1
00:00:00.100 --> 00:00:15.700
ان الاخ يسأل عن سبب ختم الله جل وعلا لقوله تعالى ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة اليس في جهنم للمتكبرين. لماذا ختمت المتكبرين؟ ما ختمت؟ بالكافرين

2
00:00:15.750 --> 00:00:39.200
اولا يجب ان نعرف ان التكبر هو من اسباب كفر كثير من بني ادم وان الذي اخرج ابليس من الجنة وامتناعه عن السجود لادم كان هو الكبر كما قال الله جل وعلا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين

3
00:00:39.600 --> 00:01:03.950
والكبر مراتب منه ما يناقض اصل الايمان ومنه ما يناقض كماله الواجب وكل من امتنع عن التزام شرائع الاسلام واحكام الدين وابى ان ينقاد لحكم الله ولحكم رسوله صلى الله عليه وسلم فهو مستكبر. ولذلك الذين لا

4
00:01:03.950 --> 00:01:26.400
باحكام الله يعدون مستكبرين والذين يدعون الى احكام الله فيمتنعون يعدون مستكبرين وهذا يختلف عن الترك المجرد. ولا يختلف عن الترك المجرد من الترك المجرد شي والامتناع وعدم الالتزام شيء اخر وهذا اكبر واعظم

5
00:01:26.450 --> 00:01:43.850
وجاء في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مر ابن ادم بالسجدة فسجد جلس ابليس يبكي فقال يا ويلي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة

6
00:01:43.950 --> 00:02:02.700
وامرت بالسجود فابيت فلي النار هذا دليل ان سبب كفر ابليس هو الامتناع هو الامتناع وان دوافع الامتناع هي الاستكبار ولم يكن عن جحد ولم يكن عن جحد خلافا للجهمية

7
00:02:02.900 --> 00:02:27.400
الاولى والجاهمية الاناث الذين يقيدون نواقض الاسلام بالجحود الاستحلال او التكذيب او الاعتقاد قد رد ائمة الاسلام كوكيع واحمد بن حنبل وسفيان واخرين من الائمة على الجهمية الذين يقيدون النواقض

8
00:02:27.450 --> 00:02:50.200
بالاعتقاد والجحود والاستحلال بكفر ابليس لانه لم يكن عن جحد وانما كان استكبارا واباء وعصيانا لامر الله جل وعلا وهذا الكبر قد يكون اعظم من الكفر المجرد. ومعنى الكفر المجرد الذي لم تقترن به شيء

9
00:02:50.550 --> 00:03:08.500
او كي يفعل الكفر لمجرد دنيا كما لو وافق نصرانيا بان يقول بان الله ثالث ثلاثة وان كان ما يعتقد هذا كافر لانه اتى بالكفر الصريح. لاجل الدنيا. فالاول اعظم منه. لانه نتيجة كبر واستعلاء

10
00:03:08.650 --> 00:03:23.300
فلذلك قال الله جل وعلا ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة الذين كذبوا على الله هم الذين يزعمون ان لله ولدا او بان الله ثالث ثلاثة والذين يحللون

11
00:03:23.700 --> 00:03:52.600
الحرام المجمع عليه ويحرمون الحلال المجمع عليه هؤلاء كذبة على الله وهؤلاء يعدون مستكبرين. ولذلك الله جل وعلا وصف الكفار بالاعراض. فقال تعالى والذين كفروا عما معرضون وقال تعالى ومن اظلموا ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها والاعراض نوعان

12
00:03:52.600 --> 00:04:16.850
اعراض السمع كان يأبى عن استماع الحق فلا يصغي اليه ولا يلتفت اليها البتة واعراض قبول حيث لا يقبل الحق يسمع ولكن لا يقبل كما كان كفار قريش اسمعونا من النبي صلى الله عليه وسلم. وكما كان اليهود يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يذكر لهم يقول اجبتك تؤمنون؟ يقولون نسمع

