السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مساء الخيرات شيخنا الله يحفظك. سائلة تسأل وتقول هل لها ان ترى من المصحف بواسطة القلم القلم الناطق الذي يقرأ الايات. وهي حائض تفتح المصحف
بحائل ومن ثم تجعل القلم الناطق على ايات المصحف من اجل ان يقرأ وهي تردد خلفه. هل لها ذلك اه اوهل لها ان ان تقرأ المصحف من الجوال؟ افيدونا افادكم الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يجوز للمرأة الحائض والنفساء ان تقرأ القرآن وانما المحرم عليهما مس المصحف. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر. حديث لا بأس باسناده ان شاء الله
فاذا كانت تقرأ القرآن من الجوال فيجوز لها ذلك فان الجوال لا يدخل في مسمى المصحف لا لغة ولا عرفا ولا شرعا. وكذلك اذا لبست قفازين او قلبت اوراق المصحف بمسواك او عود ونحوه فانه لا بأس عليها. وكذلك اذا قرأت القرآن من كتاب يسمى
اثاب تفسير فانه لا بأس فان كتب التفسير وان كانت تتضمن القرآن الا انها من كتب العلم. ويجوز للحائض والنفساء ان تمسها ولا بأس ولا حرج. ويجوز للحائض كذلك ان تقرأ القرآن بهذه الطريقة التي ذكرته. فهي تقلب اوراق القرآن بهذا القلم
وتمس ايات القرآن بهذا القلم. ثم تردد وراء القارئ الالكتروني. هذا لا بأس به ولا حرج. لانه لا تضمنوا مباشرة المصحف بالمس. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليكم
هل يجوز للمرأة المتبرجة او التي لبست ثيابا غير كاملة ان تلمس القرآن نعم اثابكم الله الحمد لله رب العالمين لا يجوز لنا ان نمنع مسلما من ان يمس المصحف الا بدليل شرعي. وليس هناك دليل يدل على ان المتبرجة لا تمس
مصحف او لا تقرأوا شيئا من ايات الله ما دامت متبرجة. بل هي من احوج الناس الى ان تتعرف على ايات الله عز وجل. لعل قراءتها لكتاب الله عز وجل تكون سببا لتوبتها من هذا التبرج. لعلها تمر على ايات الوعد وايات الوعيد. ويحرك قلبها
وتتوب الى الله عز وجل وتحدث عند قراءة كتاب الله عز وجل اوبة ورجعة الى الله عز وجل وتركا لهذا التبرج لعلها تمر على قول الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الا الاية
تمامها ولعلها تمر على الايات التي فيها الامر بالحجاب والستر والعفاف والابتعاد عن واقع الفتنة فلا نرى فلا نرى مانعا ان تمس المرأة المتبرجة المصحف وليس تبرج بمانع لها ان تقرأ كتاب الله عز وجل ما دامت طاهرة وليست في محدثة والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخ انا وليد حفظك الله وبارك فيك ونفعنا بعلمك. احد الاخوة يسأل يقول اه اربعون جرام من الذهب وعنده عشرة الف ريال سعودي اه ستة الف منها قد حال عليه الحول واربعة لها منذ ثلاثة اشهر او
تقريبا وهي رواتب يستلمها اه وهذا شاب مقبل على الزواج فهل وكذلك الاربعون الجرام قد حال عليها الحول مضى عليه الان سنة ونصف. فهل يجمعها جميعا ثم يزكيها؟ العشرة الالف مع
الاربع مع الاربعين جرام ام ماذا يصنع؟ وهل عليه زكاة فيها ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خير ونفعنا بعلمكم وبارك فيكم واعاننا على الطاعة في هذا الشهر المبارك الحمد لله رب العالمين وبعد اذا كان عند الانسان شيء من الذهب لم يبلغ نصابا وعنده من الاوراق النقدية ما يكمل هذا النصاب
فان الاوراق النقدية تضم الى الذهب والذهب يضم اليها. وهذا الذي صدرت به كثير من قرارات المجالس الفقهية وعليه هيئة هيئة كبار العلماء فاذا كان عندك نصاب فاذا كان عندك شيء من الذهب لم يبلغ نصابا وعندك من الاوراق النقدية ما
قيمة النصاب فانه حينئذ يضم بعضها الى بعض وفقك الله. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليك ما الحكم في رجل يصلي ويقرأ بعد الفاتحة في الركعة الواحدة
ايات عدة من عدة سور الحمد لله يا ابا صالح هذا لا اعلم له اصلا في السنة ابدا. وانما الذي اعلم في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يقرن في الركعة الواحدة بين جمل من السور. ففي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال لقد عرفت النظائر التي
النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهن يعني في صلاة الليل. فذكر ابن مسعود عشرين سورة من المفصل على تأليف ابن مسعود واخرها حميم الدخان وعما يتساءلون. واما ان يتخير الانسان في الركعة الواحدة ايات من هذه السورة. ثم ايات من السورة الاخرى وايات
من السورة الثالثة فهذا لا اعلم له اصلا والله اعلم. شيخنا اثابكم الله جزاكم الله خيرا. وهنا ايضا سؤال يقول السائل فيه عنده زميل عنده مشكلة في في الانزال اكرمكم الله يعني انزال دائما
دائما ينزل دائما اكرمكم الله. وهل انزالوا هذا اكرمكم الله يقذف في ثيابه؟ اثابكم الله الحمد لله رب العالمين. المني الذي يعتبر مفسدا للصوم هو ذلك الذي يستدعيه الانسان اما بتفكير مسترسل معه واما بتحريك لذكره حتى ينزل. واما ذلك المني الذي ينزل على وجه المرض فانه لا يعتبر
لا موجبا للغسل وليس بموجب وليس بمفسد للصوم. اما قولنا ليس موجبا للغسل فلان المني الذي يوجد يجب الغسل هو ذلك المني الذي ينزل دفقا بلذة. واما المني الذي يخرج على صورة المرض فانه مني مني تنزل قطراته بلا
لذة ولا شهوة فانما يجب عليه ان يتوضأ منه فقط. واما كونه يفسد الصوم فانني لا اعلم دليلا يدل ان مجرد نزول المني على وجه المرض انه من جملة مفسدات الصوم. لعدم وجود الشهوة في حال نزوله والله اعلم