بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب عملنا تلت فيديوهات اتكلمنا فيها عن الخلافات ما بين الكنيسة الارثوذكسية والكنيسة الكاثوليكية. النهاردة بازن الله عز وجل هنرجع لنفس المرجع لكن هنطلع
منه الاختلافات ما بين الكنيسة الارثوذكسية والكنيسة البروتستانتية. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما ما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ده غلاف المرجع اللي احنا بنقرا منه من اصدارات بطريركية الاقباط الارثوذكس كنيسة الشهيد
تعزيم جرجس بالمطرية التربية الكنسية موسوعة الخادم القبطي مرجع معروف جدا الجزء الثاني الف لاهوت مقارن منهج الاعداد خدام. وقلنا قبل كده ان لاهوت مقارن ده زي مقارنة الاديان لكن متعلق بالطوايف المسيحية. في الصفحة رقم تلاتة وتسعين النقطة رقم
تسعة مقارنة ايمان الطائفة البروتستانتية بايمان الكنيسة الرسولية الارثوذكسية بيقول توجد كثرة من الخلافات اللاهوتية والعقيدية والطقسية بيننا نحن الارثوذكس وبين الطائفة البروتستانتية. نذكر منها الاتي. هو هنا بيلمح الى ان الخلافات ما بين الارثوذكس والبوتستانت المفروض اكتر بكتير
بالمقارنة بخلافات الارثوذكس مع الكاثوليك. وده طبيعي لان اكيد الكنايس التقليدية نوعا ما اقرب لبعض. من الكنايس البروتستانتية اللي بترفض اجزاء كبيرة وكثيرة جدا من التقليد. بمعنى ان الكنايس البروتستانتية بشكل عام ما بينها وما
الارسوزوكس والكاثوليك خلافات كثيرة وكبيرة جوهرية. فالارثوذوكس والكاثوليك اقرب لبعض من البروتستانت وحابب اكد مرة تانية ان البروتستانت المفروض منشقين عن الكاثوليك الكاثوليك المفروض ما بيعتبروش البروتستانت مسيحيين اصلا. وبالتالي لو بصينا لشجرة الانشقاقات
هنلاقي الانشقاق بتاع مجمع خلق دنيا اللي خلى كنيسة الاسكندرية وكنيسة سوريا لوحدهم على جنب ارثوذكس وكنيسة الغرب وتوابعها لك وبعد شوية كنايس تانية انشقت عن الكاثوليك. الكنايس الارثوذكسية الخلقي دونية. وبعد شوية الثورة البروتستانتية انفصلت عن
يبقى البروتستانت ابعد عن الكاسوليك والارثوذكس في كل حاجة. هنا بيقول اولا اهم الخلافات اللاهوتية والعقيدية بين الكنيسة الرسولية الارثوذكسية وبين الطائفة البروتستانتية. هو هنا عمال يأكد على فكرة الكنيسة الرسولية الارثوذكسية. لان قطعا ولا شك البروتستانت
مش كنيسة رسولية. هم منحرفين عن التقليد بشكل كبير جدا. لكن المقصد هنا ان الكنيسة الارثوذكسية في مصر بتدعي اعي ان مؤسسها هو مار مرقص. مرقص الرسول ومرقص ده المفروض يبقى مين؟ تلميز بولس ولا واحد من السبعين رسول قلنا ان الخلاف ده موجود حوالين مرقص وحوالين لوقا. هل مرقص ولوقا اتباع
الجيل التاني ولا صحابة من الجيل الاول؟ عصره المسيح. وامنه على ايده. وكانوا من ضمن رسله. فالمهم ان للكنيسة الارثوذكسية بتدعي الرسولية الكنيسة الكاثوليكية بتدعي الرسولية. اما الكنيسة البروتستانتية فهي عارفة انها مش رسولية خالص
هنا بيقول البروتستانت يؤمنون بالطبيعتين والمشيئتين للسيد المسيح مثل الكاثوليك اما نحن الارثوذكس فنؤمن بالطبيعة الواحدة والمشيئة الواحدة للمسيح. النقطة دي نقطة مهمة جدا ان هم مثل الكاثوليك. فيه حاجات كتيرة البروتستانت
فيها مثل الكاثوليك. رغم ان هم انشأوا عنهم. موضوع الطبيعتين والمشيئتين ان شاء الله هنعمل عنه فيديو مستقل لانه يستاهل. وطبعا اصل الموضوع حسب ادعاء الارثوذكس هو الانشقاق اللي حصل وقت مجمع خلق دنيا. الارثوذكس بيقولوا ان الكاثوليك اقرب لعقيدة مستور
والكاثوليك بيقولوا ان الارسوزوكس اقرب لعقيدة اوطاخي. الارثوذكس بيدعوا ان هم لا شبه اوطاخي ولا شبه مستور. دول على عقيدة البابا كيرلس السكندري اللي على عقيدة البابا تيموساوس السكندري الا على عقيدة البابا اثناسيوس السكندري. وطبعا موقف البابا كيرلس من نصبه
طور المفروض واضح. نستور كان بيقول ان المسيح الاله لبس يسوع الانسان فبقى فيه اله وانسان في نفس الوقت الارسوزوكس بيقولوا ان ده تقريبا زي عقيدة البروتستانت اللي بيقوله بالطبيعتين والمشيئتين. طبيعة الهية وطبيعة انسانية ومشيئة الهية ومشيئة انسانية. الارثوذكس اللي بيقوله بالطبيعة الواحدة بيقول
عند التجسد شخص الاله نفسه المالك للطبيعة الالهية المالك للجوهر الالهي اضاف لنفسه صفات الطبيعة الانسانية عن طريق التجسد عن طريق الاتحاد. فالنتيجة طبيعة واحدة من طبيعتين طبيعة واحدة جديدة فيها صفات الطبيعة الالهية وفيها صفات الطبيعة الانسانية. طبيعة واحدة لله الكلمة المتجسد
امتى عن الموضوع ده ببعض التفصيل في محاضرة خاصة لاكاديمية حراس العقيدة عن الثالوث في اطار فهم كلام المسيح في ضوء عقيدة التجسد في ضوء عقيدة الثالوس. المهم ان الكنيسة الغربية عندها عادت
الكلام عن طبيعتين بعد التجسد. وهي شايفة ان ده بيحل لها مشاكل كتير. لما تيجي تتكلم عن بعض اقوال المسيح او بعض افعال المسيح تقول ده قال كده بلاهوته ده عمل كده بلاهوته. ده قال كده بناسوته ده عمل كده بناسوته. وبرغم ان في اباء كثر معاصرين واقعين في نفس
الاشكال ده رغم انهم قرسودوكس الا ان المفروض ان الارسوزوكس ما يعودوش يتكلموا عن الطبيعتين بعد الاتحاد. وان كل حاجة تتنسب لله الكلمة المتجسد عمل كده. لكن طبعا الكاثوليك بيقولوا ان عقيدة الطبيعة الواحدة هتوقعنا في مشاكل فيما يخص الاقوال او الافعال الانسانية
هننسب الكلام ده لربنا يعني الاسهل نسبتها للطبيعة الانسانية. ويبقى ما فيش اي مشكلة. في حين ان الارثوذكس بيقولوا ان عقيدته الطبيعتين والمشيئتين فيها مشاكل من ناحية الكفارة. والخلاص وعقيدة الصلب والفداء. وعندهم اعتقاد اشتهر جدا على لسان
بابا شنودة ان لازم الالام تكون الهية ان لازم الموت يكون الهي. ان ربنا نفسه يموت. عشان الكفارة تكون على قدر المعصية نكتفي بهذا القدر في النقطة دي ونبقى نتكلم بازن الله عز وجل في فيديو مستقل عن الموضوع ده باكثر تفصيل. النقطة التانية
هم يؤمنون بانبثاق الروح القدس من الاب والابن مثل الكاثوليك. اما نحن فنؤمن بانبساق الروح القدس من الاب فقط. برضو النقطة دي مهمة جدا وتستحق ان احنا نتكلم عنها في فيديو مستقل. واكتر من فيديو كمان. النقطة دي ونقطة الطبيعتين والمشيئتين. زي ما قلت قبل كده طبعا بنأكد على فكرة
ان البروتستانت هنا مثل الكاثوليك. العقيدة دي كاثوليكية اصلا البروتستانت انشأه من الكاثوليك قلدوهم في هذه العقيدة. الفكرة كلها هنا ان الكاثوليك بيقيموا هذه العقيدة بناء على بعض النصوص لكن المشكلة هنا ان اباء الكنيسة في المجامع المسكونية لما اتكلموا عن بيثاق الروح القدس
كتبوا نصا في قانون الايمان ان الروح القدس ينبثق من الاب. وليس من الاب والابن. وكأن الكاثوليك بيقولوا ان هم فهموا من النصوص اللي اباء عصر المجامع ما قدروش يفهموه او لم يفهموه. وبالتالي الكاثوليك قاموا بتغيير قانون الايمان
