1
00:00:00.150 --> 00:00:25.550
المكتب التعاوني للدعوة والارشاد وتوعية الجاليات بحي العزيزية بالرياض يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:25.950 --> 00:00:58.950
ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد عنوان هذه الندوة عنوان جميل عنوان واضح لا تنقصه الشفافية

3
00:01:00.000 --> 00:01:38.300
القارئ لهذا العنوان يعرف ماذا يراد من هذه الندوة خطر جماعة التبليغ والتحذير منها انه ليوم من ايام الله عندما تعلو منارة السنة وتقمع البدعة هذه الجماعة قبل ان نبدأ في الحديث عنها

4
00:01:38.450 --> 00:02:14.100
لابد ان نعرف اهمية الجماعة اهمية الجماعة التي نعيشها حقيقة وواقع في المملكة العربية السعودية فنحن جماعة واحدة تحت قيادة واحدة مرجعنا الكتاب والسنة خطانا خطى السلف بيعتنا لولي امرنا الملك سلمان ابن عبد العزيز خادم الحرمين وفقه الله

5
00:02:16.300 --> 00:02:37.100
كل هذه المفاهيم لا تنطبق عند هذه الفرقة فلها جماعتها ولها قيادتها ولها مرجعها ولها منهجها ولها بيعتها. بما غايرت به ما نحن عليه في هذه البلاد السنية الاثرية السلفية. المملكة

6
00:02:37.100 --> 00:03:01.200
العربية السعودية فنحن اهل السنة والجماعة ولسنا اهل السنة والجماعات والفرق نرددها ونكررها دائما لسنا اهل الفرق والجماعات. الجماعة جماعة واحدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد بحبوحة الجنة

7
00:03:01.350 --> 00:03:18.750
فعليه بالجماعة واتى في بعض الاثار فمن شذ شذ في النار. من اتاكم وامركم جميع ليفرقكم. فاقتلوه كائنا من كان لا يفرح اهل البدع بهذا الحديث. الخوارج لا يحبون هذا الحديث

8
00:03:19.050 --> 00:03:39.800
يرون المعارضة ويرون الاعتراض وما يسمى بالمعارض السياسي كل هذه الاوصاف اسمها عندنا خوارج. فالمعارض او المنشق او الخارج عن الجماعة لو قيد شبر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:40.300 --> 00:04:01.850
خلع رفقة الاسلام انتبهوا واهل البدع كلهم يجتمعون على السيف. اي على الخروج ولزوم السنة هو الاصل لزوم السنة هو الاصل لان الله امرنا بذلك فقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا

10
00:04:01.950 --> 00:04:23.950
ولا تفرقوا فهذا هو الاصل الاعتصام بحبل الله عز وجل. وكل اهل البدع لا يريدون بذلك ولا يعودون لذلك بل كل حزب بما لديهم فرحون فهذا الامر بالجماعة والامر بلزوم السنة

11
00:04:24.150 --> 00:04:47.900
هذين الامرين يقطع الطريق على كل المخالفين لان المخالف وقع في المعاداة. فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب باب قديم ونحن مأمورون بلزوم ذلك والا نحيد عن ذلك ولا نشق في ذلك

12
00:04:48.000 --> 00:05:09.600
ومن يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولده ما تولى ونصده جهنم ساءت مصيرا هذه باقعة على كل اهل البدع الذين يريدون الافتراق وعجبا لمن يقول ان الافتراق ظاهرة صحية

13
00:05:09.600 --> 00:05:32.300
ان هذا به مرض وبرأسه خلل وفي فهمه دخل. انتبهوا من هؤلاء الذين يشرعنون للناس التفرق حتى لا يجتمع على الحق الا يعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تفترق الى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا ومن هي رسول الله؟ قال من كان على

14
00:05:32.300 --> 00:06:11.000
مثل ما انا عليه اليوم واصحابي  جماعة التبليغ الاحباب تبليغ جماعة جماعة الدعوة كلها مسميات لهذه الفرقة نحن لسنا بحاجة الى هذه الجماعات والى هذه الفرق لان التزمنا بالكتاب والسنة

15
00:06:12.150 --> 00:06:31.550
قال النبي صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي. كتاب الله وسنتي فنحن في المملكة العربية السعودية لحمة واحدة. جماعة قامت واتت الجماعات بعد ذلك

16
00:06:32.050 --> 00:07:12.050
لان الجماعات اتت بعد فدخلت على الناس والا فنحن ولله الحمد هناك جهاز تحت وزير بامر الملك وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة والارشاد الحمد لله من اراد ان يدعو الى الله وهو اهل لذلك يتقدم لذلك فيفسح له ويقيم الندوات والمحاضرة

17
00:07:12.050 --> 00:07:38.950
والجولات والدعوة الى الله عز وجل جهاز قائم. فلماذا هذه الفرق وهذه الجماعات تدعي انها تريد ان تدعو الى الله عز وجل دون ان تتخذ السبيل الصحيح مؤسس هذه الجماعة عقيدته منهجه منشأها الديني السياسي

18
00:07:41.000 --> 00:08:20.350
مخالفتها المخالفات العقدية مخالفتها للنصوص اساليبها طرقها كل ما يمارسون ذلك نشأت هذه الجماعة  في الهند انشأها شخص اسمه محمد الياس ولد سنة الف وثلاث مئة وثلاثة وتوفي سنة الف وثلاث مئة واربعة وستين

19
00:08:21.850 --> 00:08:51.250
قيل انه انشأ الجماعة في عام الف وثلاث مئة وستة واربعين وبدأ في الهند بمنطقة المواتيين وسبب انطلاقه في ذلك حلم نعم واستيقظت فاقامت دعوته على حل. دعوة قائمة على حلم هندي

20
00:08:52.000 --> 00:09:18.500
رؤيا رآها واقام امره عليها واصبح لها اتباع ولها جماعة. من هو هو اسسها وعمره ثلاثة واربعين سنة منطلقا من تفسير باطني لقوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله

21
00:09:18.550 --> 00:09:50.050
كنتم خير امة الخيرية في الخروج. اخرجوا والايمان يزيد بهذه الدعوة. وهذه الدعوة نور فنحن ندعو فينتشر النور فلسنا في حاجة لانكار المنكر. لان المنكر ظلمة وتذهب الظلمة بالنور ان لله رجالا يحيون الخير بذكره ويميتون الشر باجره. فهي قائمة على عدم انكار المنكر. والخير الذي يدعون اليه من خلال

22
00:09:50.050 --> 00:10:18.250
صفاتهم الست ما يسمى بالفظائل باصولهم الست وان الجهد اي ما يمارسونه من هذا الخروج هو الذي يزيد في الايمان ولهم في ذلك شقشقة وكلام باطني وتفسيرات ليس معتمدة على قال الله ولا قال رسول الله ولا قال الصحابة ولا قال

23
00:10:18.250 --> 00:10:40.100
هذا الرجل نشأ وخرج من مدرسة ديو بند وهو ديو بندي ويحمل العقيدة ديوبندية وتأويل الصفات هذا معروف عنهم. وللعلم انا اتحدث وقد ذهبت معهم ذهبت معهم في عام ستة وثمانين

24
00:10:41.400 --> 00:11:03.500
سبعة وثمانين للميلاد وذهبت معهم بمناطق في دول الخليج والى الباكستان والى بنجلاديش وقابلتن العامل حسن وقابلت محمد عمر بلنبوري وعبد الوهاب في وقابلت جيم شيت وقابلت كثير منهم واعرف ماذا اقول

25
00:11:05.850 --> 00:11:28.200
وكان ذهابي لما استفتيت سماحة الشيخ عام الف واربع مئة وثمانية في اشياء وذكر ينصحون وسوف اذكر مراحل معرفة الشيخ بهؤلاء  هو تعلم الطرق فهو من حيث العقيدة على عقيدة علماء ديو بند اما من حيث المسلك

26
00:11:28.450 --> 00:11:50.000
فهو شهر وردي قادر نقشبندي ما معنى هذا؟ انه بايع شيوخه منهم الشيخ رشيد ومنهم سهر نافوري ومنهم مجموعة على الطريقة الجشتية وعلى الطريق السهرودية وعلى الطريقة القادرية وعلى الطريق النقشبندية

27
00:11:50.050 --> 00:12:12.250
هذه الطرق الاربع يبايعون عليها. وفي الاجتماعات العامة لا يستطيعون البيع بالمصافحة امسك حبلا طويل في الاجتماعات التي تحصل في رايوند في باكستان او في بنجلاديش والجميع هذا الحبل ويبايع

