1
00:00:00.500 --> 00:00:33.000
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:33.000 --> 00:01:03.000
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها

3
00:01:03.000 --> 00:01:33.000
بث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم

4
00:01:33.000 --> 00:02:03.000
ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة

5
00:02:03.000 --> 00:02:44.650
في النار فقد مضى فيما تقدم من الجمعات ان ذكرنا الاسئلة العشرة التي سألها هرقلا ابا سفيان بن حرب وهي تتعلق بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وبدعوته وكنا وصلنا عند قول هرقل لابي سفيان فهل يغدر

6
00:02:44.850 --> 00:03:14.850
قال لا. ونحن منه في مدة لا ندري ما هو صانع فيها قال ولم تمكني كلمة ادخلها الا ها هنا. وكان جوابه هرقلا كذلك الرسل لا تغدر. وتحدثنا في الجمعة الماضية

7
00:03:14.850 --> 00:03:42.500
عن تعامله صلى الله عليه واله وسلم مع اعدائه. وانت اذا اردت ان تعرف قدر كل انسان فارنقه في حال الغضب فان المرء اذا سيطرت عليه القوة الغضبية عاد وحشا الا من

8
00:03:42.500 --> 00:04:12.650
الوحي لا تنظر الى الناس في الرضا. ولكن انظر اليهم عند الغضب ولله در الشاعر عندما قال وهو يصف اخلاق الناس لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب

9
00:04:12.650 --> 00:04:48.400
حرف العود. اي لولا ان النار اشتعلت في البخور ما شممت الرائحة الزكية فما ظهرت رائحته الا بالنار والغضب نار. ولم ارى قط فيما قرأته لا من احوال النبيين فضلا عمن دونهم. اوفى ذمة من رسول الله

10
00:04:48.400 --> 00:05:18.000
الله عليه واله وسلم وانا لست آآ استغرب ان يرمي تشرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغدر. فانه كافر. والمستشار لصوص يسطون على ثقافات الامم الاخرى ثم يعيثون فيها فسادا

11
00:05:18.300 --> 00:05:47.850
لكن الغريب ان يتلقى اقوام منا مسل هذا الكلام فيرسلونه بيننا لكنهم لا يجرؤون على نقله بحروفه فانه لا يستطيع رجل ينتسب الى الاسلام ان ينسب النبي صلى الله عليه واله وسلم

12
00:05:47.850 --> 00:06:23.250
سلم الى الغدر لكنهم ماذا صنعوا؟ كذبوا الاحاديث يقولون ان هذه الاحاديث فيها غدر وبما ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر فالاحاديث باطلة ما اجترأوا عليه فاتفقوا هم مع المستشرقين في نسبة الغدر. لكن هم نزهوا النبي صلى الله

13
00:06:23.250 --> 00:06:58.500
عليه وسلم ان يغدر فكذبوا الاحاديث وانا اطالع شريحة من هذه الاقوال خطر ببالي كلام قيم صار مثلا. الحجاج بن يوسف الثقي  ارسل المهلب بن ابي صفرة ليحارب الازارقة. وهم جماعة من

14
00:06:58.500 --> 00:07:38.450
خوارج واستطاع المهلب في موقعة واحدة ليقتل منهم اربعة الاف وثمانمائة رجل. فكان المهلب يرسل التقارير الى الحجاج. مهلب ده رجل في ارض القتال هو الذي يقود المعركة والحجاج في مكتبه فيرسل للحجاج تقريرا. انا فعلت كذا

15
00:07:38.450 --> 00:08:03.500
وكذا وانوي ان افعل كذا وكذا. يقوم الحجاج يغير الخطة يقول له لا. افعل كذا ولا تفعل كذا. واذا كان المهلب  هو وزير الدفاع فالحجاج هو القائد الاعلى. وقانون الجندية

16
00:08:03.800 --> 00:08:35.850
يحزر على الادنى ان يخالف الاعلى. حتى لو كان الاعلى مخطئا الزمه الحجاج ان يسير مسيرا لا يراه المهلب الذي الذي يعاين الحرب فعلق المهلب ابن ابي صفرة على كلام الحجاج بهذه الكلمة