ودي مصيبة سودا كبيرة. لان المفروض منصوص عليه انه ما يتمش تغيير قانون الايمان ابدا. واللي يغير قانون الايمان ده يبقى كافر. علشان كده لما الكنيسة الكاثوليكية غيرت قانون الايمان واضافت عبارة
والابن من الاب والابن. فيه ناس انشأت عن الكاثوليك. قالوا كده ده كفر بواح ده احنا نغير في الكتاب المقدس ولا نغير في قانون الايمان. ومن هنا ظهرت الكنايس الارثوذكسية لخلق دونية. بمعنى انها بتقبل
مجمع خلقي دونيا زي الكاثوليك. لكن بتختلف مع الكاثوليك في عقيدة انبثاق الروح القدس انا بعتقد بمنتهى البساطة ان مسألة زي كده وغيرها كتير. من المسائل اللي بتبين ان ما فيش تقليد على الحقيقة
لان المفروض ان دي عقيدة واضحة وصريحة منصوص عليها في قانون الايمان. انت كده بتتهم اباء عصر المجامع ان في عندهم مشكلة في العقيدة وهذه المشكلة في العقيدة مبنية على عدم فهم لنصوص كتابية. فاين التقليد؟ على فكرة بيبقى من الظريف جدا انك تطلع
على اقوال اباء كاثوليك لما بيفسروا النص وازاي بيردوا على ردود الارثوذكس عليهم وهكذا. ان يبقى فيه نص معين حد بيبني عليه عقيدة والتاني لا يؤمن بهذه العقيدة. فبيفند فهمه الخاطئ من وجهة نظره للنص الكتابي
يظهر لك هنا ان لا ده عنده برهان ولا ده عنده برهان. انتم ما عندكوش تقليد حقيقي تقدروا ترجعوا له عشان تعرفوا التفسير الصحي للنص الكتابي فبتلوشوا وبتخبطوا في بعض وخلاص
نقطة رقم تلاتة هم يؤمنون ان الخلاص بالايمان فقط ولا قيمة للاعمال. ونحن نؤمن به بالايمان والاعمال. النقطة دي جوهرية جدا ودي من ضمن الخلافات اللي البروتستانت بيخالفوا فيها الارسوزوكس والكاثوليك
الخلاص بالايمان فقط ام بالايمان والاعمال؟ وذكرنا اكتر من مرة فكرة رسالة يعقوب. رسالة يعقوب بتوضح بشكل لا يدع مجالا للشك ان الخلاص عن طريق الايمان والاعمال. وان الايمان بدون اعمال ميت. وفي اكتر من فيديو اتكلمنا فيه عن موضوع رسالة يعقوب ساضع اللينكات تحت في الوصف
الفكرة باختصار ان الاعمال في المسيحية بشكل عام ليست لها قيمة كبيرة. وده اصل فكرة العهد الجديد والخلاص الكفارة والصلب والفداء اللي اسسه بولس قبل كده في العهد القديم دخول الجنة كان عن طريق اتباع الوصايا والشرائع والاحكام. لكن ده العهد القديم. اتنسخ
بطن ما بقاش ينفع ما بقاش شغال. بقى فيه العهد الجديد. ندخل الجنة ازاي بقى؟ عن طريق الايمان بيسوع المسيح انه اتصلب اتوأم من الاموات طب فين هنا بقى الخلاف ما بين الارثوذكس والكاثوليك من ناحية والبروتستانت من ناحية. كده المفروض الطرفين متفقين لأ مش متفقين. لان الارثوذكس
كاثوليك اي نعم زي البروتستانت. بيقولوا ان دخول الجنة ما لوش علاقة باتباع الوصايا والشرائع والاحكام. بمعنى وجوب الالتزام تام بناموس موسى لأ خلاص الموضوع ده بطل. لكن مع ذلك في بعض الاعمال الواجبة اللي انت لازم
اعملها عشان تحصل على الخلاص وهي اعمال بسيطة جدا وقليلة جدا. اللي هي المعمودية ومسحة الزيت المقدس والاعتراف والتناول. لكن اهمها المعمودية. المعمودية لازمة للخلاص وهي بوابة المسيحية حسب التصور
لوكسي والكاثوليكي. ما ينفعش تبقى مسيحي من غير معمودية. ما ينفعش تحصل على كفارة المسيح من غير معمودية. المعمودية بمثابة مع المسيح والقيامة مع المسيح. من غيره لن تصبح مسيحيا. البروتستانت بقى بيقولوا لأ اسرار الكنيسة دي كلها
