منهم طالب علم يعني حتى طبعا التقفيل لا شك ان المسألة كبيرة اعظم المسائل قواعد في هذا الباب مهمة. القاعدة الاولى في مسائل التكثير مختصة باهل العلم واهل الفقه واضح؟ المسألة الثانية قاعدة ان من دخل الاسلام بيقين لم يخرج عنه الا بيقين. المسألة الثالثة
انا هو يختلف ناقض عن ناقض يختلف ناقض عن ناقض بعض النواقض ما يدركه الا العالمة الممحص في المسألة بعض النواقد الشرك بالله سب الله سب الرسول صلى الله عليه وسلم واسأل الله يعرفها اكثر الخلق في مسائل ما يعرفها اكثر آآ
الفرق بين هذا وبين هذا وعلى كل يجب التحفظ بهذا الباب ما وجد الى ذلك سبيلا. واذا خاض الانسان بغير عجة الى فانه يأثم بذلك. ويجب عليه الا يتكلم الا بعلم وبرهان من الكتاب ومن السنة او آآ الاجماع
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال لاخيه كافر فلم يفت لك رجعت اليه. يعني تكفر رجلا ولم يكن كافرا. التكفير هذا يرفع اليه من التحفظ في بداية الطلب او يكون من العامة او اشباه العامة ثم يشغل نفسه
ويقفظ على اشياء كثيرة ربما انه لا يفقه كما الصلاة. ولا يفقه كما الطهارة. ولو سألت عن مسألة الطلاق ما عرف ثم هذه المسائل التي كانت تطرحه اكبر من هذه المسائل كلها ثم يقدم على ذلك لو سألناه عن رجل طلق زوجه بالثلاث ما حكم ما درى؟ اذا مات
هذي كم تدري هذا؟ هذي مسألة اكبر اه اعظم سلام عليكم ايش اخبارك في عمركم؟ تكلمت قبل قليل عن آآ التكفير والاخطار المترتبة عليه واثاره. وهذا قد يكون فعلا لكن من جانب اخر
باب العدل في المسألة. ظهر ايضا اه فكر اخر وتوجهه هو ما يسمى بالارجاء المعاصر. بحيث اه جعلوا الدين ارق من ثوب سامر كما فأيضا الحديث عن هذا بخطوط عريضة او بشكل عام ايضا من المطلوب فعلكم يا شيخ ان تذكروا شيء منها. صحيح اصلا خرج مذهب
كردة فعل خرج مذهب المرجية واهل السنة وسط اهل السنة وسط بين الخوارج وبين خارج يكفرونها بالكبائر والمرجئة لا يكفرون بالنوافل يقيدون نوافض الاسلام بالجحود او الاستحلال او نحو ذلك واهل السنة وسط بين هؤلاء وهؤلاء. فمن اتى بناقه وفرت فيه الشروط عنه الموانع وهذا ليس بكل ناقض فيه مواقف وقد لا تحتاج الى هذا
فهذا واضح اتى بشيء يناقض اصل الايمان والكفر ما هو؟ هو المجيء بقول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان ولا يجتمع معه. طبقة كما تقول يعني في المجتمع تأتي الناقد الصريح كالشرك بالله جل وعلا. او كما
المسلمين او كتبديل آآ الشريعة وتبديل الدين او كتحليل الحرام المجمع عليه. او تحريم الحلال المجمع آآ علي او الاستهزاء بالدين او الشرك بالله والخواف على القبور والاستغاثة بالاموات ونحو ذلك ثم يأتي الى هذه النواقض الصريحة يقيدها
او بالاستحلال او الاعتقاد. ابن تيمية يسمي هؤلاء كما في الصارم المسلول الجهمية الاناث. وهؤلاء خروج سبب خروج ردة فعل للخوارج الذين اذا رأوا صاحب كبيرة كفروه واخرجوه عن الاسلام واستحلوا دمه وماله
كانوا يسمون زيارة للاسلام ديار حرب وديار فخرج هؤلاء الذين لا يسمون ديار كفر ديار كبر يسمون ديار كفر ديار اسلام الكاميرا. اهل السنة وسط بين هؤلاء وهؤلاء. ولكن كان سؤال الاخ عن مسألة التعجب. التعجب سيكون عنده انا
وعندنا تحفظ ولكن بلا ريب ان هذا ليس باخف اه من هذا وهذا ليس بشرط اه من هذا ينظر مذاهب اهل السنة والجماعة ينظر مذاهب اهل السنة والجماعة ويقررها بكل وضوح. لان هذا دين رب العالمين ليس دين فلان ولا علان. وايضا
اذا ما قررت هذه الاصول للناس يترتب عليها اثار سيئة على مجتمع ما هي يترتب مما يظن هذا انها ما يقوله هو الحق. وانما يقوله الاخر هو الباطل العكس ثم يضيع الحق بين الطائفتين ضالتين منحرفتين. الخوارج قالوا في التكفير والمرجئة غلوا في
الارجاء. هؤلاء يكفرون بمجرد مطلق الذنوب. وهؤلاء لا يكفرون بالنوافل. ربما بعضهم يلتمس لائمة الكفر ائمة الكفر المعاذير فصار الحق ضائعا بين هؤلاء وهؤلاء واصول اهل السنة يجب ان بكل وضوح حتى لا يلتزم لسا الحرم. شركة تشريع. وش صورك في زماننا يا شيخ؟ صورة صور شركة
نشاهده الان هو الواقع هو هو الواقع الصورة لما تسأل عنه. اللهم اه نظامي اجهزة تدين بما معك هالانظمة هذي النظام اللي يحل لو جزئيات من الحرام اذا ثبت ان يحلل ما تعمل بشيء يحال
في الاثم. الله جل وعلا يقول احشروا الذين ظلموا وازواجهم. قال عمر وغير شركاءهم ونظراءهم كما قال الله جل وعلا اذا نفوس زوجت يحشر المرء مع قرينه