13
00:04:17.200 --> 00:04:39.250
يعني نسمع فلذلك يقول نسمع باذاننا بمعنى انهم لا لا يقبلون. كالمنافقين يقول سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعن بالسنتهم او ليسمعون ولكن لا يستجيبون. فهؤلاء معرظون اعراظ استجابة. وهؤلاء سر الدواب عند الله. كما قال تعالى ان شر الدواب

14
00:04:39.250 --> 00:04:59.250
الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا او معرضون. وذاك الله جل وعلا قال في بعد ذلك يا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اي لما فيه حياتكم وعزكم

15
00:04:59.250 --> 00:05:16.600
سعادتكم الدنيوية والاخروية. ولا تكون السعادة الدنيوية والاخروية الا بالاستجابة. لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وقد اجمع اهل السنة والجماعة اعلن متى بناء قصر صريح من نواقض الاسلام

16
00:05:16.800 --> 00:05:39.450
العملية لان هذا هو اللي نازع فيها الجهمية انه لا يشترط في ذلك استحلاله فلذلك لو سجد للقبر لو سجد للصنم او بدا شريعة الله يا اصحاب القوانين الوضعية او اعتقد بان القوانين اهدى من الشريعة الالهية. او عمل بمقتضى ذلك ولو لم يعتقد

17
00:05:39.800 --> 00:05:56.350
او ناصر الكفار على المسلمين ولو ادعى انه لا يحب الكافرين بل لو كان يلعنهم ويسبهم او قال بان الله ثالث ثلاثة. وقال انا لا اعتقد او استهزأ بالله وبرسوله وقال انا لا اعتقد

18
00:05:56.850 --> 00:06:13.450
فهؤلاء لا يقبل منهم ذلك قد اجمع اهل السنة على انه لا يشترط في ذلك الاعتقاد لان الاعتقاد كفر مستقل الاعتقاد كفر مستقل في معنى لو قال العبد اعتقد في قلبه ان الله ثالث ثلاثة كفر ولو لم يتكلم

19
00:06:13.500 --> 00:06:28.100
فصار اذا كفر الاعتقاد لا للعمل. فلا معنى حينئذ للعمل والرجل اللي يبدل دين الله او يعين الكافرين على المحبة اسأله جلس في الروضة في المسجد واحب دين الكفار صار من المنافقين

20
00:06:28.100 --> 00:06:54.350
الخلاص المجمع على ردتهم ما كان اذا للعمل معنى الله جل وعلا قال ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد فمناط الكفر كما هو صريح القرآن هو بالقول وليس بالاعتقاد. والذين قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبنا عند اللقاء. هؤلاء انزل الله

21
00:06:54.350 --> 00:07:16.150
في القرآن وبيانا في ردتهم مع انهم كانوا خرجوا مع النبي مجاهدين ومقاتلين في سبيل الله. قالوا هذا حين قفولهم من غزوة تبوك. وزعموا ان يقولون هذا على وجه اللعب والمزح لا يقصدون حقيقته. وانزل الله فيه القرآن في ردتهم. قل بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعترضون

22
00:07:16.150 --> 00:07:36.150
كفرتم بعد ايمانكم. اثبت الله لهم الايمان بنص القرآن. اثبت الله لهم الايمان بنص القرآن. وانهم كفروا بسبب كلمة قالوها على وجه المزح وعلى وجه اللعب. ولم يذكر الله ولا رسوله شرط الاعتقاد. ولا شرط الاستحلال ولا شرط الجحود. لان هذه نواقض مستقلة

23
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
هذه نواقض مستقلة والذي يتفق عليها اهل السنة والجماعة ايضا كل من جاء بقول ان الكفر هو كل قول او فعل او اعتقاد يناقض اصل الايمان. يعني الاعتقاد والعمل شيء والجحود شيء اخر فقد تجتمع هذه الامور وقد تفترق. فلذلك قال الله جل وعلا ليس في جهنم مثوى للمتكبرين

24
00:07:56.150 --> 00:08:08.049
هؤلاء المستكبرون عن شرع الله. فعلى كل من دعي الى شرع الله وابى فانه يعد مستكبرا. وهذا اشد عقوبة من الذي لا يدعى