1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
هذا كذلك ايها الاحبة الاتيار موضوع الرقى منحنة او عين اذا اصيب الانسان بحمى او عين فانه آآ له ان يرقي نفسه يرقي نفسه. والنبي عليه الصلاة والسلام رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وكان عليه الصلاة والسلام يحث على قراءة المعوذتين. والنبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين كذلك ان العين الحق كما جاء في الحديث الصحيح العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين. وفي ذلك اية قول الله تبارك وتعالى

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
هل يكاد الذين كفروا ليصبحونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون. فاذا هذه كلها الاعمال تحتاج الى رقية رقية شرعية ان الانسان يرقي نفسه كما كان جبريل عليه الصلاة والسلام

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لما رأى النبي عليه الصلاة والسلام بسم الله ارقيك من كل شر يؤذيك من عين كل عائن او حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. وكما كان النبي عليه الصلاة والسلام يعني يبقي المرضى بسم الله بتربة ارضنا بريقة بعضنا يشفى مريضنا باذن الله. وغير ذلك من هذه

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
اعمال الطيبة المباركة التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يقوم بها. والعين ايها الاحبة الاكارم خطيرة خطيرة جدة ولذلك في يوم من الايام كما روى الامام احمد ان سهل بن حنيف رحمه الله تعالى وسهل بن حنيف كان في مكان

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
فاراد ان ينزل في وادي بني الحرام ليغتسل فيه. كشف عن جسده فقال عامر بن ابي ربيعة قال رأيت اليوم ولا كجلد مخبأة يعني نسبة لبياض آآ جسده مخبأة اللي هي المرأة البكر مخبأة في البيت

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
اه لبق سهل بن حنيف حنيف واه طيح بهم سقط على الارض. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من من تتهمون في ذلك؟ قالوا نتهم في ذلك عامر. فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بعام. فامره رضي الله تعالى عنه. طبعا غضب عليه النبي صلى الله

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
عليه وسلم ونهره وزجره ثم امر ان يغتسل سهل بشيء من اثر من اثر عامر فحينما قال الراوي قام سهل. وليس كانه به شيء. كانه حل من عقاب او كانه

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
نشط من عقاب مشى فاذا انظروا الى العين كيف انها فعلا تؤثر تأثير حقيقي على الانسان ولذلك قد تصل تكون عين محب وقد اه تكون بعين حاسد. يعني ليس شرطا ان قد تكون العين

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عين محب وقد تكون عين حاسد وقد يعين الانسان نفسه في مقال ابن القيم رحمه الله. ولذلك قال آآ ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قائمة. هنا استنبط منها ابن القيم رحمه الله انه انه قد يعني

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
اه لانه لم يقل ما شاء الله لم يقل تبارك الله قال هلا بركت ما قال شيء من هذا القبيل. يعني اصاب نفسه بعينه اضافة الى شركه بالله سبحانه وتعالى وانكاره الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. نعم

12
00:03:40.050 --> 00:03:47.405
اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس