1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
اودي هادشي راه ماشي ديالنا حقيقة ديال الأجنبي. لأنه جابوه في السياق الوطنية. فكتب العنوان سماه هو الذي رأى يعني لاخر. لاخر هو مول الرؤية. حنا غير كنفدو فبحتى فهاد المجال ديال شحال من حلمة شافوها لهيه يعني هي حلمة سياسية ودوزوها للناس اللي بلدا عندنا هنا قالوا لهم حلمو هاد الحلمة وحلموها لنا

2
00:00:20.100 --> 00:00:36.850
بيناتهم وهي ماشي حلمة ديالنا حلمة ديال لخرين. يعني حلمة بالمعنى السياسي يحلمون ان يكون الوضع عندنا بكذا وكذا وكذا يريدون ذلك لأنه فعلا لي كيفهم مزيان هاديك الحلم وديك المنامات هي من صالح الأخرين

3
00:00:37.200 --> 00:00:58.100
ليست من صالحنا اطلاقا وبجميع المقاييس جميع المستويات اخر هاد الكدبة اللي كدب داك النصراني ديال السنن واحد العدد ديال التالفين ضربهم اله عجبهم الحال هنا غريب جدا هاد المنطق هذا عاجبك الحال يجيك تسونامي للمغرب. سبحان الله نعوذ بالله. هذا هو الجهل والا فعل. هادي ضربة الله اللي ما بقاتش موراها شي ضربة

4
00:00:58.900 --> 00:01:19.650
زعما لما يجي غيتخير لك غيبدا يهز الناس لي فاسدين. وفاسقين يهزهم يديهم بوحدهم. والصالحين غيخليهم. ومتى كان هذا منهجا؟ هذا الجهل حتى بالدين الحديث الصحيح انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث. نعوذ بالله من البلا الى الى جا البلا ما كيفرقش. كيجمع كلشي

5
00:01:19.650 --> 00:01:39.200
لان الله عز وجل قد يعاقب الصالح اذ لم يكن مصلحا يقول لك انت مقصر في الإصلاح. واخا انت صالح في نفسك نعوذ بالله من البلاء والفتن. بنادم يطلب العافية. يجي يفرح للأخبار الكاذبة. التي يضعها قوم اخر لأهداف اقتصادية وسياسية

6
00:01:39.200 --> 00:01:55.500
واضحة وبعض الأحيان الضغط على البلد من اجل مواقف معينة يكونوا واعيين مزيان بامور الدين ما نخليهمش يلعبوا لنا بالدين. دبر راسهم اسيدي في الصراعات السياسية. شغلهم ذاك. حنا كنحبو بلادنا وطنا وطنيين. في جميع الأحوال

7
00:01:55.500 --> 00:02:08.400
ولكن الدين يبعدونا عليه ما يدخلي شاي هو المشروع ديالو السياسي دوزو ليا بواحد المنامة ولا واحد الخرافة ولا واحد الأسطورة يطلقها ليا فوسط الناس ونكون انا واحد من المروجين

8
00:02:08.400 --> 00:02:30.900
انا نكون واحد من المروجين لمثل هذه الأشياء اذن فين عقلي؟ فين ديني؟ والآيات تقضي بمحاكمة كل من اسهم في مثل هذا الباطل لا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عليهم مسؤولا. واحد العدد د الشباب مساكن كيدخلو فواحد اللعبة دولية كبيرة

9
00:02:30.900 --> 00:02:51.500
والله الى كندخل فواحد الدوامة كبيرة على المستوى الدولي وهو يسحابلو راه غير خلافة صغيورة راه حدها مكناس ولا حدها فاس ولا حدها الدار البيضا ابدا كتساهم فواحد اللعبة كبرى على المستوى الدولي تتأسر منها او يتأسر منها الوطن واحد التأسر بالغ. بشكل سلبي

10
00:02:51.500 --> 00:03:11.250
شحال من واحد يعني كيمارس الخيانة للوطن بهاد الأسلوب وهو لا يدري واش كيوقع؟ كيوقع انه الإنسان يعني اما من الناس اللي كتعجبو الغرابة او يوهمه يوهمه يعني الشكل الإخراج لأن فنانة هادوك

