السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك يا شيخ. شيخ هل اذكار الصباح والمساء اه في كتاب حصن المسلم هل كلها صحيحة ام فيها احاديث ضعيفة؟ بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين. صاحب كتاب حصن المسلم. انتقى احاديث
اذكار الصباح والمساء وغيرها مما حكم عليه الامام الالباني رحمه الله تعالى بالصحة او الصحة لغيرها او الحسن او الحسن لغيره جميع الاحاديث التي فيه احاديث طيبة ومستقيمة ومحتج بها وقد بلغت درجة الاحتجاج فخذ بها وانت مطمئن القلب. والسلام عليكم. السلام
ورحمة الله وبركاته احسن الله اليك يا شيخ يقول استأجر ناس شخصا لحمل ذهب الى بلدة اخرى يقول وحمل ذهبهم ومعه ذهب له ايضا. ولكن النظام في الدولة الاخرى يمنع ذلك. فتم القبض عليه ولم تكفي الادلة لادانته ادانة كاملة
قالوا له نأخذ ثلث الذهب. يقول فاخذ منه ثلث ذهبه وثلث ذهبهم وارجعه بالباقي يقول فهل له ان يأخذ مما ارجع ذهبه كاملا؟ ام انها تكون القسمة بينهم بالتساوي بقدر ما اخذ منهم جميعا
بارك الله فيكم. الحمد لله كلهم في هذه الصفقة مقصرون ومفرطون ومخالفون للنظام. فالخسارة تكون متوزعة بينهم بالسوية لان التفريط ليس منه فقط. والا فانه مفرط باعتبار انه قبل صفقة يعلم ان الانظمة في الدولة الاخرى
ترفضها وهو قد وهو معرض نفسه للخطر. وهم كذلك يعرفون ان الانظمة في هذه الدولة ترفضها فاذا هم معرضون انفسهم للخطر ومعرضون ان اموالهم للخطر. فحينئذ ما خسروه مما اخذه اهل الدولة الثانية يعتبر منصفا بينهم. فالخسارة
بينهم لاشتراكهم في التفريط وما بقي فكل منهم يأخذ حقه بقدره يأخذ حقه بقدر ما فيه. والسلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله شيخنا. اه سائلة تسأل عن حكم تأمينها عند سماعها للامام وهو يقرأ
وهي في غير صلاة ولكنها تسمعه وهو يقرأ غير المغضوب عليهم ولا الضالين فتقولوا امين فما حكم ذلك احسن الله اليكم؟ الحمد لله لا بأس بهذا التأمين لان التأمين على الدعاء مشروع سواء لمن كانوا خلف الامام
او من سمع دعاء الامام في الفاتحة فان هذا دعاء يؤمن عليه الانسان سواء اكان في الصلاة او في غير الصلاة لا بأس بتأمين من يسمع قراءة الامام وان لم يكن معهم في الصلاة كالنساء او الولدان او اهل الاعذار اذا سمعوا
والامام يقول ولا الضالين فهذا دعاء للمسلمين جميعا هذا دعاء للمسلمين جميعا في شرع التأمين عليه. سواء ممن خلفه او من من هم في البيوتات المجاورة اذا قالوا امين فهذا تأمين على دعاء والسلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله وقتك شيخنا اسأل الله اليك ما الضابط الذي نعرف به الفعل الذي يعتبر اهانة للقرآن او لا اه مثل مثلا هل كل مد اه يعني قدم للمصحف يعتبر اهانة
او اذا كان بعيد لا واذا كان القريب يختلف الحكم وكذلك اه مثلا في مسجد يوجد في مساحة في الامام من صلى فيها تصبح المصاحف خلفه فهل يعني في اشكالية من الصلاة
في هذا المكان او لا ورضي الله عنك وارضاك الحمد لله يا سلطان هذا مرده الى العرف. فما عده الناس من الافعال الموجبة للاهانة والتي تتضمن الاهانة لكتاب الله عز وجل
فحينئذ هذا هو الفعل الذي لا يجوز. كمد الا رجل او استدبار القرآن استدبار اضطجار مثلا اما ان يستدبره الناس في اما ان يستدبر الناس ادراج المصاحف في الصلاة فهذا فعل لا يعتبره اهل العرف
اهانة لا حرج فيه. فاذا ما عده اهل العرف اهانة فهو من الافعال التي لا يجوز لا تجوز. وما لا فلا فالظابط وفيها العرف والعادة لان المتقرر عند اهل العلم ان العادة محكمة. القفز على القرآن هذا من مما يعتبره اهل العرف اهانة
مد الا رجل للقرآن رمي المصحف الاتكاء عليه. كل هذه من الافعال التي توجب اهانة المصحف على ما يفهمه اهل العرف يقتادونه فيما بينهم فمرد ذلك وضابطه العرف والعادة. والله اعلم. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا شيخنا
اه رظي الله عنك هل يجوز اه ندفع مبلغ من المال من اجل اخذ شبوة الخيل او ما يسمى بالمني من الخيل مع علما الشركة لا تعطي المن الا بدفع مبلغ من المال. والهدف من اجل تحسين الانتاج. الحمد لله هذا منهي
عنه لان ماء البهائم غير متقوم. المني غير متقوم. وفي صحيح البخاري من حديث ابن عمر قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عزب الفحل وفي صحيح مسلم من حديث جابر قال ونهى عن بيع ضراب الجمل اي ماؤه. هذا امر محرم في الشريعة والله
الله اعلم