السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. يا شيخ انا وليد حفظك الله. هذه كرة اكل الثوم والبصل حتى وان كنت مفردك في البيت اه لان الملائكة تتأذى منه بشكل عام. فيكون اكله من اجل الملائكة. وخاصة في ظل
الاعتزال بارك الله فيك. الحمد لله رب العالمين. المتقرر في القواعد ان الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. والانسان انما نهي عن الثوم والبصل فيما اذا اراد ان يصلي مع الناس جماعة في المسجد. واما اذا كان سيصلي منفردا فانه لا بأس عليه ان يأكل قبل
هذه شيئا من الثوم او البصل او الكراث لعدم وجود العلة المانعة من ذلك والله اعلم. السلام عليكم جزاكم الله خيرا بالنسبة لحديث النبي عليه الصلاة والسلام لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة
وكما قال اه هل المقصود مجرد وجود اه الصورة؟ ام ان تكون معلقة معظمة؟ مثلا اذا كانت موجودة على راس غير معلقة يعني الموضوع عليه اه وضعا ليس فيه تعظيم وتعليق او موجودة في البيت لكن ليس فيها تعظيم وو فما الحكم اخونا جلال
جزاك الله خيرا وغير المهانة. المهانة ايضا يجوز. لكن اه الموضوع وضعا ليس فيه تعليق وليس فيه اهانة. فما الحكم؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد ان الاصل في اللفظ العام بقاؤه على عمومه. ولا يجوز لنا تخصيصه الا بدليل. وقول النبي صلى الله عليه
وسلم لا تدخل الملائكة هذا نفي وقوله سورة هذه نكرة فهي نكرة في سياق النفي والمتقرر في قواعد الاصول ان النكرة في سياق النفي تعم. فيدخل في ذلك كل صورة سواء اكانت معلقة او غير معلقة ما لم تكن صورة مهانة
فالصورة التي من شأنها انها مهانة كصورة التي تكون في خرام يطأه الانسان او ان تكون في فراش يطأه الناس في ذهابهم بهم في بيتهم او ان تكون صورة في متكئ يتكئ الناس عليه بمعنى ان تكون صورة مهانة فهي الصورة التي لا تمنع من دخول الملائكة
واما اذا كانت صورة غير مهانة سواء اكانت معلقة او غير معلقة. فانها تدخل في هذا العموم الذي بينته لك انفا. ومن قال بان الصورة التي تمنع من دخول الملائكة هي الصورة المعلقة فقط فانه لا بد وان يأتينا بدليل
يدل على هذا التخصيص لانه مخالف للاصل الذي هو العموم. والمتقرر في القواعد ان الدليل يطلب من الناقل عن الاصل الثابت عليه والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا الفاضل كيف حالكم؟ الله يحفظك يا شيخنا اولادنا بيلعبوا العاب
آآ الكترونية تحت بند الالعاب يعني. هذه الالعاب تحتوي على عقائد كفرية. كامثال العقائد الفرعونية او اه عقائد الهنود او العقائد هذه الكفريات بدعوى انها العاب فقط يعني. يعني يلعب اللعبة وفيه بطل في اللعبة اه مسلا اسمه كزا او كزا
كزا او كزا او كزا فهل مجرد لعب هزه الالعاب اه فيه اثم شرعي؟ ام ام لا؟ افيدونا وجزاكم الله خيرا الحمد لله لا يجوز للابوين ان يمكنا اولادهم كبارا كانوا او صغارا من لعبة تتضمن شيئا من المخالفات الشرعية سواء
ان اكانت من المخالفات العلمية العقدية او العملية الشرعية. لانها وان كانت العابا الا انها لها الوقع العظيم في قلب الطفل فانه في هذه المرحلة يتربى على مثل ذلك وسوف تراه واقعا فيما بعد او
ان قلبه يموت بسبب النظر او كثرة النظر في مثل هذه الامور الشركية ولا يراها فيما بعد انها مخالفة من العقائد الاسلامية. فلا يجوز للوالدين مطلقا ان يمكنا اولادهم. من اللعب
شيء من هذه الالعاب التي تتضمن شيئا من المخالفات الشرعية سواء اكانت مخالفات تتعلق بامر من امور العقيدة او تتعلق بامر فقهي شرعي عملي. كتبرج النساء مثلا او غير ذلك. والوالدان
مسؤولان في المقام الاول عن مثل هذه الالعاب ومراقبتها ومحاسبة اولادهم على ما يريانه مخالفا سريعة الاسلام عقيدة او شريعة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا اثابكم الله احسن الله اليكم. كيف يفرق المرء
من المذي والوجه والمني. واي منهما يوجب الغسل اثابكم الله. الحمد لله رب وبعد الفرق بينهما هو الشهوة من عدمها. فاذا رأيت قد خرج من ذكرك سائل لزج ابيض من غير تعرض لاي
امر من امور الشهوة فهذا هو الودي. فهذا هو الودي. واما اذا خرج سائل الابيض الشفاف مع ابتداء الشهوة وقبل بلوغ نهايتها فهذا هو المذي. واذا رأيت قد خرج السائل
ابيض الغليظ بعد بلوغ الشهوة ذروتها فهذا هو المني. فالجامع بين المذي والمني ان كلا منهما يتعلق بامر الشهوة. فالخارج في اوائلها مذي. والخارج في اواخرها مني وقد اجمع العلماء على ان الذي يوجب الغسل هو خروج المني دفقا بلذة
والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليكم شيخنا ما حكم قول الله يلوم الذي يلومك؟ او الله لا يلومك. الحمد لله لا بأس به من باب الاخبار فان المتقرر في القواعد
ان باب الاخبار اوسع من باب الاسماء والصفات. فمن جملة ما يجوز الاخبار عن الله عز وجل به انه يلوم بعض عباده. كما قال الله عز وجل عن يونس فنبذناه بالعراء وهو مليم. اي قد جاء بالامر الذي يستحق ان يلام عليه. فلا بأس من هذا الاطلاق
اخبارا لان باب الاخبار اوسع والله اعلم