في الحرب ينظرون الى رايتهم. فاذا سقطت فهذا مبشر بالهزيمة. لا جهاز لما عبدالله بن رواحة اخذ الراية ضربت يده امسكها بالرواية الاخرى ضربت اليد الاخرى امسكها بعضديه ضرب العضد امسكها بفمه. حتى لا تسقط الراية قبل ان يأخذها خالد بن الوليد

61
00:29:43.350 --> 00:30:14.300
يبقى عندنا الروم لما عندما يغدرون يعني المسلمون لم يتقدمهم غدر ابدا وما فعلوه انما يغدر اعدائهم. في عهد مع الروم غدروا الروم. وكانوا مجهزين نفسهم ثمانون راية تحت كل راية اتناشر الف. يبقى مجمل جيش الروم تسعمية وستين الف

62
00:30:14.300 --> 00:30:44.300
قرابة مليون يهجمون على المسلمين. هذا تعامل الاعداء مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع امة المسلمين. فكيف كان تعامله صلى الله عليه وسلم؟ معها هؤلاء الاعداء اقولها بعد جلسة الاستراحة. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم

63
00:30:44.300 --> 00:31:27.050
الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن  والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

64
00:31:27.050 --> 00:32:10.250
فساقتطع اربعة مواقف والا فالاتيان عليها يصعب على الحصر لانه يشمل التاريخ كله. الموقف الاول روا الامام مسلم في صحيحه من حديث سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال دعانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى البيعة في اصل الشجرة. فبايع

65
00:32:10.250 --> 00:32:40.250
وبايع فكنت اول من بايع. ثم بايع. اي بايع اناسا اخرين. فلما رآني قال الا تبايع يا سلمة؟ فقلت قد بايعتك يا رسول الله اول الناس قال وايضا فبايعته ورآني عازلا اي ليس معي سلاح

66
00:32:40.250 --> 00:33:10.250
فاعطاني حجفة او درقة. ثم بايع وبايع. فلما رآني قال الا تبايع يا سلمة؟ قلت قد بايعتك يا رسول الله اول الناس واوسط الناس؟ قال وايضا فبايعته فلما رآني عازلا قال يا سلمة اين

67
00:33:10.250 --> 00:33:40.250
التي اعطيتك. فقلت يا رسول الله رأيت عمي عامرا عازلا فاعطيته اياها فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك كما قال الاول اللهم في غني حبيبا هو احب الي من نفسي. ده احنا في حرب. واي واحد ليس معه سلاح يعني

68
00:33:40.250 --> 00:34:00.250
كونوا اول المقتولين فكيف اثرت عمك بهذا السلاح على نفسك ونحن في حرب؟ اكيد هو احب اليك النفس. ادي معنى اللهم ابغني حبيبا هو احب الي من نفسي. قال سلمة واصطلحنا مع اهل مكة

69
00:34:00.250 --> 00:34:20.250
ومشى بعضنا في بعض وكنت تبيعا لطلحة بن عبيد الله احس فرسه فرسه واطعمه واكل من اكله وتركت مالي واهلي مهاجرا الى الله ورسوله. حتى كان في صباح يوم من الايام

70
00:34:20.250 --> 00:34:50.250
سلمة رأى شجرة كسح شوكها كنسش الشوك الذي تحتها واضطجع في ظل الشجرة. فجاء اربعة من المشركين فعلقوا سيوفهم على هذه الشجرة وجعلوا يقعون في رسول الله صلى الله عليه وسلم. استهزءوا به وبيشتموه. قال سلمة

71
00:34:50.250 --> 00:35:22.400
فابغضتهم لماذا لم يتصرف معهم سلمة؟ لان في عهد وده وفاء الصحابة لله ورسوله لا ينقلون ولا ينقصون. قال صلى الله عليه وسلم ذمة المسلمين واحدة. يسعى بها ادناهم اقل واحد في المسلمين. لو اعطى ذمة لاحد فيلزم المسلمون جميعا

72
00:35:22.400 --> 00:35:42.400
ان يوفوا له ذمته. فكيف اذا كان للذي اعطى الذمة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك لم يتصرف معهم اي تصرف انما قال فابغضتهم. واخذ سيفه وتحول الى شجرة اخرى

73
00:35:42.400 --> 00:36:12.400
وهو مضطجع قال اذا صوت من اسفل الوادي. يقول وا صباحاه فالنداء كده استغاثة. يا للمهاجرين قتل ابن زنيم. قال فلما سمعت ذلك اخترت سيفي طلعته من الجناب. وشددت على اولئك الاربعة. واخذت

74
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
سيوفهم فجعلتها ضعفا في يدي. وقلت لهم والذي كرم وجه محمد. لان رفع احدكم الي رأسه لضربت الذي فيه عيناه. ثم انطلقت بهم اقودهم. لرسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:36:32.400 --> 00:36:59.300
فكوا الامان. انتقد العهد بقتل ابن زنيم. خلاص. اتفضل قال واقبل عمي عامر برجل من العبلات على فرس المجفف يقال له مكرز يقال للرجل مش للفرس مكرز. الفرس المجفف اللي هو ليس له بطن. ان صاحب البطن لا

76
00:36:59.300 --> 00:37:26.400
فر ولا يفر انما الفرس المجفف اللي هو مفتول العضلات ده اللي بيجري ويقاتل عليه. ومع هذا المكرز سبعون رجلا. قادهم رجل واحد شجاع القلب عامر ابن الاحوج. الذي كان يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا

77
00:37:26.400 --> 00:37:46.400
ولا تصدقنا ولا صلينا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا القائل يرحمه الله فقال عمر يا رسول الله لولا متعتنا بعامر وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ترحم على رجل

78
00:37:46.400 --> 00:38:14.800
في حياته قتل فلما قال يرحمه الله علم عمر انه مقتول. لذلك قال له لولا متعتنا فجاء عامر بن الاكوع السبعين رجلا فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:38:14.850 --> 00:38:44.850
قال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه هم الذين بدأوا الفجور وهم الذين عادوا ثانية الى الفجور. بدأوا الفجور لما قاتلوه اول ما سم عاودوا الفجور ثانية بعد ما اخذ العهد عليهم. ف

80
00:38:44.850 --> 00:39:14.850
عفا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانزل الله عز وجل في ذلك وهو الذي كفر فايديهم عنكم وايديهم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليه وكانت له الغلبة صلى الله عليه وسلم. غدروا فعفا

81
00:39:14.850 --> 00:39:40.400
الموقف الثاني رواه مسلم ايضا من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وعن ابيه قال خرجت انا وابي حسيل ابوه اسمه كده. او هذا لقبه. متوجهين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة

82
00:39:40.400 --> 00:40:10.400
الكفار قابلوهم قطعوا الطريق عليه. فقالوا لهم انكم ذاهبون هنا لنصر محمد. فقالوا لا ما نريد الا المدينة. فاخذوا عليهم عهد الله وميثاقه الا يقاتلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاعطوهم العهد والميثاق

83
00:40:10.400 --> 00:40:30.400
عهد الله وميثاقه. الا يقاتلوا. فذهب حذيفة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والكلام ده كان قبل موقعة بدر. ولذلك حذيفة ابن اليمان كان موجودا في بدر لكنه لم يقاتل. فقال يا رسول الله

84
00:40:30.400 --> 00:41:00.400
كان من الامر كذا وكذا. فقال لهما انصرفا نوفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. رأت الدنيا مثل هذا وهو في في حالة حرب واستنفار لكنهم اعطوا ميثاق الله. وهذا ليس امرا هينا

85
00:41:00.400 --> 00:41:20.400
هذا امر عظيم. قال الله عز وجل في الحديث القدسي الذي رواه البخاري من حديث في ابي هريرة رضي الله عنه قال الله عز وجل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

86
00:41:20.400 --> 00:42:00.400
قال الله عز وجل ثلاثة انا خصمهم. وفي رواية الاخرى ومن كنت خصمه خصمته. اي غلبته واقمت الحجة عليه وعاقبته رجل عاهد بي ثم غدر. اي اعطى العهد بي واعطى اليمين ثم غدر. هذا الكلام اسوقه للتجار الذين لا يتقون الله في

87
00:42:00.400 --> 00:42:30.400
الاسواق ان السوق كما قال سلمان الفارسي كما في صحيح مسلم. ان الشيطان تنصب رايته في السوق. واوصى من حدثه قال ان استطعت ان تكون اول من يدخل واول من يخرج فافعل. الشيطان جالس في السوق مع كل الزبانية والاتباع

88
00:42:30.400 --> 00:42:50.400
يحلف بالطلاق والعتاق ازا كان فيه عتاق يعني. وبالايمان المغلظة. ان السلعة دي سعرها كزا ويقسم انه خسران. وعلشان وشك المنور انا ما كنتش هبيعها لك. بس انا ابيعها لك بالخسارة

89
00:42:50.400 --> 00:43:20.400
يجعل الله جنة يأكل هذا بالله ما اغبنه واخسره وما قدروا الله حق قدره. فهذا يعطي اليمين. اهو عاهد بي اي عهد عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام تبرأ ممن امن رجلا ثم قتله

90
00:43:20.400 --> 00:43:50.400
يعني اذا قلت لرجل السلام عليك فانه لا يحل لك ابدا ان تؤذيه لان معنى السلام عليك اي سلام مني عليك. لن ينالك مني اذى. ادي معنى السلام عليكم فاذا اعطى السلام وغدر كان النبي صلى الله عليه وسلم خصمه يوم القيامة

91
00:43:50.400 --> 00:44:20.400
رجل عاهد بي ثم غدر. اهم اخذوا عهد الله وميثاق الله عز وجل عليهما الا يقاتلا فقال النبي الوفي صلى الله عليه وسلم نوفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم موقف اخر في سنن ابي داوود بسند جيد. عن سليم بن عامر

92
00:44:20.400 --> 00:44:48.350
ان معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه كان عقد عقدا مع الروم وكان يسير الى بلادهم. فلما انقضى العهد توجه لغزو الروم قال فاذا رجل على برزون برزون نوع من انواع الخيول من اجود الانواع

