1
00:00:00.000 --> 00:00:21.550
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد المرة الماضية اتكلمنا في درس لطيف كده اسمه

2
00:00:21.650 --> 00:00:41.200
مازا لو اطعنا الله كان هدف الدرس ان احنا آآ نتأمل ثمرات المعجلة للطاعة المستمارات التي ينالها الانسان في الدنيا واحنا قلنا ان السر في الموضوع ده ان النفس جبلت على حب الايه

3
00:00:41.250 --> 00:01:00.150
العاجلة كلا بل تحبون لي العاجلة وتذرون الاخرة النفس لانها جبلت على حب العجيلة من الامور المحفزة التي تعينها على سلوك الطريق الى الله بلا تردد ان تعلم انها ستنال الكثير جدا من الجوائز العاجلة

4
00:01:01.050 --> 00:01:17.150
ان الحقيقة ان العاجلة ان ربنا تكلم عنها دي هي امور محددة في عقل الانسان يتصور انها مكافأة وليست بمكافأة هي العجينة اللي عايزة الانسان ايه ؟ عايز الشهوات عايز فلوس

5
00:01:17.200 --> 00:01:30.750
عايز مسلا اه كذا نساء شرب اه سهر هي دي الامور اللي هو شايفها شايفها ان هو محروم منها وان هو لو لو مش هيصبر كل دوت للجنة علشان ينالها

6
00:01:31.400 --> 00:01:44.300
الحقيقة ان كل الامور ديت لا تسبب له في النهاية لا راحة ولا سعادة لانها ليست مكافأة في حد ذاتها. انما هي مكافأة نسبية. ممكن ربنا يخليها خير وممكن يخليها ايه شر

7
00:01:44.450 --> 00:01:57.150
الا بقى لو كانت معصية صرف زي واحد مستعجل وعايز يزني ومش صابر على الزواج هنقول له ماشي هذه لا يمكن ان تكون خير. لكن اعلم انها لن توصلك الى راحة ابدا. ولن تكون سبب في سعادتك ابدا

8
00:01:57.200 --> 00:02:10.400
الخلاصة يعني ان احنا قلنا النفس جبلت على حب الايه العاجلة. اتكلمنا في المرة اللي فاتت في الموضوع دوت فكان الهدف ان احنا نقول لك ايه هي الامور العاجلة اللي ممكن تنالها اذا تبت الى الله سبحانه وتعالى والتزمت

9
00:02:10.450 --> 00:02:27.600
النهاردة بقى هنتكلم في الايه؟ في العكس ماذا لو عصينا الله ماذا لو عصينا الله؟ زي ما قلنا المرة اللي فاتت هل نحن نسلك الطريق الى الله مثلا لكي ندخل الجنة فقط لا غير او ان المكافأة الوحيدة التي تنتظرون هي الجنة

10
00:02:27.650 --> 00:02:45.050
وفي سبيل زلك سنتحمل بقى التعب والزهق والنكد وضيق الليل ضيق العيش علشان ايه عشان نخش الجنة وخلاص بقى هنستحمل بقى الطاعة يا ريت الاخوة تتقدم قدام قليلا عشان ايه الناس تلاقي مكان ورا

11
00:02:45.200 --> 00:03:02.550
اللي ورا هم اللي يتقدموا اهم حاجة خلاص احنا هنستحمل علشان ايه؟ نخش الجنة قلنا المرة اللي فاتت الكلام ده غلط لان احنا قلنا ان الطريق ده مش اخره سعادة

12
00:03:02.850 --> 00:03:25.950
الطريق ده كله سعادة اعكس بقى ماذا لو عصينا الله؟ هل نحن بنترك المعصية علشان فقط لا نتضرر بالنهاية المأساوية التي في الاخرة بنخش النار علشان ما نحرمش من الحياة السعيدة بعد الموت

13
00:03:26.500 --> 00:03:47.250
ليس هزا فقط قال ان احنا احنا خايفين فقط من النهاية المؤلمة ديت  ولهذا الطريق كله الم كله شقاء كله كدر كله ضنك انا مش مسلا تركت طريق السعادة اللي هو المعصية

14
00:03:47.450 --> 00:04:08.650
علشان اهرب من نهاية مؤلمة انا بفر من طريق كله آلامي نهايته اشد الم الى طريق كل مساعدة نهايته سعادة اتم واكمل المعنى ده لازم يبقى واضح عندك لان انت ما تحسسش نفسك ان انت بتضحي

15
00:04:08.700 --> 00:04:22.050
عشان تتوب ضحيت يا شيخ ده انا سبت البنت سبت السجاير سبت اصحابي سبت سبت سبت ايه يا ست السموم هو فيه حد بيفتخر ان هو ترك السموم؟ ترك الاضرار

16
00:04:22.200 --> 00:04:34.400
والان بياكل اكل نافع بيقول ده الشيخ ده انا ده انا سبت السم وباكل دلوقتي فاكهة ما فيش حد يقول كده دي مش تضحية دي مش حاجة انت فعلا كسبت فعلا السم عشان تعيش

17
00:04:34.800 --> 00:04:51.150
فانت ما سبتش السعادة لله مسلا ورايح بقى طريق التعب يعني ونستحمل بقى عشان ايه عشان نخش الجنة لا لازم تفهم انك انت عندما تترك المعصية تترك طريق الشقاء لتسير في طريق السعادة الذي يوصل الى السعادة الاتم الايه

18
00:04:51.250 --> 00:05:09.850
الاكمل وزي ما اتكلمنا في الدرس اللي فات على المكافآت المعجلة الطاعة ما تكلمناش عن الجنة المرة اللي فاتت هنتكلم النهاردة على العقوبات المعجلة المعصية ومش هنتكلم عن النار. ولا القبر ولا اي حاجة من الحاجات دي. ما لن نتكلم عن شيء بعد الموت

19
00:05:10.150 --> 00:05:30.400
وانما هنشوف ما هو ما الذي سيحصل لك؟ ما المتوقع في حياتك لو انك عصيت الله سبحانه وتعالى ماذا لو عصينا الله سبحانه وتعالى اول مصيبة يصيب الانسان في طريق المعصية

20
00:05:32.650 --> 00:05:54.700
ان قلبه يمرض تدريجيا قلبه يمرض تدريجيا اول مشكلة تصيب الانسان في طريق المعصية هي مرض القلب مرض القلب ودي دي المرحلة الاولى يعني. ان القلب كلما مع المعصية يمرض قليلا

21
00:05:55.150 --> 00:06:16.350
ويسود قليلا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العبد ازا اذنب زنبا نكتت في قلبي نكتة سوداء فاذا هو تاب واستغفر ورجع ثقل قلبه. يعني كأنك صنفرت ليه؟ الحتة السوداء ديت

22
00:06:17.450 --> 00:06:46.400
فاذا اصر ولم يتب تراكمت الايه؟ النكت السوداء ديت قال حتى يصير قلب اسود وهذا هو الران الذي ذكره الله تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون يعني الامر بيبدأ نكتة سوداء. كلنا بنزنب طب الطبيعي بس فيه واحد بيزنب ويتوب يزنب ويتوب. فده عادي القلب سليم ما فيهوش مشكلة. زي الثوب يتسخ ويختسخ يتخسخ تغسله

23
00:06:46.400 --> 00:07:06.250
لكن لو الثوب اتسخ وانت ما غسلتوش لمدة طويلة خلاص احيانا لا يجري فيه حتى الغسيل القلب بيبتدي يمرض تدريجيا. ويصيب السواد تدريجيا هذا السواد قد يكون يصيب الانسان بالايه؟ بالمرض او قد يصيبه بعد فترة بالموت

24
00:07:06.400 --> 00:07:24.900
وادي كارسة الكوارس احيانا ممكن بعد فترة من الزنوب القلب يموت بالفعل ولا يشعر بعد زلك باي شيء لا يشعر باثار الجراحات ولا يشعر بمواعظ ولا اي شيء. زلك حتى الكلام اللي احنا نقوله ده في واحد ممكن يسمعه ما يتأثرش ابدا. ولا يشعر باي مشكلة يقول الشيخ الكلام اللي انت بتقوله ده انا مش حاسس به

25
00:07:25.850 --> 00:07:41.550
الميت لا يشعر بالالام اصلا. الميت لا يشعر بالالام. اوحى الله الى موسى قال يا موسى ان اول من مات من خلقي ابليس اول من مات من خلق ابليس وذلك انه اول من عصاني

26
00:07:41.700 --> 00:07:57.050
وانما اعد من عصاني من الاموات. يعني من عصاني هو مؤهل ان يكون في اي لحظة من الاموات ادي النكت السوداء تتراكم على القلب نبتدي بقى الامر ايه؟ الامر يصيب القلب

27
00:07:57.200 --> 00:08:19.350
تشويش في الاول وبعد كده يتحول الامر الى عمى نبتدي الانسان نظرته لكل شيء تتغير يشوف الخير شر والشر  نبتدي المقاييس عنده يحصل لها تشويش ان هو في الحقيقة بيبص من المراية ديت. والمراية نفسها فسدت

28
00:08:19.750 --> 00:08:34.750
وبالتالي شايف كل حاجة هي الحاجة بيضا بس هو شايفها سودا. الحاجة سودا شايفها بيضا. يبتدي المعايير عنده تنقلب والمقاييس تتغير يبتدي يستنكر امر هو خير بيبتدي يثني على شيء هو شر

