السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليك. هل ورد قراءة المعوذات ثلاث مرات دبر صلاتي الفجر والمغرب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابي ياسر. حياكم الله جزاك الله خيرا اشتقنا لرؤيتكم اما بالنسبة لجوابك فاقول فيه الحمد لله رب العالمين وبعد
نعم ورد ذلك في مسند الامام احمد وغيره باسناد لا بأس به من من حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه وارضاه. قال خرجنا في ليلة مظلمة ذات مطر نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فادركناه. فقال لي قل قلت وما اقول؟ قال
قال قل هو الله احد والمعوذتين اذا حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. فهي من جملة الاذكار في الصباح والمساء لا شك في ذلك ان شاء الله. وسلمنا على والديك وعلى ابنائك الكرام حفظك الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الوسواس في الصلاة هل هو من مبطلات الصلاة ام هو من منقصات اجر الصلاة؟ وما الضابط في ذلك وفقنا الله جميعا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما بالنسبة لجوابك فالمتقرر في القواعد ان مبطلات الصلاة توقيفية والمتقرر
في القواعد ان العبادة المنعقدة بالدليل لا تنقض الا بالدليل والمتقرف والمتقرر في القواعد ان الابطال حكم شرعي احكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصالحة. ولا اعلم دليلا يدل على ان من مبطلات الصلاة كثرة الوساوس فيها. فاذا كثرة الوساوس
لا تعتبر من جملة مبطلات الصلاة حتى ولو كان الرجل لا يدري كم صلى. وانما ينقص اجره بقدر غفلة قلبه عن امر صلاته. فليس فليس لك من صلاتك الا ما عقلت. فان قلت واين الدليل على هذا
اقول الدليل على هذا ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين. فاذا قضي التأذين اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر. فاذا
وقضي التثويب اقبل حتى يخطر بين المرء وقلبه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى. وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام في صلاته
جاءه الشيطان فلبس عليه صلاته. فمن وجد حتى لا يدري كم صلى فمن وجد ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس وفي صحيح مسلم من حديث عثمان بن ابي العاص قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقرائتي يلبسها علي
قال ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا. فافادت هذه الادلة مجتمعة بان كثرة الوساوس والخطرات في الصلاة لا لا تبطل اصلها ولكن تنقص اجرها. ولعلك فهمت وفقك الله. فاذا كثرة الوساوس لا
لا تبطلوا اصل الصلاة وانما تنقص اجرها. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم شيخنا سائل يسأل ويقول من ليبيا يقول عندهم عادة منتشرة ان الشخص اذا بنى بيتا وانتهى من بناء القواعد يذبح في
في قواعد البيت ذبيحة. ويدعو الناس للغداء. فهل في هذا محظور شرعي؟ السؤال اخر يقول عندهم يعني ما ينظر الشخص اذا اراد ان يخطب الى النظرة الشرعية. فهل يجوز له يقول ان اراها في الشارع؟ او يدخل مدرسة المدرسة هي مختلطة المدارس عندهم؟ يقول
تدخل المدرسة ويراها ما احد يكلمه. اه هذا السؤال الثاني السؤال الثالث شيخنا يقول شخص منعه ابوه وحرمه من حصته من الارض وهذا الرجل غير بار بابيه بسبب هذا. فهل اولاده يعني سيفعلون به مثل ما مثل ما فعل هو
وبوالده يعني ما ابره هذي الاسئلة وجزاكم الله خيرا شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اما بالنسبة للسؤال الاول فاذا كان هذا ذبح فرح وقد جرت عادتهم بذلك فلا بأس ولا حرج. واما اذا كان ذبحا يصاحبه شيء من المعتقدات من حماية البيت من الجن او الشياطين او غير ذلك فهذا من البدع التي قد توصله العبد الى الشرك
اما اذا كان ذبح فرح واستئناس وانشراح خاطر بانه وصل في بناء بيته الى القواعد وانتهى منها فهذا لا بأس ولا حرج اما اذا كان ذبحا يتعلق به شيء من الاعتقادات الفاسدة فهو فاسد. واما بالنسبة للسؤال الثاني فنعم يجوز له اذا كان جادا في نيته وعازما وصادقا
بخطبتها ومنعه ابوها او منعه ذووها من النظر اليها فان له ان يتخبأ لها حتى يرى منها ما يدعوه الى نكاحها كما فعل جابر. قال فكنت اتخبأ لها حتى نظرت منها
ما يدعوني الى نكاحها اما بالنسبة للسؤال الثالث فاظن والله اعلم ان الولد لا يجوز له ان يعوق والده ولا ان يسيء التعامل معه مهما فعل معه الوالد اي شيء
مهما قصر في حقه فلا يجوز للولد ان يعامل والده بشيء من العقوق. لان المتقرر عند العلماء ان البر ليس مبناه على المعاوضة ان احسن والدي احسنت اليه وان اساء الي اسأت اليه. فليس البر معوضة
وبناء على ذلك فمن عق والده عقه اولاده بغض النظر عن سبب هذا العقوق فاني اخشى على هذا الرجل ان يتصرف معه اولاده كما تصرف هو مع والده من العقوق وسوء الادب. فعليه التوبة وان يحسن الى والده وان يطلب وان
قلل منه