1
00:00:00.000 --> 00:00:26.250
لكن انا بنبه انه من الافات التي جعلت الاحاديث ضعيفة تنتشر في الامة هذا القول انه يجوز ان يعمل بالضعيف في فضائل الاعمال. وهذا الكلام لا يستقيم لان فضائل الاعمال ما هي حكم شرعي. فضائل الاعمال اللي حكم شرع فيها الاستحباب. والاستحباب حكم

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.250
لا يصلح ان يحتج فيه انسان الا بالحديث الثابت الصحيح. والاحاديث كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه في كتابه الماتع قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة. قال ان الاحاديث قديما كانت قسمين

3
00:00:46.250 --> 00:01:16.250
قسم صحيح وقسم ضعيف. والضعيف ينقسم الى قسمين. ضعيف خفيف وضعيف شديد الضعف. قال الكلام ده كان قديما. ايام الامام احمد بن حنبل ويحيى اجمعين ويحيى القطان وعمرو بن علي الفلاس والطائفة الكبيرة ديت. فلما جاء الترمذي صاحب السنن فقسم

4
00:01:16.250 --> 00:01:46.250
ضعيفة الى قسمين. الضعف الخفيف سماه حسن. والضعف الشديد قال عليه ضعيف. يبقى حديس صارت بعد الامام الترمذي تلت اقسام. صحيح وحسن وضعيف. فالصحيح يحتج به. والحسن يحتج به ايضا. لان ضعفه خفيف. اما

5
00:01:46.250 --> 00:02:16.250
ضعيف على رأي الترمذي فلا يحتج به على رأي الائمة كلهم. فاحنا في هذا المجلس سنؤسس الكلام على الاحاديث الصحيحة والحسنة. على رأي الامام الترمذي رحمة الله عليه انما الضعيف الذي لا يجوز الاحتجاج به. وبكل اسف. فشهد هذه الاحاديث في الامة فيقولها

6
00:02:16.250 --> 00:02:36.250
اكل الناس حتى الخطباء على المنابر يقولونها والمدرسون في الدروس يقولونها ولا تسبت يعني مسلا من ضمن الاحاديس الضعيفة التي لا تثبت من لم تنهاه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا صلاة له. انا عارف ان كتير جدا بيقولوا هزا الحديس

7
00:02:36.250 --> 00:03:10.600
وهذا حديث منكر سر نكارات نكاراته حديث صحيح ان رجلا كان يصلي اسرق فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل يصلي ويسلم. قال ستنهاه صلاته يوم. فين بقى ان لا صلاة له؟ وفي اللفظ الاخر لم يزدد من الله الا بعدا

8
00:03:10.600 --> 00:03:36.900
صوم رمضان معلق بين السماء والارض لا يرفع الا بزكاة الفطر. هذا منكر لا يصح مؤمن كيويس فاطم هذا مكذوب. باطل اياكم وخضراء الدمم. قالوا وما خضراء الدمم يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. اهو ده مكذوب

9
00:03:37.500 --> 00:04:06.050
رواه الواقيدي قال ابن قال الامام النسائي ركن من اركان الكذب الذي روى هذا الحديث ولو فضلت اقول لكم احاديس ضعيفة تلاقوها كتيرة جدا جدا. الخطباء يقولونها. على المنابر ايه اللي دخل احاديس ضعيفة بهذا الكم الهائل؟ جماعة من الفسقة

10
00:04:07.250 --> 00:04:25.200
كمثل عبدالكريم بن ابي العوجاء كان الناس يقومون الليل. اما هو فكان يقوم الليل ليكذب على النبي صلى الله الله عليه وسلم. ده لوحده وضع في الامة اتناشر الف حديث

11
00:04:25.750 --> 00:04:43.600
ابن ابي العوجاء ده اتناشر الف حديث. العالم يقوموا يصلوا لله وهو قاعد يكتب على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل لواحد منهم  لماذا تفعل هذا؟ قال نحن لا نكذب على النبي

12
00:04:43.650 --> 00:05:08.050
نحن نكذب له نحن نكذب للنبي ولا نكذب على النبي. يعني ايه يكذب على النبي؟ يكذب ليه النبي؟ كما قال نوح ابن ابي مريم الذي وضع كل الاحاديث في فضائل سور القرآن. اللي عنده تفسير النسفي او التفسير ابي السعود

13
00:05:08.050 --> 00:05:36.150
او تفسير الخازن او تفسير الكشاف للزمخشري او الفخر الرازق. ودي تفاسير مشهورة جدا وكله بيعتمد عليها تلاقي بعد كل سورة حديث في فضائل السورة مسلا سورة الماعون حديث في فضل سورة الماعون. من قرأ سورة الماعون غفر الله له ان كان للدين مؤديه

14
00:05:37.050 --> 00:06:05.250
فضائل سورة الواقعة من قرأ الواقعة امن من الفقر هذا مكتوب. كل الاحاديث التي وردت في فضائل السور مكذوبة الا نزر يسير من الاحاديث. زي مسلا فضائل سورة البقرة وال عمران وفضائل اية الكرسي وفضائل قل هو الله احد وفضائل لسورة الكافرون. مسلا سورة

15
00:06:05.250 --> 00:06:25.250
قل هو الله احد نصوص القرآن والكافرون ربع القرآن. وسورة الملك مسلا امن الفتان من قرأ سورة الملك امن ودي فقط انا يعني لما صنفت كتابا في فضائل السور فيما صح من فضائل سور القرآن

16
00:06:25.250 --> 00:06:42.850
اسمه تنبيه الاسنان الى ما صح من فضائل سور القرآن. لم استطع ان اتجاوز عشرين حديثا من الاحاديث الثابتة في فضائل القرآن نوح ابن ابي مريم قيل له لما تكذب على النبي

17
00:06:43.000 --> 00:06:58.600
قال رأيت الناس انشغلوا بفقه ابي حنيفة وما غزي ابن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه الاحاديث حسبة لله. تخيل لما تلغيه الغفلة ان يعتبر الكذب على النبي حسبة لله عز وجل

18
00:06:59.500 --> 00:07:25.550
ومما اشاع الاحاديث الضعيفة والموضوعة والمنكرة في الامة. كتاب احياء يوم الدين احيان والدين لا بحامد الغزالي رحمه الله. لا اعلم وازا ليس كلامي هذا كلام بعض كبار العلماء. لا نعلم كتابا على بسيط الارض اكثر كذبا على النبي من هذا الكتاب

19
00:07:25.550 --> 00:07:49.050
الحافظ العراقي زين الدين للعراقي علشان يكتب لي فشل في الامة. كل الدنيا عندها الكتاب ده. بالزات الخطباء. لان فيه كل غريب انكر. وانت عارف العوام. تجيب لهم الحكايات الرهيبة يفضل يمصمص شايفه طول الخطبة

20
00:07:49.100 --> 00:08:09.100
جسمه يقشعر. ليه ؟ لان فيه حاجات مرعبة. في احياء يوم الدين. واغلبها كذب على النبي، صلى الله عليه وسلم الحفظ العراقي لما لقى كتاب الى يوم الدين فشى في الامة كلها. والواعظون يعتمدون عليه اعتمادا رئيسا

21
00:08:09.100 --> 00:08:30.100
عمد الى هذه الاحاديث اللي موجودة في يوم الدين وخرجها. يبين الصحيح من الضعيف فيها فموجود الان على احياء يوم الدين التخريج الاصغر للعراقي. العراقي له تلات تخارج على كتاب الحياة ليوم الدين

22
00:08:30.100 --> 00:08:53.100
الكبير وهذا لم يتمه حفظ العراق. مات قبل ان يتم تخريج الكتاب. انه يأتي على الحديث ويأتي بجميع الطرق والكلام ده وينتهي في الحكم عليه وتخريج الاوسط ولا نعلم عنه شيئا. والتخريج الصغير هو المطبوع على حاشية احياء يوم الدين. اللي مطبوع الان على حاشية

23
00:08:53.100 --> 00:09:16.150
اسمه التاريخ التخريج الصغير الصغير يعني ايه؟ يعني يعني يديك درجة الحكم على الحديث في كلمة ونص ما بتزودش عن كده ايه الاثر اللي في تخريج ده بقى؟ ان نفس الحافظ العراقي كان رخوا

24
00:09:16.150 --> 00:09:34.050
في هذا التخريج رخوة يعني يعني الحديس يبقى ضعيف جدا يقول لك ضعيف فقط وحقه ان يقال ضعيف جدا. ضعيف جدا. يعني ايه؟ يعني لا يجوز العمل به. بسم الله

25
00:09:35.150 --> 00:09:54.950
ايه ايه الاشكال في كده يأتي غير المتخصص يقول لك ما هو قال لك ضعيف. فضعيف على ضعيف على ضعاويف يبقى ايه؟ يقوى في فضائل الاعمال هي دي الافة اللي جت بكل اسف كده

26
00:09:55.750 --> 00:10:14.500
لو ان الحافظ قال ضعيف جدا انا هخاف منه مش هحتج به. لكن اقول ضعيف فقط يبقى ضعيف مع ضعيف يبقى ايه يعمل بضعيف فضائل الاعمال. هي دي الافة اللي دخلت الاحاديث المنكرة والضعيفة في

27
00:10:14.850 --> 00:10:41.150
عند المتكلمين بلسان الشريعة زي الخطباء والواعزين وحتى علماء الاصول علماء التفسير وعلماء الفقه والكلام ليه؟ لان قديما كان الفقيه حدثا  زي الامام البخاري مسلا زي الامام آآ احمد بن حنبل. كانوا فقهاء ومحدثين

28
00:10:41.150 --> 00:11:07.000
زي ابن خزيمة امام الائمة الاستاذين زيد بن حبان زي اصحاب السنن مسلا ابو داود والترمزي وابن ماجة والنسائي دول كانوا ائمة المحدثين فكانوا يعرفون الصحيح من الضعيف فاذا اراد ان يحتج بحديث

29
00:11:07.050 --> 00:11:38.050
لابد ان يكون الحديث صحيحا او حسنا او يندرج تحت عمومات فالاحاديث ضعيفة سوس ينخر في عظام العلوم الشرعية. لكن كما يقول الخطابي الامام حمد في كتاب معالم السنن على شرح

30
00:11:38.050 --> 00:12:14.150
على سنن ابي داوود. قال لحد سنة اربعمائة كان العلماء قديما محدثين وفقهاء. بعد الاربعمائة انقسم الناس فريقان محدثون صرف وفقهاء صرف. وصار كل انسان ياخد الحلم بتاعه لوحده فالفقهاء لا يعرفون الحديث والمحدثون لا يعرفون الفقه. كل واحد استغنى بعلمه عن الاخر. فاصبح

31
00:12:14.150 --> 00:12:35.150
الفقهاء لا يحتجون بالاحاديس الصحيحة بل يدخلون احاديث ضعيفة في الفقه تمام؟ جت المشكلة من هنا انما قبل الاربعمائة كان اكثر الذين يشتغلون الفقه من المحدثين فلم يتسع الخلق على الراقع