زي ما هيقول في النقطة اللي بعد كده ما فيش اسرار دي مجرد طقوس للذكرى لكن سر وكهنوت ومواهب روح قدس ما بنؤمنش بالكلام ده. ده اغلب البروتستانت على كده. فيه طبعا طوائف بروتستانتية اللي هم بيسموهم البروتستانت الخمسينيين. بيؤمنوا
واصرح القدوس بس مع التفصيل. لكن اغلب البروتستانت في العالم بيرفضوا اسرار الكنيسة ما بيؤمنوش انها اسرار. وما بيؤمنوش بعمل روح القدس فيها. وما بيؤمنوش انها واجبة ولازمة. انت تؤمن بقلبك وتعلن بلسانك خلاص. حصلت على الخلاص
حصلت على المغفرة. من غير معمودية؟ اه. من غير اعتراف؟ اه. من غير تناول؟ اه. فيبقى ده خلاف جوهري كبير. وقلت قبل كده ان الديانة البروتستانتية دي بتعجب الشباب جدا. لان الفكرة ان هم تصورهم عن الفداء والصلب ان كفارة المسيح
على الصليب تكفر ما تقدم من ذنبك وما تأخر. ما تقدم من ذنبك يعني ايه؟ يعني انت تقدمته. فهو بقى ورا الذنوب اللي فاتت ما تقدم من ذنبك وما تأخر يعني انت متأخر عنها. لسة هتعملها. لسة هتوصل لها. يعني باختصار كفارة
على الصليب بتكفر كل الذنوب اللي فاتت وكل ذنوبك اللي جاية فيبقى ايه لازمة الاعتراف وايه لازمة التوبة؟ انت كده كده داخل الجنة وكل ذنوبك مغفورة اللي عملتها واللي لسة هتعملها دي
عقيدة في غاية الشر وفي غاية السوء تأثيرها على الانسان. تخيل ان انت على اعتقاد ان انت مهما عملت اللي عملته واللي لسة هتعمله مغفورة لك خطاياك ده هيأدي لانسان تقي لانسان ورع. اما الارسوزوكس بيؤمنوا ان كفارة المسيح على الصليب بتغفر فقط الذنوب السالفة
فالسلف اللي فات لكن اللي جاي بعد المعمودية وانت مسيحي لازم تتوب وتستغفر. عن طريق سر التوبة والاعتراف. بعد ما تتوب وتعترف ناول يبقى انت كده مسيحي زي الفل. فيبقى تصور الخلاص عند البروتستانت مختلف بشكل كبير جدا عن تصور الخلاص عند الارثوذكس
الحلو في الموضوع بالنسبة لبروكستانت طبعا ان هم بيقيموا عقائدهم دي على اساس نصوص من الكتاب المقدس. فبيبقى حلو جدا زي ما قلت قبل كده ان انت تشوف هذا الصراع اللي بيبين ان لا يوجد تقليد حقيقي. لا يوجد برهان. احنا هنا بنتكلم على اصول
طول العقائد امهات العقائد. البروتستان بيقدروا يستشهدوا من الكتاب المقدس على صحة عقائدهم الارثوذكس والكاثوليك بيحاولوا يردوا عليهم. انا بعتقد ان هذه الخلافات الجوهرية في العقيدة سببها الرئيسي والحقيقي ان العقائد
مش متبلورة بشكل واضح في العهد الجديد. فبالتالي تجد نصوص بتقول كده وتجد نصوص بتقول كده. ما هو انت لما تجيب النصوص للبروتستانت بيستدلوا بها. تجدها فعلا كانها واضحة على عقيدتهم. مع ذلك تجد نصوص تانية ايه ده؟ نصوص بتوضح بشكل كبير
ان الاعمال لازمة من اجل الخلاص. طب هنمشي الدنيا ازاي؟ هو في الحقيقة تناقض في العقيدة. لكن ده حال العهد الجديد. ان ليست مكتوبة بوحي من الله عز وجل. فبيظهر من هنا هذا التضارب. النقطة رقم اربعة بيقول هم لا يؤمنون باي سر من اسرار الكنيسة الارثوذكسية السبعة
طبعا. ومسال ذلك المعمودية قد توجد معمودية عند البروتستانت ولكن لا يؤمنون اطلاقا بان المعمودية ينال بها الانسان الولادة الجديدة او القوة الجديدة او غفران الخطايا او البنوة الجديدة لله والتطهير من اي شرور. والحصول على المواهب التي ننالها نحن
بواسطة المعمودية. انما يؤمنون ان الانسان ينال تلك المواهب بالايمان. اما المعمودية ما هي الا علامة او رمز البروتستانت ما يقدروش ينكروا المعمودية. لان المعمودية موجودة في العهد الجديد. وموجودة في سفر اعمال الرسل. وتلاميز المسيح مارسوا المعمودية
فالموضوع ثابت في الكتاب المقدس لكن الخلاف هنا حول هل المعمودية السر كنسي؟ يحتاج الى كاهن وموقفهم بقى من الكهنوت ومواهب الروح القدس وهل المعمودية ليها دور في الخلاص؟ ولا ما لهاش؟ بارجع مرة تانية واقول الدخول في التفاصيل بتبين لك
ان ما فيش تقليد. وباذن الله عز وجل نبقى نعمل فيديوهات مستقلة نتكلم فيها عن الموضوع ده بالتفصيل. ايه هي النصوص اللي البروتستانت بيرجعوا لها علشان يقولوا والكلام ده. لان خلي بالك البروتستانتية قائمة على فكرة
ان الكنيسة تغولت بسلطانها على العباد والبلاد. وان السلطة الدينية الكنسية اكبر بكتير جدا من حقيقتها ومما يجب او ينبغي ان تكون عليه. فبالتالي البروتستانتية بتحاول تضع ضوابط وشروط وقواعد
من خلال هيعرفوا ما هي المسيحية الحقيقية وايه الاضافة اللاحقة على المسيحيين؟ اللي الكنيسة اضافتها على المسيحية علشان يبقى فيه مقياس ومعيار وضوابط يعرفوا من خلاله الكلام ده صح ولا الكلام ده غلط. فبعد كل ده تطعن في عقيدة تقليدية المسيحيين في
كنايسهم التقليدية من زمان بيؤمنوا بضرورة المعمودية من اجل الخلاص يبقى فيه مشكلة كبيرة جدا ده احنا لسة بقى هنفهم ايه هي المسيحية الحقيقية في العصور الوسطى الف خمسميات وانت طالع ده بالزبط
عامل زي التنويريين المسلمين. احنا لسة بقى هنكتشف هو ايه الاسلام الحقيقي؟ هو ايه الاسلام الصحيح؟ لأ المسلمين مش زي النصارى في النقطة دي. فبالتالي لو انت بروتستانتي عايز تتعمد اتعمد
عايز تتعمد بالتخطيط نعمدك عايز تتعمد بالرش نعمدك. يعني بص افرح والمسألة دي انا لاحظتها في الكنايس التنصيرية البروتستانتية. كنيسة بروتستانتية بتنصر المسلمين وتعمدهم انتم فارقة معكم المعمودية؟ ولا انتم عايزين تدوا له شعور ديني زائف
انت اتنصرت كده يا حبيبي برافو انت بقيت مسيحي برافو انت كده مت مع المسيح وقمت مع المسيح برافو وانتم في ايمانكم وفي ان حتى لو ما اتعمدش هو مسيحي برضه مش فارقة يعني. البروتستانت لا يؤمنون بالاعتراف ولا بالتناول ولا بسر مسحة المرضى ولا بسر
الميرون. كما لا يعترفون بسر الكهنوت من بابه. انت لما تبقى اكاديمي بتعرف ترتب الدنيا كويس المفروض ان انت من بابه هم رافضين سير الكهنوت. ما فيش عندهم كهنة. ما فيش عندهم سر وضع اليد. فبالتالي بما ان ما فيش عندهم كهنة
ولا سر كهنوت ولا سر وضع اليد. يبقى ما فيش اسرار كنسية مقدسة. من بابه. فيبقى حتى لو عندهم معمودية لكن ده ليس سرا وليس فيه عمل الروح القدس وهكذا. طبعا احنا عندنا فيديوهات بنتكلم فيها عن اسرار الكنيسة السبعة وعن سر الكهنوت والكلام ده كله. صوابع اللينكات تحت في الوصف
وحتى الذين يسمون قسوس عندهم هم مجرد رتبة الشيخ المؤمن او الشيوخ المؤمنين على عمل الرعاية وليس كهنوت البروتستان تجد عندهم لقب القس. القس الدكتور غسان خلف. كنا لسة بنتكلم عن كتاب الانجيل بين بيزنطيا
اسكندرية. قس قس يعني ايه؟ يعني شيخ. يعني معلم. لان في الكنيسة الارثوذكسية والكاثوليكية سيس رتبة كهنوتية. لكن طبعا البروتستانت ما عندهمش اصلا رتب كهنوتية. لان هم رافضين الكهنوت ورافضين سر وضع