29
00:08:35.150 --> 00:08:55.250
لزلك ممكن انت تشوف واحد مسلا في التليفزيون من الناس المنافقين او الملاحدة او العلمانيين او كده يدافع مدافعة رهيبة عن شيء هو قمة النكارة يعني هي واحدة بس تطلب النساء تمشي عارية في الطريق مسلا واحد بيطلب اباحة الزنا واحد بيدافع عن عن زنا المحارم تقول ما هذا ما يعني اي

30
00:08:55.250 --> 00:09:08.100
فطرة اللي تتحمل الكلام دوت ده بالنسبة له هو بالنسبة له هو مش شايف بيعمل حاجة غلط. انت لسه فيك فترة بتقول ما هذا؟ هل يتصور شخص بيدافع عن الزناة بيدافع عن الفواحش؟ بيدافع

31
00:09:08.100 --> 00:09:24.900
المحارم ده شيء وارد. لكن هذا الشخص ما بدأش معه كده. ممكن تلاقي نفس الشخص ده لو تراجع فيديوهاته مثلا من عشر سنين تلاقيه كان واحد ثاني خالص كان بيقول كلام كويس ومعتدل. وكان بيدافع عن الخير والحق. لكن هي تراكمات طويلة جدا

32
00:09:25.000 --> 00:09:37.050
تجد الشخص يتغير تماما الامر ده مش بيزهر بسهولة وبيزهر مع الوقت ليه؟ مع الوقت الطويل. لزلك في العادة نادر جدا اولاك يكاد لا تجد منافق مسلا او ملحد الا وهو له

33
00:09:37.050 --> 00:09:48.250
سوابق طويلة جدا من الزنوب والمعاصي. يعني هو ما وصلش للمرحلة دي ان واحد ينكر وجود الاله مسلا ان واحد ينكر التوحيد ينكر العقائد والاديان. ده لا يمكن في يوم وليلة

34
00:09:48.400 --> 00:09:58.400
انما ده تراكمات لان هو دلوقتي مش بقول لك بقى شايف الايه الحق باطل والباطل حق. ده مش شايف الشمس. يعني الشمس في نص النهار وهو واقف في نص الصحراء ومش

35
00:09:58.400 --> 00:10:11.250
ده وصل لاي مرحلة من العمق. لما يوصل الالحاد في العادة تجد الملحد ده مش بيبقى ملحد وايه واخلاقه جيدة وسلوكه جيد. دايما تجد الملحد عنده خلل كبير جدا قبل الالحاد في الايه

36
00:10:11.300 --> 00:10:31.300
سلوك تجده مفرط على نفسه من المعاصي. لذلك اغلبهم يشرب الخمر اغلبهم يزني اغلبهم مش عارف ايه. لان ديت اللي سببت العمى. وبالتالي وصل للمرحلة السيئة بتاعة الايه الالحاد. اول ما الدنيا تضلم والقلب يسود يبتدي يتلاعب. يتلاعب بك الشيطان. تبقى لعبة سهلة جدا في ايد الشيطان. ممكن يدخلك في اي اتجاه. نفاق بقى تشيع علمانية انت

37
00:10:31.300 --> 00:10:47.600
دلوقتي بقت لعبة سهلة. لان انت شوشت خلاص. فسهل جدا يقنعك باي حاجة. انا واحد ده ماسكه اعمى فبالتالي هو ماشي معي وخلاص هقول له الطريق يمين هيقول لي ماشي. هيمسك حاجة اقول له دي طوبة هي تفاحة اقول له دي طوبة هيقول لي طوبة. امسكه طوبة اقول له دي تفاحة يقول لي تفاحة

38
00:10:47.600 --> 00:10:58.650
مش شايف حاجة مش شايف حاجة عنده كله زي بعضه. فكذلك الشيطان ازا اتعمل قلب او اظلم او او مات فانه من السهل ان يكون الانسان العوبة في ايدي الشيطان. يقنعه باي شيء

39
00:10:59.000 --> 00:11:14.650
دي اول مصيبة. المصيبة الثانية يا حرمان التوفيق من الله سبحانه وتعالى وحرمان البركة من الله سبحانه وتعالى. والبركة دي في كل حاجة بقى. في النفس في المال في الولد

40
00:11:14.700 --> 00:11:38.500
قال الله تعالى يعني احمد ابن وهب يقول قال الرب لبني اسرائيل اني ازا اطعت رضيت واذا رضيتم باركت وليس لبركتي نهاية واني اذا عصيت غضبت واذا غضبت لعنت ولعنتي تبلغ السابع من الولد

41
00:11:38.750 --> 00:11:54.900
لعنة تبلغ السابع من الولد. ابن سيرين رحمه الله اصابه دين في يوم من الايام. فاصابه غم وهم شديد ثم قال لنفسي والله اني لاعلم من اين اتاني هذا الهم والغم

42
00:11:55.900 --> 00:12:14.450
هذا جاءني بذنب اذنبته منذ اربعين سنة فاكر هو الزنب وكان مستني اليوم اللي ايه؟ اللي هيتعاقب فيه من الذنب دوت قال عيرت رجل وقلت له يا مفلس هو ده الزنب اللي ايه ؟ اللي عمله من السرير. فافلس بعد اربعين سنة

43
00:12:14.500 --> 00:12:37.150
واصابه بسبب زلك الهم والايه؟ والغم. فالمعصية تسبب الحرمان من التوفيق من الخير والبركة. لما نقرأ قول الله تعالى من ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. يبقى يعكس من لا يتقي الله لا يجعل له من امره يسرا. انما يجعل له العسر في الطريق

44
00:12:39.050 --> 00:12:50.100
موسى عليه السلام في قصة يمكن ما تكونش مشهورة قوي. وسموها قصة العجوز. عجوز بني اسرائيل. كان موسى عليه السلام اخد بني اسرائيل وايه؟ ويلا بنا بقى طالعين برة مصر

45
00:12:50.300 --> 00:13:03.400
فسهل الطريق معروف يعني الطريق سهل من مصر للشام ما فيش حد يجهل الطريق موسى عليه السلام تاه هو بني اسرائيل. تخيلوا تاهوا تاهوا في الصحراء فموسى عليه السلام توقف وقف الدنيا كلها

46
00:13:03.500 --> 00:13:21.350
وقال التفت الى علماء بني اسرائيل وقال ما هزا ما هزا الاجابة المنطقية تقول له والله احنا اصل احنا خدنا يمين ما خدناش شمال. اصل الدنيا ضلمة اصل في عاصفة ترابية. اصل الدنيا ضباب. هم فاهمين هو بيسأل عن ايه

47
00:13:21.500 --> 00:13:35.300
هو قال لهم كلمة واحدة ما هزا يعني عايز يقول لهم ايه؟ ايه الحاجة الغلط اللي انتم عاملينها قولوا انا ما اعرفش ولازم يكون فيه حاجة غلط. طالما تهنا يبقى فيه حاجة غلط

48
00:13:35.550 --> 00:13:51.050
الطبيعي لو احنا كويسين ما نتوهش والتوهان ده ممكن تحط تحتيه بقى اي توهان في الحياة في مستقبلك توهانك في حاسس ان انت تايه كده زي ما ربنا وصف حيران له اصحاب يدعون الى الهدى ائتنا

49
00:13:51.200 --> 00:14:11.850
قال ما هذا؟ فاعترفوا على طول. قال ان يوسف عليه السلام لما حضرته الوفاة اوصانا يعني اوصى اجدادهم يعني انكم ازا خرجتم من مصر فاحملوا جثماني معكم يعني ايه خدوا خدوا جستي معكم واطلعوا برة مصر لان يوسف اتدفن في مصر. وهو ان كان نفسه يدفن في ايه؟ في بيت المقدس او عموما يعني في ايه؟ في بلده الاصلية. فقال لهم

50
00:14:11.850 --> 00:14:25.400
خدوني ليه للبلد اللي انا فيها وادفنوني هناك تم ما قلتوش ليه ؟ ما والله احنا انت عارف بقى احنا ايه بني اسرائيل معادي يعني الموضوع ده عندنا عادي. الانبياء يقولوا لنا حاجة ما نعملهاش. ده العادي بتاعنا يعني. ده احنا بنقتل انبياء يعني جت على دي

51
00:14:25.750 --> 00:14:39.050
طب ليه يعني؟ طب ليه كده؟ ادينا تهنا وراجعة تاني ما هو مش ممكن نكمل على كده مش هنوصل ابدا. راجعة تاني قال لهم طب مين اللي يعرف؟ قال لهم طب فين القبر ناخده؟ قالوا له والله احنا نسيناه

52
00:14:39.200 --> 00:14:49.200
من كتر ما اهملنا الوصية دي احنا ناسيين اصلا فين القبر؟ طب مين اللي يعرفه؟ قالوا له عجوز في بني اسرائيل. ست عجوزة كبيرة هي الوحيدة اللي فاكرة مكانه. طب هات العجوز تعالي يا ستي

53
00:14:49.300 --> 00:15:03.100
فين القبر بتاع يوسف عليه السلام؟ قالت لا والله لا لا اقول لك حتى تعطيني ما اطلب. قال لها طب اطلبي. قالت اشترط عليك ان اكون رفيقتك في الجنة هو انا الموضوع مش في ايدي يعني