28
00:12:14.450 --> 00:12:36.400
بدأت دعوتهم في باكستان والهند وبنجلاديش ثم انتشرت في كثير من الاماكن. اذا اتوا مكان يسمونه فتح فتح الله لنا دعوة في بلاد مسلمين يدعون المسلمين ويقول فتح الله. والبلاد التي يمنعون فيها يقولون الدعوة هنا دعوة مكية

29
00:12:38.150 --> 00:13:17.850
ويسمون انفسهم بمهاجرين ومن يستقبلهم بالانصار والاماكن التي يفسح لهم فيها يقولون الدعوة هنا مدنية  تقسيمهم  لجماعتهم جماعة القدماء. جماعة مستورات اي النساء. جماعة الاقدام. تصنيفهم للناس احباب اي متابعين لهم. محب عامي ليس معهم لكن لا يخالفهم. قديم على نوعين نشيط

30
00:13:17.850 --> 00:13:33.350
يمارسون معه ويطلبون منه التوجيه وقديم يذكرون له الاحوال فقط طالب علم او عالم يعني انتبه لا تخض في اشياء فتجعلنا في ورطة مع مثل هذا. او مخالف وهذا تجنبه

31
00:13:33.350 --> 00:13:59.700
ولا تجالسه لانه سيصرفك تقسيمات الجماعة لهم تقسيمات يقولون ترتيب وهو ليس ترتيب. تحديد وفي عدم ممارسته انكار. فهم يمارسونها على هذا الوجه  ففي اليوم عندهم تقسيم ما يسمى بعشر اليوم. اقل القليل ساعتين ونصف. والحسنة بعشر امثالها. هذا عندهم تفسيره

32
00:14:01.200 --> 00:14:23.200
او ثلث اليوم ثمان ساعات والثلث كثير هذا تفسيره جولة مقامية عندهم. مقامية في المنطقة وانذر عشيرتك الاقربين هذا استدلالهم ام القرى ومن حولها هذا في الجولة الانتقالية في مكان اخر. والشورى عندهم يعقدونها في يوم

33
00:14:23.800 --> 00:14:40.550
وامرهم شورى بينهم وعندهم الاجتماع الاسبوعي ليلة الجمعة ويعتكفون هذا في اليوم وهذا في الاسبوع في الشهر ثلاث ايام. كل شهر ويحتجون من صام ثلاثة ايام من كل شهر فكأنما صام الدهر فمن خرج يا احبابنا

34
00:14:40.550 --> 00:14:57.150
الكرام ثلاثة ايام فكأنما خرج الدهر تفسيرات العبادات لابد لكل عبادة من نص مستقل. ليس في العبادات ان يقاس بعضها على بعض انما نصوص كل عبادة نفعلها بنص لان الاصل فيها التوقف الا بدليل

35
00:14:58.100 --> 00:15:24.700
اربعين يوم عندهم فيها تقسيمات باطنية. ميقات اربعين يوم وفي الجهاد عمر ولذلك بوب في صحيح في في حياة الصحابة كتاب باب الانكار على من لم يتم الاربعين باب الانكار على من لم يتم الاربعين فهم ينكرون في ذلك. بل لو اتى ولم يكمل الثلاثة ايام يكملها في في بيوت الاخوة

36
00:15:25.050 --> 00:15:53.050
يأتي في بيت فلان ويكملها. وان كان عندهم مسموح هذا العمل وبالمناسبة هذه الجماعة اوقفت ومنعت من احداث جهيمان لما علم انها كانت محضا من محاضن القوم اربعين يوم سبق ذكرها اربعة اشهر وهذه ينظرون فيها عامة في احكام الجهاد فينزلون

37
00:15:53.050 --> 00:16:08.300
على احكام الدعوة في سبيل الله فكل ما ورد في غدوة او روحة او اي شيء من احكام الجهاد يجعلونها في الدعوة التي يمارسونها هذه حتى في افغانستان كانوا يأتونهم ليخرجونهم معهم

38
00:16:08.500 --> 00:16:37.950
او خروج سنة اربعة اشهر او سنة على الاقدام سنة على الاقدام واربعة اشهر يقولون الاربعين الاول يسمونها شار مهينة لاربعة اشهر او تين شلة الاربعينات يقولون اربعين هذه هي حمل الدعوة فاربعين يكون نطفة على

39
00:16:37.950 --> 00:17:00.650
بعد ذلك علقة ثم بعد ذلك ينفخ فيه رح الدعوة بعد اربعة اشهر في سبيل الله تنفخ فيه رب الدعوة هكذا وذلك في ملحوظات اليأس وبالمناسبة قبل اسبوعين نوقشت رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية للباحث اسمه ابراهيم وذكر بها

40
00:17:00.650 --> 00:17:28.350
جملة من هذه الاشياء واستقرأ بحثه من مئة كتاب منها بالعرظ ومنها بالاوردو ومنها بالانجليزي كل ما ورد في احكام الجهاد ينزلونه على ما هم فيه ويسمون المتحدث بالبيان والهدايات وعندهم تقسيمات في ذلك ويقولون نحن نعلم علم الفضائل لا علم المسائل ونترك

41
00:17:28.350 --> 00:17:48.700
كفرقة يعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه فهم لا يحذرون ولا ينكرون المنكر حتى لا يقعون في مصادمة مع اهل الشركيات بل هم يدعون لذلك فمؤسسهم معروف بعكوفه عند قبر الكنهوكي. فجماعة هذا مؤسسها داعية شرك

42
00:17:48.700 --> 00:18:08.700
ولا ينكر الشرك ومعروف في كتاب تبليغ نصاب ما ذكروا من حادثة الرفاعي ومن التوسل دعوة صريحة الى الشرك ودفن القبور مؤسسيهم كمحمد الياس والامير الثاني محمد يوسف وايضا الامير الثالث انعام الحسن

43
00:18:08.700 --> 00:18:36.400
دفنوهم في نفس المسجد في حضرة نظام الدين حضرة جيم  لهم تفسيرات لعل الشيخ ان شاء الله ينطلق في ذلك ويبين ما يمارسونه اما ما يقولون التبليغ التبليغ بلغوا عني ولو اية ان البلاغ في الاية اما رواية او دراية فلا

44
00:18:36.400 --> 00:18:55.650
اعندهم سند في الرواية ولا معنى صحيح فيه المعنى. فلا في الرواية ولا في الدراية. فماذا تبلغون؟ بلغوا عني ولو اية اي اية فلم تأتوا بسند في روايتها ولم تأتوا بسند في درايتها فلا في المعنى ولا في

45
00:18:55.950 --> 00:19:22.550
القراءة اما في الاسباب فالقوم جبرية فلا يرون الاسباب. ويرون الاعتماد على اتخاذ السبب يرونه تأليه انه بيده ولذلك يقول السكين لا تقطع الماء لا يروي النار لا تحرق ويتكلمون عن افعال المعجزات كأنها لهم ممارسات ويذكرون من ذلك عجبا وقصص

46
00:19:22.550 --> 00:19:42.150
في ترك الاسباب بل وصل البعض ان يترك احدهم اهله معتمدا ويقول يرزقهم الله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعود كتبهم تبليغ نصاب مليء بالخرافات

47
00:19:43.000 --> 00:20:03.200
بفضائل الاعمال والعرب يجعلون لهم كتاب رياض الصالحين  يرون حياة الانبياء حياة حقيقية لا برزخية في قبورهم ويرون لهم كمال الحياة ويذكرون من ذلك كما في تبليغ نصاب الكثير من القصص

48
00:20:05.750 --> 00:20:29.300
يمارسون امورهم باعتمادهم على الاحاديث الضعيفة. والقصص والمنامات وما يسمونها بالاحوال وغالب ما في ذلك من الكذب ما الله به عليم اخلال في مفهوم الامارة ومفهوم الجماعة ومفهوم الطاعة ومفهوم البيعة وانحرافا في العقيدة والمنهج ولذلك

49
00:20:29.300 --> 00:21:02.050
انحرافهم في العقيدة والمنهج سبب من اسباب خطر هؤلاء على المجتمعات والدعوة الى الله والعقيدة متلازمة الظل والعود ولا يستقيم الظل والعود اعوج وهذا هو ما يسعى الانسان تحذيرا لاخوته من مثل هذه الفرق والجماعات. يرون الشركيات ولا ينكرونها باسم ترك الخلافيات. وهذا من كتم

50
00:21:02.050 --> 00:21:24.500
ولا ينكرون المنكر بالجملة. تسلسل الهرم عندهم. فلهم قائد في الحي وامير في المدينة وامير في المنطقة. فلا تستغرب وجود امير لهم في الاحياء في منفوحة في الشفا في النظيم في موجود امراء لهم موجود امير لهم في الرياض موجود

