1
00:00:01.500 --> 00:00:29.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. والحمد لله

2
00:00:29.350 --> 00:00:46.200
في الاولين والاخرين وصلوات الله اجمعين وسلامه على محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى به واتبع سنته واقتفى اثره وسار على دربه ومنهاجه الى يوم الدين. ثم اما بعد

3
00:00:46.350 --> 00:01:08.550
احبتي في الله احييكم بتحية الاسلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في هذا اليوم باذن الله عز وجل سيكون حديثنا عن اية عظيمة من ايات الذكر الحكيم والكتاب المبين. يقول الله سبحانه وتعالى

4
00:01:08.550 --> 00:01:48.550
في الناس بالحج يأتوك رجالا يأتوك رجالا وعلى اكن لضامر يأتين من كل فج عميق. ليشهدوا منافع الهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات في من معلومات على ما رزقهم من بهيمة انعام

5
00:01:48.550 --> 00:02:09.950
كلوا منها واطعموا البائس الفقير. اية يا اخوة اية عظيمة والايات هذه واردة في سورة عظيمة الا وهي سورة الحج وفيها ايذان من الله سبحانه وتعالى لمحمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:10.500 --> 00:02:32.050
واذن في الناس بالحج او ايذان من الله تعالى لي ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يؤذن بالناس في الحج وفي هذه الاية ايها الاحبة في الله مواقف كثيرة لكن انا ساقف عند قول الله عز وجل ليشهدوا منافع لهم

7
00:02:32.450 --> 00:02:54.700
ليشهدوا منافع لهم اللام هنا عند اهل النحو واللغة يسمونها لام الفائدة لا من فائدة كما يقول ابو بكر ابن العرب في احكام القرآن ليشهدوا منافع لهم اذا هنا فوائد ومنافع

8
00:02:54.950 --> 00:03:15.000
ليشهدوا منافع لهم. والمنافع يقول العلماء كالقرطبي وابن كثير وغيرهم. قال بعض اهل العلم المنافع هي المناسك مناسك الحج والعمرة. وقال بعض اهل العلم المنافع هي ذكر الله سبحانه وتعالى

9
00:03:15.100 --> 00:03:38.200
وقال بعض اهل العلم المنافع هي التجارة وصوبه ابو بكر من عربي ليشهدوا منافع لهم. وفي الحقيقة ان الاختلاف هنا الذي ورد عند علماء التفسير واختلاف تنوع لاختلاف فكل ذلك من المنافع فالمنافق من المنافع وذكر الله من المنافع والتجارة من المنافع

10
00:03:38.550 --> 00:04:04.650
ودعاء الله سبحانه وتعالى من المنافع كما فسره بعض اهل العلم ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله اذا لاحظوا يا اخوة ان ايام الحج هي ايام فيها تعظيم لله سبحانه وتعالى. فيها ذكر لله سبحانه وتعالى. فيها ثناء على الله سبحانه

11
00:04:04.650 --> 00:04:24.450
تعالى فيها تكبير لله سبحانه وتعالى او اكبار لله سبحانه وتعالى فالله عز وجل كبير سبحانه وتعالى اكبار لله فتقول الله اكبر الله اكبر. ليشهدوا منافع لهم. ويذكروا اسم الله

12
00:04:24.700 --> 00:04:45.400
اذا اسم الله يجب ان يذكر ويذكر اسم الله في ايام معلومات اذا هذه ايام ليست كثيرة وانما هي ايام ولذلك قال الله عز وجل بعد ذلك ايام معلومات ليست كثيرة معلومة

13
00:04:46.150 --> 00:05:06.600
ايام معلومات اجمع علماء التفسير كما ذكر الجصاص وابو بكر العربي وغيرهم على ان الايام المعلومات هنا يا اخوة هي ايام عشر من ذي الحجة هي ايام عشر من ذي الحجة

14
00:05:06.650 --> 00:05:29.150
يعني يبتدأ اليوم الاول من ذي الحجة الذي في مثل يومنا هذا اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال الى اليوم العاشر يوم النحر في ايام معلومات وهذه الايام ايام معلومات عند اهل الخير واهل الذكر واهل

15
00:05:29.150 --> 00:05:56.750
واهل الثناء على الله عز وجل يعلمونها ويعرفونها ويعطونها حقها فهي ايام معلومات عند اهل الصلاح. عند اهل الخير. وهي ايام معلومات بالطاعة. للبر النفع لبذل الخير للعمل الصالح. ويذكر اسم الله في ايام معلومات. ولاحظوا ان ذكر اسم الله سبحانه وتعالى في ايام معلومات