54
00:15:03.600 --> 00:15:21.050
موسى عليه السلام وقف متحير ما يعرفش يقول لها اه ما هي مش مش بتاعتي مش باوزعها انا فسكت وانتزر الوحي فاوحى الله اليه ان اجاب الله طلب المرأة خلاص المرة دي رفيقتك في الجنة. فقال لها والله خلاص تمام طلبك اتنفز. قالت له والله الايه؟ القبر في الحتة الفلانية

55
00:15:21.100 --> 00:15:42.400
وراحوا نبشوا الحتة ديت وطلعوا جثمان يوسف عليه السلام ومضوا به قال فلما اخرجوا الجثمان ومضوا به اضاء لهم الطريق اضاء لهم الايه؟ الطريق. قصة مشهورة يعني او يعني ممكن الناس في ناس ما يعرفهاش يعني. لكن هي قصة بيسموها عجوز بني اسرائيل. اول ما طلعوا الجسمان اول ما المعصية راحت

56
00:15:42.400 --> 00:15:55.200
الدنيا ايه نورت مرة واحدة هو ده الفرق ساعة المعصية تجد ان انت محروم من التوفيق. تشعر ان انت حتى قراراتك غير موفقة خد بالك من حاجة انت محتاج التوفيق في كل لحزة

57
00:15:55.250 --> 00:16:12.950
انك انت كل يوم بتاخد مئات القرارات اصحى ولا ما اصحاش اصحى امتى انزل ولا ما انزلش اروح الشغل ولا ما اشتغلش؟ اشتغل ايه؟ طب اروح ولا اروح بدري ولا ازوغ ولا اقعد ولا اعمل ايه؟ طب اركب القطر ولا اركب المواصلات؟ طب اركب المشروع ولا اركب الايه؟ ولا اركب

58
00:16:12.950 --> 00:16:22.950
اوبر طب طب آآ انزل طب اخرج مع اصحابي ولا ما اخرجش؟ طب اجوز فلانة ولا ما اتجوزهاش؟ طب اشتري الشقة في فيكتوريا ولا اشتريها في سيدي بشر؟ طيب آآ اسافر آآ المصيف ولا اسافرش

59
00:16:22.950 --> 00:16:35.900
طب اشتغل الشغلانة دي في كم قرار بتاخده في اليوم؟ كل القرارات دي وانت بتاخدها بتبقى مش عارف انت بتاخد قرار صح ولا غلط؟ انت مش مش بقول لك هنصلي ولا مش هنصلي؟ ما هي دي ما فيهاش ايه

60
00:16:35.950 --> 00:16:49.650
دي ما فيهاش كلام. ما دي صح وغلط صح؟ ما فيش حاجة اسمها ازني ولا ما ازنيش؟ لأ. لكن في كل يوم مئات القرارات بتاخدها قرارات دنيوية بحتة انت ما تقدرش تحلف ان انت اللي انت قرنت خدته ده صح

61
00:16:50.050 --> 00:17:03.700
ما تروح الشغل خير ولا مش خير تقول لي ما اعرفش ولا ادينا نازلين او ايه على الله عارف في كلمة ايه؟ على الله. ما هو فعلا على الله. ما هو يقول لك انا هعرف منين. ممكن انزل تخبطني عربية. ممكن اقعد تتهد البيت على دماغي. ايش عرفني

62
00:17:03.750 --> 00:17:17.250
انا والله وادينا نازلين وخلاص وعلى الله. صح هم على الله دي من من اللي يملك ان قرارك ده يكون موفق مسدد فيه خير مش النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان يقول اللهم اجعل الحياة

63
00:17:17.550 --> 00:17:29.350
زيادة لنا في كل خير. ازا الموضوع ده مش مش سابت يعني مش ايه؟ مش حق مكتسب لكل واحد. ممكن ما يكونش كده خالص. ممكن يكون استمرار الحياة بالنسبة لك هو نوع من الشر

64
00:17:30.550 --> 00:17:47.900
النبي عليه الصلاة والسلام بيقول يا رب حول لي الموضوع ده خير. انا حوله لي انا كل واحد فينا بيطلبه لنفسه. ازا الموضوع ده بيتطلب ومش اي حد بياخده اللهم اجعل الحياة زيادة لي في كل خير. والموت راحة وممكن موت نفسه يكون جالك في وقت

65
00:17:48.450 --> 00:18:05.850
لو عشت كان افضل لك بس ربنا عاقبك وموتك في الوقت ده قبل ما تتوب قبل ما تحسن عملك قبل ما تصلح قبل ما تسدد ديونك وهكذا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم احييني ما علمت الحياة ايه؟ خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي. كم نحتاج

66
00:18:06.050 --> 00:18:24.000
الى توفيق الله. ومن يتق الله يجعل له من امره ايه؟ يسرا. يبقى انا لما باعصي ربنا لازم اشك كل قرار باخده في حياتي لان انا قد اتوقع ان يبتليني الله تعالى في اي قرار من قراراتي

67
00:18:24.500 --> 00:18:35.300
لا اوفق في زواج لا وفق في عمله لا اوفق في ان شاء الله حتى قرار ان انا اروح المشوار ده وانا ما اروحش. يبقى ما فيهوش توفيق. لا اشعر في حياتي ببركة

68
00:18:35.950 --> 00:18:54.650
ما الذي يضمن لك التوفيق من الله انك انت تكون زي ما الناس في البلد يقول لك في عمار بينك وبين ربنا لما تيجي تاخد قرار تبقى راضي به ما عندكش اي مشكلة مستقر يعني. فيقول لك ايه التأخير ولا الشر؟ يقول لك والله احنا بنعمل اللي علينا ويعني وايه وبنرضي ربنا وربنا بيرضينا

69
00:18:54.850 --> 00:19:11.800
عارف انت البساطة دي هي دي البساطة. احنا نرضي ربنا وربنا ايه؟ بيراضينا يعني والحمد لله ما شوفناش منه حاجة وحشة وربنا عودنا كل جميل يعني دايما بايه؟ بنلاقي الخير دايما في الليل ربنا بيدبره لنا. والخيرة فيما اختاره الله. مش كده الناس تقول لك كده

70
00:19:11.850 --> 00:19:23.650
ايها الناس اللي بيني وبين ربنا عمار فيه واحد ربنا لا يوفقه اصلا اي قرار او في بعض القرارات مش مشكلة ممكن القرار الواحد يخلي حياتك كلها غم قرار غلط في الزواج

71
00:19:24.500 --> 00:19:40.650
الحياة كلها بتدمر انا محتاج في كل لحزة التوفيق طب ايه اللي يحرمني التوفيق؟ المعصية تحرمك التوفيق ومن لا يتقي الله لا يجعل الله من امره ايه يسرى فضلا عن

72
00:19:41.050 --> 00:19:56.250
محق البركة حتى الحياة اللي مشت هتبقى ما فيهاش البركة. والبركة دي كلمة لا يفهمها الا المؤمنون بالله ربنا يبارك في الشيء لا اعداد ولا ارقام ولا شيء. بركة ده معيار رباني محض

73
00:19:56.450 --> 00:20:13.300
يبارك في اولادك فيهم خير كده  يعني الدنيا ماشية يبارك فيه في آآ زوجتك يبارك في مالك يبارك في وقتك يبارك في عملك. انت بتشعر بالحالة ديت. تشعر ان في بركة في حياتك كده

74
00:20:13.650 --> 00:20:30.550
الحياة فيها بركة في توفيق في تسديد ربنا بيدبر لك الامر. تشعر بالتدبير دوت انا اذكر موقف يعني عجيب كده حصل معي لا انساه ابدا يعني لا يعني يعني ازل حياتي كلها اشكر الله سبحانه وتعالى على هزا الموقف

75
00:20:30.700 --> 00:20:41.900
طبيعي الانسان لما بيعدي الشارع مع ولاده بيخلي ولاده بعيد عن سكة الايه العربيات ده ايه ده الف به اي اب اي ام بيعمل ايه كده حط ابنك عكس سكة العربيات وايه وتعدي

76
00:20:43.050 --> 00:21:01.400
انا في يوم كده كنت معدي الشارع هنا هوت فكانت بنتي الصغيرة كان عندها اربع سنين او حاجة كده صغيرة جدا كانت هي ناحية اللي هي العربيات العربيات بعيدة يعني ما ما كانش كان الشارع شبه فاضي. فانا باعدي بقى فلسه هاجيبها كده ، قلت لسه هاجيبها كده

77
00:21:01.750 --> 00:21:12.250
يا عم مش مشكلة هيحصل لها ايه يعني؟ هي مامتها على طول اللي بتوسوس في الموضوع ده كل شوية تقول لي انت قلت انا مش ايه مش هجيبها الناحية دي المرة دي. مش هيحصل حاجة يعني ما فيش عربيات ولا اي حاجة

78
00:21:12.500 --> 00:21:29.650
عديت الشارع من هنا اخوة عارفين الموضوع ده دي موتوسيكل باقصى سرعة تتخيلها وخبطني من الناحية التانية الجانب اللي كان المفروض احط فيه ليه البنت خبطت خبطة قوية جدا يعني طرت كده واغمى علي عشر دقايق وخدت عدة غرز في دماغي

79
00:21:30.200 --> 00:21:44.200
الخبطة دي لو كانت في البنت دية على على حجمها دوت وارتفاعها انا مش متخيل كان ممكن يحصل فيها ايه المرة الوحيدة في حياتي اللي عملت فيها كده انا خليت البنت في سكة الايه