قد فقال لك ما فيش كهنوت لمباشرة اسرار الكنيسة. لانهم لا يؤمنون بها. ولا يؤمنون بالاستحالة الى جسد الرب ودمه في سر الافخانستية. فلو حدث واحتفلوا به يكون خبز عادي. ويكسرونه للذكرى. طبعا الارثوذكس والكاثوليك
عندهم التناول والقداس والافخرستية طقس وسر الهي مقدس الخبز والخمر. طبعا احنا قلنا فيه خلاف ما بين ارثوذكس والكاثوليك في الموضوع. هل هو خبز خمير ولا فطير غير مختمر ما علينا. الارثوذكس بيقولوا ده خبز
فيه خميرة ما علينا. المهم ان هم بيؤمنوا ان اثناء ممارسة القداس وطقس الافخارستية الخبز يتحول الى لحم المسيح والخمر بيتحول الى دم المسيح بشكل سري. فالاستحالة هنا معناها التحول. فهم بيؤمنوا ان الخبز والخمر ظاهريا زي ما هم. لكن
تاكلي سري باطني الخبز ده بقى لحم المسيح. والخمر بقى دم المسيح فيبقى بياكلوا لحم الاله وبيشربوا دم الاله. وده قطعا ولا شك تأثر بوثنيات قديمة. وسبحان الله العظيم المسيحية
هي التي تدعي الروحية دايما تلاقي ان هم بيجسدوا الالهيات عكس ادعائهم بالروحية. المهم هنا هو بيشير الى ان في بعض البروتستانت ممكن يعملوا موضوع القداس والتناول ده. يصلوا في الكنيسة اي صلاة ايا كانت. وبعدين خبز وخمر ويشربوا وياكلوا. لكن
ما بيؤمنوش ان ده سر وطقس متعلق بمواهب الروح القدس والكهنوت. لأ. احنا بنقلد اللي عمله المسيح زمان اصنعوا هذا لذكري. فهنا بيقول يستندون في ذلك بالاية التي تقول اصنعوا هذا لذكري. وهم في ذلك لا يعرفون ان للذكرى
انواع كما تعرف الارثوذكسية النقد ده مش مهم. يعني هو هنا بيستفيض في الموضوع ده مش مهم. زي ما قلت قبل كده كل واحد عنده النصوص اللي هو بيستشهد بها. وانا ظني
في الناحية دي ان يمكن ارثوذكس والكاثوليك عندهم حق اكبر في الموضوع ده. لكن الموضوع برضه فيه تفصيل. وانا حابب الناس تفهم النقطة دي ان ده بناء على ظاهر نص العهد الجديد
لكن في النهاية كأن البروتستانت من خلال النصوص اللي هم بيجيبوها بيجدوا في انفسهم كأن المفروض. يا اما نميمة كده يا اما نميل لكده. هو ما فيش قول في الوسط يجمع الاتنين. فبيختاروا يميلوا للقول اللي هم قالوه او اختاروه. لذلك كن
فان سر التناول هو اتحاد بالله بشكل حقيقي في زيقي من اجل الثبات فيه لمغفرة الخطية الحياة الابدية لانه يريد الكل يخلصون والى معرفة الحق يقبلون. ان سر التناول ليس كما يعتقد البروتستانت عندما يحتفلون به للذكر فقط
ولكن هو كما نعتقد نحن الارسوزوكس في انه نفس الجسد ونفس الدم للسيد المسيح. يؤخذ لمغفرة الخطايا وكسب الحياة الابدية. ولا يعتقد البروتستانت ايضا ان الزواج سر كنسي مثلنا. بل هو مجرد عقد تشهد عليه كنيستهم. ويحضر الناس فيه لسماع العظة والانجيل
هو طبعا في الناحية دي تحديدا البروتستانت مايلين الى ان الزواج حاجة اشبه باللي عند المسلمين. بمعنى انا ان ما فيهوش تدخل وعمل الهي. اما الارسوزوكس والكاثوليك طبعا احنا ذكرنا المرة اللي فاتت في الكلام عن الكاثوليك. عندهم بلاوي في موضوع
متواجدة وبيقبلوا الزواج من غير المؤمنين ودي مشاكل ما بينهم وما بين الارثوذكس. وعلشان كده الارثوذكس بيقولوا انتم كده عندكم مشكلة في ممارسة نسيت سر طقس الزيجة. وعشان كده الارثوذكس بيقولوا ان الكاثوليك كده عندهم مشكلة في ممارسة
طقس سر الزيجة. السر ده عشان يتم لازم يكون الكل مؤمن به. الطرفين اللي بيتجوزوا والكاهن وكله. فالارثوذكس بيؤمنوا ان لما المسيحيين بيتجوزوا في الكنيسة في حاجة الهية سرية بتحصل. وربنا بيبارك الجوازة بطريقة
فيها حلول الروح القدس والمباركة وهكذا. المسلمين لما بيجوا يتجوزوا اه هذه ديانة وعقل قيد وايمان وعبادة. لكن ربنا ما بيحلش على المتزوجين ويباركهم وهكذا. العمل السري الالهي ده من خلال حلول الروح القدس ده مش عند المسلمين. فالبركستانت بيقولوا بنفس الكلام
وبيعارضوا فيها الارسوزوكس تحديدا. هم لا يعتقدون في الصلاة على الموتى مثلنا بل من اجل التعزيب. حتة الصلاة على الموتى دي الارثوذكس عندهم الصلاة على الموتى. الكاثوليك عندهم المطهر البروتستانت عندهم تصور مختلف. احنا اتكلمنا عن المطهر المرة اللي فاتت
مش حابب ان انا ازيد واعيد في نفس الكلام لكن الفكرة هي ان الارثوذوكس والكاثوليك الاتنين مع بعض بيؤمنوا ان انت اي معصية او ذنب بتعمله بعد المسيحية لازم تتوب عنه وتحصل له على مغفرة. الارثوذكس والكاثوليك بيختلفوا بقى في الكيفية
البروتستانت بيختلفوا في الاصل ان انت لأ ما فيش. هو انت ايه لازمة الصلاة على الموتى؟ ان انت خايف ان الميت ده ممكن يكون عليه زنب لم يتب منه ترجو من الله ان ربنا يغفر له ويرحمه. والله اعلم بقى ربنا هيعمل معه ايه في الاخرة. الكاثوليك بيقولوا ان لو كان عليه ذنب لم
يحصل على مغفرة له يبقى هيتعذب في المطهر. علشان يلقى ربنا وليس عليه خطيئة. فيدخل جنة على طول البروتستانت بيقولوا لأ الكفارة بتاعة المسيح على الصليب تغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فلا صلاة موتى ولا مطهر
هو داخل الجنة على طول داخل. نقطة رقم ستة هم لا يؤمنون بالتقليد الكنسي ولا بالقوانين الكنسية. ولا باية وسيلة كنسية على الاطلاق مسلما نؤمن نحن الارثوذكس بل يؤمنون بالانجيل فقط
طبعا الكلام ده ليس دقيقا. البروتستانت ما ينفعش يرفضوا التقليد بالكلية. وطبعا البروتستانت لا يؤمنون بالانجيل فقط. زي على غلاف هذا الكتاب الانجيل بين بيزنطيا والاسكندرية. المسيحيين بيستخدموا كلمة الانجيل للتعبير عن العهد الجديد
فهل البروتستانت لا يؤمنون الا بالعهد الجديد بيكفروا يعني بالعهد القديم؟ لأ. الكتاب المقدس كله عهد قديم وجديد كويس لكن في نفس الوقت البروتستانت بينزروا للتراس المسيحي الباقي. اللي الارثوذكس والكاثوليك بيسموه التقليد على انه محض تراب
انا مش عايز اقول ان النزرة دي اقرب لنظرة المسلمين لان برضو البروتستانت بعيد اوي في الحتة دي. لكن كأن البروتستانت يوافقوا المسلمين على فكرة ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه في كفة وكل الاجيال اللي بعد كده لازم يتقاسوا عليهم. ما لهمش
هي مستقلة. اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. والقرون الثلاثة المفضلة وهكذا لكن هم برضو ما لهمش قدسية مستقلة. والذين اتبعوهم باحسان. اما بقى النصارى التقليديين الارثوذكس والكاثوليك
فكأنهم بينظروا لاجيال الاباء بنوع من القدسية. وده بناء على ايمانهم بالكهنوت وخلافة وخلافة الرسل للمسيح ونفخة الروح القدس اللي المسيح اطال التلاميذ وبيؤمنوا بقى بهذا التوريث قدس فيبقى دول مش مجرد بشر. الناس دي فيهم بركة وحلول الروح القدس
فالقداسة دي البروتستانت مش بيشوفوها في التاريخ المسيحي واباء الكنيسة. بيشوفوهم ان هم اجيال من المسيحيين عادي وممكن يغلطوا عادي. واحنا مش ملزمين باللي يقولوه عادي. طبعا المفروض برضه بضوابط. لان المفروض