51
00:21:24.500 --> 00:21:42.300
امير في المنطقة الوسطى من هم ما اسماهم يمارسون الباطنية؟ وللعلم الجماعة ليس لها منهج مكتوب انما يتناقلون ذلك بالمشافهة وهذا ملحظ خطير. امورهم سرية وخفية ويمارسون ذلك ولهم امراء في المناطق فهم

52
00:21:42.300 --> 00:22:13.500
تنظيم وخطرهم انهم يهيئون الناشئة من الشباب الذين استقاموا فاذا به فتلقفه الجماعات والفرق هو جاهز لهم فيشكلونه لانهم النواة الاولى لاكثر الارهابيين الموظوع مهم تنبيه الى مسألة دائما يحتجون سماحة الشيخ بن باز. الشيخ بن باز اول ما سئل عنهم

53
00:22:14.050 --> 00:22:34.200
مبني على الكلام الذي ذكر عنهم اول ما اتوا في بداية ستين الهجرية وبدأوا يأتون عن طريق الحج. واظهروا الخير وبان الخير فكان ثناء عام المرحلة التي تليها لما اصبحت تأتي لسماحة الشيخ

54
00:22:35.750 --> 00:22:57.250
رحمة الله عليه بعض من اتاهم وذهب معهم فيقول يا شيخ وجدنا كذا ووجدنا كذا حتى انه قال ان بعض خواص اخواننا ينتقد عليهم عدم اهتمام في العقيدة ووجود فلا انصح عامة الناس يذهبوا معهم انما يذهب معهم من عنده علم حتى يعلمهم

55
00:22:57.850 --> 00:23:17.850
واستقر الرأي الاخير كما ذكر الشويعر في رسالته للفريح ان عرضت على سماحة الشيخ جملة من فتاويه في جماعة التبليغ كانت مجموعة فاخذها بيده فمزقها قال يثبت ما في مجلة الدعوة في لقاء عقد له وايضا في

56
00:23:17.850 --> 00:23:34.550
الفتاوى المجلد السابع والمجلد الثامن والمجلد التاسع ثم صدرت فتواه المشهورة الاخيرة قبل موته لما سئل عنهم وكان في الطائف وهي مسجلة وموجود هذا التسجيل انهم من الثلاثة وسبعين فرقة ذكر عن ذلك عنهم

57
00:23:34.550 --> 00:23:49.050
وعن جماعة الاخوان المسلمين وانهم من اهل البدع فهم خطر على العقيدة خطر على المجتمع خطر على الناشئة خطر على الاجيال خطر على الشباب خطر على العقيدة خطر على مفهوم

58
00:23:49.050 --> 00:24:16.300
العبادة الصحيحة خطر في الاخلاق خطر في كثير من السلوكيات وممارسات ويمارسون العزلة يمارسون العزلة حتى يتهيأ لهم من معهم ويمنعونه من مخالطة الناس والاجتماع بالناس وذلك بسبب ان يتلقى ما عندهم حتى يعود وقد تشرب من منهجهم ومن افكارهم

59
00:24:16.300 --> 00:24:37.700
اما ما يتعلق منعهم فلعل الشيخ يفيدنا في ذلك من خلال مجموع ما ذكر العلماء ولا شك ان في جعبة اخي الدكتور محمد الفيفي الشيء الكثير والوقت يداهمني ولكن نحذر ونحذر من فرقة التبليغ او

60
00:24:37.700 --> 00:24:57.700
ما يسمى بالاحباب او الدعوة سماحة شيخنا الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ كلام قوي وواضح في تحذير المجتمع من البدع والمخالفات ومنهم جماعة التبليغ. والامر والحرص على الجماعة ولزوم الجماعة. وفق الله الجميع وبالله التوفيق

61
00:24:57.700 --> 00:25:32.050
وصلى الله وسلم على محمد   شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ محمد بن رمزان الهادري على ما تفضل في الحديث  خطر البدعة ثم الادلاج هذه الجماعة تاريخها وخطورتها اه نستمر في الحديث عن اه بعض مظاهر خطورة جماعة التبليغ

62
00:25:32.150 --> 00:25:54.500
وكلام اهل العلم في ذلك مع فضيلة الدكتور محمد بن احمد الفيفي فليتفضل اثابه الله وسدده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد   بهذا العنوان وفي هذا الوقت بالذات

63
00:25:55.400 --> 00:26:32.250
اهمية كبرى  يطرح الشفافية كما ان العنوان فهو خطورة جماعة التبليغ والتحذير منها  مما يدل على ان جماعة التبليغ  خطيرة ولكن خطرها في ماذا يكمن وتنقدح وتتفرع على هذا عدة اسئلة

64
00:26:32.950 --> 00:26:59.350
ما هي جماعة التبليغ ومن اين اتت؟ ولماذا؟ وما هي اهدافها واين توجد وما هي صفاتهم وما هي اهم سماتهم وكيف يكون او تكون مواجهتهم هذه الاسئلة وغيرها كثير وقد اجاب على

65
00:26:59.450 --> 00:27:16.950
كثير منها اخي فضيلة الشيخ محمد بن رمزان جزاه الله خيرا ولعلي اضيف بعض الاجابة او بعض الاجابات على بعض هذه التساؤلات تعلمون والكل يعلم ان هذه الدولة ولله الحمد

66
00:27:19.150 --> 00:27:41.400
وفي عام الف ومئة وسبعة وخمسين انعقدت البيعة المباركة بين الامامين محمد عبد الوهاب ومحمد بن سعود رحمهم الله رحمة واسعة انعقدت البيعة على التوحيد والسنة ونصرة هذه الدعوة  حتى ان الامام محمد بن سعود

67
00:27:42.950 --> 00:28:02.550
لما وعد الامام محمد بن الوهاب بالنصرة وقال ابشر بالنصرة ان شاء الله ولكني اخشى يا شيخ محمد اذا اظهرك الله تذهب وتتركنا فقال له الامام محمد عبد الوهاب امدد يدك

68
00:28:02.900 --> 00:28:21.600
فمد يده فقال له الشيخ الدم بالدم والهدم بالهدم. الله اكبر. وانعقدت البيعة المباركة في تلك القرية الصغيرة المغمورة وبعدها اصبحت قرية او بلدة عالمية مشهورة يفد اليها طلاب العلم

69
00:28:21.600 --> 00:28:43.150
من انحاء الجزيرة ومن كل مكان فخرجت العلماء والقضاة يفصلون في الخصومات ويدعون الناس الى التوحيد  ولكن هذه الدعوة اعني دعوة التوحيد لما لم ترق لكثير من اعداء الدعوة السلفية

70
00:28:43.800 --> 00:29:09.600
بدأت الحروب والغارات والجيوش تشن على هذه الدعوة ابتداء من الدولة السعودية الاولى مرورا بالدولة السعودية الثانية وما زلنا اليوم نعاني من هذه الحملات الاعلامية والفكرية والعقدية على هذه الدعوة

71
00:29:11.250 --> 00:29:34.000
وبما ان هذه الدعوة خصومها كثر كان من الواجب علينا ان نعرف من هم اعداؤها ومن اين اتوا؟ وما هي اساليبهم وطرقهم وسماتهم ووسائلهم حتى نتصدى لها بعين العلم والفقه

72
00:29:34.750 --> 00:29:59.100
بعد الاتكال على الله سبحانه وتعالى جاءت هذه الجماعات تجر جيوشها من كل حدب وصوب مما قبل ما يقارب خمسين او ستين سنة بدأت تزحف جيوش هذه الجماعات والاحزاب الى المملكة العربية السعودية

73
00:29:59.650 --> 00:30:30.400
فجاءت جماعة الاخوان من مصر وجاءت جماعة التبليغ من الهند وحطوا رحالهم في هذه البلاد وبدأوا يجيشون الناس ويجندون التيارات ويعملون ضد المملكة من هنا كان علي لزاما وعلينا جميعا ان نقف صفا واحدا تجاه مثل هذا

74
00:30:30.400 --> 00:30:51.000
الجماعات لما وصلت هذه الجماعات الى هذه البلاد جاءوا ببعض اوراق لهم ليعرضوها على الامام محمد بن إبراهيم رحمه الله عندما احال المعاملة عليه الامير خالد بن سعود من الديوان الملكي للنظر في هذه الاوراق