93
00:44:48.350 --> 00:45:18.350
ينادي الله اكبر الله اكبر وفاء ولا غدر اذا عمرو بن عبس رضي الله عنه فقال معاوية وارسل رسولا اليه انظر اليه لماذا يقول قولوا هذا يقول وفاء ولا غدر. ايه الغدر اللي عملناه؟ فقال عمرو بن

94
00:45:18.350 --> 00:45:48.350
رضي الله عنه. سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ما كان بينك وبين قوم من عهد فلا تشد عقدة ولا تحلها حتى ينقضي امدها. او ان تنبذ اليهم على سواء

95
00:45:48.350 --> 00:46:20.000
يعني ايه؟ بيني وبين قوم عهد لا احن ولا اربط حتى ينقضي العهد بمعنى لا اتصرف. تصرفا يخالف القوانين او يخالف الوثيقة التي كتبناها معا اذا انقضى العهد لا تغير عليهم فجأة. لانهم قد يتصورون انهم ما زالوا في

96
00:46:20.000 --> 00:46:42.800
الاماني فترمون بالغدر طب ايه المطلوب؟ بعد ان ينقضي العهد قل لهم لا عهد بيننا قد انتهى يعني انا حرب لكم وانتم حرب لي. ادي معنى فانبذ اليهم على سواء. كما قال الله عز

97
00:46:42.800 --> 00:47:02.800
عز وجل. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. يعني اذا انا غرت عليهم ولم يعلموا بانقضاء مدة العهد او كانوا ساهين عنه. ولم

98
00:47:02.800 --> 00:47:32.750
المهم ان المدة انتهت يبقى انا خائن. والله لا يحب الخائنين. بعض المغفلين ضعف هذا الحديث بسبب الكلمة الاخيرة فيه. او ان ينبذ اليهم على سواء قال لك ياخدهم على غفلة؟ لأ ما ياخدهمش على غفلة. الاسلام من سنته الثابتة ان

99
00:47:32.750 --> 00:47:55.400
الاعداء انه هيقاتل ورد حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غافلون. قال لك انا ارفض هذا الحديث ولو كان في الصحيحين. وده رجل يعني من الدعاة المشاهير. يقول هذا الكلام

100
00:47:55.400 --> 00:48:20.450
ويعارضه عفوا يعارضوا طبعا باشياء اخرى كثيرة منها الوفاء بالعهد والكلام ده. يعني هذا ليس يعني موضوعنا اليوم النبي عليه الصلاة والسلام قال الحرب خدعة. دي مش معناها الا تنبذ اليها. لأ. قل له انتهى ما

101
00:48:20.450 --> 00:48:40.450
بيني وبينك من العهد. وبعدين الحرب خدعة. بعدما اعلمت انه لا عهد بيننا اصطاده بقى في الوقت الذي اريد وبالطريقة التي استطيع. ادي معنى الحرب خدعة لكن امجد اليهم على سواء هذا لابد. فماذا كان التصرف من

102
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
رضي الله عنه بعدما استنفر الجيش ومضوا الى الروم. اول ما سمع هذا الحديث رجع بالجيش خلاص انتهت المسألة. اناس كانوا يعظمون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويعلمون ان العز

103
00:49:00.450 --> 00:49:30.450
كل العز ان يلتزموا غرزه والا يخالفوا امره. يعني ابو جريم في الهجيمي رضي الله عنه كما رواه ابو داوود في سند جيد جاء قال وجدت رجلا يصدر عن امره فاذا قال شيئا ابتدروه. فقلت من هذا؟ قال

104
00:49:30.450 --> 00:50:00.450
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقلت له انت رسول الله قال نعم. انا رسول الله الذي ان دعوا ان اصابك ضر فدعوته كشفه عنك وان اصابتك سنة يعني مجاعة فدعوته انبت لك الارض

105
00:50:00.450 --> 00:50:30.450
وان كنت في فلاة من الارض او في ارض قفراء وظلت راحلتك دعوته فردها عليك شف شف الدعوة انشغل بتعريفه بعض صفات رب والكلام الذي قاله يمس وتر القلب. والقلب ده ملك الرب

106
00:50:30.450 --> 00:51:00.450
تبارك وتعالى. اسلم في مكانه. فقال فقلت يا رسول الله اعهد الي اديني عهد كده اعمل حاجة. قال لا تسبن احدا. شف بقى التزام الصحابة قال فوالله ما سببت بعده ذاك رجلا حرا ولا عبدا ولا شاب

107
00:51:00.450 --> 00:51:25.200
ولا بعيرا لا تسبنا اعهد الي اديني عهد ما خالف هو دا الصحابة انتصروا لذلك معاوية بالجيش وملموس يرجع علشان آآ سمع قولا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذكره له صحابي رجع بالجيش كله

108
00:51:25.200 --> 00:51:45.800
وعمرو يقول وفاء ولا غدر فلم يستبح ان يترك معاوية يغزو الروم وان كانوا اعداء اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا

109
00:51:45.800 --> 00:52:05.800
وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

110
00:52:05.800 --> 00:52:25.800
ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا. وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا

111
00:52:25.800 --> 00:52:30.553