80
00:21:44.300 --> 00:22:01.800
العربيات. فاكر انت يا حاج محمد؟ ما تعرفش القصة دي صح ما حصلهاش اي حاجة خالص ده العجيب ولا اي حاجة. انا اللي حصل لي كل حاجة    الحمد لله والله يعني سبحان الله الواحد يعني

81
00:22:01.900 --> 00:22:14.650
بيشعر ان ان رغم ان الفعل شف سبحان الله يعني مش بقول لك بقى القرار الايه؟ الصح ربنا ده القرار الغلط ربنا يبارك فيه يعني القرار نفسه غلط. يعني اي حد تقول له عمال يلومك

82
00:22:14.850 --> 00:22:33.350
ربنا يبارك حتى في القرار الغلط ان انا قلت مش هيحصل حاجة يعني وسبحان الله يعني. فالحمد لله يعني على التوفيق. بتلاقي كده حاجات غريبة في حياتك بتحصل  كان خلاص الحمد لله خفيت

83
00:22:33.400 --> 00:22:47.100
اه هو سبحان الله هو غلط نسبيا. زي ما قلت لك الامور نسبيا. امور الدنيا وامور ايه؟ امور نسبية. من وجهة نزري القرار اللي غته ده غلط. بس سبحان الله تلاقي اهو ربنا بارك

84
00:22:47.100 --> 00:23:05.550
وممكن هكذا يعني بصوا يا اخواننا اهم حاجة هي كلمة في القرآن فيها كل دواء. نسوا الله فنسيهم اذكروني خلصت. هي دي خلاصة الكلام. يعني ايه نسوا الله فنسيهم؟ نسيهم يعني ربنا ما بينساش

85
00:23:05.750 --> 00:23:26.550
هنا المقصود نسيهم يعني انساهم مصالح انفسهم يعاملهم معاملة الناس لهم. يعني انا زي ما اقول لك كده ايه مهملك انا ما بحبكش فمهملك فلا اهتم بمصالحك ولا ارعاك ولا اهتم بك. دي معنى النسيان. لكن انا فاكرك كويس. بس انا اهملك لان انت بتهملني. انت انت انت بتنساني. فانا بنساك بالمقابل

86
00:23:26.850 --> 00:23:38.500
ازا نسي الله عبدا ضاع ضاع ينسى لا يهتم به لا يرعاه لا لا لا يعينه لا يسدده لا يوفقه. بس هو اللي عمل في نفسه كده. نسوا الله فنسيهم

87
00:23:38.900 --> 00:24:00.400
يبقى الحل فاذكروني اذكركم من المشاكل الايه الضخمة للزنوب آآ ان يجد الانسان وحشة بينه وبين الصالحين الوحشة دي متبادلة هم بيستوحشوا منه وهو بيشعر ان هو بيستوحش منه تحس ان ما فيش ما بيننا وبينهم ايه

88
00:24:00.850 --> 00:24:22.700
اتصال كده حاسة مش هو قافل منهم وهم قافلين منه يشعر الانسان بالامر ده لما يبعد عن ربنا ابن عباس يقول ان للمعصية بغضا في قلوب الخلق وضيقا في الرزق ووهنا في البدن وظلمة في القلب. لكن هو ركز على ايه؟ بغض في قلوب الايه؟ الخلق. عائشة رضي الله عنها كتبت

89
00:24:22.700 --> 00:24:40.150
الى معاوية جملة بسيطة جدا رائعة كتبت له اما بعد فان العبد اذا عمل بمعصية الله عاد حامده من الناس زاما يعني حتى اللي كان مش بيحبه اللي كان بيثني عليه

90
00:24:40.750 --> 00:24:54.950
اذا به ينقلب عليه فيذمه. يبتليه الله تعالى بالايه؟ بالشخص ده. بعد ما كان ما بيشوفش غير محاسنه ربنا كشفه فضحه وشاف العلم وبدأ يزم ايه؟ يزم فيه ابو الدرداء

91
00:24:55.100 --> 00:25:12.000
بيقول ليحذر المرء ان تلعنه قلوب المؤمنين من حيث لا يشعر يعني مرة واحدة يجد قلوب المؤمنين ايه العنوا من حيث لا يشعر. قالوا له كيف ذلك قال يخلو بمعاصي الله

92
00:25:12.150 --> 00:25:33.650
فيلقي الله بغضه في قلوب المؤمنين وهو لا يشعر يعني انا لما لما لما واحد مسلا طائع كره واحد عاصي هو ما حصلش بينهم اي مشكلة وانا امبارح كنا مع بعض. والسنة اللي فاتت كنا مع بعض. واحنا زي يعني الحالة هي واحدة. يعني انت لسه كويس معي وانا لسه كويس معك. والتعاون بينا ما اتغيرش في اي حاجة

93
00:25:34.300 --> 00:25:49.450
بس انا فجأة كنت بحبك لقيت نفسي دلوقتي ما بحبكش بدون اي اسباب زاهرة والحقيقة السبب قوة السر ما حدش يعرفه. يا انا يا انت! حد فينا عمل حاجة غلط

94
00:25:49.850 --> 00:26:03.350
بالتالي بقى فيه فرق ما بيننا في التقوى. وبالتالي حصل خلل شرخ في جدار المحبة وبالتالي انا ما بقتش بقيت قافل منك وانت قافل مني. فيه واحد فينا عاصي والتاني طائع

95
00:26:03.600 --> 00:26:20.550
لازم تعرف كده لان الاهلي المعاصي اولياء لبعض واهل الطاعة اولياء لبعض لكن لما يحصل الفجوة دي يحصل الجفاء في شاب كده برضه كان حبيبي جدا جدا يعني وللاسف يعني آآ مشي في طريق تاني خالص

96
00:26:20.750 --> 00:26:32.800
نشرب سجاير دلوقتي وبنات وبتاع كان كويس يعني كويس جدا هو ولد يتحب في كل حاجة وانا ما شفتوش على المعصية تقريبا. بس بسمع كل ده بسمع بس. انا الان القاه

97
00:26:32.900 --> 00:26:50.500
اجد في نفسي حرج شديد منه لا اشعر باي محبة اليوم لا اعرف لماذا وهو نفسه حاسس بكده هو دلوقتي كان بيقابلني في الشارع احضان وبوس وبتاع. دلوقتي بيحاول يتقيني وانا بشوف الموضوع ده. احيانا بشوف واحد في الطريق المحه. بشوف هيعمل ايه. الاقيه بيبعد ايه

98
00:26:50.700 --> 00:27:05.100
يبعد عن طريقي حصل الايه؟ الحاجز خلاص. رغم ان نفس الشخص ده كان بيحبني جدا وكان يعني لو شافني في الشارع يحتفي بي ويمشي معي وناخده في ايدين بعض ويتمشى ويوصلني ويشيل لي الشنطة وبتاع

99
00:27:05.150 --> 00:27:16.400
حب يعني ما فيش حاجة يعني ده كنيزة في جدار يبنى بيني وبينه. رغم ان احنا ما فيش حاجة ما بينا. يعني انا وهو علاقتنا عادية بس فيه معصية هو بعد

100
00:27:16.650 --> 00:27:30.750
وجد جفاء بيني وبينه وانا في حاسس ان في جفاء بيني وبينه الصلاة والسلام على العافية. فمن علامات الانسان انه يبعد ان هو يجد ان هو فيه مشكلة بينه وبين الصالحين. هو ما بيحبهمش وهو ما بيحبوش. اعرف ان دي علامة سيئة جدا. علامة

101
00:27:30.800 --> 00:27:51.650
بل الانسان يصل لمرحلة ان هو يكره نفسه عارف الحالة دي حالة بشعة الانسان يكون بيكره نفسه بيكره نفسه فعلا ربنا زكر الموضوع ده ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم

102
00:27:51.850 --> 00:28:10.300
انفسكم اذ تدعون الى الايمان تكفرون الانسان يبقى كاره نفسه جربت انك انت تعمل العادة السرية كده وتشوف نفسك بعدها عامل ازاي كاره نفسك مش طايق نفسك تريد ان تبصق على نفسك

103
00:28:10.350 --> 00:28:31.200
عايز تضرب نفسك ميت نعل لما تنام عن صلاة الفجر تبقى قايم كاره نفسك حاسس ان انت تقيل حاسس ان انت مش طايق نفسك المعصية قد يصل الانسان ان هو يبتدي يكره نفسه. مش طاير ايه؟ مش نفسه ولا حول ولا قوة الا بالله. اعكس دي في الطاعة

104
00:28:31.600 --> 00:28:48.650
لو واحد مسلا قيام ليل عشر ركعات مبسوط طبعا طب عشرين تلاتين ما فيش مشكلة. اتنين برضو مبسوط. في جميع الاحوال ما فيش اي مشكلة بالزات. هو في جميع الاحوال

105
00:28:48.700 --> 00:29:05.400
لو افتكر قيام الليل ده بعد شهر يبقى سعيد برضو بعد سنة سعيد برضو بعد عشرين سنة برضو سعيد عمره ما يندم ابدا عليه على الطاعة بالنسبة للتهجد اللي رجليك ورمت فيه وتعبت ودوخت ووقعت وانت بتصلي

106
00:29:05.600 --> 00:29:17.050
كل ما تفتكروا تقول الحمد لله والله الحمد لله اللي سبتنا مش ندمان ابدا. لكن اي معصية بتفتكرها الان تندم عليها العادة السرية اللي عملتها وانت صغير او دلوقتي او امبارح

