السلام عليكم ورحمة الله. شيخنا بارك الله فيك. ما المناسب المبتدئ في القواعد الفقهية؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مناسب للابتداء به في القواعد الفقهية منظومة الشيخ ابن سعدي ومنظومة الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله. رحمهم الله
الله جميعا. هاتان المنظومتان فيهما خير كثير جدا لمن اتقنهما وعرف تفاصيلها. واتقن اصولها وخرج عليها فروعها ورزقه الله شيخا عارفا بالقواعد الفقهية. فهما منظومتان فيهما من الخير الشيء الكثير. الشيء الكثير
جزى الله مؤلفيها خير الجزاء وجعل قبورهم روضة من رياض الجنة هم وعامة علماء المسلمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم يا شيخ وبارك الله في علمكم ونفع به. اه يقول احدهم انه طلق زوجته. يقول له وله
معها صور ولهم صور ايضا معه ومع اولادها. يقول وهو يحتفظ بها من باب الذكريات. اه فما حكم ذلك العمل؟ بارك الله فيكم وهل هو جاء ام لا؟ الحمد لله المتقرر عند العلماء ان الاصل في تصوير ذوات الارواح التحريم. وقد تواترت الادلة من السنة
بينة تحريمه وحكمه. فالواجب عليه ان يتقي الله وان يطمس هذه الصور وان لا يتخذ هذه الذكرى ولا لغير ذلك من مقاصد فلا يجوز من تصوير ذوات الارواح الا ما اقتضاه ثلاثة امور. الامر الاول داع الضرورة
والثاني دع الحاجة الملحة والثالث داع المصلحة الراجحة وليس من المصلحة الراجحة ولا من الحاجة الملحة ولا الضرورة ان يحتفظ بها للذكرى لاسيما صور زوجته اذا انتهت عدتها فانها تكون اجنبية عنه. والاجنبية لا يجوز النظر اليها لا في صورة ولا
مباشرة فالذي ادله عليه ان يتلف هذه الصور امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي الهياج الاسد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. قال الا ابعثك على ما بعثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم الا تدع قبر مشرفا الا
ليته ولا صورة الا طمستها. قوله ولا هذا نفي صورة نكرة فهي نكرة في سياق النفي والمتقرر في قواعد الاصول ان النكرة في سياق النفي تعم فيدخل في ذلك صورة زوجته وصورة اولاده وصورة اي
شيء من ذوات الارواح فالواجب عليه ان يطمسه وان يتلفه. والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم وجعلنا واياكم من اهل الجنة ورد في الحديث شيخنا وفقكم الله ان اهل الجنة تتفاوت منازلهم
وانهم يزرعون بعضهم كما يرى النجم او الكوكب الغابر في السماء هل من هو في المنزلة الدون يا شيخنا وينظر الى المنزلة العليا هل يحصل بينهم تزاور؟ لو كان مثلا اخ
وله اخ في الله وحبيب في الله وهو خير منه بمنازل اهل مكية الله بزيارة اخيه الذي هو في منزلة ابعد منه هل يمكنه الله من رؤية الانبياء عليهم الصلاة والسلام من رؤية الصحابة الكرام لانهم قطعا
بدرجات بعيدة جدا ان شاء الله وتكرم عليه وافاض عليه من رحمته وادخله الجنة. فهل يكون له هذا وهل يحس في نفسه يعني بنقص او ان هؤلاء كلهم خير مني وانه في
وان نعيمه فيه دغم جزاكم الله خيرا السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا اخي اهل الجنة يتزاورون فيما بينهم كما اثبتت هذا ذلك الادلة. وقد روي جمل من الاثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن بعض الصحابة ان اهل الدرجات العليا ينزلون الى اهل الدرجات الدنيا في الجنة ولا يصعد اهل الدرجات
الى اهل الدرجات العليا. ولكنها اثار اسانيدها ضعيفة. ولكن هكذا يقرر اهل السنة والجماعة في كتب العقدية فاهل الجنة يتزاورون واهل الدرجات العليا ينزلون الى اهل الدرجات الدنيا واهل الدرجات الدنيا لا يصعدون الى
