قال صلى الله عليه وسلم اصرف بصرك. فهذا دين الانسان ما ينظر ويديم النظر. ما ينظر لان هذا يولد الشهوة والشهوة تولد التعلق. والتعلق يولد المحبة. والمحبة تولد العشق واذا تولد عنده هذا فانه قد يتعذر في المستقبل آآ علاجه لان القلب يمرض وكم
القت في قلب صاحبها البلاء. كثير من الناس يتساءل في هذا الموضوع. ويطلق بصره ولا يبالي. وكنت متى ارسلت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر. رأيت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر
يتلاعب الشيطان ببعض الخلق. يقول انظر اليها مرة اخرى لعله يذهب ما في نفسك. فتن فيها في الاولى. يقول لعلها تكون اصغر مما في ثم ينظر اليها فيكون في قلبي لهيب ونار. ويتعلق باكثر واكثر
واحيانا يخيله الشيطان ان المرء ايضا قد تعلقت به كما تعلق بها. فيزداد فتنة في المرأة. وهكذا تلاعب الشيطان بكثير من الخلق. انسان يصد بصره من اعظم فتنة تحل بابناء فتنة النساء. لقوله صلى الله عليه وسلم وما تركت بعدي فتنة
اضر على الرجال من النساء. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الدنيا واتقوا النساء. فان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء واضعف ما يكون المرء امام مرأة. قد يقول الانسان قويا امام العساكر. قويا امام الجيوش
قويا امام الرجال لا يغلب لكن تغلبه المرأة. ويفتن بها. وقد قال غير واحد من المفسرين منهم قتادة في قول الله جل وعلا وخلق الانسان ضعيفا قال اي امام المرأة
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في ما تركت بعدي فتنة ازر على الرجال اظهر في الدين واذهب للب الرجل كما قال صلى الله عليه وسلم هن اذهب للب الرجل فما هناك امرأة او شيء اذهب لابن رجل من المرأة
يحذر النساء ومن ثم حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدخول قال لا ندخل على المغيبات الا مع ذي محرم بالله ان مع ذي محرم سئل عن رجل وهو قريب الزوج والحمو قال الحمو الموت فذلك عن الفتنة حاضرة والفتنة موجودة في الاقارب كما
موجودة في النساء. وقد روي عن عبد الله ابن مسعود انه قال ائمنوني على خزائن الارض. ولا تأمنوني على امة سوداء ولا تأمنون علامة سوداء. ومن ثم نهي عن الخلوة بالمرأة. لما يترتب على ذلك من الفتنة
بما ترتب على ذاك من الظرر الكبير. وما خلا رجب امرأة الا كان الشيطان ثالثهما ومن ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تسافر بغير محرم. لما يترتب على سفرها بلا محرم من الفتنة
وهن حبائل الشيطان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة. فاذا خرجت استشرفها الشيطان روى الترمذي وغيره من حديث عبد الله بن مسعود بسند صحيح