11
00:03:11.250 --> 00:03:29.700
لي كيصنعو لك اكاذيب فنانة عفارت المعلمين الكبار ابليسة كبار شياطين كبار يقولك راه واحد الدري يعني باقي رضيع ولا كذا ولا تلت شهور راه كيتكلم بالألمانية بنادم كيتعجب كدا الى اخره وراه سلم شي واحد على يديه بحالا

12
00:03:29.700 --> 00:03:47.050
زعما هادشي راه معجزة. اولا انا قلت ليكم بعدا يعني هادي انا بالنسبة ليا ماشي شي حاجة عجب انا فوقاش غيكون عجب بعدا غير نبداو غير تكلم بالعربية الفصحى. واش ربحنا الا تكلم بالألمانية. هي ومن بعد. ها هو تكلم بالألماني. شنو زادنا

13
00:03:47.050 --> 00:04:04.800
هذا غير من البداية بين التخربيق باين داكشي ما راكبشاي. وشنو علاقة الألمانية بالإسلام حيت اسلم هادا الألماني اسلم. يعني شنو عندو هادا؟ هل شيئا عن العلم الذي جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. اذن دجال. الى قال لك عندو حق حائط. ما كايناش في الكتاب والسنة. هذا دجال

14
00:04:05.050 --> 00:04:27.700
هذا هذا اذا صحا هذا هذا طفل تلبست به الشياطين ماشي قضية اذا صحا حنا خدامين عند المنهج الاخر ديال التثبت فيعني مع الأسف يعني الأشياء كتلقاها في نهاية المطاف يعني لا قيمة لها ولكن المشكل فيناهو؟ في النهاية هو الظاهرة ديال

15
00:04:27.700 --> 00:04:47.300
القابلية للخرفان عند الشعب ديالنا قابلية القرى باش تعرف يعني هشاشة العقيدة الدينية عند الناس ملي طلق كذبة في طنجة شوف السرعة باش غتوصل للكويرة ولا للداخلة. الى وصلات بسرعة الجسم عيان

16
00:04:47.700 --> 00:05:02.200
موصلاتش بسرعة ادن را حنا لاباس ولكن مع الأسف كتوصل بسرعة وماشي غي كتوصل بسرعة وكانطلق الخرافة فالشمال يعني فيها غرام كتوصل للجنوب فيها عشرة لأن كل واحد كيزيد فيها حقو ويزيد فيها حقو حتى كتكبر

17
00:05:02.950 --> 00:05:12.950
وهادي راه ماشي عادية هاد الظواهر هادي خاصة ملي كتكتر. هادشي شيء طبيعي في المجتمع انه مرة مرة تكون فيه. مرة في العام. كانوا كيكدبو علينا ديك الكذبة ديال الحارس

18
00:05:12.950 --> 00:05:30.150
المسجد النبوي داك الشيخ حمد وديك الخرافة مرة فالعام كيخرجوها. ولكن دابا يوميا تقريبا كيصنعو وحدة هذا الهاء هذا الهاء عن العمل. ها كتخلي الخدمة وتبقى مقابل غير هاد الخبار هادي

19
00:05:30.850 --> 00:05:49.250
والخدمة الحقيقية هي ان تنزل حقائق الكتاب والسنة في نفسك وفي بيئتك وان تفكر كيف تشغل الة القرآنية ها الخدمة ها حنا نخليو هاد الخدمة هادي ونبقاو نحلمو. مع الذين يحلمون

20
00:05:49.800 --> 00:06:09.850
ان يكون الوضع كما يريدون فإذا ملي كتكون يعني غتجس النبض ديال المجتمع لأن عندو قابلية لخرى كتبقى تطلق عليه الحريف واعداد ديال لخرين كيكون مبيتة مخدومة عندها اهداف سياسية معينة وقد تصل مع الأسف الشديد الى بعض اهدافها من ارباك البيئة وتأخير

