1
00:00:00.050 --> 00:00:16.850
اذن انا باقي ندكر واحد الحالة يعني حضرت ليها يعني الناس كيصنعو الكذبة تما وانا حاضر شي غريب جدا فواحد المرة فشي مسجد من هنا فالمساجد ديال المدينة حضرت هاكدا بقدر اله. صلينا صلاة الجنازة على شي جوج ديال الناس. راجل او مرا

2
00:00:17.000 --> 00:00:29.300
وكل جنازة جاية من دار الراجل جايبينو من الدار والمرا جايبينو من دار اتفاقا صدفة بقدر الله جاو جوج جنازات لداك الجامع وصلينا عليهم صلاة الجنازة باقي ندكر شي يعني ربع سنوات هادي ولا

3
00:00:29.300 --> 00:00:46.200
خمسة وكان الحال سخون شوية عاقل عليها مزيان. حنا خارجين في الصحن ديال الجامع في الفنان ديال الجامع. شي واحد اه كنسمع بودني كنسمع انهم الناس خارجين بالجنازة الجنازة الثانية وخارجين لا اله الا الله محمد رسول الله هو قالو واحد قالو ايه قالو البوطة ومادير

4
00:00:46.900 --> 00:00:56.900
هو واحد السيد من العائلة ديال شي واحد طلع لو الجعف. قال لو اتقى الله الرجل من دار او المرا من دار. هو جوجهم دارهم هاديك مرتو او راه في الليل ناضت

5
00:00:56.900 --> 00:01:11.400
وماتوا يعني في الحين كيصنع الكذبة عجيب هاد الإنسان هذا خطير جدا على دينه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤول

6
00:01:11.850 --> 00:01:27.450
هذا اللي يعني كيوضع الخبر كيكون عندو مرض هذا كيكون مريض كاين واحد النوع ديال المرض انسان ما يرتاح تيكون يعني كيصنع الغرابة كيعجبو يحدث الناس بالغرامة العجائب حتى واخا يجيه الخبر يعني فيه شوية د الغرابة هو عاود كيزيد فيه

7
00:01:27.750 --> 00:01:48.950
ويصنعوا يعني حتى يولي غريب هذا مرض هذا مرض نفسي معندهمش القدرة انه يتعامل مع حقائق كما هي. المخيال ديالو زايد فوق الطاقة ولهذا يعني كيكون عندو واحد المشكل كبير جدا. في التعامل مع هاد الأشخاص هادو. وراه الناس يعرفو في الحياة الإجتماعية شحال من واحد لي عندو يعني الكدوب بحالا كياكل اللحم يعني بحالا كياكل

8
00:01:48.950 --> 00:02:04.900
وعاد اللي كيكون مرتاح مشكل سنرجع الى اصل ما نحن فيه فلما كتحقق كتقولو نتا هذا هاد الحدث واش يعني هذا هاد الحدث الفلاني او ذاك ولا هاديك لي كانوا جابوه في الصحافة شحال هادي ما

9
00:02:04.900 --> 00:02:21.750
ولدت يعني تم سخط شي وحدة تمسخت او شي واحد تمسخ اولا تمسخ فشكل الخنزير او قرد او داكشي التخربيق يعني الخوا الخاوي واش شفت بعينك كيقولك اودي قالوا. ايوا مشكل

10
00:02:21.850 --> 00:02:46.600
قيل يعني منهج تلقي الأخبار في الإسلام. مبني على ارقى درجات النقل يعني السماع ولكن ممن؟ من العدول الثقات ولذلك الحديث الصحيح. ودبا هادي السنة ديال سيدنا محمد. صلى الله عليه وسلم. والناس تعاملوا معها بواحد المنهج صارم. صارم. فعرفوا

11
00:02:46.600 --> 00:03:06.600
الحديث الصحيح ما تسمع حديث صحيح او ضعيف او حسن قالوا في تعريف الصحيح الألفية ديال العراقي رحمه الله فالأول لأنه قسم وأهل هذا السنن الى صحيح وضعيف وحسن. في الأول يعني الصحيح. الصحيح في الأول المتصل الإسناد بنقل عدل ضابط الفؤاد

12
00:03:06.600 --> 00:03:28.500
عن مثله من غير ما شذوذ او علة قادحة فتودي يعني نقل الذي الشخص الذي اجتمع فيه خصلتان الضبط في واحد لي دوزها عليه بالضبط يعني ضابط الفؤاد بحيث انه يعني كيحفظ الحاجة مزيان ولكن ايضا عندو المخ عاقل ماشي ساذج

13
00:03:28.700 --> 00:03:53.100
واعي مزيان وضابط حاضي ولكن فنفس الوقت ايضا ما ما كيكدبش راجل مومن. لأنه كيمكن يكون مطور وذكي وكيحفظ. ولكن ما عندو دين. هداك هو الخطير لأن عندو القدرة هداك عاود على تصنيع الأخبار وإيهام الناس بصحتها بواحد الشكل خطير. فلابد من ان يكون من اهل الضبط واهل العدالة. عندو عدالة عندو ايمان عندو صلاح

14
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
ولكن ضابط. اما الى عندو الدين والجامع والصباح ولكن يعني مبوهل هداك هو لي كيخلي الدين. او فحديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عليك يعني الحكمة ديالو كيقول لست بالخبي ولا الخب يخدعني. علاش ماشي من دوك البانضية المطورين لي كيدوقو الناس ولكن الباندي مطور مغاديش يدوخ

15
00:04:13.100 --> 00:04:31.050
لست بالخبي ولا الخب يخدعني هدا هو المومن او هدا المنهج المعتمد عليه في نقل الأخبار لابد يكون الذي ينقل الخبر من هاد النوعية وصاحب ورع يعني مومن ولكن ضابط صورو

16
00:04:31.150 --> 00:04:41.150
فكيكون النقل متصل السند فلان على فلان. شكون اللي خبرك؟ فلان. ونشوف ذاك فلان. كلقاه شي واحد اللي كيدخل ويخرج بالهدرة كيقول لها اسمح لي. هذا الخبر فيه فلان. ما عندي ما نقول

17
00:04:41.150 --> 00:05:02.150
هاد المنهج هذا خاص الناس يتعلموه في حياتهم الإجتماعية. ماشي غير في الأحاديث. في كل شيء في كل شيء شي وحدين يعني تالفين واحد العام صامو قبل المغرب بيومين. قالك شكون اسيدي كدا كدا سمعنا واحد بعدا لا قيمة له في الدين هو هداك الإنسان لي بدا

18
00:05:02.150 --> 00:05:16.250
العالم الاسلامي بيومين قبل الناس. ياك قلت لهم نتوما ما لقيتو تا امام تبعو غي هذاك. غريب جدا. ووحلو فعلا هادي هادي واحد المنهج يعني مقلوب عند عند بحال هاد النوع ديال الناس

19
00:05:16.400 --> 00:05:35.400
او كيقولك يعني الإذاعة الفلانية قالت او ديك الإذاعة ساقطة من حيث الخبر لا تقبل هذا دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. كما قال كثير من التابعين لابد من نقل العدل الثقة الضابط

20
00:05:35.650 --> 00:05:55.650
وبالاتصال وما تكونش مشكلات ايضا في النقلة كاين مسائل دقيقة جدا. بينما اي خبر من هاد الاخبار هادي المتهافتة تخضع شوية ديال هاد المنهج كطيح ما تشد تا راسها. ومع ذلك هادي السنة وضبطوها وبهاد القوة ومع ذلك قالوا بأن بعد التحري والبحث

21
00:05:55.650 --> 00:06:16.750
لأن الحديث صحيح قالك راه ماشي مية فالمية. وإنما بواحد النسبة عالية يعني تمانين فالمية تسعين فالمية. انه  ولذلك قال في الالفية نيت العراقي وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا القطع والمعتمد باش يعني كيكمل

22
00:06:16.750 --> 00:06:35.500
القضية بحاجة ستأتي بعدو معندناش بها الغرض الآن يعني وبالصحيح والضعيف قصدوه في ظاهر. ما القطع لما يقولك حديث صحيح ماشي مية فالمية النبي صلى الله عليه وسلم تكلم هاكدا المعنى هو هادا ولكن يمكن تكون العبارات فيها زيادة ونقصان باش

23
00:06:35.500 --> 00:06:54.800
من الناحية التشريعية والتكليفية والإفتاء كيفاش غدير ترتب الأمور ديالك يعني في مقارنة الحديث بالآيات وبأحاديث اخرى. كاين تفاصيل كثيرة ما عندناش بها الغرض الآن وكيمكن يكون الحديث ضعيف ياك ممكن يكون ضعيف ولكن احتمال ديال واحد واحد فالمية يقدر يكون النبي صلى الله عليه وسلم قالو هداك العريس ولكن متوفراتش

24
00:06:54.800 --> 00:07:10.450
ظروف لنقل الحديث بالقواعد العلمية فضعفه العلماء ولم يأخذوا به ولذلك بعضهم له رؤية في الاخذ بالحديث الضعيف اذا لم يجد الحديث الصحيح. كما هو شأن آآ بعض الحنابلة وغيره

25
00:07:10.500 --> 00:07:30.150
نرجع الى الأصل اذن بمعنى انه رغم التحري وكذا المسلمين يعني كانوا يعني عقلانيين قديما علماء المسلمين ماكانوش خرافيين وهاد التربية هي التي ينبغي ان نحييها اليوم ان نحيي العقل الإسلامي النقاد الذي لا يأخذ الأخبار الا بعد تثبت

26
00:07:30.300 --> 00:07:48.500
يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا معروفة فالعربية فهاد السياق هادي بمعنى اي حتى لا تصيبوا حتى لا تصيبوا قوما بجهالة يعني بسبب انك انت المعلومات ديالك مكافياش المعطيات عندك ناقصة

27
00:07:48.600 --> 00:08:05.700
وتصبح على ما فعلتم نادمين. هذا في المعاملات الاجتماعية وفي العلاقات وفي المواقف. فما بالك حينما تكون الامور عقائد عقائد فلذلك يعني امور ديال خرافة يعني الأصل في المسلم انها مكدوزش عليه

28
00:08:05.850 --> 00:08:30.200
ثم ان قبلها بغير ان يتثبت. وما دارش المنهج العلمي مخدمش يعني كما ينبغي باش يقبل او يرفض الخبر سيكون اسما بمقتضى الآية الأخرى. ولذلك جئت بالآيتين معا ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد محل العقيدة والاعتقاد. كل اولئك كان

29
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
مسؤولة اي ستحاسب على جميع المعطيات التي تقبلها دون تمحيص يوم القيامة. سواء مما تسمعه او مما تبصره او ومما يقع بروعك وبخاطرك وقلبك وتصدق دون ان تمحص ودون ان تحقق ولابد من عرض الامور

30
00:08:50.200 --> 00:09:05.350
على اصولها من كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام حنا فهاد الزمن وانا فزمن جاي ممحتاجينش لي يزيد لينا في الغيب. يزيدنا حقائق يعني الحقائق مما عندنا في الكتاب والسنة

31
00:09:05.350 --> 00:09:20.650
تكفي المسلمين بل يعني تغرقهم الى يوم القيامة كافي داكشي لي عندنا في القرآن. واش انا محتاج نزيد نزوق الغيب لي في القرآن بواحد الغيب زايد. ليس حقيقيا بل هو خرافي وليس باطل. وليس

32
00:09:20.650 --> 00:09:43.350
حقا من هو باطل والمشكل الكبير انك قد تجد وراءه جهات تستفيد منه سياسيا ها المشكل فين كاين ها الخطورة فين كاينة. لذلك عدد من الرؤى والمنامات التي يقدروا يروجوا لها في المغرب بالنسبة ليا رؤى اجنبية. واحد العالم من علماء المغرب كتب واحد

33
00:09:43.350 --> 00:10:03.350
ولكن فواحد السياق اخر سماه هو الذي رأى هذا عبد العالي الودغيري الله يذكره خير يعني استاذ اديب لغوي ولكن كان ديال يعني مهاجمة الفرنكوفونية والاستعمار وكدا الى اخره فكان كيعبر على الوضع المغرب يعني فواحد المرحلة معينة ان واحد العدد ديال الرؤى واحد العدد

34
00:10:03.350 --> 00:10:08.444
التصورات وبرامج كتعلق بعدد ديال الأنشطة عندنا في البلاد كيقولك اودي