17
00:08:35.850 --> 00:09:11.550
قال ان من البلاء ان يكون الرأي بيد من يملكه لا من يبصره فصارت مثلا نعم في واقعنا الان ان من البلاء ان يكون الرأي بيد من يملكه سيكون بيد اهل البصر الذي يملك جريدة او يملك مجلة يكتب فيها

18
00:09:11.550 --> 00:09:48.600
ما يريد من الكفر والفسوق والعصيان. ولا يستطيع احد ان فغل يده الا بقدر. وانا قلت قبل ذلك. جريدة النبأ  لما تعرضت لقسيس اغلقت ووضع صاحبها في السجن ومات في السجن. ويضعون صورته على

19
00:09:48.600 --> 00:10:21.800
صفحة الجريدة ويقولون كذبا شهيد الكلمة. فلما نشرت نفس الجريمة  في الشهر الماضي كلاما لرجل مخرف مجنون. والا اذا كان يعقل ما يقول فهو كافر بلا شك ولعلكم طالعتم الكلام. الزنا حلال وانا لو وجدت رجل يريد ان يزني بامرأة هدخلهم البيت ويقف عليهم حارس

20
00:10:21.800 --> 00:10:49.900
لحد ما يقضوا المتعة بتاعتهم وقال كلام الكفريا وقال ان انا عضو في مجمع البحوث الاسلامية. هل اغلقت الجريدة هل ستغلق الجريدة؟ لا. رجل بيملك جريدة يكتب ما يريد اين اهل البصر

21
00:10:49.950 --> 00:11:18.950
محجوبون اما بالعجز واما بالمداهنة. فهذا هو البلاء الذي نعيشه الان ان من البلاء ان يكون الرأي بيد من يملكه لا من يبصره. ان النبي صلى الله عليه واله وسلم بلغ وفاؤه

22
00:11:19.100 --> 00:11:46.850
وتركه للغدر كما قلت مبلغا لا نعرفه لرجل دب على الارض بقدميه في سنن ابي داوود باسناد صحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه تكلم عن غزوة حنين

23
00:11:46.900 --> 00:12:28.300
فقال ان المشركين هاجمونا. حتى رأينا خيلنا وراء ظهورنا وفي المشركين رجل شجاع يدقنا دقا ويحطمنا تحطيما ثم جعل الله عز وجل الدبرة على المشركين وغلبناهم. وجاء هؤلاء المشركون يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رجل والنبي

24
00:12:28.300 --> 00:12:57.150
صلى الله عليه وسلم جالس والله لان رأيت هذا الرجل الذي كان يدقنا او قال نذر لله علي. نعم. نذر لله علي لان جاء الله بهذا الرجل لاضربن عنقه النبي صلى الله عليه وسلم ساكت

25
00:12:57.400 --> 00:13:29.900
بعد ما انتهت الغزوة جاء المشركون يبايعون عن الاسلام واذا بهذا الرجل واقف. الذي كان يدقهم دق  فقال يا رسول الله اني تبت الى الله فسكت عنه ولم يبايعه ليفي المسلم

26
00:13:29.900 --> 00:14:02.300
وجعل المسلم يتحرش بالرجل رجاء ان يعزم له النبي صلى الله عليه وسلم بضرب عنقه. ثم انه يهاب ان يضرب فعنق الرجل بلا اذن فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان المسلم لم يضرب عنق الرجل قبل

27
00:14:02.300 --> 00:14:32.150
منه البيع على الاسلام. فقال الرجل ونذري يا رسول الله فقال له اني لم ابايعه منذ منذ اليوم لتفي بنذرك فلما لم تفعل بايعته فقال له يا رسول الله هلا اومضت الي بعينيك

28
00:14:32.200 --> 00:15:00.900
فقال انه لا ينبغي لنبي ان يمض. ومثل هذا الحديث الذي رواه ابو داوود والنسائي بسند حسن. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة امن الناس جميعا الا اربعة رجال وامرأتين

29
00:15:01.000 --> 00:15:21.000
قال اقتلوهم ولو وجدتموهم معلقين باستار الكعبة. نقيس ابن سبابة وعبد الله بن خطل وعكرمة عن ابي جهل وعبدالله بن ابي سمح اما مقيس وابن خطل ادركوهم في السوق وعند الكعبة