75
00:30:51.500 --> 00:31:19.250
فاخبره انها تحوي ضلالة وبدعة وانا سنرد عليهم وبين عوارهم من اول خطوة ومن اول قدم وظعوها في هذه البلاد وليعلم الجميع ما دام ان المملكة العربية السعودية قائمة على التوحيد

76
00:31:20.150 --> 00:31:54.600
فان اعدائها يعلمون علم اليقين انها لن تسقط الا باسقاط دعوة التوحيد ولذلك بدأوا يشنون دعوتهم على قضية التوحيد. ويقللون من شأنه ويسخرون ممن يدرس ويدرس ويعلم ويشرح التوحيد حتى ان قد يقول قائلهم التوحيد فهمناه. حتى قيلت هذه للامام محمد بن وهاب وذكرها في كشف الشبهات

77
00:31:54.600 --> 00:32:22.550
يقول بعضهم التوحيد فهمناه. واليوم نسمع بعضهم يقول التوحيد يعلم في عشر دقائق فلا يريدون دعوة التوحيد بل ان جماعة التبليغ تنفر من دعوة التوحيد بعدة ادلة او شواهد منها اولا لا تجدها في اجنداتهم. اعني دروس التوحيد

78
00:32:23.750 --> 00:32:47.750
بل لا يعرفونه وفاقد الشيء لا يعطيه ولذلك يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وامد في عمره على طاعته لما جاءهم في مسجد من مساجدهم هنا في الرياض يلقي عليهم محاضرة في التوحيد خرجوا جميعا. ولم يجلسوا

79
00:32:49.650 --> 00:33:08.550
مما يدل على انهم لا يريدون التوحيد ولا يقدرون العلماء فهذه دعوتهم مبنية على عدم الدعوة الى التوحيد وعلى عدم احترام العلم والعلماء فما ظنكم بدعوة قامت على هذا الاساس؟ الى ما تدعو اذا

80
00:33:09.350 --> 00:33:29.950
ولذلك الشيخ ابن باز رحمه الله في مجموع الفتاوى في المجلد الثامن صحيفة ثلاث مئة وواحد وثلاثين لما سئل عن جماعة التبليغ قال جماعة ليس عندها بصيرة في العقيدة هذه اول طامة واكبر باقعة ليس عندهم بصيرة في العقيدة

81
00:33:31.000 --> 00:33:49.650
اذا هم جهال قال ولا يخرج معهم الا طالب علم يعلمهم وينكر عليهم. اذا هم يحتاجون من ينكر عليهم لما عندهم من الخلل في العقيدة فكيف يرشح هؤلاء انفسهم للدعوة

82
00:33:50.900 --> 00:34:12.850
والابتعاد عن مسائل التوحيد ويعتبرونها من مسائل الخلاف العجيب ان هناك من يقول ان جماعة التبليغ لا عناية لهم بالسياسة ولا دخل لهم في هذه الامور. وانما هي حلقات الذكر

83
00:34:13.150 --> 00:34:43.150
ويعني الدعوة والرقائق والمواعظ وشيء من هذا فلماذا الخوف منهم؟ ولماذا يقال انهم خطر على المجتمع الجواب ان من خطورتهم انهم لا يظهرون اهدافهم لا مكتوبة ولا مسموعة وانما تعرف من

84
00:34:44.300 --> 00:35:07.950
خطط قادتهم ومؤسس الجماعة ولذلك يقول محمد الياس الكندهلوي وهذا دليل على ان غايتهم سياسية وفيه رد على من يقول انهم ليس لهم في السياسة ناقة ولا جمل يقول محمد الياس مخاطبا

85
00:35:08.000 --> 00:35:33.550
هذه الجماهير من جماعة التبليغ يقول اذا كنتم لا تستطيعون ادارة انفسكم وبيوتكم فكيف ستستطيعون ان تديروا وتحكم الدولة بهذه العبارة يقولها محمد الياس اذا كنتم لا تستطيعون ادارة انفسكم وبيوتكم

86
00:35:33.750 --> 00:36:06.500
فكيف ستستطيعون ادارة وحكم الدولة اذا هم يخططون ويخططون للتكفير ومن قواعدهم التي صرح بها بعضهم يقولون السياسة ليست هدف والدولة ليست هدف. ولكنها نتيجة طبيعية للدعوة يعني اذا نعمل في الدعوة حتى نستطيع ان نجعل الدولة بايدينا

87
00:36:07.350 --> 00:36:31.700
وذلك بالكثرة والاتباع وهم لا يشغلون انفسهم ان كانوا صادقين في السياسة ظاهرا لكنها في نتائجهم وما يرمون اليه مستقبلا ومن خطورتهم ايضا انهم يتأولون النصوص من الكتاب والسنة تأويلا لم يقل به احد لا من السلف ولا من الخلف

88
00:36:32.600 --> 00:36:50.700
كتأويلهم ايات الجهاد والخروج في سبيل الله ان المقصود بها الخروج في الدعوة ولذلك يقولون عند قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما

89
00:36:50.700 --> 00:37:06.700
متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل هذه يأتون الى المساجد عندنا ويحدثون بها الناس ويقول اخرجوا معنا ثم يتلون عليهم هذه الايات فما ان يسمعها العامي المسكين الا ويرتعد خوفا

90
00:37:06.850 --> 00:37:27.550
من هذه الاية ويسجل اسمه معهم ويخرج. ولا يدري اين يخرج به بينما هذه الاية وغيرها التي نزلت في الجهاد ينبغي ان تكون على الجهاد والا تحرف هذه المعاني الى معاني توافق

91
00:37:27.700 --> 00:37:42.300
اهواءهم ومثل قولهم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية يستدلون بها على عدم اشتراط العلم في الدعوة الى الله. يعني يكفي ان تخرج معنا ولو بدون علم. تكفي اية

92
00:37:42.900 --> 00:38:07.200
وهذا الاستدلال اعني الباطل رد عليه عالمان جليلان من علماء هذه البلاد العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما سئل ما رأيك في من يستدل بقوله صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية على عدم اشتراط العلم. هل يسلم له هذا؟ قال لا لا يسلم له هذا. فقد

93
00:38:07.200 --> 00:38:34.350
بلغوا اية منسوخة وقد يبلغ اية منسوخة يعني المنسوخة خلاص انتهى العمل بها. فكيف تأتي؟ تبلغها للناس وتكلفهم بما رفع الله حكمه عنهم  وقس على هذا يعني قد يبلغون الناس اية عامة ولا يذكرون الاية الخاصة. او يعلمون الناس اية مطلقة ولا يذكرون المقيد لها

94
00:38:35.350 --> 00:39:03.500
فيشقون على الناس بدعوتهم وذلك ايضا كذلك ايضا رد الشيخ صالح الفوزان على هذا الاستدلال. قال التبليغ قسمان تبليغ تلاوة وتبليغ احكام اما تبليغ التلاوة كأن تعلم الناس الفاتحة او قصار السور فهذا يجيده كثير من الناس. اما تبليغ الاحكام فهذا ليس

95
00:39:03.500 --> 00:39:33.700
الا لاهل العلم فقط الاية ليست والحديث ليس على اطلاقه ولكنه ولكنهم يستدلون به على آآ جواز الخروج والدعوة الى الله بدون بدون علم وايضا ذكر الشيخ بن باز رحمه الله ان الدعوة الى الله على جهل تضر ولا تنفع او تضر اكثر

96
00:39:33.700 --> 00:40:05.250
مما تنفع من مظاهر خطورة هذه الجماعة انهم فرقوا الامة نحن في هذه البلاد على جماعة واحدة. منذ تأسست منذ الدولة السعودية الاولى والدولة السعودية الثانية والثالثة والى ان يرث الله الارض ومن عليها باذن الله. جاؤوا ففرقوا جماعتنا

97
00:40:05.750 --> 00:40:23.550
فرقوا بين الامام وجماعة المسجد فرقوا بين الاخ واخيه فرقوا بين الابن وابيه فرقوا بين الزوج وزوجه فرقوا بين افراد المجتمع كل كل من ينتمي لهم يتبرأ من غيرهم وهكذا

98
00:40:23.800 --> 00:40:48.350
ومزق المجتمع ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء فنهى الله سبحانه وتعالى عن عن التفرقة فكيف يأتي محمد الياس الكندهلوي بدعوته وجيوشه الى ارض استقر فيها التوحيد وانطلق الى اصقاع الارض جميعا

99
00:40:48.350 --> 00:41:01.850
فلسنا في حاجة الى دعوات اخرى نحن نصدر هذه الدعوة السلفية من هذه البلاد لسنا بحاجة الى دعوات اخرى تأتينا من الهند او من باكستان او من من مصر. هذه