16
00:05:56.750 --> 00:06:16.750
بمعنى ان اسم الله عز وجل يذكر في جميع هذه الايام المعلومات. اليوم الاول والثاني والثالث والرابع وهكذا. ويذكر اسم الله في ايام معلومات وفي ايام معلومات هنا دليل على ان ذلك فيه نوع من الاستمرارية نوع من الاستمرارية دوام ذكر اسم الله سبحانه وتعالى في

17
00:06:16.750 --> 00:06:50.400
بايام معلومات. هنالك الاية الاخرى في سورة البقرة في ايام معدودات يذكر اسم الله في ايام معدودات والايام المعلومات تختلف عن الايام المعدودات. الايام المعلومات كما ذكرت لكم وهو رأي اهل العلم منهم ابن عباس قال ايام معلومات ايام عشر من ذي الحجة

18
00:06:50.700 --> 00:07:10.700
والايام المعدودات يقول ابن عباس هي ايام التشريق. ايام التشريق التي ورد فيها الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ان ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله سبحانه وتعالى. فيذكر اسم الله لاحظوا

19
00:07:10.700 --> 00:07:30.050
من بداية هذا الشهر في العشرة ايام ثم بعد ان نذكر اسم الله في الايام المعلومات نتبعها بذكر اسم الله في الايام المعدودات ايام معلومات العشرة نذكر اسم الله اسم الله عز وجل

20
00:07:30.200 --> 00:07:55.350
والايام المعدودات هي ايام التشريق على القول الذي حكاه جمهور اهل العلم وان كان هنالك قول اخر لهم او لبعض اهل العلم لكن الصواب كما قلت لكم اذا الايام العشر المعلومات يذكر فيها اسم الله. خلصت الايام العشر المعلومات ابتدينا باليوم الحادي عشر اليوم التشريف. اليوم الاول من ايام التشريق. واليوم الثامن

21
00:07:55.350 --> 00:08:15.350
ايام التشريق واليوم الثالث من ايام التشريق. كذلك يذكر فيها اسم الله عز وجل. هنا نلحظ كذلك ان الله سبحانه وبحمده عز وجل وتقدس وتعالى عن الشبيه والمثيل يكرم الامة ما بين كل فينة واخرى

22
00:08:15.350 --> 00:08:35.350
بفضائل وباجور. ما ان انتهينا من رمضان حتى جاءت ايام الست من شوال. حديث ابي ايوب الانصاري في صحيح مسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدار كله. انتهينا من ايام الست من شوال طبعا عندنا صيام ثلاثة ايام من كل شهر

23
00:08:35.350 --> 00:08:57.250
اي نعم واتينا الى ذو القعدة وهو كذلك من الاشهر الحرم. اقبلنا على اشهر على شهر الحج وكذلك شهر الحج هذا يبتدأ العبد فيه بذكر الله سبحانه وتعالى. لذلك تجد ان الناس ايش؟ تكبر

24
00:08:57.400 --> 00:09:10.250
يسمونه واهل العلم التكبير المطلق. لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم اي صيغة من صيغ التكبير. كما هو معروف عند اهل العلم كما ذكر ذلك ابن رجب وغيره

25
00:09:10.650 --> 00:09:31.050
لكن الذي ورد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم ان تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كثيرا شيء اخر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد

26
00:09:31.050 --> 00:10:02.800
ثالث الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله بكرة واصيلا وسبحان الله والحمد لله الله اكبر كثيرا والحمد لله بكرة واصيلا هذا الوارد عن الصحابة وعن التابعين رضي الله عنهم وارضاهم. ما يقوله بعض الناس وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما

27
00:10:02.800 --> 00:10:31.650
كثيرا لا اصل له لا اصل له ليس من السنة ذلك ليس من السنة ذلك اي نعم نرجع مرة اخرى ويذكر ويذكر اسم الله في ايام معلومات الايام المعلومات  ايام عشر من ذي الحجة ولاحظوا يا اخوان الله سبحانه وتعالى يقول ويذكر اسم الله في ايام معلومات عندنا حديث ابن عباس في البخاري ومسلم ما من ايام

28
00:10:31.650 --> 00:10:45.200
العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام قيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال صلى الله عليه وسلم ولا الجهاد في سبيل الله

29
00:10:45.300 --> 00:11:00.700
نلحظ هنا طبعا ان المتقرر عند الصحابة ان الجهاد افضل العمل ولذلك جاءت تلك الصحابية قالت يا رسول الله نرى الجهاد افضل عمل افلا نجاهد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكن افضل الجهاد حج مبرور

30
00:11:01.000 --> 00:11:20.850
فالصحابة متقرر عندهم وجاء رجل كما في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من افضل الاعمال الجهاد في سبيل الله فالصحابة هنا قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا الجهاد في سبيل الله

31
00:11:21.050 --> 00:11:42.850
حتى الجهاد في سبيل الله ليس ليس هو افضل العمل في هذه العشر قالوا طبعا هنا بعض الناس يحاول ان يقلل من قيمة الجهاد في سبيل الله. او من هيبة الجهاد فيقول اذا

32
00:11:42.850 --> 00:12:03.450
الجهاد في سبيل الله ليس افضل عمل. لا. الجهاد في سبيل الله حقيقة وهو رأي الامام احمد هو افضل العمل على الاطلاق ان كان بعض اهل العلم اختلف افضل عمل الجهاد او افضل العمل ذكر الله عز وجل او افضل العمل الصلاة. وبعضهم وضع الماء قال افضل عمل مثلا ذكر الله لقول الله عز وجل

33
00:12:03.450 --> 00:12:17.000
ولذكر الله اكبر وقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا واذكروا يا ايها الذين امنوا اذ امنوا اذا لقيتم فئة قلت واذكروا الله كثيرا

34
00:12:17.150 --> 00:12:33.850
فاذا وبعض اهل العلم قالوا الصلاة افضل. طبعا هذي من النوافل ليس الجهاد الواجب اللي هو فرض العين وليس الصلاة الفريضة التي هي اركان الاسلام. فهنا بعض الناس يقول اذا الجهاد ليس الافضل. لا الجهاد هو المتقرر عند الصحابة انه هو الافضل

35
00:12:33.850 --> 00:12:53.450
وشرف النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في هذه الايام كذلك كيف؟ قال ولا الجهاد. طبعا هنالك اعمال يوجد فيها العمل في وقت افضل من وجوده في وقت اخر مثلا

36
00:12:53.650 --> 00:13:05.900
لو اتينا الان الى آآ ما بين الاذان والاقامة جاء رجل وامسك بصحيح البخاري وبدأ يقرأ في صحيح البخاري. او امسك بكتاب في الفيزياء وبدأ يقرأ في كتاب الفيزياء باعتباره طلب

37
00:13:05.900 --> 00:13:20.650
طبعا لا شك انه علم الشريعة افضل لكن طلب العلم  لأ الان طلب العلم على فضله وعلى ان طالب العلم افضل من العابد كما جاءت في ذلك الاحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن بين

38
00:13:20.650 --> 00:13:39.400
الاذان والاقامة الافضل الان ايش؟ الصلاة. او الافضل الان الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء لا يربي الاذان والاقامة. اذا افضل العمل بين الاذان والاقامة مش نسولف ونحكي ونتكلم ونضحك مع بعضينا لا. وانما ندعوا الله

39
00:13:39.400 --> 00:14:02.650
وانما نصلي. اذا افضل الاعمال بين الاذان والاقامة الان يعني في وقت ما بين الاذان والاقامة الصلاة او الدعاء. افضل الاعمال في عشر من ذي الحجة ايش؟ العمل الصالح. بشكله العام. بشتى الوانه واشكاله. والنبي صلى

40
00:14:02.650 --> 00:14:22.650
الله عليه وسلم جعل فضل العمل الصالح في هذه الايام خاص في هذه الايام ومع ذلك شرف قدر المجاهد في سبيل الله. ولذلك النبي صلى الله استثنى قال الا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء. يعني اذا خرج المجاهد في سبيل الله

41
00:14:22.650 --> 00:14:43.100
نفسه وبماله ولم يرجع من ذلك بشيء. اذا احبتي في الله ماذا؟ يكون افضل ممن عمل العمل الصالح في العشر من ذي الحجة ثانيا من جاهد في سبيل الله عمله فاضل ورائع اذا

42
00:14:43.100 --> 00:14:57.350
وافقه من الاعمال الصالحة الاخرى مثل الصيام. من صام يوما في سبيل الله بعد. وفي رواية باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا اذا تخيل مجاهد يجاهد في سبيل الله

43
00:14:57.500 --> 00:15:17.500
وكذلك يعمل الاعمال الصالحة من صلاة وصيام وذكر ودعاء وبر نلحظ هنا الواقع الواقع هنا ايش؟ فيه خير عظيم وعميم للمجاهد في سبيل الله. ما من ايام العمل الصالح ويذكر اسم الله في ايام معلومات. طيب انا حقيقة

44
00:15:17.500 --> 00:15:43.350
لما كنت اقرأ في سورة الفجر الله سبحانه وتعالى يقول والفجر وليال عشر. والشفع والوتر في قراءة ها؟ واش والفجر؟ وليال عشر والشفع والوجه هل في ذلك قسم لذي حجر