30
00:15:21.000 --> 00:15:41.000
قتلوه واما عبدالله بن ابي سرح فاختبأ عند اخيه من الرضاعة عثمان بن عفان واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر اراد ان يفر من الجزيرة. فلما دعا رسول الله صلى

31
00:15:41.000 --> 00:16:01.900
الله عليه وسلم الى البيعة العامة خرج عثمان ومعه اخوه من الرضاعة عبدالله بن ابي صرح اللي هو الذي اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه. فقال يا رسول الله بايع عبدالله

32
00:16:01.900 --> 00:16:31.900
فسكت. بايع عبدالله فسكت. بايع عبدالله فبايعه بعد ثلاث. ثم اخذ على اصحابه يقول اليس منكم رجل رشيد؟ اذ رآني كففت يدي عن بيعة هذا ان يقوم اليه ضرب عنقه فقالوا يا رسول الله هلا اومأت الينا بعينيك؟ قال انه لا ينبغي لنبي

33
00:16:31.900 --> 00:17:12.300
ان تكون له خائنة الاعين. ارجو ان تستحضروا هذين الحديثين لانني ساحتاج اليهما بعد قليل ما هي الاحاديث او الوقائع التي هؤلاء انها غدر والتي كذبها قومنا بعض قومنا حتى لا ينسبوا الغدر الى النبي صلى الله عليه وسلم. كلها احاديث صحيحة اما في الصحيحين او في احدهما

34
00:17:12.300 --> 00:17:47.950
اول واقعة واقعة ابي بصير والحديث في الصحيحين من حديث المسور ابن مخرمة ورمروان ابن الحكم. في قصة صلح الحديبية وان الذي ابرم صلح الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو سهيل ابن عمرو وسه

35
00:17:47.950 --> 00:18:14.950
ابن عمرو هذا الذي يفاوض عن المشركين كان له ابن مسلم يكنى بابي جندل بن سهيل وكان ابوه عذبه عذابا شديدا وحبسه في دار وسلسله بالحديد وبينما سهيل بن عمرو جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:18:15.150 --> 00:18:39.200
وقد بدأوا يبرمون الاتفاقية فكان ارفع ما فيها واعلى ما فيها انه اذا جاء رجل من مكة مسلما يجب على النبي صلى الله عليه وسلم ان يرده الى الكافرين. النبي عليه الصلاة والسلام فاوض

37
00:18:39.750 --> 00:19:04.100
سهيل بن عمرو في المسألة دي وسهيل ابدا. هو كده يا نفض الاتفاق وهم لسة بيتكلموا استطاع ابو جندل بارادة من حديد ان يهرب من سجنه. وان يرصف في اغلاله. يجر في هذه الاغلال وهذه

38
00:19:04.100 --> 00:19:32.100
والحديد من مكة الى الحديبية جرجر في الاغلال. حتى وصل الى المسلمين في حالة يرثى لها من التعب والارهاق اول ما وصل رمى نفسه بين المسلمين فلما رآه ابوه قال يا محمد هذا اول ما اقاضيك به

39
00:19:32.550 --> 00:19:48.050
ده يرجع. النبي صلى الله عليه وسلم حاول. قال انا لم نقض الكتاب بعد قال له لأ. قال له طيب اجزه لي خلاص هنمشي الاتفاقية لكن نستسني هزا قال له ابدا

40
00:19:48.500 --> 00:20:13.250
هنلغي الاتفاقية قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي جندل ارجع يرجع مرة اخرى الى الكافرين المهم قضوا الاتفاقية ان الذي ياتي من قريش مسلما يرجعه النبي صلى الله عليه وسلم الى قريش

41
00:20:13.450 --> 00:20:38.900
فبعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة ورجع سهيب بن عمرو الى مكة مر رجل مسلم من قريش يقال له ابو بصير فارسل المشركون خلفه رجلين. وآآ ذهبوا للنبي صلى الله عليه وسلم

42
00:20:38.900 --> 00:21:11.200
وقالوا سلم لنا ابا بصير فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ارجع فرجع رجع هم التلاتة وهم عند ذو الحليفة جلسوا يأكلون تمرا حصل بينهم نوع من الانبساط فيبدو ان القرشيين نسيا ان

