السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك شيخنا. اذا نسي المسلم ان يصلي سنة الفجر بعد الشروق. وما اوتر بالليل فاراد ان يشفعها بالنهار. فما ذكر ذلك كله الا بعد صلاة الظهر. فهل يقضي ذلك؟ ام انها انه فات محلها
الحمد لله المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان العبادة المؤقتة بوقت تفوت بفوات وقتها الا من عذر ومن ومن جملة تلك العبادات الوتر فانه من جملة العبادات المؤقتة كما في حديث خارجة ابن حذافة السهمي عند ابي داود باسناد لا بأس به قال
علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر يفعل ما بين صلاة الى طلوع الفجر فاذا الوتر عبادة مؤقتة فاذا اخرج العد العبد الوتر عن وقته المؤقت
وكان سبب اخراجه هو العذر فان فانه يقضيه وافضل اوقات قضائه النهار كما في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه نوم او وجع عن صلاة الليل قضى صلى من النهار
ثنتي عشرة ركعة ولكن ليس هذا محصورا في النهار فقط الا ان افضل اوقات قضائه نهارا ويكون قضاؤه شفعا. لكن ان لم يتذكره الا بعد الزوال فله ان يقضيه لما في سنن ابي داود باسناد صحيح من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر. انتبه لكلمة او ذكر. يعني اذا قضاه في الصباح شفعا فالحمد لله او يقضيه متى ما تذكره للقاعدة التي ذكرتها لك ان الوتر عبادة مؤقتة بوقت فاذا اخرج العابد الوتر عن
وقته بالعذر الشرعي فان له ان يقضيه صباحا او اذا ذكر ولكن يكون قضاؤه شفعا لا وترا والله اعلم عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الله يغفر لك وييسر امرك ويرفع مقامك
عندنا بعض الاخوان من مصر مؤذن مسجد فاحيانا يرقي يقول ابناءه وزوجته عن طريق الهاتف ويرقيهم عن طريق الهاتف هل هذا جائز يا شيخنا الله يحسن اليكم الحمد لله المتقرر في القواعد ان صفة الرقية توقيفية
ولا اعلم صفة للرقية على هذه الصورة التي ذكرتموها يا ابا عاصم. فان الذي نعلمه من طريقة الرقية ان يكون الراقي والمرقي في مكان واحد. وان يكون الراقي ينفث على المرقي وهو عنده قريب منه واما ان يقرأ الانسان في قناة تلفزيونية
على من هب ودب من المسلمين وهم في مشارق الارض ومغاربها ويكتفي بسماع ويكتفى بسماع صوته او رؤية او رؤية شكله او صورته في التلفاز فهذا لا فهذه صفة جديدة للرقية. اين دليلها
وكذلك الذي يرقي بالهاتف وبينه وبين المرقي عليه الاف الكيلومترات. اين دليلها؟ فهذه صفات لا ينبغي فتحها. فان التداوي في باب الرقية انما هو تداو روحي معنوي فمثل هذا النوع من التداوي لابد ان يكون توقيفيا في صفته فلا ينبغي ان يفتح فيه الباب حتى يحدث الناس فيه صفات لا دليل عليها
وانا اشرح لك اصل المسألة باختصار جدا. وهي ان الادواء منها ما هو حسي تجريبي ومنها ما هو روحي روحي معنوي. فالاصل في الادواء فالاصل في التداوي من الادواء الحسية التجريبي
والرقية ليست من هذا النوع بل الرقية من النوع الثاني وهي انها داء روحي معنوي غير مرئي ولا بمحسوس ولا بمعروفة اسبابه ظاهرا. يعني بمعنى ان اسبابه لا لا تدركها الحواس
ولذلك ربما يصاب الانسان بالسحر او العين او المس او العشق الشيطاني. ثم يذهب الى الاطباء الثقات الخبراء ولا يعرفون ما فيه ولا يظهر في اشعتهم وفي تحليلاتهم شيء من اسباب هذا المرض لانه خفي. لا تدركه الحواس. فمثل هذا لابد ان يبنى
لابد ان يبنى علاجه على التوقيف فاننا لو فتحنا هذا الباب وقلنا لكل انسان ان يرقي بما شاء وعلى الطريقة التي يريد وعلى الصفة التي يشتهيها. او يراها نافعة هو باجتهاده
فاننا سوف نفتح بابا عظيما من ابواب البدعة. ولذلك فالاقرب عندي ان الاصل في باب التداوي بالرقية انه توقيفي انه توقيفي. وبناء على ذلك فالرقية في التلفاز كما يفعله بعض الناس في قنواتهم ليس له
واصل شرعي ولا ولا تنبغي هذه الصفة ولابد من سدها. وهي من الصفات المحدثة التي ان وصفناها بانها بدعة. في باب الرقية فلا يكون وصفنا هذا بعيدا عن الحق. وكذلك الرقية بالهاتف. ان يقرأ الانسان بالهاتف والمرقي عليه بينه وبينه الاف الكيلومترات. اين
دليل هذه فالذي ارى والله اعلم انه لا ينبغي ان يفعل ذلك لانه لا اصل له في هذا الباب والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخنا؟ الله يزوجكم والسامعين