100
00:41:01.850 --> 00:41:27.800
التي جاءت لو فيها خير لنفعت في بلادها التي ملئت بالاضرحة والقبور والمزارات والمشاهد والشركيات والكفريات لو كان فيها خير لنفعت بلادها كيف لا والله جل وعلا يقول وانذر عشيرتك الاقربين. فهم اولى ان ينذروا عشيرتهم الاقربين. بلدهم واهليهم

101
00:41:27.800 --> 00:41:44.150
ومجتمعاتهم اولى بهذه الدعوة ان كانت دعوة صالحة. فلسنا بحاجة الى هذه الدعوات لتأتي عندنا وتعرظ بظاعتها علينا. وما جاءت والله لا تزاحم ما جاءت الا لتزاحم دعوة التوحيد وللاسف

102
00:41:44.800 --> 00:42:09.650
تأثر بها كثير كثير من اخواننا ومن قرابتنا ومن جيراننا تأثر بهم كثير وما ذاك الا لجهلهم بخطورة هذه الجماعة واذا كانت هذه الجماعة في هذا الحجم من الخطورة وان اتباعها

103
00:42:09.850 --> 00:42:42.100
يتزايدون يوما بعد يوم هذه مصيبة وتجدهم يتكاثرون في ضواحي المدن في الغالب التي لا يوجد فيها علماء القرى في البلدان المجاورة في الهجر يتكاثرون فيها وان كان لهم مراكز كبيرة ايضا في المناطق الكبرى في الرياظ ومكة والمدينة الشرقية

104
00:42:42.100 --> 00:43:07.800
لكنهم يجتهدون اكثر بدعوتهم في ضواحي المدن ولذلك اذا ذهبت الى بعض الظواحي ستجدهم بكثرة تدهشك كثرتهم لانهم وجدوا مناخا خصبا. ووجدوا جهلا مطبقا ووجدوا حبا للخير عند الناس. فاستغلوا حب هذا الخير لدعوتهم. فرققوا قلوبهم

105
00:43:07.850 --> 00:43:28.550
حثوهم على الخروج معهم بل جعلوا الخروج اصلا من اصولهم الذي او من اصولهم التي لا تقيم حياة المؤمن الا بها العبرة عندهم ليس في كثرة العلم وانما في كثرة الخروج

106
00:43:28.950 --> 00:43:55.150
فلو جلست في مجلس وعندك من الشهادات اعلاها العلمية الشرعية. فلن يكون قدرك كقدر اكثرهم خروجا. بل يعتبرون عدم الخروج علامة على سوء الخاتمة واذا مات الميت سألوا هل قد خرج؟ ان قالوا نعم. قالوا الحمد لله يرجى له خير

107
00:43:55.700 --> 00:44:16.700
وان مات ولم يخرج قالوا نعوذ بالله من سوء الخاتمة فاصبحت كالعقيدة عندهم وما مثل ما ذكر فضيلة الشيخ ان ان الخروج عندهم ليس من باب التنظيم كما يزعمون وانما هو تعبدي امر تعبدي

108
00:44:17.150 --> 00:44:42.350
وكما ذكر ان كندهلوي في كتابه حياة الصحابة صنف بابا الانكار على من لم يتم الاربعين يعني ينكر عليه ولولا انهم يعتقدون انه امر تعبدي لما جاز الانكار عليه. شو له ينكرون عليه؟ لكنهم وجدوا امر واجب وتعبدي. فيجب الانكار على من

109
00:44:42.350 --> 00:45:10.400
رجع قبل قبل الاربعين ولم يتمها ولهم ايضا اعداد اخرى. اسبوع او ثلاثة ايام بحسب الظروف لكل شخص وهم يصنعون في هذه الدعوة وايام الخروج شخصية من ذهب معهم ومن حسنات المملكة العربية السعودية دولة التوحيد والسنة

110
00:45:10.550 --> 00:45:35.300
ان من حسناتها بمقاطعة قطر منع اتباع جماعة التبليغ من الذهاب الى معقلهم الذي هو في قطر في الدوحة مسجد صناعية الذي تجتمع فيه الدفعات والدعوات والجوالات من كل ما يأتون هناك يجتمعون

111
00:45:35.750 --> 00:45:57.050
وينطلقون من هناك. منهم من يخرج اشهر. ومنهم من يخرج سنة وبعضهم يخرج طول العمر. لا يرجع الى اهله فنعوذ بالله وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول كيف يترك الانسان اهله واولاده الذين استرعاهم الله عليه

112
00:45:58.250 --> 00:46:25.050
يذهب في امر لو سلمنا آآ امر يعني من النوافل امر يعني ليس من الامور الواجبة ويترك امرا واجبا فيقدم نافلة او امرا مستحبا على امر واجب بل من شبهاتهم وخبثهم ومكرهم انهم يأتون الى الشخص الذي يريد الخروج معهم. فاذا اعتذر بان امه مريظة

113
00:46:25.050 --> 00:46:55.350
او زوجته او ابناءه قالوا له اتشك ان الله يشفيها فينخلع قلب المسكين فيترك امه واهله واولاده. خوفا من ان يدخل في مسألة الشك يخرج معهم فيقول له ان كنت تثق في الله انهم ان الله سيشفيها فاخرج معنا. فيترك المسكينة تتلوى بامراضها وعلاتها

114
00:46:55.350 --> 00:47:16.900
او يترك ابناءه لا عائل لهم وهذا من التظييع للرعية وللامانة التي امرنا بها. فكيف دعوة تقوم على عدم الدعوة الى التوحيد وعلى تأويل النصوص وعلى تضييع الاسرة والابناء والبنات والزوجات والاباء والامهات كيف تكون هذه دعوة

115
00:47:16.900 --> 00:47:43.700
الى الخير والى الاصلاح لا شك ان من غش الناس بمثل هذه الدعوة وزينها في قلوبهم ان هذا من الغدر والخيانة الواجب على المسلمين جميعا الحذر من هذه الجماعة ومما ايضا يدل على خطرها انها تعتبر المحضن الاول

116
00:47:43.800 --> 00:48:08.450
لجميع الجماعات والخلايا والتنظيمات ومن هنا انطلقت جماعات التكفير من رحم جماعة التبليغ. وانطلقت جماعات اخرى كذلك من رحم جماعة التبليغ قد يقول قائل وكيف حصل هذا اقول اصبحت جماعة التبليغ كالمزرعة

117
00:48:08.500 --> 00:48:28.500
التي تستقطب الناس من اوكار المعاصي والمنكرات وتجمعهم فيأتي الى هذه المزرعة كل صاحب بدعة وكل صاحب ضلالة فينتقي من هؤلاء من ان منهم من يصلح ان يكون معهم كما ذكر ذلك علي

118
00:48:28.500 --> 00:48:56.350
في كتابه التنظيم السري للاخوان المسلمين يقول كنا نأتي جماعة التبليغ وننتقي منهم من يصلح ان يكون عضو معنا بل انهم اصبحوا مزرعة وكهوفا لجميع الاستخبارات في العالم كل استخبارات في العالم لها ظلع في جماعة التبليغ. سواء استخبارات جماعات او استخبارات دول او استخبارات تنظيمات

119
00:48:56.650 --> 00:49:21.150
واصبحوا يدخلون في داخلها ويستخرجون منها من يصلح ان يكون معهم اتحدث عن تجربة شخصية في المناصحة نسبة كبيرة ممن اقابلهم ممن تورطوا في خلايا في الداخل او في في اعمال تخريبية عندما اسألهم كيف كانت بداية استقامتك يقولون عن طريق جماعة التبليغ

120
00:49:22.150 --> 00:49:51.500
بل ان آآ قائدهم في مصر يقول  إبراهيم عزت لما حاولوا فيه يعني جماعة الاخوان والجماعات التكفيرية لما حاولوا فيه ان يشاركهم بجماعة التبليغ فقال لا انا فقط علي ان اتيكم

121
00:49:51.550 --> 00:50:17.450
بهؤلاء من الشوارع ومن المقاهي الى المساجد وانتم بعد ذلك تولوا تدريبهم وترتيبهم تجنيدهم كيف تشاؤون واصبح هناك تعاون او مذكرة تفاهم مثل ما يقال بين جماعة التبليغ وجماعة التكفير والاخوان. ابراهيم عزتي يقول انا ما استطيع ادخل معكم مباشرة لكن اتيكم

122
00:50:17.450 --> 00:50:48.550
بهم من الشوارع والمقاهي ها وادخلهم لكم في المساجد يعني اتوبهم. انتم بعد ذلك تولوهم. وبالفعل يأتون اليهم ويتولونهم من مظاهر الخطورة في جماعة التبليغ ايضا ان كثير من رؤساء الاحزاب الاسلامية اليوم مروا في مرحلة الرظاع بجماعة التبليغ

123
00:50:49.400 --> 00:51:07.200
راشد الغنوشي ذهب ودرس في فرنسا والتقى بالجامعة بجماعة التبليغ وانخرط معهم. وتأثر بهم هذه بدايته احمد الريسوني رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الان اول ما بدأ مع جماعة التبليغ

124
00:51:08.000 --> 00:51:32.250
يقول حتى قرأت معالم معالم في الطريق للسيد قطب. فيقول فزلزلت افكاري وتحولت الى مسار اخر الذين قتلوا السادات وتورطوا في هذه القضية منهم عبود الزمر كانت بدايته مع جماعة التبليغ. الى ان تبنى هذا الفكر وتورط مع من تورط في قتل السادات

125
00:51:32.350 --> 00:51:56.200
ارأيتم الان كم هي خطورة هذه الجماعة من لا يكاد احد ربما من هذه التنظيمات الا وقد مر بهذه القناة او بهذه المرتبة وهذه المرحلة من مراحل التدرج العمري في آآ التنظيمات

126
00:51:56.350 --> 00:52:24.550
ايضا من من مظاهر الخطورة عند جماعة التبليغ انها تشرعن لقضية التعددية الحزبية تعدد الحزبية يعني بايجادهم جماعة هم في الحقيقة كأنهم يقولون يجوز تعدد الجماعات انتم جماعة السلفية اتركونا جماعة التبليغ

127
00:52:25.400 --> 00:52:45.050
ومن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سأله حذيفة قال ما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال اعتزل تلك الفرق كلها ما قال خذ اقربها الى السنة او من تثق في امانتهم. وانما قال اعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل شجرة

128
00:52:45.050 --> 00:53:11.800
حتى يأتيك الموت وانت على ذلك. جماعة التبليغ ترفض هذا ومما يدل على ان جماعة التبليغ خطرة وسياسية انها تشارك في المظاهرات وتشارك في الانتخابات وتشارك في الخروج كثير ممن آآ قاموا بعملية اقتحام الحرم عام الف واربع مئة كان اغلبهم ممن كان

129
00:53:11.800 --> 00:53:32.550
ينتمي الى جماعة التبليغ وهذا خروج وهذا قد نص عليه الامير نايف رحمه الله. اذا نحن امام جماعة خطيرة. نحن امام تنظيم هرمي نشأ لاجل محاربة التوحيد في هذه البلاد

130
00:53:33.750 --> 00:53:57.450
ولو كانوا يحبون التوحيد ودعوة التوحيد لكانوا من انصارها. ولما حاربوا اهلها ومن صاحبهم او اه سمع شيئا من مقولات عرف ذلك جيدا ولكن اختصر ايها الاحبة احيلكم الى آآ شخصين تائبين من الجماعة احدهم يقال له سعد

131
00:53:57.450 --> 00:54:17.450
السبيعي وقد اخرج شريطا اسمه حقيقة جماعة التبليغ تقريبا ساعة ونصف. ايضا الشيخ عباس الشرقاوي له ايضا مجموعة اشرطة وقد صاحبهم بعنوان رحلتي مع جماعة التبليغ هم اكثر من عاصر وعاشر هذه الجماعة فهم

132
00:54:17.450 --> 00:54:40.950
يعطونك اشياء لا يكاد يصدقها العقل لولا انهم مروا بهذه التجربة حتى ان سعد السبيعي يقول وصلنا للهند حتى اصبحنا ننشد معهم ابياتا لابن عربي الصوفي الملحد يقول اصبحنا ننشد العبد رب والرب عبد يا ليت شعري من المكلف ان قلت عبد. فذاك رب وان

133
00:54:40.950 --> 00:55:08.050
يقول اصبحنا نرددها واي اعتراض لا يجوز ان نعترض يقولون لا تعترض على الشيخ. لا تعترض فتنطرد. فكنا نسلم لكل ما يقال. وتسمعون ايضا من طريقة تجنيدهم والاعيبهم واساليبهم الشيء الكثير. اختم بالبعض الكتب او الفتاوى افتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز كما

134
00:55:08.050 --> 00:55:28.050
ذكرت لكم في المجلد الثامن صحيفة ثلاث مئة وواحد وثلاثين. افتى كذلك الشيخ آآ صالح الفوزان وهذا كثيرة في فتاواه. افتى بذلك طبعا الشيخ عبدالله الغديان رحمه الله عندما تكلم عن جماعة التبليغ قال ولهم دعوة في مدارس الاولاد والبنات عندنا

135
00:55:28.050 --> 00:55:46.950
يقول فلماذا يتبع او نتبع فلان؟ وفلان؟ لماذا لا نتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم والشيخ عبد الرزاق عفيفي ايضا عضو هيئة كبار العلماء لما سئل عنهم قال اعرفهم جماعة ضلالة وبدعة سواء كانوا في مصر او في اسرائيل او في المملكة

136
00:55:46.950 --> 00:56:06.950
او في امريكا. اعرفهم جماعة بدعة وضلالة. كل هؤلاء العلماء وغيرهم كثر اتفقوا على ظلال هذه الجماعة فلا يأتي شخص بعد هذا يحاول ان يلمع مثل هذه الجماعة فيشرعن لهم التعدد ويشرعن لهم كل الطوام التي

137
00:56:06.950 --> 00:56:26.950
اه عليها وقد صدر التعاميم من وزارة الدفاع والطيران اوامر من سمو الامير خالد خالد بن سلطان عندما كان نائبا لوزير الدفاع صدرت ثلاثة تعاميم بان كل فرد يثبت انتمائه لجماعة

138
00:56:26.950 --> 00:56:45.050
فانه في المرة الاولى يحقق معه ويكتب عليه تعهد وفي المرة الثانية يطوى قيده وبالنظر ايضا الى وزارة الداخلية وهيئة التحقيق والادعاء العام كذلك وكذلك وزارة الشؤون الاسلامية والدعوة الارشاد صدر تعميم في عام الف واربع

139
00:56:45.050 --> 00:57:04.450
مئة وسبعة وعشرين لجميع الخطباء والدعاة في المملكة. بوجوب التحذير من جماعة التبليغ وخطورة الانخراط معهم. في خطب الجمعة وانا اسألكم كم سمعتم خطيبا خطب وكم مكتب تعاوني نفذ هذا التعميم

140
00:57:05.400 --> 00:57:29.550
ان كنتم ترون انها قلة او نادرة او لم لم تسمعوا شيئا فاعلموا ان الامر خطير ان لم يكن هذا هو دليل على الخطورة فلا ادري ما هو الخطر ونحن امام تنظيم هرمي يخطط له ويدعم له من بل ان تكاثرهم وانتشارهم في اوروبا وامريكا بشكل

141
00:57:29.550 --> 00:57:46.600
لا يصدق في فرنسا على سبيل المثال يوجد منهم عشرة الاف في امريكا خمسطعشر الف تبليغي في بريطانيا تعتبر بريطانيا المركز الاول في اوروبا لتربية وتفريخ جماعة الاخوان جماعة التبليغ

142
00:57:46.950 --> 00:58:09.800
نكمل ايها الاحبة ما تبقى من بعظ آآ مظاهر خطورة جماعة الاخوان اه عفوا جماعة التبليغ ان مثل ما ذكر الشيخ الدكتور ربيع المدخلي عندما سئل عن اخطر جماعتين قال اخطر اهل

143
00:58:09.800 --> 00:58:38.600
بدع الان على المنهج السلفي واهله جماعتان. جماعة التبليغ وجماعة الاخوان بفصائلها مستفحل اكثر من اهل البدع جميعا. فلا تترك فتنتهم بيتا الا دخلته. انتهى كلامه حفظه الله وايضا عند جماعة التبليغ من الخطورة عندهم قسم خاص اسمه قسم النساء. هذا قسم يسمونه قسم المستورات

144
00:58:38.700 --> 00:58:58.700
فمن تنظم الى هذا تسمى ايضا بعضو جديد في المستورات وعندهم من القضايا الخطيرة التي وصلت وبلغت المحاكم ان بعض النساء تستخدم وتستعمل السحر مع زوجها. صرفا او عطفا ولكن في الغالب عطفا حتى

145
00:58:58.700 --> 00:59:32.050
لا يتزوج عليها. وهذه من القضايا ثبتت للاسف في بعض المناطق. ايضا منها البيعة اما البيعة وهي شق لعصا المسلمين وكما سمعتم في الحديث قبل قليل من اتاكم وامركم على رجل واحد يريد ان يفرق جماعتكم فاضربوا عنقه كائنا من كان

146
00:59:32.250 --> 00:59:54.450
اعطاء البيعة لامراء هذه الجماعة سواء امير الحي او امير البلد او امير المنطقة هذا يجب ان ان ان ان يبلغ عنه ويحذر منه ليس عندنا بيعة الا لخادم الحرمين الشريفين في اعناقنا فلا يجوز ان نعطي البيعة لهذه الجماعات مهما

147
00:59:54.450 --> 01:00:19.500
كان الدافع ورأى ذلك. فبمجرد بيعة الامير في هذه الجماعة هو في الحقيقة خلع للبيعة من امام المسلمين. اما المراجع كثيرة لكن من اهمها كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من اخطار الشيخ محمد بن ناصر العريني

148
01:00:19.500 --> 01:00:39.500
وايضا آآ القول البليغ في آآ بيان او حكم جماعة التبليغ للعلامة رحمه الله بالمناسبة ذكرت الان انه ذكر في صفحة عشرين من هذا الكتاب رحمه الله ان جماعة التبليغ لا يرون

149
01:00:39.500 --> 01:01:03.300
السمع والطاعة لولاة امور المسلمين ويرون جواز التزوير والغش بناء على هذا وتعدد الجوازات. يعني تجد الواحد منهم عنده اكثر من جواز يدخل به اكثر من بلد ولا يرون السمع والطاعة لولاة امر المسلمين. ويحاربون الدولة السعودية والوهابية لان يسمون الدعوة السلفية

150
01:01:03.300 --> 01:01:30.300
يسمونها الوهابية. ايضا هناك السراج المنير في تنبيه جماعة التبليغ عن اخطائهم للعلامة محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله. وايضا جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية عقائدها وتعريفها السيد طالب الرحمان في شبهة اخيرة اختم بها واعطي فضيلة الشيخ اللاقط هناك من يقول الفتاوى التي ذكرتموها هي في جماعة

151
01:01:30.300 --> 01:01:48.800
خارج المملكة اما التي الذين هم هنا فلا علاقة لهم بهذه الفتاوى. الجواب على هذه الشبهة من وجهين. الوجه الاول لماذا اذا ذكرت ان كنتم تقولون ان هذه الفتاوى لمن هم في الخارج لماذا اذا ذكرت هذه الفتاوى غضبتم

152
01:01:49.550 --> 01:02:08.800
لانها في الخارج انتم في الداخل لماذا تغضبون؟ الا وبينكم رحم. وقرابة فغضبتم لاجلهم ولذلك ابو بكر ابن عياش رحمه الله عندما سئل من السني؟ قال من اذا ذكرت عنده اهل الاهواء لم يغضب لشيء يعني يفرح

153
01:02:08.800 --> 01:02:32.800
اذا ذكرت اهل الاهواء بالنقد والتحذير يفرح الامر الثاني من الذي يخرج شبابنا لمن هم في الخارج؟ اليسوا الذين في الداخل؟ من الذي يوصل ابناءنا من الرياض ومن المناطق الى قطر والى الهند والى باكستان اليسوا من بني جلدتنا ومن من يتكلم بالسنتنا؟ فاذا هذه الشبهة داحضة

154
01:02:32.800 --> 01:03:08.250
مردودة واقف عند هذا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد      لا اله الا الله من اشياء  وهذا تفسير لا اله الا الله بغير الصحيح انما هنالك الاسباب واراد فيه

155
01:03:08.250 --> 01:03:29.800
توحيد الربوبية جعلوه ولا صالح. ونشأت ان دعوة الانبياء كما قال الله عز وجل ولقد بعثنا من كل امة رسولا الله وهذا التعريف بلا اله الا الله يكون التبليغ الخليج السعودي والهندي والباكستان فدل على ان كل

156
01:03:29.800 --> 01:03:51.450
الذي هنا وهناك تفسيره بلا اله الا الله هو هذا اضافة للكلمة الشيخ نسأل الله تبارك وتعالى ايها الاخوة الجميع بكل خير وان يبارك لنا في عامنا التوحيد والسنة وان شاء الله

157
01:03:51.450 --> 01:04:10.850
امين شكر الله لصاحبه الفضيلة على ما تفضل بهذه الندوة الطيبة المباركة نحن واياكم على موعد تعليق طيب مبارك مع فضيلة الدكتور عبد الله بن عبد العزيز ال الشيخ امام وخطيب هذا الجامع وعضو هيئة التدريس بالمعهد العالي للقضاء تفضلت

158
01:04:10.850 --> 01:04:42.900
بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وسلمت تسليما كثيرا وبعد فقد استمعنا في هذه الليلة المباركة لهذه الندوة التي هي بعنوان خبر

159
01:04:42.900 --> 01:05:02.900
جماعة التبليغ وكان فيها فضيلة الشيخ محمد ابن رمزان الهاجري وفضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن احمد الفيفي عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية وقد تحدث فضيلة الشيخ محمد بن رمزان

160
01:05:02.900 --> 01:05:22.900
عن نشأة هذه الجماعة وتعريفها وتكلم فضيلة الشيخ محمد الفيفي عن مظاهر هذه الجماعة وخطرها. لا شك ايها الاخوة ان ما اتى به اصحاب الفضيلة كلاما جيدا في الحقيقة ولا شك ان جماعة التبليغ هي جماعة

161
01:05:22.900 --> 01:05:42.900
وعظية هي في الحديث جماعة ولكنها جماعة وعظية انشأها محمد الياس الكندهلوي هذا في بلاد الهند انشأ هذه الجماعة وجعل لها اهدافا ستة آآ منها الكلمة الطيبة وكذلك اقامة الصلوات ذوات الخشوع

162
01:05:42.900 --> 01:06:02.900
العلم والذكر واكرام المسلمين والاخلاص. هذه هم وابرز صفات هذه الجماعة. ثم بعد ذلك ان لهم طريقة في في الدعوة. فيذهبون الى بلد التي يريدون الدعوة فيها. ينقسمون كما يقولون الى قسمين. قسم يهيئ

163
01:06:02.900 --> 01:06:22.900
كان وقسم يجوب هذه البلدة يدعو الى آآ الى هذا البيان الذي يزعمونه. ثم اذا اتى وقت البيان اجتمعوا جميعا في هذا المكان يجتمع الى البيان. ثم اذا اتى الفجر في اليوم الاخر جمعوا ما عندهم من الناس قسموهم على حلقات. هذه الحلقات

164
01:06:22.900 --> 01:06:42.900
يأخذ اه من احد علمائه مجموعة من من اه من طلابهم ومن اه من اتباعهم يعلمهم القرآن اه سورة الفاتحة وبعض الصور القصار هم في الحقيقة آآ لهم عليهم ملاحظات كما ذكر اصحاب الفضل لكن يلخص بعضا منها هم في الحقيقة لا

165
01:06:42.900 --> 01:07:02.900
بمسائل العقيدة كما قال اصحاب الفضيلة. بل انه كما قال الشيخ قد يأتي العالم كما فعل فضيلة الشيخ صالح الفوزان الى مسجد يلقي عنه في التوحيد فانهم ينفرون من ذلك. كذلك ينتشر عندهم الرقى والتمائم. وينتشر عندهم كذلك الصوفية والعقائد المختلفة. كذلك

166
01:07:02.900 --> 01:07:22.900
ان هؤلاء ليس عندهم علم بل اني ادخل معهم الاحاديث الضعيفة والاحاديث الموضوعة وكيف اناس يصدون للدعوة الى الله سبحانه وتعالى من هذه الاحاديث الموضوعة وهذه الاحاديث الضعيفة. كذلك عندهم مسألة الامر بالمعروف هم يقولون نأمر بالمعروف ولا نهى عن المنكر

167
01:07:22.900 --> 01:07:32.900
ان الامر ليس النهي عن المنكر والنهي عن المنكر ليس هذا وقته وانما الامر بالمعروف ظمن النهي عن المنكر. ولكن هذا يخالف ما ما نص الله عليه في كتابه. كنتم خير

168
01:07:32.900 --> 01:07:52.900
امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر. وكذلك عندهم اه امور كثيرة في الحقيقة. عندهم مسائل الخروج مساء الخروج يقولون انه لابد عندهم من الدخول كما ذكر اصحاب الفضيلة يوم في الاسبوع او ثلاثة ايام في الشهر تمام ذلك هنا لابد ان يخرج يوما في الاسبوع او ثلاثة ايام في الشهر

169
01:07:52.900 --> 01:08:12.900
واو اربعين يوما في العام واربعة اشهر هذا في العمر كله. هذا ما انزل الله به من سلطان. كذلك يأولون ايات الجهاد. ويقولون المراد المراد وبها هذا الخروج الذي الذي يزعمونه. ففي الحقيقة هذه الجماعة واحدة من جماعات عدة. فاني في الحقيقة احذر نفسي احذر اخواني

170
01:08:12.900 --> 01:08:32.900
اه من هذه الجماعات ادعوا الجميع الى التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. الاعتصام بها عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. تمسكوا وعضوا عليها بالنواجذ. الاعتصام بحبل الله جميعا والبعد عن هذه البدع والبعد عن هذه الجماعات. فان ليس فيها الا الشر ليس فيها الا الشر

171
01:08:32.900 --> 01:08:52.900
ليس فيها الا البدع. التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان فيها الخير العظيم. قد من الله على المؤمن بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل في ضلال مبين. والله يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. فكلما بعض الناس

172
01:08:52.900 --> 01:09:12.900
عن المنهج الشرعي كل ما كل ما بعدوا عن السنة وعن التمسك بها اتاهم ما ذكر اصحاب الفضيلة من الضلال والبدع والوقوع في الشركيات فلنحذر من هذه الجماعات نسأل الله التوفيق والسداد وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كل سوء ومكروه وان يوفق قيادة

173
01:09:12.900 --> 01:09:28.050
للخير ان شاء الله والله على كل شيء قدير شكر الله لفظيلتكم هذا الطريق الطيب المبارك آآ يقول السائل احسن الله اليكم بعض الجماعات تقضي اربعة اشهر او اربعين يوما في مختلف انحاء

174
01:09:28.050 --> 01:09:43.900
العالم لدعوة المسلمين الى واجباتهم الدينية ما حكم هذه الجماعات اذا كانت هذه الجماعات كهذه الجماعة لكن اذا كان هؤلاء يذهبون لكن لا يحدد زمان معين اربعة اشهر او آآ

175
01:09:43.900 --> 01:10:02.850
شهر او يوم انما يذهب بحسب يدعو الله يدعو الى الله يقيم في هذه البلاد يدعو اهله بالتوحيد يدعوهم يدعوهم بالكتاب والسنة ويبينوا لهم هذا لا بأس به. لكن اذا كان اذا كانت الدعوة على على طريقة هؤلاء فهذا لا هذا ينبغي والحذر من هؤلاء

176
01:10:03.750 --> 01:10:21.100
عندما نقول احسن الله اليكم لجماعة التبليغ انتم تخرجون وتتركون اولادكم يرددون قائلين وانتم تتركون اولادكم وتسافرون العمل وطلب الرزق. فكيف يكون الرد عليهم؟ لا فرق بين هذا وذاك. الذي

177
01:10:21.100 --> 01:10:41.100
اذهب الى يضطر الى الذهاب الى الى جلب الرزق الى التكسب وتضطره الظروف آآ الى ان يذهب الى بلد ويغادر بلده الى بلد اخر من اجل طلب الرزق فهذا امر مشروع. لانه لم يضيع اهله ولم يضيع وانما ذهب في حاجتهم. يذهب الى الرزق يذهب

178
01:10:41.100 --> 01:10:51.100
يغادر بلده كما يفعل كما كما في حال بلادنا ولله الحمد هبانا الله من الخير الكثير. ترى كثير من البلدان كثير من من اخواننا المسلمين يأتون الى هذا الى هذه

179
01:10:51.100 --> 01:11:11.100
المباركة يقيمون فيها السنوات الطوال يتكسبون بالكسب الحلال ثم يعودون الى بلادهم ويبنون اولادهم واسرهم من ذلك. لكن هؤلاء يذهبون لغير هدف شرعي. يذهبون لاضاعة الاوقات الى بدع والى مخالفات شرعية. فشتان بين هؤلاء

180
01:11:11.100 --> 01:11:31.100
وكفى بالمرء اثما ان يضيع من يعود ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. فمن خيرية اهله انك تجلب الرزق لهم وتجلب الخير لو جلست في في بلدك هذا وليس عندك وظيفة تناسب وليس لك عامل تتكسب منه فان هذا قد تضر بعائلتك

181
01:11:31.100 --> 01:11:48.350
اما هؤلاء فلا خير في الذهاب معهم يقول السائل هل جماعة التبليغ سلفية والله من هذا العرض اللي عرضه اصحاب الفضيل هم بعيدون عن ذلك بل انهم يحاربون التوحيد ويحاربون عقيدة السلف يحاربون دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهم بعيدون كل البعد عن عن

182
01:11:48.350 --> 01:12:09.050
الدعوة السلفية احسن الله اليكم هل آآ هذه الجماعات من ضمن الثنتين والسبعين فرقة النبي صلى الله عليه وسلم اليهود على اثنين قد يكون منهم الله اعلم قد تكون منهم لكن تحتاج الى يعني

183
01:12:09.050 --> 01:12:29.450
ننظر الى شرح الحديث في هذا ونتأكد منه يقول السائل ما حكم الجلوس مع الصوفية اذا جلست مع الصوفية من اجل اه لا شك ان مذهب التصوف مذهب خطير وهم يختلفون في طريقتهم. بعضهم متعصبة يعني يعني يظنون ان التكاليف

184
01:12:29.450 --> 01:12:49.450
خرج من الاسلام وبعضهم عندهم بعض التصوف القليل ولكن الجلوس معهم على سبيل الانكار عليهم وتعليمهم العقيدة الصحيحة اما الجلوس معهم واقرارهم على باطلهم وعدم الانكار عنهم. واذا كان الانسان لا يستطيع الانكار عليه الا يجلس معهم. مخافة ان يتأثر يتأثر بافكاره وبعقائد

185
01:12:49.450 --> 01:13:11.250
هل صحيح احسن الله اليكم ان ما يحتفل به الناس بمولد النبي عليه الصلاة والسلام هو موعد او هو يوم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام امر يرجع فيه الى اه يعني هل ثبت فعلا ولاة النبي في هذا اليوم؟ او فيه خلاف بين اهل العلم لكن معظم يقولون انه في هذه القرية لكن حتى لو اثبتنا ان

186
01:13:11.250 --> 01:13:21.250
ان ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا التاريخ. وفاته في هذا التاريخ لا نحتفل بميلاد النبي صلى الله عليه وسلم. وليس مسوغا لنا ان نحتفل به. لان النبي صلى الله عليه وسلم

187
01:13:21.250 --> 01:13:41.250
هو النبي صلى الله عليه وسلم وميلائه هو يوم الذي لم يحدث الصحابة بذلك ولم يحتفل به صلى الله عليه وسلم حتى صحابته الذين وهم احرص الناس على تطبيق سنته لم يحتفلوا به. والنبي يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. الخلفاء الراشدين فعلوا ذلك. وكذلك القرون المفضلة لم يفعلوا

188
01:13:41.250 --> 01:13:58.900
فعلى المسلم البعد عن هذا الامر. هل هل ينبغي علينا محاربة هذه الجماعات لا شك على المسلم ان ان يناصح اخوانه عن البعد عن هذه الجماعات ومحاربتها التحذير منها ومن شرها ومن خطرها

189
01:13:58.900 --> 01:14:18.900
فانها في الحقيقة تفرق الامة وتشتت وتفرق الامة وتفرغ كلمة هذه الامة. لان الامة في الحقيقة احوج الان ما تكون الى الاتفاق فهذه الجماعات على المسلم ان يحذر منها. وان وان يناصح من ينتمي اليها. ولان الهدف هو اجتماع الامة. واما تفريق الامة قد يكون بينهم ولاء

190
01:14:18.900 --> 01:14:38.900
قد يكون هذا الانسان لا يعادي هذا المذهب ويعادي هذه الجماعة فلان يقول انا من الجماعة الفلانية وانت من الجماعة فلا اريدك ربما يختلفون في امور كثيرة يقول فيها فنسأل الله يعني ان على المسلم ان يحرص على عدم على عدم الجلوس مع هذه الجماعات وان يحذر منها وعلى اهل العلم واهل

191
01:14:38.900 --> 01:14:51.505
اه الاعلام التحديد من اه هذه الجماعات شكر الله لفضيلة الدكتور عبدالله ابن عبد العزيز ال الشيخ على ما تفضل بهذا التعليق والاجابة على الاسئلة وشكر الله لصاحب الفضيلة