21
00:06:09.850 --> 00:06:27.150
المسيرة تا ايلا ما خلاو تا ايلا ما قطعوليكش السير كياخرو ليك الخدمة. شي حاجة للي غادي ينجزها المغرب في خمس سنين يمشي ينجزها حتى لخمسين سنة. بسبب انه يعني البيئة او العقلية ديال الانسان المغربي مبقاتش عقلية نقدية ولات عقلية خرافية

22
00:06:27.450 --> 00:06:47.750
معمر العقلية خرافية ما تنتج الحضارة وعمرها ما تنتج التقدم وغير قابلة لتنزيل حقائق الدين الدين كينزل في البيئة الصالحة له وهي البيئة التي تتثبت وتؤمن بالحقائق العلمية لهذا وذاك

23
00:06:47.800 --> 00:07:11.450
لابد من القول بان كل هذه الامور التي يتلفظ بها الانسان هي من الاشياء التي تحسب له او عليه وشاهد ذلك كما ذكرنا قبل من القرآن الكريم ومما نذكره الان من قول الله جل وعلا ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. هاد الاية راه جامعة

24
00:07:11.450 --> 00:07:31.450
منفهموهاش فقط يعني حتى نكونو وقعنا في الغيبة ديال فلان ولا علان او قلنا منكرا هي جامعة مانعة القرآن واضح اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وعبروا تعبير

25
00:07:31.450 --> 00:07:49.900
قعيد يعني ما كيتقعدش من تما كان ممكن يقول قاعد مصمر ها المسمار لا يتحرك من مكانه ما نكون عن اليمين وعن ما نكون عن الشمال لا يفارقان الانسان والنهار قعيد صيغة مبالغ

26
00:07:50.300 --> 00:08:14.950
ما تحركش تابعك فينما مشيت ثم عبر بتعبير العمومي الذي لا تخصيص له ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد كتسمى النكرة في سياق النفي قول نكير والنفي لي سبقها ما ينفر

27
00:08:15.750 --> 00:08:35.100
عطات هاد الحصر العجيب بحيث انه كل ما يخرج من فمك محصور مقبوض عليه كل التي تفيد العموم والمستغرق كل ذلك مأخود المعنى من هاد النكرة في سياق في التي تفيد الاستغراق التام وقال قول علاش

28
00:08:35.100 --> 00:08:58.950
لانه ماشي حتى يكون يعني جملة كاملة مفيدة او نص يكفي ولو اشارة فكلمة قول كلمة عامة شاملة وقد احسانا اهل النحو حينما قالوا في قاعدة مشهورة التي لخصها ابن مالك رحمه الله في الفيته

29
00:08:59.650 --> 00:09:24.400
كلامنا رفض مفيد استقيم واسم وفعل ثم حرف كريم وحيده كلمة والقول عم وكلمة الكلام بها قد يؤمن والقول عن الكلام غير القول كلامنا الحضور مفيد تستقيم وسمنا وفعلا ثم عرفنا الكريم الى اخره مكيهمناش يعني كلامنا رفضنا هاد الجملة لي كتهم كلامنا رفض يعني كيشرح

30
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
كلامك يعرف بأنه اللفظ المفيد. يعني جملة مفيدة. يعني هي عبارة عن نص. كلامنا لفظ مفيد كاستخي. يعني راه فيها يعني فعل وفيها فاعل وكيمكن يكون مفعول به الى اخره يعني كتكون جملة وحدة وحدة لغوية دلالية متكاملة. قال والقول عم القول هو اعم من الكلام

31
00:09:44.400 --> 00:10:00.500
يعني قد يكون مفيدا وقد يكون غير مفيد. يعني اي لفظ اي شيء خرج من الفم ديالك كيتسمى قول والله عز وجل سبحانه وتعالى قال في القرآن ما يلفظ من قول من قول

32
00:10:01.000 --> 00:10:08.502
ولكن طبعا يعني في الشريعة لابد وان يكون هذا القول مرتبطا بقصدين في الخير والشر لا اجر ولا