وبالنسبة يا شيخنا بارك الله فيك آآ ترديد المدود يعني في الاذان مثلا هنا يؤذن الشخص يحاول انه في المدود يكرر الصوت او يعني ما ادري وش يسمى لكن اه او في قراءة حتى القرآن. اطالة المد ولكن بنوع من اه التلحين
هل فيه شيء؟ جزاكم الله خيرا انا ساعطيك في جواب هذا السؤال قاعدة تنفعك في جوابه وفي جواب ما يماثله. وهي ان القاعدة تقول ان الامور الشرعية لا بد وان تبنى
الوسطية فما كان منسوبا للشرع فلا بد ان ينظر له بعين الوسطية فلا افراط ولا تفريط ولا غلو ولا جفاء ولا ولا تقصير. فنحن لابد وان نبني الامور الشرعية على الوسطية. فالاذان ان قرب ولحن لا بأس به ولكن
التطريب والتلحين المتوسط الذي لا يخرج المؤذن عن حد الاعتدال ولا يجعله موصوفا بالتقصير والنقص. فالوسطية في مثل ذلك مطلوبا فمتى ما خرج المؤذن بمدود اذانه. وبتلحين وتطريب اذانه عن حد الوسطية الى النقص او عن حد الوسطية الى الغلو
زيادة فانه حينئذ يعتبر مذموما. فدائما الذم في الامور الشرعية يخرج في صورة الغلو. فمتى ما غلا الانسان في شيء من الامور الشرعية حينئذ استوجب ذم الشارع والله اعلم. بارك الله فيكم شيخنا الشيخ وليد اه يقول السائل
هل يجوز للعروس يوم عرسها ان تجمع بين صلاتين للمشقة اذا كانت تجد مشقة ام لا جزاكم الله خيرا. وهل هذا يعتبر عذر للجمع؟ وجزاكم الله خيرا. الحمد لله المتقرر في القواعد
لان الجمع رخصة عارضة لرفع الحرج فمتى ما وقع على العروس في يوم عرسها شيء من الحرج في تفريق الصلاتين المغرب والعشاء؟ بسبب تجملها تزينها لزوجها في يوم زفافها فانني ارى والله اعلم فقها وتأصيلا وتحقيقا لشيء من مقاصد الشريعة
يأتي في رفع الحرج انه يجوز لك تقديم العشاء الى المغرب لاكمال امر زينتها استعدادا لزفها لزوجها ونحن نعلم ان النساء يضعن على وجوههن هذه المساحيق التي لا بد منها في ليلة الزواج وقد جرت العادة والعرف بها. وانها لا تزف لزوجها هكذا
انها اذا اخرت الامر الى ما بعد صلاة العشاء فانه ربما يضر بها ذلك او يؤخرها على زوجها وربما يحصل شيء الضرر والمشقة عليها فلا بأس عليها في ان تجمع العشاء الى المغرب في هذه الليلة مراعاة لرفع المشقة والضرر عنها والله اعلم
السلام عليكم. كيف حالك؟ كيف بعد القرار ان صلاة الجمعة اه نصلي اربعا اه فهل نصليها بتسليمة؟ بتسليمتين. بارك الله فيك الحمد لله يجوز لك الامران فاذا صليت الاربعة بعد صلاة الجمعة متصلة بسلام واحد لا بأس عليك وان فرقت بينها بسلامين
فهو الافضل عندي والله اعلم. فتصلي ركعتين ثم تسلم ثم تصلي ركعتين ثم تسلم. هذا هو الافظل ولكن ان جمعتها بسلام واحد فلا حرج عليك باحتمال الدليل لهذين الوجهين والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الشيخ وليد سعيدان
الله يسعدكم في الدنيا والاخرة احسن الله اليك شيخ سؤال هناك في روسيا احد الاشخاص قام بتبني البنت يعني هذه الفتاة الان اه يريدها تزويج فابوها وجدها واعمامها يعني كلهم مجهولين
انهي بنت اه اللاقيطة فالسؤال من يقوم بولاية اه النكاح وتزويجها يعني علما بانه ليس في روسيا سلطان ولا قاضي يعني من يقوم الان تزويجها يعني عقد انتهاء كيف يتم؟ الله يبارك فيك شيخ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المتقرر في القواعد انه متى ما تعذر الاصل فانه يصار الى البدل. فبما انه ليس من اوليائها احد او معلوما فانها توكل امرها الى رجل مأمون ثقة. يتولى عقد نكاحها. تقول فلانا
قولوا آآ وليت نفسي فلان ابن فلان. وليت عقد نكاحي فلان ابن فلان. فهو الذي يتولى عقد نكاحها. او يتولى عقد نكاحها رئيس المركز الاسلامي عندكم مثلا فان رئيس المركز يقوم بمقام مهام القاضي او الحاكم في البلاد الاسلامية. فاذا كان عندكم مركز اسلامي ورئيسه
مستعد ان ان يزوج هذه المرأة بمن يراه كفؤا لها فلا بأس ولا حرج ان شاء الله او امام المسجد عندكم. او احد من العلماء احد من العلماء او من طلاب العلم الكبار عندكم الان عندك ثلاثة حلول بارك الله فيك اما ان توكل رجلا امينا في يتولى عقد نكاحها واما ان يتولى عقد
نكاحها عالم البلد واما ان يتولى عقد نكاحها رئيس المركز الاسلامي. فمن تولى عقد نكاحها من هؤلاء فانه يعتبر عقدا صحيحا لا غبار عليه والسلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم اعطاء الحيوانات شيئا من الخمر اه لان
هذا يثمنها فما حكم هذا من الناحية الشرعية جزاكم الله خيرا لله هذا محرم لا يجوز لان الخمر محرمة التحريم المطلق. وتحريمها تحريم تحريم مقاصد. فالخمر حرمت في جميع استعمالاتها فلا يجوز عصرها والاعتصارها ولا حملها ولا بيعها ولا شراؤها ولا شربها. ولا الانتفاع بها باي نوع من انواع
انتفاع لا يجوز ان نسقي الحيوانات طيورا كانت او بهائم لا يجوز ان نسقيها شيئا من الخمر مطلقا لان هذا نوع انتفاع بالخمر واقرار لبقائها فالخمر لا يجوز ان ننتفع بها باي نوع من انواع الانتفاع ولا ان نقر بقاءها باي نوع من انواع الاقرار وفقك
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته