سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يسعد مساك شيخ وليد. شيخنا غفر الله لك هل هل يجوز تصوير الميت؟ بعد تكفيله آآ لغرض آآ رؤية ابناءه واسرته. او لغرض الذكرى او نحو ذلك. غفر الله لك واسعدك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر عند العلماء ان الاصل في باب لتصوير ذوات الارواح التحريم الا ما دعا له داعي الضرورة او الحاجة الملحة او المصلحة الراجحة
فالادلة في تحريم تصوير ذوات الارواح قد تواترت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناها في جمل من الفتاوى في غير هذا الموضع وبناء على ذلك فلا يجوز تصوير شيء من ذوات الارواح مطلقا. لا صور الادمي ولا صور الطيور
ولا صور الحيوانات او البهائم كل ما كانت الروح تحله فانه لا يجوز ان يقع عليه التصوير. باي نوع من انواع التصوير سواء اكان تصوير النحت او تصوير الرسم او التصوير بالالة الحديثة المسمى بالتصوير الفوتوغرافي. كل ذلك من الامور المحرمة التي
لا تجوز مطلقا. لا سيما اذا كان المصور ميتا. فان هذا لا يجوز. وذلك لعدة امور الامر الاول لعموم الادلة الدالة على تحريم تصوير ذوات الارواح فانها تشمل الاحياء والاموات. والامر الثاني ان تصوير
ميت سيتم بغير استئذانه حتى وان قلنا انه كان يجيز ذلك في حياته. اذا كان له اجتهاد معين اذا كان له اجتهاد معين فانه بعد مماته قد سقط ابنه. فلا يجوز لاحد ان يصوره. الامر الثالث
ان تصويره بعد مماته ربما يكون من الاسباب التي تهيج احزان اهله كلما رأوه يتذكرونه ويتذكرون ويتذكرون صورته وهذا يجدد عليهم المآسي ويحزن قلوبهم فهو باب من الابواب التي تحزن القلوب
تجددوا بها المآسي وهذا امر لابد من سد ذريعته ولابد من اغلاق ابوابه واحكام اغلاقها. فلهذه الامور الثلاثة قلنا بانه لا يجوز تصوير الاموات. لا يجوز ذلك مطلقا والواجب على من يلي تغسيل الميت وتكفينه الا يسمح لا لنفسه ولا
لمن يشهد تغسيل الميت او يأتي لتقبيل الميت بعد تكفينه لا يجوز له ان يسمح لهم باي صورة سواء سواء اكان وجه الميت فيها مكشوفا؟ او مغطى بالكفن؟ حتى لا تتجدد احزان اهله فان هذا والله من اعظم الاشياء التي
تجددوا احزانهم والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ انا عندي قسط الف وخمس مئة ريال لصاحب سيارة طلعتها عشان استفدت من المال فقط ما هو ما هو السيارة
فمر سنة الان على الاقساط واتفقت انا على مبلغ كاش ثمانين الف اثنين وثمانين الف بالضبط اعطه اياه نفسخ العقد اللي بيننا يعني خلاص فقال ولد عمي ايش رايك تعطيني المبلغ؟ لانه محتاجه حقيقة يا شيخ
وانا اتقبل عنك الاقساط اتم اقصد له وانت تطلع منها يعني فقلت لازم اه اسأل عشان يكون يعني يكون على بينة يعني. يعني هو بيتقبل الدين كامل بفوائده. واعطيه مبلغ الكاش اللي انا
بغيت اعطيه صاحب السيارة فارجو افادتنا يا شيخ الله يعطيك الف عافية وشكرا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بك. اهلا وسهلا باخي الحبيب. المتقرر عند العلماء ان كل معاملة تتضمن الربا حالا او مآلا فانها محرمة. وحقيقة هذه المعاملة التي ستجريها
فيما بينك وبين اخيك هذا الاخر حقيقتها انها ربا. لانك ستعطيه الثمانين الفا ثم هو يتقبل ذلك الدين الذي هو اكثر من ثمانين الفا. فحقيقة هذه المعاملة انها مال بمال
فجمع بين ربا الفضل لوجود الزيادة وبين ربا نسيئة لوجود التأخير. فلا يجوز ذلك مطلقا انتبه من هذه المعاملة وفقك الله لان الربا من لان الادلة من الكتاب والسنة واجماع العلماء قد حرمت الربا
والادلة في تحريم الربا عامة فيدخل فيها قليل الربا وكثيره. فاي معاملة واي صفقة تتضمن الربا في حالها او مآذنها فانها تعتبر حراما. وفقك الله وصرف الله عنك كل ضرر وسوء
مكروه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك يا شيخ والى والديك واولادك وعشيرتك قبيلتك وكل الذين يحملون هم هذا الدين من اهل السنة والجماعة. شيخ الله يرضى عنك ويبارك فيك ويقر عينك. انا عندي اعطي دروس على الواتساب
بشرح كتاب التوحيد. لكن انا يعني انقل شرح الشيخ ابن عثيمين. اه من القول المفيد على كتاب التوحيد. انقله احيانا ارجع الى دروسك في العقيدة. يعني ما استغني عنها. لكن اشكل علي كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لما بدأ يقسم المحبوب
ذاته والمحبوب لغيره. فقال المحبوب لغيره مثل العلاج. المريض يأخذ العلاج المر المؤلم كن محبوب من وجه اخر ومكروه من وجه اخر. قال المرارة والالم الذي فيه يكون مكروه. ومحبوب لغيره
لما فيه من العلاج والشفاء. فهذا اشكل عليه. هل الشفاء في العلاج يكون محبوب؟ يعني لذاته اشكل علي كثير اشكل علي وما فهمت صراحتك. فقلت استشيرك واستفتيك. الله يحفظك ويبارك فيك. ولما سمعت انك انت شرحت كتاب التوحيد. للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
رحمه الله وحفظك الله. فرحت فرح شديد لا يعلمه الا الله. وانا على احر من الجمر انتظر الاخوة يتم فرغ هذا الكتاب ويرسلوه للنجوى او احد الاخوة يرسل لي اياه الي. الله يحفظك ويبارك فيك. نورنا الله ينور عليك. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم نسيت
يا اخي بارك الله فيك هذه المسألة يتكلم عنها العلماء رحمهم الله تعالى عند تقسيم ارادة الله الى قسمين الى ارادة كونية وارادة شرعية ويجعلون من جملة الفروق بين الارادتين ان الارادة الكونية مرادة لغيرها
لا لذاتها واما الارادة الشرعية فهي مرادة لذاتها ثم يفرقون بين المحبوب للذات والمحبوب للغير فالانسان قد يحب الشيء لذاته وقد يحب الشيء لغيره. فالمحبوب للغير مثل عليه الشيخ رحمه الله بالعلاج الدواء
فالانسان يتناول الدواء لا لانه يحبه في ذاته وانما لما يترتب عليه من الاثار المحبوبة لذاتها. واما قوله محبوب لذاته كيف نعم لا بأس هو يحب لذاته الشفاء يحب لذاته العافية تحب لذاتها
في هذه اشياء يطلبها الانسان رغبة فيها لذاتها لا حرج. لا حرج. لا بأس بهذا التعبير ابدا عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليكم. وحفظكم الله ونفع الله بكم. يشهد الله اننا مشتاقون لكم. ونسأل الله ان يجمعنا
واياكم وان ينفعنا بعلمكم وحلمكم وادبكم. شيخي احسن الله اليك. هذا اخوي يسأل يقول ان في احد اه الاصدقاء والاقارب اسمها امينة في الحان. مع شبكة ويوزعها على القرى ويبغى يحطها عند اخي حسين واخوي يسأل هل عليه اثم لان بعض الناس استخدمها فيما حرم الله سبحانه وتعالى
لان الغالب الغالب في القرية عوام شباب يعني ما في ذمة ما نقول يعني الغالب تسعين في المئة يا شيخ ما في استقامة انجز العوام مقاطع اغاني شيلات وهكذا. هل على اخيه يقول هل عليه اثم اذا كان هو المواكيل عليها يقوم عليها احسن الله اليكم يا شيخنا
والله المستعان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يقول الله تبارك وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والمتقرر في القواعد انه لا يجوز بيع الشيء لمن نعلمه او يغلب على ظننا انه يستعمله في الامر الحرام
ولذلك حرم الفقهاء بيع السلاح في الفتنة وبيع العصير لمن يتخذه خمرا وبيع البيض لمن يتخذه قمارا كما نص عليه الفقهاء اذا احفظ هذه القاعدة لا يجوز بيع الشيء لمن يستخدمه في حرام
لهذه الاية التي ذكرتها في اول كلامي وهذه تجارة قد تستخدم في حرام وقد تستخدم في حلال والعبرة فيها بالعلم او غلبة الظن الراجح. فان علم او غلب على ظنه ان اكثر الناس سيستخدمها في حلال فهذا لا بأس به ولا حرج
واما من واما من سيستعملها من القلة في الحرام فهو مسؤول عن نفسه واما اذا علمنا او غلب على ظننا ان جمهور اهل هذه البلدة او القرية سيستعملونها في الامر الحرام فحينئذ يحرم المتاجرة في هذا النوع
وان حصل كثير من الشك فان الورع تركها وابواب الرزق كثيرة ولله الحمد والسلام عليكم. البركة بركتان سلمكم الله كما قال شيخنا بركة معنوية لازمة وبركة ذاتية منتقلة البركة الذاتية المنتقلة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم
هل يعني البركة هذه الذاتية المنتقلة التي هي خاصة بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ كل ما مس جسد النبي عليه الصلاة والسلام تنتقل اليه البركة من ماء وشعر وجدار وزوجة وفراش
ما ضابط الانتقال حفظك الله شيخنا وعليكم السلام نعم يا ابا صالح كل ما مس البشرة النبي صلى الله عليه وسلم وكلما يعني مس عرقه او مس شعره البركة فيهم تنتقل تنتقل من شعره
ننتقل في ثيابه تنتقل في وضوءه تنتقل مع بصاقه ونخامته ننتقل في آآ في قطرات الماء التي تلامس جسده صلى الله عليه وسلم وكذلك يده الشريفة اذا وضعها على شيء حلت فيه البركة هذا معنى كونها منتقلة يا شيخ
تنتقل الى كل شيء بارك الله فيك