السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قول السائل احسن الله اليك ان امها لا تعرف القراءة جيدا فما هو الافضل؟ آآ بكيفية قراءة القرآن لها؟ هل تسمع من المسجل فقط؟ وتقرأ ام تقرأ ما تحفظه من قصار السور وتكتفي بذلك
الحمد لله بل تقرأ ما تحفظه من قصار السور وتكمل هذا بكثرة الاستماع لما لا تحفظه ولا تعرف قراءته فتجمع بين الامرين فان المتقرر في القواعد ان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح كلها. فنحن لا فنحن لا نحتاج الى
المصلحة العليا وان فوتنا المصلحة الدنيا الا عند تعارض المصالح. واما اذا كنا نستطيع ان نستجمع بين المصالح كلها اعملوا بها من غير تعارض فلا نحتاج حينئذ الى تقديم مصلحة على مصلحة لان الشريعة جاءت بتقرير المصالح والجمع بينها
فامك هذه بين دائرة بين مصلحتين. بين مصلحة ان تقرأ ما تحفظه وتكرره وهذه مصلحة يمكن تداركها ومصلحة استماعها وكثرة استماعها لقراء القرآن. في الشيء الذي لا تستطيع قراءته من كتاب الله عز وجل
حتى تتفقق وتتعلم وتتدبر وتتعظ. فان هناك من الايات في غير هذه الصور التي تحفظها امك فيها من الاحكام وفيها من المواعظ والامثال وفيها من العقائد ما يحتاجه كل مسلم. فلا نحتاج الى الترجيح بين الاستماع او القراءة بل
نجمع بين قراءة ما تحفظ وتكمل ذلك باستماع القراءة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول احسن الله اليك. هل يكتفى باذكار ما بعد الصلاة عن اذكار الصباح والمساء
الحمد لله المتقرر ان لكل تعبد ان لكل وقت ذكره الخاص. فلا يغني ذكر ذلك الوقت عن ذكر هذا الوقت ولا بكر الليل عن ذكر النهار. ولا اذكار الصلوات البعدية عن اذكار الصباح والمساء
لان لكل ذكر وقته لان لكل ذكر وقته الخاص. فينبغي للانسان ان يحافظ على الاذكار زمانا ومكانا فلا يغتني فلا يستغني بذكر زماني عن ذكر الزمان الاخر. ولا يستغني بذكر مكاني عن ذكر المكان
قال والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك ايهما اولى بالامامة؟ الذي عنده صوت جميل ويرتل قرآن يقول عنده صوت جميل ولكنه لا يرتل القرآن. ام الذي يرتل القرآن ولكن صوته ليس جميلا
فالحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد انه كلما كان الامام اجمع للشروط المعتبرة كلما كانت صلاته اكمل واجر الصلاة خلفه اعظم وافضل ومن جملة الشروط المعتبرة وهي شرط كمالي وليس بشرط اصلي اساسي. بمعنى انه شرط كمال لا شرط صحة. جمال صوت
الامام فكلما كان صوت الامام اجمل واندى كلما كانت القلوب خلفه اخشع والنفوس احضر ولذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما اذن اي ما استمع الله
لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يجهر بالقرآن او قال يتغنى بالقرآن. وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. وانا
انا قلت هذا الحديث الاخير في الصحيحين وهو في صحيح البخاري فيما اظن والله اعلم وان اخطأت فلعل المتلقي للفتية ينتبه ففي صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
وفي سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث البراء بن عازب رضي من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم زينوا القرآن باصواتكم
وفي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حسنوا القرآن باصواتكم فان الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا او كما قال صلى الله عليه وسلم
فاذا وجدنا اماما حسن الصوت فاننا نقدمه حتى وان لم يك مرتلا. فان مجرد جمال صوته تغنيه عن حسن ترتيله ولكن حسن الترتيل لا يغنيه عن جمال الصوت فاذا تعارض رجلان قد استوفيا جميع الشروط الاصلية الاساسية والكمالية ولكن بقي مسألة
بين كون احدهما حسن الصوت جدا. ولكنه ضعيف الترتيب. وبين رجل قوي الترتيل ولكن صوته ليس بحسن فنقول ينبغي لنا ان نأخذ الجمال الاصلي وهو جمال الصوت وهو جمال الصوت وحسن الصوت
فانه لا ينفع الترتيل الجميل من صوت قبيح. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك اذا قام الامام في صلاة التراويح من الركعة الثالثة نسيانا وشرع في القراءة فهل
ام يتم ويأتي برابعة الحمد لله اذا كان مبدأ قيامه انما هو النسيان فهذا سهو فعليه ان يرجع ثم يتشهد ثم يسلم ثم يجعل سجدتي السهو بعد السلام ولا حرج عليه اذا فعل ذلك ان شاء الله والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول احسن الله اليك المد النبوي كم يعادل تقريبا باللتر من الماء الحمد لله رب العالمين بعد الرجوع الى اهل الاختصاص وجدنا بان المدة او الصاع النبوي
لا ينبغي تحديده الكتلة وانما يحدد بالحجم فالصاع انما هو مقياس حجم لا مقياس لا مقياس كتلة فاذا حددناه بالحجم فيكون حجم الصاع على اقرب الحسابات الى الدقة يعادل لترين ونصف تقريبا
من الحجم من اي مادة كانت فصاع الماء مثلا يعادل لترين ونصف من الماء. وصاع الحليب مثلا يعادل لترين ونصف من الحليب وصاع الشعير مثلا يعادل لترين ونصف. من هذا الصنفي او من هذه المادة والله اعلم