ما حكم من ينشر مقاطع صوتية مفيدة تحتوي على موسيقى؟ حفظكم الله. الحمد لله الذي ارى والله اعلم ان هذا مما لا ينبغي وانه من بدع هذا الزمان ان تكون مقاطع المشائخ المشتملة على الفوائد وعلى الادلة والبراهين من الكتاب والسنة
وعلى الاحكام الشرعية ان تكون مصحوبة بمثل هذه المؤثرات الموسيقية. فان الاصل المتقرر حرمة الات الملاغي الا فيما خصه النص فينبغي تجريد مقاطع العلماء والمقاطع المشتملة على الفوائد والخير من مثل ذلك فان هذا من صيانة العلم
ومن رفعة شأنه فلا ينبغي ان يكون العلم مقرونا بالموسيقى. او مثل هذه المؤثرات. ايا كان قصد من ادخلها. فلا ينبغي ان تكون مقاطع المشائخ المشتملة على الكتاب وعلى السنة وعلى الفوائد العلمية وعلى بيان الاحكام الشرعية وعلى المواعظ المؤثرة ان تكون مشتملة
على شيء من هذه التفاهات والخرافات التي هي من بدع هذا الزمان. فيجب صيانة العلم ويجب احترام العلم وتعظيم العلم. عن مثل هذا والله هذا الذي ندين الله عز وجل به والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا حفظكم الله ونفع بعلمكم. نريد كتابا في علم الفرق والاديان يكون بمثابة المرجع بهذا العلم وما قولكم يا شيخ في كتاب الملل والنحل وجزاكم الله خيرا
الحمد لله الكتب في هذا كثيرة جدا. منها مثلا كتاب ابن حزم الفصل في الملل والاهواء والنحل وكذلك كتاب الفرق بين الفرق وكذلك الكتاب المعاصر موسوعة الاديان والمذاهب المعاصرة ايضا هو من الكتب الجميلة والرائعة. وقد درست هذا الكتاب في المعهد العلمي فوجدته
واضح العبارة سهل الاسلوب لاسيما وانه يتكلم عن فرق ومذاهب كثيرة قد خرجت بعد اصحاب الكتب التي ذكرتها في اول هذه الفتية فاذا قرأه الانسان واطلع عليه فانه سيجد من الفرق ما استجد
كالعقلانية والمادية والشيوعية مما لم يذكره اصحاب الكتب السابقة فموسوعة الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة هذا من الكتب الطيبة التي ينبغي لطالب العلم فعلا ان يقتنيها في مكتبته وان يراجعها فيما يريد معرفته من اصول واديان وعقائد كثير من الفرق المعاصرة
والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اه سائل يقول انه حلف على زوجته بالحق والطلاق ما يتصل عليها حتى تباشره هي بالاتصال. فمضى عليه الان عشرين يوم ولم يتصل لا هو
ولا هي اتصالات فما الحيلة بارك الله فيك ولماذا تنصحه؟ وعليكم السلام انصحه بان يبادر بالاتصال هو والا ينتظرها حتى تتصل. فعليه ان يكون عاقلا ويقطع الشر وان يكون حكيما حصيفا يحفظ بيته وزوجته واولاده من الانهدام
بمثل هذه العواطف التي انا اعتبرها من تسويل الشيطان ومن تشويشه على النفوس وتحريسه فيما بين الزوجين فان الزوج لا ينبغي ان يقيس محبته في قلب زوجته بمثل هذه الابتلاءات. فانه ربما يتكشف له
شيء يضيق صدره به فلا ينبغي للعاقل ان يسأل عن اشياء تبدى له تسوءه وعليه ان يحمل الامور على الظاهر وعليه ان يسعى الى ما يحفظ بيته واولاده وزوجته. فلا
ينبغي ان يعرض بيته للخطر بمثل هذه الابتلاءات انا لن اتصل اتصلي انت وهي تقول لن اتصل اتصل انت فهذا لعبوا اطفال فمثل هذا العقد الذي بين الزوجين عقد مقدس ينبغي احترامه واعظامه وتقديره. فلا ينبغي ان يعرض هذا العقد المقدس لمثل هذه الترهات
طفولية الصبيانية التي يربأ العقلاء الحكماء عنها. فالذي ادله على ان ان يتصل على زوجته الان وان يخرج مع ذلك كفارة يمين يطعم عشرة مساكين من ابسط ما يطعم اهله او يكسوه او يحرر رقبة فان لم يجد فصيام
وثلاثة ايام. واظن اخف شيء في كفارة اليمين هو الاطعام. يبحث عن عشرة مساكين ويشتري لهم وجبة تكفيهم. غداء او عشاء لان قوله علي الطلاق لن اتصل او قوله انت علي حرام اذا لم اذا اذا لم تتصلي هذه منزلة منزلة اليمين باعتبار المظمون
معنى وان لم تكن يمينا باعتبار اللفظ والظاهر لكنها يمين باعتبار كونه يريد بها التأكيد والتهديد والتخويف والوعيد فاذا كفر كفارة يمين برأت ذمته فليبادر الان بالاتصال لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني واني ان شاء الله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت للذي هو
خير. فالذي هو خير الان هو ان يتصل على زوجته فليأته الاب وليكفر فيما بعد. والله اعلم