الدرجات العليا هكذا يقول اهل السنة والجماعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واما قولك وفقك الله وهل يحس اهل الدرجات بشيء من النقص؟ الجواب لا. فكل واحد اعطي نعيما من نعيم الجنة يرى انه اكمل الناس نعيما فيها. وانه لم يعطى احد مثل
ما اعطي من النعيم لما في الصحيح من حديث ابن مسعود في قصة اخر من يدخل الجنة قال فيعطى كذا وكذا. فلا يرى انه اعطي احد مثل ما اعطي. وذلك لان الجنة ليس فيها شيء من الاحساس بالنقص او القهر او الحقد او الحسد على احد من اهل الدرجات العليا
او على احد من اهل النعيم ابدا. ليس في الجنة نصب ولا وصب ولا حسد ولا حقد. ولا استشعار من نقص ولا اشعار بالحرمان لان هذا من النصب المنفي في الجنة لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرج. السلام عليكم. احسن الله اليك اه
يسأل آآ رجل عنده آآ شركة الكترونية او موقع الكتروني آآ عمل عليه ثم ترك اوقف فترة آآ ثم اكمل في تجارة اخرى فعرظ على احد اصحاب الاموال على احياء الموقع الالكتروني
او الموقف. اه على ان يدر بالمال وصاحب المشروع اصلا انه خلاص يبدأ ان ينشأه من جديد ويكون عليه الاشراف والمتابعة ويعني الخبرة في الموقع. وهذاك عليه المال. فالشراكة بينهم
صاحب الماء بالمال وصاحب الخبرة بالخبرة والاشراف. وزيادة على ذلك ان صاحب الاشراف سيعمل مديرا تنفيذيا لهذا الموقع وسيتقاضى عليه راتب شهري وبامكانه يعني آآ صاحب المال او يعني اصحاب الشركة انهم يعني آآ
يجعلون يعني مديرا تنفيذيا غير صاحب صاحب الخبرة. اه فيعني هي هي وظيفة مستقلة عن الشراكة ما حكم تلك الشراكة؟ احسن الله اليك؟ هل فيها اشكال شرعي؟ وعليكم السلام ورحمة الله نعم هذه شركة والاصل في باب شركات الحل
اباحة ونوع هذه الشركة التي دارت بينهما هي شركة المضاربة ان يكون رأس المال من احدهما والجهد والكد والاشراف والتعب من من الطرف الاخر فاذا اتفقوا على ان يشتركوا في الارباح مقسمة بينهم بالاجزاء. كأن يكون صاحب المال الاصلي له ثلث
الربح مثلا او ثلثاه او نصفه وللمشرف ما بقي من الربح فهذا جائز وان اتفقوا على ان من سيشرف عليه تعطى راتبا زائدا على ارباحه فهذا فهذا شرط لا لا يخالف شيئا من الادلة. والمتقرر في القواعد ان الاصل في الشروط في باب
عقود الحل والاباحة الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. فيكون المشرك له له راتبه الشهري وهو مشارك ايضا في الارباح المجزئة بينه وبين من سيمول هذا المشروع بالمال. والسلام عليكم. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته شيخنا حفظك الله ورعاك احد الاخوة يسأل عن فضل اه تفطير الصائم يعني الوجبة التي تكون مع اذان المغرب من تمرات وبعض الوجبات الخفيفة. آآ الاخ يحرص على ان يكون هذا الصائل عنده متواجد في هذا الوقت. آآ حيث
لان هذا الشخص لا يتمكن او لا يستطيع ان يأتي في هذا الوقت الا بعد صلاة المغرب. فهو يسأل هل تناول وجبة صلاة او بعد صلاة المغرب تدخل في فظل تفطير الصائم حتى وان لم يدرك يعني الوجبة الاولى وقت الاذان الحمد لله المقصود
قول النبي صلى الله عليه وسلم من فطر صائما او جهنز غازيا فله مثل اجره. وهو حديث اخرجه الامام البيهقي في سننه باسناد حسن ان شاء الله. المقصود بذلك الوجبة الاولى التي تنفذ في عروق الصائم وتشبعه. واما اذا افطر الصائم
وشبعت عروقه وابتلت بطعام اخر ثم بعد ذلك جاء الى غيره فاكل فانه خذوا اجر اكرامه واجر اطعام الطعام. لكن اما اجر التفطير فانه مشروط بان تكون اول اللقيمات التي تدخل في جوف الصائم على
ظاهر الحديث لان الصائم اذا افطر فلا يصدق عليه بعد ذلك اذا اكل وجبة عند احد في قوله من فطر صائما. فقوله من فطر صائما دليل على انه يكون قد اطعم الصائم في اول طعامه. فيكون ابتلال
وشبع البطن من طعامه. ولعلها واضحة. والسلام عليكم