ان البروتستانت يكون لهم موقف خاص فيما يخص المجامع المسكونية. ولازم يلتزموا بالمجامع المسكونية وقوانين الايمان. وهم في الناحية دي بيؤمنوا بنفس اللي الكاثوليك بيؤمنوا فبيقبلوا قانون الايمان رغم ان برضه البروتستانت ما بيقدسوش الكلام ده بنفس قدسية الارثوذكس والكاثوليك لها. يعني
انت ممكن عادي جدا تكلم واحد بتستنطى وتستشهد عليه بقانون الايمان ويقول لك عادي يعني ايه قانون الايمان يعني؟ قانون الايمان فيه كلام مش موجود في الكتاب المقدس عادي انت ما تستشهدش علي بقانون الايمان. ايه ده! ده جنان! جنان من وجهة نظر الارسوزوكس والكاثوليك
اللي هو فيما معناه له كنايس انشقت عن الكاثوليك لما اضافوا على قانون ايمان. ده احنا نحرف الكتاب المقدس ولا ما نحرفش قانون الايمان قانون الايمان ده بيمثل التقليد المجمع عليه الذي لا يؤمن به لا يعتبر مسيحيا. اخش عياض وانت بتتكلم عن
قانون الايمان فهي الفكرة كده هم لازم يقبلوا التقليد. لان الاكتفاء بالكتاب المقدس وحده مستحيل. زي ما بنفس وجهة ان الاكتفاء بالقرآن لوحده مستحيل. بدون هداية وارشاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ما ينفعش كده انت كمسلم تقول انا هكتفي بالمصحف ومش عايز اي حاجة عن خارجه ما ينفعش هتفهم ازاي المصحف وهتفهم ازاي تطبيقه. فده دور النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لتبين للناس ما نزل اليهم. فهذا
ده البيان ضروري. والا ستضل في باب روت ستامت رافعين شعار الكتاب المقدس وحده الكتب المقدسة لوحدها تكفل. طيب ولما تختلفوا في التفسير هتعملوا ايه ما ينفعش تقول لي ادي نص الكتاب المقدس مطبوع. ما ترجعش لاي مرجع تاني. ما ينفعش ده مش عقل. الارثوذكس والكاثوليك
متفقين مع المسلمين. القرآن ده انزل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بينوا للصحابة وفعل الصحابة وفعل النبي هو تطبيق للقرآن وهو ده الاسلام. يبقى نص القرآن مع تطبيق النبي والصحابة
هو ده الاسلام واحنا محتاجين كل ده عشان نبقى مسلمين حقيقيين. الارثوذكس والكاثوليك برضه بيقولوا نفس الكلام. لكن هم مع ما عندهمش نفس التراث كتب العهد الجديد الكنيسة اللي كتبتها. والاباء اللي فسروه وطبقوه وهكذا. انما تقول لي ادي نص العهد الجديد وما ترجعش لاي مرجع برة
ما ينفعش فالمهم ايوة البروتستانت مختلفين عن الارسوزوكس والكاثوليك فيما يخص تقديسهم للتقليد. لكن ما ينفعش نقول انهم لا يؤمنون بالتقليد بالاطلاق هم ما بيقدسوش التقليد. ما بيقدسوش القوانين الكنسية. ما بيقدسوش التراث الابائي. فبيرفضوا منه حاجات كتيرة جدا
ولازم برضو اقول ان في بعض البروتستانت يعتبروا مغالين ومتطرفين في موقفهم تجاه التقليد. لكن في الاخر ده مش هيوصل لحاجة. هيبان جدا ان انت لست على شيء. مش هتعرف تقيم دينك
انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. وباذن الله عز وجل في الفيديو القادم نكمل من النقطة رقم سبعة. لان دي نقطة مهمة جدا جدا واتكلمنا فيها كتير جدا لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة
او تفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية. تقوم بزيارة صفحتنا على بيتريا او بيبال او حتى قمبل الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته