عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ونفع الله بكم ومدكم الله بالصحة والعافية ان شاء الله. شيخنا اكرمكم الله اه عندنا في المسجد اه نشتري الماء شراء. نشتري الماء شراء من التبرعات التي تأتينا من الصلوات
وخاصة صلاة الجمعة. وعندنا اه بعض الاخوة عندهم سيارات تكاسي. يقومون بغسل هذه السيارات من هذه المياه الموجودة في المسجد فما حكم فعلهم بارك الله فيكم سواء كان الماء الذي يأخذونه كثيرا او قليلا نفع الله بكم واحسن الله اليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولا لا يجوز لك ان تقرن الدعاء بالمشيئة. امتثالا لنهي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت اللهم ارزقني ان شئت وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له او كما قال صلى الله عليه وسلم. فمن الاحوال
التي يمنع فيها تعليق الكلام بالمشيئة اذا كان الكلام دعاء فانتبه لهذا وفقك الله. واما بالنسبة لسؤالك فاعلم ان المتقرر في القواعد انه لا يجوز اخراج الوقف عن جهة منفعته. فاذا صرف الناس اموالهم لجهة وقفية لها منافع مخصوصة
لا يجوز اخراج هذه الجهة الوقفية عن منافعها. والناس انما يبذلون اموالهم لشراء المياه التي ينتفع بها المسلمون في المسجد وضوءا او اغتسالا ونحوها. والناس لا يصرفونها لتغسيل السيارات. فاذا لا
يجوز ان يستعمل هذا الماء المصروف للمسجد ومنافع اهله في تغسيل السيارات سواء اكان قليلا او كثيرا ان تمنعوا هذا التصرف لان هذا يضر بهذا الماء ويقلله على المرتادين للمسجد والمنتفعين به في وضوئهم وغسلهم
فعليكم ان تنكروا ذلك وان تنبهوا اصحاب السيارات ان لا يفعلوا ذلك. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ وليد مساك الله بالخير اه في بعظ اهل العلم او الدعاة عقب على كلمة اه بمشيئة الله
وهو ان يقول شخص بمشيئة بمشيئة الله ستقام محاضرة وكذا فقال لا يعلق الامر بالمشيئة وانما يقال ستقام محاضرة ان شاء الله فهل فهذا يختلف قول بمشيئة الله او ان شاء الله؟ وايهما الاصح؟ الحمد لله لا ارى بينهما اختلافا اذا قال الانسان بمشيئة
الله فهي فهي لفظة عرفية دارجة يقصد بها الناس الذين يطلقونها يقصدون بها ان شاء الله او باذن الله او اذا اراد الله ونحو هذه العبارات كلها بمعنى واحد. فاذا قال الانسان سيقام
بمشيئة الله فهو بمنزلة من قال سيقام كذا باذن الله وبمنزلة من قال سيقام كذا ان شاء الله. فلا ارى هذه الالفاظ شيئا من التعارض باعتبار المعنى وان اختلفت في الفاظها ظاهرا الا انها تصب في معنا واحد وهو تعليق الامر المستقبل
بمشيئة الله عز وجل والله اعلم. شيخنا احسن الله اليكم وسددكم ورفع مقامكم انا رجل يريد يا شيخ الذهاب الى مدينة الرياظ مثلا ثم توضأ في بيته ونوى الذهاب الى المسجد مثلا
على الطريق مثلا ان يكتب له بكل خطوة حسنة والاخرى تحط خطيئة يا شيخنا الحمد لله رب العالمين. الحديث واضح يا ابا عاصم. وهو من جملة فضائل من جاء الى المسجد ماشيا لا راكبا
فانه بكل خطوة ترفع له درجة وتحط عنه خطيئة. فلا يقول الراكب في هذا الفضل. ولكن اذا ركب الانسان وذهب الى المسجد في كتب له اجر الذهاب الى المسجد اجمالا. لكن
ليس تفصيلا بالخطوات لانه ليس هناك خطوات. وانما هناك ركوب وعجلات تسير. فليس فليس هناك خطوات ترفع حتى ترفع بها درجة وليس هناك خطوات توضع حتى توضع عنه خطيئة. فهذا الاجر الوارد في
هذه الاحاديث انما هو اجر من مشى الى المسجد. لكن انت تعرف ان الانسان اذا اوقف سيارته قريبا من المسجد فانه سينزل منها امشي الى باب المسجد ويخرج من المسجد بخطواته فتكتب له هذه الخطوات من سيارته الى المسجد دخولا
خروجا تفصيلا. واما سيره على سيارته الى المسجد فانه ليس ثمة خطوة ترفع او خطوة توضع حتى يكتب حتى يكتب لها حتى يكتب له اجرها. فاذا هذه الفضائل في حق
من مشى الى المسجد على قدميه وليس في حق من ركب الى المسجد. فمن ركب الى المسجد فيكتب له اجر الذهاب الى مسجدي اجرا اجماليا من غير تفصيل في خطوات ترفع وتوضع والله اعلم. السلام عليكم يا شيخ الكريم. عادي عادي
نمسك القرآن وحنا مطهرين او لا؟ وعليكم السلام يا ولدي ورحمة الله وبركاته شوفوا وانا ابوك اذا جيته بتمسك القرآن تبي شوف وانا ابوك اذا جيته بتمسك القرآن تبي تقرا فلازم تروح لدورة المياه وتتوظأ تتوضأ تسنك بتروح للصلاة الوضوء الوضوء اللي
تسويه قبل ما تروح للمسجد تسويه اذا جيته تقرا القرآن وانا ابوك تعظيما لكتاب الله يا ابوي جعلك تسلم لا تنسى ها اذا جيته تقرا القرآن فمن باب تعظيم كتاب الله لازم تروح تتوضأ. تروح تتوضأ ثم تمسك القرآن وتفتح صفحاته
تقرأ وتعظم الله بهذا الوضوء يا ولدي. عشان يوفقك الله ويأخذ بناصيتك للبر والتقوى. فمن عظم كتاب الله عظم الله منزلته عنده في الدارين. بارك الله فيك يا ولدي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخي
الله ورعاك يا شيخنا. اه اخراج الزكاة في عروض التجارة. هل تجب على رأس المال المبتدع فيه؟ اذا حال عليه الحول فقط ان تجب على رأس المال مع الفائدة؟ وهل يأثم ان لم يخرجها او اخرها؟ شكرا لك يا شيخ وحفظك الله ورعاك
الحمد لله رب العالمين زكاة عروظ التجارة تجب في رأس المال وفي ارباحه اذا حال عليها الحول. لان الارباح تبع لرأس المال ونتاج له ربح التجارة في عروض التجارة لا يبتدأ به حول جديد وانما حوله حول اصله اذا كان حول اذا كان اصله
نصابا فمثلا لو ان الانسان تاجر في عشرة الاف ريال واشترى بها بضائع وقبل حولان الحول ربح فيها خمسة عشر الف ريال فحينئذ العشرة والخمسة التي هي ربح تجب فيها الزكاة كاملة
فاذا جاء يزكي في اخر الحول يزكي خمسة عشر الف ريال. يزكي خمسة عشر الف ريال. يقسمه الخمسة عشر الف ريال على اربعين الناتج هو ربع العشر الذي يجب اخراجه. فزكاة عروض التجارة تجب في اصلها وفي ربحها
الا يبدأ بربحها حولا جديدا؟ بل حول ربحها هو عين حول اصلها. اذا كان اصلها نصابا. والله اعلم