43
00:21:11.200 --> 00:21:37.350
خصم وعدو حصل بينهم نوع من الدفء بدأوا يتساهرو مع بعض فقال واحد من اه القرشيين ان سيفي هذا جيد. لقد جربت به ثم جربت به ثم جربت به قال ابو بصير نعم يظهر انه جيد. ارني هذا السيف

44
00:21:37.600 --> 00:21:57.600
فاعطاه السيف فضرب عنقه حتى برد. مات على الفور. اما القرشي الاخر فرجع الى المدينة يعدو فدخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم جالس فلما راه يعدو قال ان هذا رأى ذعرا

45
00:21:57.600 --> 00:22:29.250
دخل القرشي يقول قتل صاحبي واني لمقتول. واذا ابو بصير على اثره فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل امه مشعر حرب لو كان له احد فعلم فقال له ابو بصير يا رسول الله قد اوفى الله ذمتك

46
00:22:29.250 --> 00:23:02.050
فرددتني اليهم ونجاني الله فقال ويل امه مشعر حرب لو كان له احد فعلم ابو بصير انه سيرده الى المشركين فهرب. ونزل بسيف البحر. سيف البحر على شاطئ البحر ابو جندل

47
00:23:02.200 --> 00:23:25.600
الذي ذكرنا خبره منذ قليل استطاع ان يفر من سجنه فلحق بابي بصير. وجعل كل رجل يسلم من قريش لا يذهب الى المدينة. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم سيرده. تبعا للاتفاقية

48
00:23:25.600 --> 00:23:54.500
لأ يلحق بابي بصير وابي جنبة. حتى كونوا عصابة فلا يسمعون بعير لقريش الا هجموا عليها فقتلوا من فيها واخذوا العير فارسلت قريش للنبي صلى الله عليه وسلم تناشده الله والرحم

49
00:23:54.500 --> 00:24:29.200
اذا جاء مسلم فلا ترده اليه. بس حوش الجماعة دول لانهم قطعوا عليهم طيب ايه الاشكال في الموضوع ده؟ قال لك اهو الرجل وابو بصير ضرب عنق الرسول الذي ارسله المشركون وهذا غدر. والنبي صلى الله عليه وسلم

50
00:24:29.200 --> 00:24:59.950
تمسكت والسكوت اقراره. وهو لا يسكت ولا يقر على الغدر يبقى الاحاديس باطل انه لا يستجيز نسبة الغدر الى النبي صلى الله عليه وسلم. هنعمل ايه حزنا كده. واحد جاهل دخل دخل في كتب العلم. لانه ليس لها حمى. كل واحد ينقل ما يريد

51
00:24:59.950 --> 00:25:23.850
ويكتب ما يريد الحافظ ابن حجر العسقلاني ويشرح هذا الحديث. وده اقرب يعني كتاب يمكن ان تمتد اليه يد القارئ. على الاقل الحديث في البخاري ينظر ماذا كتب صاحب اعظم شرح لصحيح البخاري

52
00:25:24.050 --> 00:25:51.200
وفتح الباري للحظ ابن حجر العسقلاني. قاموس السنة كان ابن خلدون زمان يقول ان شرح صحيح صحيح البخاري دين في عنق الامة فاجمع الذين جاءوا بعد الحافظ ابن حجر ان هذا الدين سقط عن هذه الامة بشرح الحافظ ابن حجر

53
00:25:51.850 --> 00:26:17.250
وقيل للشوكاني الا تشرح صحيح البخاري؟ فقال لا هجرة بعد الفتح يعني فتح يعني فتح الباب. لو يراجع حافظ الحجر من طريقته انه يجمع طرق الحديث والفاظ الحديث من كتب السنة الاخرى

54
00:26:17.300 --> 00:26:49.350
التي لو اراد احدنا ان يفعل هذا المجهود لبذل حشاشة نفسه شهرا كاملا حتى يجمع ما جمعه الحافظ في حديث واحد من جمعة من جملة سبعة الاف ونيف يذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله ان في رواية الاوزاعي عن الزهري في هذا الحديث

55
00:26:49.350 --> 00:27:19.350
ان ابا بصير قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انني علمت انني متى رجعت اليهم فتنوني عن ديني. وليس فبيني وبينهم عقد ولا عهد. خلاص؟ ما الذي يلحق النبي صلى الله

56
00:27:19.350 --> 00:27:53.100
عليه وسلم من فعل ابي بصير لو سميناه غدرا وليس بغدر. رجل ليس بينه وبين خشينا لا عهد ولا ذمة لكن تعلق واحد من المستشرقين قومنا الذين قال عنهم جهلة. تعلقوا بقول ايضا في شرح الحافظ

57
00:27:53.100 --> 00:28:15.250
في قول النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد. يعني ايه الكلام ده يعني لو كان له احد ينصره او يعاضده فلقنها ابو بصير

58
00:28:15.350 --> 00:28:45.350
فهمها وفهمها المسلمون الذين انحازوا اليه وعملوا عصابة. لو كان معه احد يناصره ففهموا منها ان ممكن ينصر بعضهم بعضا ويقفون لقريش عشان كده الرواية كان ايه؟ فلقنها ابو بصير فهمها. طيب هل النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:28:45.350 --> 00:29:14.550
رفض ان يعرض لابي بصير بالغدر حاشا وكلا. لكن ابا بصير فهمها هكذا الذي يأنف ان يمض بعينيه ايجوز له وان يقول قولا وهو ينوي ضده  لا النبي عليه الصلاة والسلام ملتزم

60
00:29:14.850 --> 00:29:36.800
بالاتفاقية كونه قال لو كان له احد فهمها ابو بصير ان لو في احد لو في شوية رجالة كده يقفوا له هذا ليس ايضا من النبي صلى الله عليه وسلم. انما هذا فهم ابي بصير. قصة ليس فيها غدر مطلقا

61
00:29:36.800 --> 00:30:15.350
الواقعة الاخرى حديث كعب بن الاشرف وهذا الحديث ذكرته اكثر من مرة لكنني ساذكره ثانية ليرى المسلمون كيف يحول الكلام وليعلموا ان ديننا محكم وان شريعتنا غراء وما دخل فيها من الباطل فانما هي اقوال ضعيفة لاهل العلم. اما الشريعة فبريئة

62
00:30:15.350 --> 00:30:46.850
الحمد لله مقتل كعب بن الاشرف كان بعد بدر وخلاصة القصة كما ذكرها البخاري ومسلم من حديث جابر ابن عبدالله الانصاري. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه اذى الله ورسوله. وكان كعب يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويشبه

63
00:30:46.850 --> 00:31:18.700
نساء المسلمين ويذكر اعراضهن فانتدب له محمد بن مسلمة. من لكعب بن الاشرف محمد بن مسلم قال انا له من محمد ابن مسلمة؟ صحابي شاب يقال ان كعب بن الاشرف خاله

64
00:31:19.000 --> 00:31:44.550
وانتدب له ايضا ابو نائلة. وهو اخو كعب من الرضاعة قالوا يا رسول الله اتأذن ان نقول له شيئا يعني نخدعه بالكلام؟ قال نعم. فذهب محمد بن مسلمة اليه وقال

65
00:31:44.550 --> 00:32:17.650
اني استسلفك وثقا او وسقيني فان هذا الرجل قد عنانا كل يوم يطلب صدقة فقال كعب مبتسما والله لتملن. انتم لسة شفتم حاجة قلنا لكم من الاول جاء رجل صفته كذا وكذا وكذا لم تصدقوننا. اهو كل شوية ضرايب اهو. ياخد وسقين تلات اوسق

66
00:32:17.650 --> 00:32:45.550
فقال محمد ابن سما انا معه على قول فنكره ان نتركه حتى نعلم عاقبة امره طيب ارهنوني نسائكم. الله! اعطيك امرأتي. بوثق قالوا انت اجمل العرب اي امرأة تشوفك تقف العشق على طول

67
00:32:46.000 --> 00:33:16.350
طيب بلاش. ارهنوني ابنائكم. قالوا هذا عار علينا يسب احدهم يوما فيقاره ولكن نعطيك اللأمة. قال سفيان بن عيينة واللأمة السلاح. وطبعا هذه لفتة ذكية سريع ليه حتى اذا جاءوا بالسلاح لا ينكر؟ لماذا جاءوا بالسلاح؟ انما جاءوا ليرهنوا السلاح. ابونا الى

68
00:33:16.350 --> 00:33:36.350
في نص الليل ناداه وكان حديث عهد بعرس انزل يا كعب. فقالت امرأته الى اين في هذه ساعة قال هذا رضيعي ابو نائلة. وهذا ابن اختي. محمد بن مسلمة. فقالت امرأته اني اسمع

69
00:33:36.350 --> 00:34:01.950
صوتا يقطر منه الدم. فنزل كعب. ينفح منه رائحة الطيب فقال محمد بن مسلمة ما رأيتك اليوم طيبا فقال متبجحا عندي اعطر العرب. واجمل العرب. قال اتأذن لي ان اشم رأسك

70
00:34:01.950 --> 00:34:23.550
فاعطاه رأسا. ما خدوش من اول مرة شمه وتركه. طب اصحابه عايزين يشموا؟ هم كمان. خلاص مر عليهم. كل واحد شم شمة ورجع لمحمد ابن مسلم طيب يشموا شمة تانية

71
00:34:23.650 --> 00:34:53.650
فلما امسكه في المرة الثانية ليشمه احتضنه بعنف وقوة وقال دونكم عدو الله فقتلوه. قال لك ده غدر. بقى كعب يقول ان الكريم اذا دعي الى طعنة بليل اجاب. وهؤلاء بيتوا قتله ده بيسمى ايه؟ لا يسم

72
00:34:53.650 --> 00:35:25.150
اما الا غدر. الجواب من وجهين. هم قالوا غدر ليه لانه كان معاهدا معاهدا يعني كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عاد والمعاهد لا يحل قتله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما عند ابي داود وغيره من حديث ابي بكرة من قتل معاهدا

73
00:35:25.150 --> 00:35:48.650
في غير كنههه لم يرح ريح الجنة. انا عايز امسك كلمة في غير كنهيه ديت. ايه معناها؟ اي بدون سبب ينقض العهد. طب ده معاهد. سب النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:35:48.650 --> 00:36:14.100
انتقض عهده بالاجماع. اي لا عهد له. خلاص؟ يبقى صار حلال الدم ايه الغرابة في قتله الحرب خدعة حينئذ الجواب التاني وهو اختيار البخاري انه لم يكن معاهدا اصلا انما كان حربيا. حربيا يعني لا معاهدة

75
00:36:14.100 --> 00:36:38.050
ولا ذمة له. حلال الدم في اي وقت عشان كده بوب على الحديس بتاعه البخاري رحمة الله عليه بقوله باب الفتك باهل الحرب فاجعله حربيا. وفي موضع اخر قال باب الكذب في الحرب. فجعله حربيا فهو كده

76
00:36:38.050 --> 00:37:06.650
او كده لا عهد له. وبهذه المناسبة اتذكر كلاما قرأته في اه كتاب التاريخ الكبير للامام البخاري رحمه الله في ترجمة سعد بن ابراهيم قال انه كان جالسا يوم مع ابن هشام المخزومي امير المدينة. فدخل رجلان يختصمان

77
00:37:06.650 --> 00:37:36.450
واحد قال واحد ابن محمد ابن مسلمة اللي هو ايه؟ الذي قتل كعب ابن الاشهر والثاني رجل من بني حارثة. فام ابن محمد بن اسلمة بيعرف نفسه قال انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف. قتل كعب ابن اشرف ده شرف. قاتل عدو

78
00:37:36.450 --> 00:38:03.450
لله شرف فهو بيقول انا ابن قاتل كعب ابن الاشرف فزل الحارثي اي الخصم اي الخصم الاخر. زلة فقال والله ما قتل الا لا غدر فنظر سعد بن ابراهيم الى الامير لعله ينكر

79
00:38:03.850 --> 00:38:30.550
فلم ينكر فاحتملها سعد في صدره ومرت الايام وصار سعد قاضي المدينة. انت عارف اول حاجة عملها لما بقى قاضي ايه ؟ قال لمولاه شعبة مش شعبة ابن الحجاج شعبة واحد اسمه شعبة يعني. مولاه كان معه

80
00:38:30.550 --> 00:39:00.550
فقال له يمين بالله لو افلت منك الحارثي لافعلن بك كذا وكذا. عايزه دلوقتي اهو. حارثي الذي قال ما قتل الا غدرا. قال شعبة فصليت معه الصبح. وجئت به الى سعد

81
00:39:00.950 --> 00:39:30.950
فضربه مائة وخمسين جلدة. وقال ارسول الله يغدر فاكرها له ما نسيها له. قال والله لاقومنك بالضرب ما بقي لي عليك سلطان الا ايه معنى والله ما قتل الا غدرا ما هم قتلوه بامر من

82
00:39:31.300 --> 00:39:54.850
اليس بامر النبي صلى الله عليه وسلم يبقى ده بيتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالغدر سعد بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف. جده عبدالرحمن بن عوف. ذرية بعضها من بعض. ما قتل غدرا ولا غيلة

83
00:39:55.200 --> 00:40:35.200
رجل معتد اثيم اذا كان له عهد فقد نقض العهد. واذا كان حربيا فدمه هدر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

84
00:40:35.200 --> 00:41:05.200
يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى على اله وصحبه وسلم. من الاشياء التي جعلوها غدرا ايضا ما رواه الشيخان البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عون رحمه الله

85
00:41:05.200 --> 00:41:35.200
قال كتبت الى نافع مولى ابن عمر. اسأله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي ان هذا كان في اول الاسلام قد هاجم النبي صلى الله عليه واله وسلم او غزا النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق

86
00:41:35.200 --> 00:42:03.950
وهم غارون. وانعامهم تسقى على الماء. فقاتل فقتل مقاتل وسبى سبيهم. وحدثني بهذا عبدالله بن عمر وانه كان في ذلك الجيش الدعاء قبل القتال اللي هو الايه؟ الانذار يعني. قبل ان اقاتل

87
00:42:04.150 --> 00:42:32.200
هل انذر عدوي انني ساقاتله؟ ولا اهجم عليه وهو غافل في حديث عبدالله بن عون الذي انكروه وهو في الصحيحين كما قلت لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم غزاهم وهم غارون يعني وهم غافلون

88
00:42:32.400 --> 00:43:07.350
ومن علامة غفلتهم انهم كانوا يسقون ابلهم على الماء. بس لا ما عندهم ابدا تصور ان يغزوهم رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ده غدر. واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. قل لهم خلاص ما بيننا وبيننا

89
00:43:07.350 --> 00:43:38.800
فقط ما بيننا وبينكم انتقض يبقى فن بديرين على سواء يعني صرنا سواء اهو. ان الله لا يحب الخائنين. تهجم عليهم بدون انذار خيانة بنص الاية. مذاهب اهل العلم في الانذار طرفان ووسط

90
00:43:39.150 --> 00:44:09.650
يمين شمال وسط اليمين قول واحد واليسار قول واحد والوسط فيه تفصيل. اما القول الاول فانه يجب مطلقا. اي لا يحل للمسلمين ان يهجموا على عدو الا بعد انذاره انهم سيهجمون عليه

91
00:44:09.800 --> 00:44:40.000
وهذا المذهب ذهب اليه الخليفة الراشد عمر بن عبدالعزيز. رحمه الله الطرف التاني انه لا يجب مطلقا. المذهب الاولاني اللي هو اخذ عمر ابن عبد العزيز ضعفه مالك. والقول اللي الطرف التاني اضعف من الاول. يبقى

92
00:44:40.000 --> 00:45:10.000
تسقط بالتفصيل. وهو الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم. ذهب اليه نافع والحسن البصري والليث ابن سعد ومالك والشافعي وابو ثور ونقله ابن المنذر عن اكثر اهل اهل العلم المسألة فيها تفصيل. اذا كان هؤلاء القوم لا يعرفون شيئا عن الاسلام ح

93
00:45:10.000 --> 00:45:37.700
حينئذ يجب ان ننذرهم اولا. اما اذا بلغتهم دعوة الاسلام فيكتفى بلاغ العام. ويؤيده ان ابا عثمان النهدي وهو احد كبار التابعين. قال كنا ندعو وندع. يعني مرة ننذر ومرة لا ننذر

94
00:45:37.700 --> 00:45:57.700
وللبحث صلة بعد الصلاة ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة

95
00:45:57.700 --> 00:46:17.700
لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا اجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها

96
00:46:17.700 --> 00:46:28.647
ها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا. وكل ذلك عندنا واقم الصلاة