عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا بارك الله فيكم هل يجوز صلاة صلاة صلاة الغائب على الميت قبل الصلاة عليه حضوريا الحمد لله نعم يا شيخ يزيد يجوز ذلك ولا بأس. فمتى ما جهز اخونا المسلم فغسلناه وكفناه
قدمناه للصلاة فيجوز لمن كان مستعجلا ولا يستطيع ان يبقى للصلاة عليه مع اخوانه المسلمين جماعة ان يستعجل في الصلاة عليه ولو في مغسلة الموتى يصل اللي عليه لا بأس ولا حرج عليه في ذلك. فالمقصود في امر الجنازة ان نكفر المصلين عليه سواء اصلوا عليه فرادى او صلوا عليه جماعة او صلوا
عليه بعد ذلك في المقبرة. فالمقصود تكفير المصلين على الجنازة فرادا او جماعات والله اعلم شيخنا حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بمناسبة قدوم بمناسبة قدوم شهر رمضان. هناك تعليق للزينة تعليق
السوانيس وغير ذلك من الامور. فما حكمها الشرعي؟ بهذه الفوانيس الحمد لله لا بأس بذلك ما لم يصحبها شيء من المعتقدات. لا حرج ان يزين الناس بيوتهم في قدوم رمضان. او ان
شيئا من هذه الفوانيس ما لم يصاحبها شيء من المعتقدات التي توجب منعها. فاذا كان تزيين عادة فلا بأس ولا حرج. واما اذا كان تزيين تعبد وتقرب الى الله عز وجل فانه لا بد فيه من دليل خاص لانه خرج عن حيز العادات الى حيز العبادات
الله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رفع الله قدركم شيخنا شيخنا احسن الله اليكم نجد في كتب الفقهاء بعض الاحيان عند ترك المستحب يقولون ويكره تركه او ترك السنة واحيانا لا يعبرون بهذا. فمتى يكون ترك السنة وترك المستحب مكروها ومتى لا يكون؟ وفقكم الله
الحمد لله السنة تنقسم الى قسمين الى سنة راتبة مؤكدة والى سنة تفعل احيانا وتترك احيانا. فما كان من السنن راتبا مؤكدا فهو الذي يوصف تاركه بانه فاعل للمكروه. فترك السنة المؤكدة مكروه. واما السنة التي فعلها النبي صلى الله
وعليه وسلم احيانا وتركها احيانا كجلسة الاستراحة فانه لا يعتبر تركها مكروها بل تركها من السنة احيانا. ولكن لو ترك نافلة الفجر دائما فانه يكون قد وقع في امر مكروه لان نافلة الفجر من السنن الرواتب المؤكدة. ولو ترك
غسل يوم الجمعة مثلا لاعتبر فعله هذا مكروها. لان غسل يوم الجمعة من السنن المؤكدة. التي داوم عليها النبي صلى الله عليه وسلم امر بها وحث عليها في احاديث كثيرة. فليس كل من ترك سنة من السنن يعتبر واقعا في المكروه الا اذا الا اذا كانت هذه السنة من السنن
الراتبة المؤكدة. لا سيما اذا اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في وجوبها من عدمه. فالاختلاف في وجوب سنة من بوجوبها هذا مما يدل على زيادة التأكيد فيها. وكما لو ان الانسان دخل المسجد وجلس ولم يصلي تحية المسجد فان
يعتبر مكروها. لماذا؟ لان تحية المسجد من السنن المؤكدة بل التي اختلف العلماء في وجوبها. ولعلك فهمت والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. سائل يسأل عن الاسماء التي فيها اه نوع تزيين
كاسم فائز ومؤمن وافلح ما حكم هذه الاسماء؟ وكذلك اذا اطلقت على اناس الظاهر منهم للناس خلاف معنى الاسم فحفظكم الله شيخنا واحسن الله اليكم توجيه لعل الله سبحانه وتعالى
ان ينفع الناس به الحمد لله. جواب هذا السؤال ملخص في قاعدتين. القاعدة الاولى ان كل اسم يتضمن تزكية فانه ممنوع نوع كالتسمية ببرة او مؤمن او ملك او ايمان او تقي
او نحوها من الاسماء التي تتضمن تزكية مسميها ودليل ذلك ان امرأة كان اسمها برة فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم باسمها امرها ان تغيره الى معللا ذلك بقوله الله اعلم باهل البر منكم. فاي اسم يتضمن تزكية فانه ممنوع. هذا القاعدة الاولى
القاعدة الثانية كل اسم يتضمن نفيه الوقوع في شيء من الطيرة او التشاؤم فانه ممنوع. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التسمية بنفع وبنجيح وبرباح وبافلح وبيسار. معللا ذلك بانه اذا قيل
اثم هو اي اهو موجود؟ اي افلان المسمى بهذا الاسم موجود؟ فيقال لا. فيقع الناس في شيء من الطيرة او التشاؤم كيف تقول لا يسار؟ لا افلح اي ليس موجودا. فنهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن هذين النوعين من الاسماء
فكل اسم يتضمن تزكية فهو ممنوع وكل اسم يتضمن نفيه الوقوع في شيء من الطيرة او التشاؤم فهو ممنوع والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الحبيب بارك الله فيك. ما الاعمال؟ التي توصي بها؟ طالب العلم اه
ان ان يكثر منها في شهر رمضان المبارك بارك الله فيك الحمد لله اوصي نفسي واخواني من المسلمين عموما وطلبة العلم خصوصا ان يهتموا بما كان يهتم به السلف في رمضان. وهو ان
تفرغوا لقراءة القرآن والصلاة فان السلف يكاد امرهم يجمع على ترك التدريس والتعليم في رمضان والاقبال على القرآن قراءة وتدبرا تعلما وتعليما وتفققا وتأملا وتفكرا عند عجائبه وعند اياته. فوصيتي في هذا الشهر
الكريم ان نقبل بكليتنا قلبا وقالبا على كتاب الله عز وجل. ان نقرأه بتدبر وتعقل وتمعن. فالسلف كانوا اذا اقبل رمظان تركوا كل شيء الا القرآن انهم يقبلون عليه بكليتهم يتلونه ليلا ونهارا. وسرا وجهارا. ويتدبرون اياته ويتعلمون
مراد الله عز وجل في هذه الايات فهذا شهر القرآن كما قال الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وفي الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل
وكان يلقاه في كل ليلة من رمظان فيدارسه القرآن هذا هو الشاهد. فلرسول الله صلى الله عليه سلم اجود بالخير من الريح المرسلة والله اعلم