107
00:29:17.600 --> 00:29:30.050
البنات اللي كنت بتمشي معهم الاغاني الكتير اللي سمعتها في حياتك كمية الافلام والسينما اللي دخلتها اه السجاير اللي شربتها حتى لو تبت منها ما في مرة اذكره الله تبقى مش طايق نفسك

108
00:29:30.450 --> 00:29:46.600
مش عايز تفتكر اصلا وده الفرق بين المعصية والطاعة. الانسان يبغض من الصالحين. بل احيانا يبغض نفسه التي بين جنبيه. واسوأ شيء انك انت تبقى كاره نفسك انت مش عارف تروح منها فين تخيل واحد عايش مع نفس بيكرهها

109
00:29:47.350 --> 00:30:10.150
تخيل مدى الشقاء مدى المعاناة من اثار الذنوب والمعاصي الذل والفضيحة والزل ده ليس شيئا ماديا على الاطلاق يعني ممكن ما تشوفوش مش الزل انك انت هتكون مسكين وعامل كده مسلا وقاعد على جنب وبتشحت في نص الشارع لا

110
00:30:11.050 --> 00:30:33.250
الزل ده موضوع تاني الزل ده حالة في القلب لا تفارق العاصي ابدا مهما حصل لذلك الحسن البصري يقول هم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين. البغال والبرازيل ده انواع من الايه؟ المركوبات يعني. فحصان يكبر يزهر

111
00:30:33.300 --> 00:30:53.450
ليه مسميات؟ هم وان طقطقت بهم البغال وهملجت بهم البرازين لا يزال ذل المعصية في قلوبهم الله الا ان يزل من عصاه يعني حتى لو راكب احسن سيارة والناس كلها بتفخمه والناس كلها بتوقرو والناس كلها بتقدمه

112
00:30:53.500 --> 00:31:12.100
في قلبه هو يشعر بالذل من كان يريد العزة لله العزة جميعا. وجعل الذل والصغار على مين على من خالف ايه؟ امري سليمان التيمي يقول ان الرجل ليصيب الذنب في السر

113
00:31:12.150 --> 00:31:36.550
السر فيصبح وعليه مذلته وعليه وعليه مذلته  كما قالوا رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها. يعني الذل بييجي بسبب الايه؟ ادمان الذنوب. وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك

114
00:31:36.750 --> 00:31:46.400
يا نهى الذل فضلا عن الفضيحة دابا دي المشكلة احنا قلنا الزل ده ممكن يكون في قلبك حتى لو مش باين عليك. ما بالك بقى لو اجتمع مع الذل للفضيحة

115
00:31:46.550 --> 00:32:03.950
زهر اثر المعصية عليك وخلي بالك اسر المعصية ممكن يبان عليك فعلا مسألة ظلمة القلب دي قد تزيد حتى تظهر على الوجه مش لازم ان انت هتسمر فعلا لكن ده شيء يراه المؤمنون

116
00:32:04.650 --> 00:32:21.300
ظلمة في الوجه نبتدي ما هو بص السواد يطول لما يكتر يبتدي يطفح ما خلاص القلب اسود ويبتدي يطلع بقى لما يطلع هيبان على ايه؟ هيبان على الوش فمن يراه يجزم ان هذا الشخص عاصي

117
00:32:21.900 --> 00:32:34.300
يكزب لا يمكن اللي يشوفه يبغضه فعلا نزري زلمة الوجه اللي ايه؟ اللي ابن عباس قالها في الايه؟ زي ما قلنا لكم قبل كده وذا النون يقول من خان الله في السر

118
00:32:34.650 --> 00:32:49.100
الله سترهم في العلانية. في العلانية. لكن طبعا ده بعد امهال كتير. ربنا يمهله مرة واتنين وعشرة وعشرين. ازا اصر العبد هتك الله  وازا فضح الله عبدا خلاص هيفضحه ولو في عقر داره

119
00:32:49.200 --> 00:33:09.850
ولو في عقر ده من العقوبات المعجلة للذنوب حرمان العلم ونور العلم وفساد البصيرة البصيرة دي يا جماعة هي عين القلب زي ما في بصل في ايه؟ بصيرة البصر هو عين الوجه

120
00:33:10.200 --> 00:33:25.650
البصيرة هي عين الايه؟ القلب كل ما العين بتضعف ما بتشوفش كويس وكل ما القلب يضعف ما بيشوفش كويس هيبتدي يعمى عن امور ايه امور واضحة فالانسان بيحرم بركة العلم حتى وان تعلم

121
00:33:26.950 --> 00:33:45.900
نور العلم المعصية الامام مالك كان بيحضر له الامام الشافعي زي ما انتم عارفين الامام مالك رأى في الامام الشافعي نباهة نباهة وزكاء وفطنة ونصعوا نصيحة طيبة قال اني ارى الله

122
00:33:46.250 --> 00:34:09.800
قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه في زلمة المعصية نصيحة قيمة جدا قال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا واضح التحصيل والزكاة والاستنباط والاستنتاج واستيعاب الادلة والتخريج على المسائل لأ

123
00:34:10.200 --> 00:34:22.800
مش طبيعي ده مش كمية علم ده بتدخل فيه العلم بيطلع على طول انتاج ولا يمكن يحصل كده الا لواحد قلبه سليم قال اني ارى الله قد القى على قلبك نورا فلا تطفئه

124
00:34:22.850 --> 00:34:40.900
بظلمة المعصية. ومعلوم طبعا مشهور قصة الشافعي مع وكيع شيخه لما شكى اليه ايه؟ ان هو بينسى حفزه شوية. فقال شكوت الى وكيع هو حفظي ارشدني الى ترك المعاصي اخبرني ان علم الله نور

125
00:34:41.050 --> 00:34:57.200
ونور الله لا يؤتى لعاصي طبعا اصلا القصة القصة ايه ان الشافعي بيحكي قال رأيت قدم امرأة في الطريق يعني يعني هو ماشي كده كانت واحدة ايه ماشية مبينة رجليها القدم يعني ما كانوش بيلبسوا اقصر من كده يعني

126
00:34:57.600 --> 00:35:16.800
فشاف القدم بتاعتها وناسى شيئا من العلم شكى الى وكيع احنا لو بنتعامل بقى زي الشفايف المفروض ننسى ايه؟ ننسى اسامينا تيجي تروح ما تفتكرش بيتك لو على كده لكن ربنا رحيم يعني. بيعاملنا على قدنا

127
00:35:17.600 --> 00:35:32.200
يتعمل على قده على ماسه بقى احنا بنتعامل على قدنا الحمد لله ان احنا يعني لو بنتعامل بالطريقة دي من زماننا هلكنا الشافعي لعلو شأنه عند الله يعامل بهذه الطريقة معصية واحدة

128
00:35:32.250 --> 00:35:48.050
يعاقب عليها على طول عشان يفوق بسرعة لان مثل هذا الشخص لا ينبغي ان ينام ابدا لكن احنا احنا اصلا نايمين نسأل الله السلامة والعافية  من عقوبات الذنوب والمعاصي وحشة

129
00:35:48.750 --> 00:36:18.000
يجدها المعاصي في صدره وحشة يجد انه مستوحش مقبوض متضايق في حاجة ما بيعرفش يوصفها الحاجة دي لا تزيلها شهوات الدنيا باسرها لو عمل كل شهوات الدنيا بتفضل الحاجة دي موجودة

130
00:36:19.400 --> 00:36:36.550
هذا الشيء لا يعوض. يعني مسلا طب دي وحشة نعمل قصادها حاجة تعوضها. لا يوجد شيء في الدنيا يعوض هزه الوحشة لا يوجد لذة تقدر ان تزيل هزه الوحشة ولا ان تكون مساوية لها

131
00:36:36.950 --> 00:37:00.700
ولا ان تعوضها وحشة دائمة بينه وبين الله يشعر في نفسه بهذا الامر اقصى ما يفعله ان هو يسكنها قليلا لكنها لا تزول ابدا لا تزول الا بالتوبة وحشة وقلنا بدء قبل كده ان كل ده لا يشعر به الا من كان في قلبي بقايا حياة

132
00:37:00.850 --> 00:37:19.000
احنا قلنا كده كده العاصي مريض لكن لسه المريض بيشعر بالالم. مين اللي ممكن ما يشعرش بالكلام اللي انا بقوله ده خالص؟ الميت وما لجرح بميت  المعاصي يا جماعة هي حرمان للسعادة الحقيقية

133
00:37:19.750 --> 00:37:40.700
السعادة ليه الحقيقية لان السعادة الحقيقية لا يملكها الا الله ولا يمكن ولا يتصور ان يعطي الله هذه السعادة لمن يعصيه وانه هو اضحك وايه وابكى فلا يعطيها الا لمن سار على مراده وعلى طريقه

134
00:37:41.000 --> 00:38:02.200
الموضوع ده حسيت به جامد جدا في موقف كده حصل لي في الكلية زمان زمان قوي الفين وستة اخر سنة في الكلية حصل موقف غريب اوي ماشي كده في الدور يعني بتاع السكاشن وكده

135
00:38:03.550 --> 00:38:19.200
وقفتني واحدة بنت معنا في الدفعة انا عارف بنت بقى بتلبس بنطلون ضيق جدا لابسة بادي ضيق جدا. والحالة يعني ايه صعبة جدا يعني المهم ما لقتش في الدفعة غيري انا توقفه

136
00:38:19.450 --> 00:38:33.050
وقفتني قالت لي انا قالت لي لو سمحت انا عايزاك في موضوع. موضوع طبعا الطلبة كلهم طالعين دلوقتي فالموقف كان ايه صعب جدا يعني قالت لي انا عايز اسألك سؤال واحد

137
00:38:33.650 --> 00:38:47.650
اتفضلي قالت لي انت كده ازاي قلت لها يعني ايه قالت لي انا نفسي ابقى زيك خد بالك انا في الكلية ما كانش عندي عربية لسه مش غني ولا حاجة

138
00:38:47.700 --> 00:39:02.800
ما امشيش مع بنات بلبس عادي جدا بلبس يعني ماركات ولا حاجة باكل اكل عادي جدا سندوتش في البطاطس اقصى حاجة باكلها. ما بعملش حاجة غريبة. انا انسان عادي جدا. ما يبانش علي اي حاجة. ما فيش اي مظهر من مزاهر السعادة الدنيا

139
00:39:02.800 --> 00:39:18.700
قوية اللي الناس عارفينها هي شافت ايه قالت لي انت كده ازاي لازم تقول لي قلت لها يعني ايه كده ازاي قالت لي انا باشوفك بحس فيه سكينة في سعادة

140
00:39:19.200 --> 00:39:39.600
في طمأنينة في حاجة انا مش مش عندي انت بتعمل كده ازاي انا عايز ابقى زيك قالت لي ما عنديش الحاجات ديت انت بتعمل كده ازاي طبعا يعني ايه مش عارف مقدرش بقى يعني ايه اقولها فجاوبتها بقى طبعا ناس معديين بقى ايه

141
00:39:40.250 --> 00:39:58.400
الله يسهل له وبتاع بس يعني ايه مش مشكلة بقى ابقى اشرح لهم الموقف يعني على مهلك فقلت لها انت بتصلي ؟ قالت لي باقطع وبالقرآن طب الاغاني طب الافلام طب التبرج طب طب مهم ايه قعدت اسرد لها مجموعة حاجات

142
00:39:58.900 --> 00:40:17.950
كل الخير ما بتعملوش كل الشر بتعمله قلت لها انت عايز تبقي سعيدة ازاي يعني السؤال الاجابة بديهية انت كل حاجة بتعمليها بتحرمك من التوفيق والسعادة والطمأنينة والسكينة المهم يعني دار ما بينا حوار كده يعني دقائق

143
00:40:20.300 --> 00:40:45.200
خلاص الحمد لله سابتني يعني لكن شوفت في عينيها ويعني شفت في كلامها قول الله تعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى امن يمشي سويا على الصراط المستقيم ونرد على اعقابنا

144
00:40:45.400 --> 00:41:06.050
بعد اذ هدانا الله الذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الى المداتنة الحقيقة يعني البنت دي انا شاكر لها جدا لان هي من اسباب ثباتي على الطاعة

145
00:41:06.450 --> 00:41:21.750
احيانا المعاني احنا بنقولها للناس لكن ما بتثبتش الا بالمواقف العملية الموقف العامي ده كان موقف عكسي خالص البنت دي كانت سبب سباتي ان هي اكدت لي ان المعصية ليس فيها خير

146
00:41:22.700 --> 00:41:32.700
اكدت لي ان المعصية ليست سبب للاستعانة. اكدت لي ان كل العصاة دول حتى لو ضحكوا. على فكرة البنت دي لها اصحاب ولاد وبتضحك وبتهزر وتشوفها في الايه؟ تشوفها يعني

147
00:41:32.700 --> 00:41:48.100
لزيزة خالص اي حد يشوفها من بعيد يقول دي من السعداء كل ده منظر بس السعادة الحقيقية القلب ولن يعطي الله قلبا السعادة الا لو صار على مراد الله جل في علاه

148
00:41:53.600 --> 00:42:09.050
طبعا شرحت بقى للناس الموقف بعد كده يعني عشان ايه عشان شكلي بقى وحش قوي في الكلية يعني الناس يعني ايه يعني قال لك بص يا عم منافق بيقول لنا اتقوا الله وبيقف مع بنات بعد الضهر

149
00:42:09.250 --> 00:42:24.450
بس ما كانش ينفع اسيبها على الوضع ده الصراحة يعني اعملوا ايه طيب  ربنا يجازيها خير. اسأل الله ان يكون هداها يعني الى الطريق المستقيم بصوا يا جماعة في قاعدة في السعادة

150
00:42:24.550 --> 00:42:54.750
سهلة جدا السعادة الحقيقية مصدرها الداخل وتؤثر على الخارج والسعادة المزيفة مصدرها الخارج وتؤثر على الايه على الداخل المعاصي من النوع التاني شيء خارجي يؤثر عليك سيشعرك بالسعادة لسه هقول حاجة تانية بس انا بفترض خليني نسبت علانية

151
00:42:55.100 --> 00:43:16.250
ايه اسباب سعادة العصاة سجاير بنات الشرب سينما المصايف مارينا آآ البنات التبرج البنطلون الضيق اللبس الضيق لما تشوف الولاد بيبصوا لها كده بشهوة يعني تشوف نفسها بيعاكسوها يا سلام دي حاجة

152
00:43:16.400 --> 00:43:36.500
يعني انا جميلة ومطلوبة يعني التبرج شكلها الحلو كلها ايه؟ حاجات جاية لك من ايه كلها حاجات جاية من ايه ؟ من برة وبتحاول تخش فين؟ جوة القاعدة التانية الحاجات دي جاية من برة وبتحاول تخش جوة بس في الحقيقة عمرها ما بتخش جوة

153
00:43:36.750 --> 00:43:58.100
هي بتفضل على السطح بس وفي الحقيقة الاثر اللي بتعمله هو تسكين حالة الشقاء وليس ازالة حالة الشقاء يا انا لو بتزيل حالة الشقاء كان هيكون دليل كده انك انت لما بتبعد عن الحاجات دي بتلاقي نفسك ايه عادي

154
00:43:58.250 --> 00:44:14.900
سعيد ما فيش مشكلة عندي مش محتاجها لان هي ازالت عني حالة الايه؟ الشقاء لكن في الحقيقة الحاجات دي لما بتبعد عنك بتحس انك انت رجعت تاني ايه شقي تعبان الوحشة بدأت تهيج عليك تاني. فبتروح تجري على طول تعمل ايه

155
00:44:15.100 --> 00:44:35.200
نروح لها تاني لما تيجي تروح لها تاني تلاقي الجرعة الاولانية ما بقتش بتجيب نتيجة لان الجرعة الاولانية زودت اصلا الايه الشقاء والوحشة الجرعة الجديدة لازم تكون اعلى من القديمة. فلازم تزود في السجاير. تزود في الوقت. تزود في جرعة البنات. تزود في تزود في الغيبوبة. ما تفوقش ابدا

156
00:44:35.200 --> 00:44:55.400
الجرعة الجديدة تسكن الالم القديم بس زودته وانت ما حستش ما تيجي تاخد الجرعة الجديدة تلاقي نفسك محتاج مسكن ايه اقوى الحقيقة المعاصي تزيد الشقاء وتزيدك فقرا اليها يوما بعد يوم

157
00:44:55.650 --> 00:45:09.000
انك انت اول ما بتبعد عنها بتلاقي نفسك فقير اليها مرة ثانية طالما سعادتك برة عنك اعرف انك انت شقي. فضل على ان الحاجة اللي برة دي اصلا لا تسعد

158
00:45:09.450 --> 00:45:32.650
انما هي ايه تسكن فقط. لا تسعد وانما السعادة الحقيقية هي ما ينبع من الداخل ويزهر على الخارج السعادة الحقيقية هي السعادة الانس بالله السعادة بالقرآن. السعادة بالذكر. السعادة بالطاعة

159
00:45:32.750 --> 00:45:50.200
السعادة بالسجود. السعادة بالقرب من الله. احساس القرب ده. احساس انك قريب من الله والسابقون السابقون اول حاجة ربنا زكرها ايه؟ اولئك المقربون. وبعد كده قال في جنة الايه؟ النعيم. كأن القرب ده اعلى من جنات النعيم

160
00:45:50.200 --> 00:46:10.400
والقرب ده معجل في الدنيا. يعني جنات النعيم دي هتيجي بعدين صح؟ طب القرب؟ لا القرب بيتحس في الدنيا ازا اعلى نعيم اهل الجنة يعجل لك فين الدنيا وهو ده اعلى اسباب سعادة اهل الجنة. القرب من الله. سبحانه وتعالى. اولئك المقربون

161
00:46:10.750 --> 00:46:28.850
واسجد واقترب. فازا الشيء اللي بيسعد اهل الجنة ده موجود هنا ممكن ممكن نجده لذلك قال بعض السلف انه لا تمر على القلب اوقات يكاد يرقص فيها طربا وقال ان اهل الليل في ليلهم الذ

162
00:46:28.950 --> 00:46:47.700
من اهل الله و في لهوهم وانه لتمر علي اوقات اقول لو ان اهل الجنة في مثل ما انا فيه الان من السعادة لهم في عيش طيب. لهم في عيش طيب. فالمعاني دي كل يوم تشعر ان انت بتفهم جملة السلف. في احيانا السلف يقولوا جملة كده بتعدي

163
00:46:47.700 --> 00:47:04.850
بس انت كل يوم بتزداد فهم لها من وجد الله فمازا فقط ومن فقد الله فماذا وجدت كل مرة كل الدروس ما تعدي بحيس ان انا بفهم الكلمة دي اكتر

164
00:47:05.350 --> 00:47:19.450
كل ما تحتك بالحياة وبالناس وتشوف الام العصاة وبتشوف سعادة طائعين سعادة طائعين على ما فيهم من بلاء دنيوي وشقايا العصاة على ما فيهم من سعادة دنيوية فعلا من فقد الله فماذا ايه

165
00:47:19.600 --> 00:47:40.450
من اثار الذنوب السيئة جدا ان الذنب يأتي بالذنب الزنب بيجيب ايه يجيب اخوه كان احد السلف يقول اذا رأيت عند الرجل سيئة فاعلم ان لها اخوات يعني واحد دلوقتي

166
00:47:40.550 --> 00:48:03.450
بيشرب مخدرات اكيد بيشتم يعني مش محتاجة زكاء يعني بيشرب سجاير اكيد يعني في حاجات مش محتاجة في كده ايه باكيدج كده بتيجي مع بعضيها محتاجة زكاء. الذنب قال تعالى ان الذين تولوا منكم. يوم احد يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما ايه

167
00:48:03.450 --> 00:48:20.250
كسبوا. ازا المعصية اللي هي كسبوها قبل الغزوة دي هي اللي جابت معصية الايه؟ الغزوة المعصية بتجيب ايه؟ معصية بتجيب بعضيها يبقى انت قاعد مسلا مع اصحابك على القهوة ماشي لغاية دلوقتي نزريا انا مش هعمل حاجة غلط

168
00:48:20.750 --> 00:48:33.700
هشرب قاعد تتفرج على الماتش بس اللي حصل ان انت بقت المنكرات حواليك في سجاير في شيشة في اغاني في في طاولة في ما تنكرش بدأت تعمل ايه؟ ادي اول معصية

169
00:48:34.250 --> 00:48:55.000
شوية الماتش سخن. اصحابك بيشتموا وانت بقى سخنت انت كمان يعني مش هتبقى مؤدب قوي هتقول لي الحكم انت وحش. لأ لازم يعني تحسسهم ان انت منتمي للفريق يعني وانك انت قلبك على الفريق فلازم تديها واحدة ايه للاب وواحدة بالام كده يعني عشان تبقى في الجو معنا ما تبقاش كده شكلك وحش اه

170
00:48:55.300 --> 00:49:08.400
انت في الاول كنت ناوي تروح لا هشتم ولا هعمل حاجة بس الدنيا سخنت برضه ايه برضو معك يعني شوية اتنرفزت هات سيجارة يا ابني عشان ما هنفرقع خلاص هات سيجارة يا ابني انت ما بتشربش سجاير. هات بس نطلع غلنا في اي حاجة

171
00:49:08.800 --> 00:49:28.300
بدأت العملية تخش في السجاير وبعد كده ترص لك الايه؟ ترص لك الحجرين والدنيا جميلة. فالمعصية بتجيب ايه؟ معصية  كان في المهم يعني مش عايز مش عارف اقول لكم ولا لأ تضحكوا علي. كنت ماشي يعني انتم عارفين ان واحد بيسمع اغاني في الشوارع كتير يعني

172
00:49:29.000 --> 00:49:43.400
انا ما بسمعش اغاني ها بس بسمعها في الشارع يعني غصبن عني طبعا في اغنية نصكم اكيد حافزها كان الراجل اللي ايه بيدي نصيحة يعني ده بيقول سيجارة جابت جوان

173
00:49:43.900 --> 00:50:08.450
وجوان جاب ايه ؟ طبعا انت عارف كويس حباية جابت وانتهت الحكاية الحمد لله. فقلت في نفسي هذا اذا رأيت عند رجل سيئة فاعلم ان لها ايه اخوات هو الراجل بيحكي لنا دي الحياة فعلا. هو ده راجل بيشرب اصلا مدمن. فبيقعد يقول لي هي جات لي منين؟ هو بيقول هي سيجارة

174
00:50:08.700 --> 00:50:27.550
جابت جوان طبعا في ناس مش عارفين اعيش جوان ها انا عامل نفسي مش عارف يعني حاجة كده ايه فيها بعض الحشو  جوان جاب حباية الكوباية جابت  انتهت الحكاية خلاص

175
00:50:27.700 --> 00:50:42.800
مادة سوء خاتمة اي حاجة هي كده فعلا اذا رأيت عند رجل سيئة فاعلم اننا ايه اخوات فمن عقوبة الذنب انه يأتي بالايه بالزنب يا ريته بيقف لوحده لأ ده بيجيب ايه ؟ بيجيب الزنب اخوه

176
00:50:43.900 --> 00:50:59.550
اسوأ من كده ان هو بيجيب الزنب في نفس الوقت يحرمك من طاعة  كمان كفاية جبت لي زنب تحرمني من طاعة ايوة تلاقي نفسك مش قادر تقوم تصلي الفجر وردك ما جبتوش

177
00:51:00.000 --> 00:51:15.200
تلاقي نفسك كنت متعود على خير معين بدأت تحرم منه. صدقة معينة بدأت تبخل بها. ايه اللي بيحصل في السوري يقول حرمت قيام الليل خمسة اشهر بذنب اصبت جاء رجل الحسن البصري قال لا استطيع قيام بالليل

178
00:51:15.500 --> 00:51:34.350
قال قيدتك الذنوب قيدتك الذنوب وجاء رجل الى الحسن وقال انصحني في قيام الليل. قال لا تعصه بالنهار يقيمك بين يديه بالليل الموضوع بسيط قوي عند السلف والدنيا مفهومة. منبه بقى وشيخ صحيني وكلام. الناس بتنجز

179
00:51:34.550 --> 00:51:52.250
لا تعصيب بالنهار يقيمك بين يديه بالايه؟ بالليل. فلزلك الايه؟ المعصية بتجيب معصية واسوأ من كده ان هي بتحرمك برضو قصادها من ايه؟ من طاعة من العقوبات المعجلة للمعصية الف المعصية

180
00:51:52.450 --> 00:52:15.450
اغلبنا لما كان بيعسل اول مرة كان بيشمئز من نفسه. بيتضايق بيبقى كاره فاهم؟ شوية عادي يعني افتكر كده اول مرة شربت السجاير كان احساسك عامل ازاي اول مرة عملت عدس سرية كنا اول مرة لبست بنطلون ضيق ونزلت. اول مرة خدت قرار تلبس بنطلون فيه مسلا ايه فتحات بسيطة كده ولا مقطع سنة محرجة

181
00:52:15.450 --> 00:52:33.250
جدا ماشية في الشارع مكسوفة اوي وهيقولوا علي ايه وبعد كده قاومت كل التعليقات والنقد وكده لغاية ما اتعودت تلبس عادي يعني فيه انا محترمة  كنت مكسوفة امبارح انا احسن من غيري كتير وانا ما بعملش حاجة غلط

182
00:52:33.350 --> 00:52:44.850
هو لبسي محترم يعني ما فيهوش حاجة دي دي بتاعتين شرطتين كده يعني واحدة في الفخدة وواحدة في الرجل. ايه المشكلة يعني ما تبصش. انت انت شهواني قوي. بتبص لي ها

183
00:52:45.100 --> 00:53:02.250
تبص ليه بقت بجاحة بقت بتدافع انا ليه؟ عن المنكر. بعد ما كانت اول مرة ايه مكسوفة قوي وازاي اعمل كده وصحباتها ضاغطين عليها يا عيني بقى فيه بجاحة هي دي مشكلة المعصية. ان الاول بيحصل الاول تبقى مستحي

184
00:53:02.300 --> 00:53:24.250
كده عارف المشكلة ايه؟ ان بيرتفع عنك الحياء عارف الحياة لو ارتفع عن انسان حرم الخير كله. النبي عليه الصلاة والسلام قال الخير كله الحياء اذا لم تستحي مصنع ما شاء يعني روح في داهية

185
00:53:24.500 --> 00:53:42.750
اعمل اللي تعمله خلاص زهب عنك الحياء عارف اسوأ حاجة ان الحياة ده بيروح من بنت عارف الولد ممكن يكون بجح شوية بيقول ولد من بنت نجحة بنت ما عندهاش حياء

186
00:53:43.300 --> 00:54:02.700
صعب جدا ده اغلى شيء عند البنت لا تستحي واجمل شيء عند البنت تستحي والانسان الثور الرجل السوي يرى فعلا اجمل شيء في زوجته الحياة اجمل شيء في اي بنت الحياة

187
00:54:03.700 --> 00:54:22.050
عارف انت ممكن تبقى انت ماشية واحدة منقبة لا انت شايفها ولا شايف اي حاجة فيها تحس ان هي كده ايه بتستحي مش قادرة تبص لك مش قادرة يعني كبرت قوي في نزرك انت مش عارف دي كبيرة ولا صغيرة ولا طويلة ولا مش باين لها حاجة انت مش عارف فيها حاجة يعني ولا تعرفها بس

188
00:54:22.300 --> 00:54:38.000
حسيت كده ان حاجة جميلة انك ترى الحياة دوت زمن قل فيه الحياء جدا الشاهد يعني اللي عايز اقوله ان الانسان كل ما يتجرأ على المعصية كل ما يذهب عنه مادة الايه

189
00:54:38.050 --> 00:55:00.700
مادة الحياة ثم يصل ايه الامر الى الاستهانة ثم الى المجاهرة ثم الى الدفاع عن المعصية ديت وكل ما يتدرج كل ما الموضوع بيسوق اللي هو المعصية الاولانية لما كانت مع حياء كانت عند ربنا صغيرة

190
00:55:00.850 --> 00:55:14.600
انك انت بتعملها وانت ايه؟ مستحي ومتضايق من نفسك يعني. فشايفها كبيرة يعني بعد كده صغرت اول ما تصغر عندك اعرف ان هي ايه كبرت عند ربنا حط عليها بقى المجاهرة كل امتي معافى

191
00:55:14.750 --> 00:55:27.450
زلك دي من المصايب السجاير والتبرج ان ما ينفعش المعصيتين دول اللي هيكونوا مع ايه في الغالب يعني الا مع مجاهرة كارثة. كل امتي معافى الا المجاهرون بعد كده الدفاع

192
00:55:27.850 --> 00:55:40.550
انك تدافع عن نفسك كمان تستهين بعد كده الاستهانة ايه انا ما بعملش حاجة غلط ايه يعني دي يعني ايه يعني بلبس ايه يعني بعمل ايه يعني ما في ناس كتيرة اسوء مني استهانة

193
00:55:41.150 --> 00:56:08.250
اول ما انت تستهين بالمعصية على الله واول ما تهون على الله اعرف انك ضعت ومن يهن الله فما له؟ من مكرم قال الحسن البصري هانوا على الله صومه ولو عزوا عليه

194
00:56:08.500 --> 00:56:28.850
من حفظهم لكن لانهم ليسوا باعزة عند الله سبحانه وتعالى انما هانوا عليه فاذا هانت المعصية عليك هنت انت كلك كنت انت كلك على على الله سبحانه وتعالى من عقوبات الذنوب

195
00:56:29.050 --> 00:56:47.450
اللي بقى ما حدش فينا بيحس بها الحرمان من دعوة الملائكة كلنا اكيد نتمنى اي ملك يدعي لنا الناس دي مقربين من الله سبحانه وتعالى ودعوتهم اكيد مجابة اي حد فينا يتمنى الملك يدعي له

196
00:56:48.050 --> 00:57:05.000
العاصي الذي لا يتوب حرم من دعوة خارقة ليس اي ملك يدعوها انما الذي يدعو بها حملة العرش وما ادراك ما حملة العرش هؤلاء اعظم مخلوقات الله واقرب الملائكة الى الله. يعني دول ايه

197
00:57:05.200 --> 00:57:16.300
حملة العرش اكيد دول اقرب ملائكة الى الله سبحانه وتعالى. وان كان طبعا جبريل معروف افضل الملائكة لكن دول القرب ما فيش اقرب منهم الى الله سبحانه وتعالى. حملة العرش

198
00:57:17.450 --> 00:57:47.800
قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حولهم يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون بي ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما اغفر للذين تابوا  للذين تابوا اتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم

199
00:57:47.850 --> 00:58:07.400
من صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم لو ما توبتش كل الدعوة دي عمرها ما هتيجي ناحيتك ابدا

200
00:58:08.300 --> 00:58:30.050
تخيل الحرمان بقى حرمان ولا مش حرمان الذنوب تأسرك كما قال ابن تيمية المأسور من اسر هواه المسجون من حبس قلبه عن الله من حبس قلبه عن الله فضلا طبعا بقى عن اسار الزنوب العامة. كل ده انا بتكلم في حياتك الشخصية

201
00:58:30.150 --> 00:58:50.150
لكن لو جينا لاسار الزنوب العامة طبعا اسار الزنوب على على المجتمع اكتر مما تتخيل وما اصابكم من مصيبة وبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير يعني العزاب ينزل على القرية ازا ظهر فيها الزنا والربا يا معشر المهاجرين خمس ازا ابتليتم بهن واعوزوا بالله ان تبتلوا بهن ما فشت الفحشاء في قوم حتى اعلنوا

202
00:58:50.150 --> 00:59:10.150
الا فشى فيهم الطاعون والامراض التي لم تكن في اسلافهم. وما منعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا وما وما بعد زكر النبي عليه الصلاة والسلام بقى الجور السلطان عليهم وتغلب العدو عليهم كل ده اثار من اسار الذنوب والايه؟ والمعاصي. لذلك ابن

203
00:59:10.150 --> 00:59:26.650
ابن القيم رحمه الله بيقول كلمة قد نختم بها الايه؟ لهذا الدرس المبارك لكن عايز انصحكم بهذا الكتاب الرائع الراقي كتاب الداء والدواء ابن القيم الداء والدواء ده لازم تقراه مرة واتنين والف كل ما تخلصه اقراه تاني

204
00:59:27.050 --> 00:59:46.000
ده في الداء مفيد دواء بس هو اسم على مسمى كان بيقول على المعصية وقال في الدنيا شر وداء الا بسبب الذنوب والمعاصي ما الذي اخرج الابوين من الجنة دار اللزة والنعيم والبهجة والسرور الى دار الالام والاحزان والمصائب

205
00:59:46.150 --> 01:00:06.150
ما الذي اخرج ابليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ومسخ ظاهره وباطنه فجعل صورته اقبح صورة واشنعها وباطنه اقبح من صورته بدل بالقرب بعدا وبالرحمة لعنا وبالجمال قبحا وبالجنة نارا تلظى وبالايمان كفرا وبموالاة الولي الحميد اعظم عداوة

206
01:00:06.150 --> 01:00:26.150
وبزجل التسبيح والتقديس والتهليل. زجل الكفر والشرك والكذب والزور والفحش. وبلباس الايمان لباس الكفر والفسوق والعصيان هان على الله غاية الهوان وسقط من عينه غاية السقوط. وحل عليه غضب الرب تعالى فاهواه. ومقته اكبر المقت فارداه. فصار

207
01:00:26.150 --> 01:00:46.150
لكل فاسق مجرم رضي لنفسه بالقيادة بعد السيادة والعبادة. فعياذا بك اللهم من مخالفة امرك بنهيك. وما الذي اغرق اهل الارض كلهم حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال؟ وما الذي سلط الريح العقيم على قوم عاد؟ حتى

208
01:00:46.150 --> 01:01:06.150
موتى على وجه الارض كأنهم اعجاز نخل خاوية ودمرت ما مرت عليه من ديارهم وحروثهم وزروعهم ودوابهم حتى صاروا عبرة للامم الى يوم القيامة وما الذي ارسل على قوم ثمود الصيحة حتى قطعت قلوبهم في اجوافهم وماتوا عن اخرهم وما الذي رفع قرى اللوط حتى سمعت

209
01:01:06.150 --> 01:01:26.150
الملائكة نبيح كلابهم ثم قلبها عليهم فجعل عاليها سافلة فاهلكهم جميعا. ثم اتبعهم حجارة من السماء امطرها عليهم. فجمع عليهم ان العقوبة ما لم يجمعه على امة غيرهم ولاخوانهم امثالها. وما هي من الظالمين ببعيد؟ وما الذي ارسل على قوم شعيب سحاب العذاب

210
01:01:26.150 --> 01:01:46.150
فلما صار فوق رؤوسهم امطر عليهم نارا تلظا. وما الذي اغرق فرعون وقومه في البحر ثم نقل ارواحهم الى جهنم. فالاجساد للغرق والارواح للحرق وما الذي خسف بقارون وداره وماله واهله وما الذي اهلك القرون من بعد نوح بانواع العقوق

211
01:01:46.150 --> 01:02:06.150
ودمرها تدميرا. وما الذي اهلك قوم صاحب ياسين بالصيحة؟ حتى خمدوا عن اخرهم. وما الذي بعث على بني اسرائيل قوما اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وقتلوا الرجال وسبوا الذرية والنساء واحرقوا الديار ونهبوا الاموال. ثم بعثهم عليهم مرة ثانية. فاهلكوا ما قدروا عليه

212
01:02:06.150 --> 01:02:26.150
قدروا ما علوا تتبيرا وما الذي سلط عليهم انواع العقوبات مرة بالقتل والسبي وخراب الديار ومرة بجور بجور الملوك ومرة قردة وخنازير واخر ذلك اقسم الرب تبارك وتعالى ليبعثن عليهم الى يوم القيامة من يسومهم

213
01:02:26.550 --> 01:02:47.700
سوء العذاب ما الذي فعل ذلك  والمعاصي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم  واتبعوا امر كل جبار عليم اللي عمل فيهم كده انه ما جابوش درجة كويسة في السانوية ولا اللي عمل فيهم ان شكلهم مش حلو مش امور

214
01:02:48.050 --> 01:02:58.750
ولا العمل فيهم كده ان هو اسمر او ابيض ولا اللي عمل فيها ان هي تأخر جوازها ولا اللي عمل فيهم كده ان جاره مضايقه شوية. ولا اللي عمل فيه كان ساكن في منطقة مش حلوة

215
01:02:58.850 --> 01:03:15.200
ولا اللي عمل فيه كده ان هو فقير او مديون كل احداس الدنيا دي سهلة انما الذي فعل بهم هذا عدوك الحقيقي هو الذنوب والمعاصي ان الشيطان لكم عدو اتخذوه عدوا

216
01:03:15.300 --> 01:03:23.950
انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منكم صالح الاعمال. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم