المذاهب الملفقة هذه التي تجمع ما بين قول وقول هذه تزيد الامور الحقيقة اه تيها لان الناس اذا كانوا على منهج واضح في السنة. ويقابله منهج واضح في البدعة والضلال. فان
طريق تكون اوضح. فعندنا على سبيل المثال الاعتقاد في الصحابة رضي الله عنهم اهل السنة يرون ان كما سيأتينا ان شاء الله تعالى ان الصحابة عليهم بالمقام الاجل في الامة. وانه لا احد افضل في هذه الامة. من الصحابة عليهم رضوان الله فافضلوا
بعد رسولها صلى الله عليه وسلم. ابو بكر وعمر والصحابة. عليهم الرضوان. فلا يتعرض اهل السنة مطلقا للصحابة. فاذا قيل وقع لو وقع كذا يقال يجب الكف عن مساوئهم. عكسهم الرافضة. والخوارج ايضا. فالرافضة يقومون بسب معظم الصحابة
ويزعمون توليهم لعلي رضي الله عنه ول بيت النبي عليه الصلاة والسلام. الخوارج يتولون ابا بكر وعمر ومن كان قبل زمن عثمان رضي الله عنه ويذمون عثمان وعليا وبقية الصحابة طلحة والزبير وعائشة
رضي الله عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اجمعين. فهنا منهجان منهج حق ومنهج زيغ. اذا جاء احد في الوسط فاخذ قول اهل السنة في الصحابة وبقول الشيعة او بقول الخوارج في الصحابة فلا شك انه يزيد الامور فيها ويزعم
انا لديه في زعمة توسطا بين قول هؤلاء وهؤلاء. والواقع ان هذه المسائل ليس فيها الا حق او باطل. تماما هذه مسائل كما قال الشافعي رحمه الله تعالى له قول نفيس جدا. يقول تناظروا في شيء اذا اخطأ فيه احدكم قيل له اخطأت
ما هو؟ اي اين اي نوع من العلم؟ الفقه اذا اخطأت في قسمة مسألة من مسائل المواريث قل لا اخطأت انت قسمت الان تقول للزوج الثمن لا ليس لها الثمن في هذه المسألة لا الربع لان ما في فرع وارد فلا احد يقول لك سوى اخطأت تناظروا في شيء اذا اخطأ فيه احدكم قيل
لو اخطأت ولا تناظروا في شيء اذا اخطأ فيه احدكم قيل له كفرت. يعني مسائل الاعتقاد يكون فيها تظليل. ويكون فيها تبديع اذا خولف ما عليه الصحابة رضي الله عنهم اعتقاد السلف وقد يكون فيه تكفير ايضا. فيكون قول كفرا بدعة ضلالة
اما المسألة الفقهية فانه قصارى امرها ان يقال اخطأت. في هذه المسألة لاجل ذلك هذه المذاهب خطيرة جدا الحقيقة لانها تزيد من الضلال. وبالفعل المنام الملفقة كانت اكثر رواجا من غيرها سبحان الله
لان فيها شيئا من الحق مخلوطا بالباطل. فتكون اكثر اشتباها من غيرها