45
00:15:43.550 --> 00:16:01.650
حجر صاحب العقل. هل في ذلك قسم لذي حجر؟ اقسم الله بالفجر الفجر الزمن والعظيم ما يقسم الا بعظيم. ثم قال وليال عشر. طيب ليال عشر؟ والعلماء قالوا ان الليالي العشر اللي هي ايام عشر من ذي الحجة

46
00:16:01.650 --> 00:16:27.000
وهنا منكرة لاحظ والفجر الفجر وليال عشر ما جاءت والليالي العشر. والليالي العشر باعتبارها معروفة او معلومة. لا. والفجر وليال عشر والشفع والوتر. والليل الى يسر كله ال ال للتعريف ثم قال هل في ذلك قسم لذي حجر؟ نكر قول او جاءت وليال عشر بصيغة التنكير وليال عشر

47
00:16:28.450 --> 00:16:49.100
وهنا العلماء قالوا ليالي العشر ليالي عشر من ذي الحجة طبعا بعض اهل العلم قال ليالي العشر من رمضان هذا قول طبعا ضعيف جدا لكن اتركونا من القول الضعيف جدا سنأتي عند القول الاخر اللي هو وليال عشر اللي هي ليالي عشر من ذي الحجة. طيب ليالي عشر جاء فيها الفضل

48
00:16:49.100 --> 00:17:09.100
او ان الله اقسم بالليالي العشر. مع انه الفضل في ايام العشر من ذي الحجة يكون في ايش؟ في الايام ويذكر اسم الله في ايام معلومات ما من عمل العمل الصالح فيهن ما من ايام العمل ايام ايام ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام. وجاء في الحديث الاخر الذي اخرجه الامام احمد

49
00:17:09.100 --> 00:17:32.600
ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام فاكثروا فيهن من التهليل والتسبيح والتسبيح والتكبير ووارد من حديث مسلم عن احمد باسناد جيد اذا هنا ايام وايام وايام وعندنا الليالي العشر. طب كيف بدنا نجمع بين القولين؟ يعني هنا بعض الناس انا ممن اصابته الحيرة في

50
00:17:32.600 --> 00:18:00.000
طبعا رأيت ان انه قد ورد عن ابن عباس باسانيد صحيحة من طريق زرارة بنت ابي اوفى عن ابن عباس بان الليالي العشر هي ليالي عشر ذي الحجة طبعا ابن عباس رضي الله عنه وارضاه ذاكم فتى الكهول له لسان سؤول وقلب عقول. وكان رضي الله تعالى عنه وارضاه يعلم كثير من الايات في من نزل

51
00:18:00.000 --> 00:18:25.050
وفيما نزلت ولما نزلت كان امام ابن عباس قال وليال عشر الايام عشر ذي الحجة. ذهبت الى الحديث او الى السند زرارة ثقة وابن عباس صحابي وطبعا من قبلهم من الثقات

52
00:18:25.300 --> 00:18:43.050
اردت ان انظر هل يوجد علة في السند في ضعف في انقطاع فوجدت ان الامام ابن ابي حاتم كما في كتاب المراسيل سأل والده ابو حاتم عن هذا عن سماع زرارة من ابن عباس خلوكم معي يا اخواني شوي

53
00:18:43.400 --> 00:19:00.750
فثبت بالفعل ان زراره سمع من ابن عباس اذا السند صحيح وليال عشر فعلا هي الليالي العشر. كيف ممكن نحللها؟ وليال عشر؟ احنا يا اخوان بدنا نعرف انه ليالي العشر

54
00:19:00.750 --> 00:19:27.800
من ليلة اليوم الاول من عشر ذي الحجة اذا احسبوا الليلة هذه  ليلة قبل بداية عشر من ذي الحجة وليلة ذلك قبل يوم النحر. اللي هو اليوم العاشر. فتكون هذه الليالي يا اخوان كم

55
00:19:28.350 --> 00:19:51.800
عشر ليالي فهي ليال عشر طيب لماذا لماذا قال وليال عشر؟ لماذا قال؟ وليال عشر؟ لان فعلا هذه الليالي تبدأ من الليلة الاولى ليلة اليوم الاول من ايام النحر. من ايام العشر من ذي الحجة الى الليلة

56
00:19:51.800 --> 00:20:11.800
الاخيرة من ليالي عشر من ذي الحجة فتكون عشر ليالي. اليوم العاشر اليوم العاشر هو يوم النحر. ويوم النحر يا اخوة هذا يوم اخر لانه احنا نتكلم عن ايش؟ عن فضائل عشر من ذي الحجة وهي حقيقة يا اخوة نتحدث عن فضائل التسع لانه هي التسع حقيقة. هي التسع حقيقة لانه اليوم

57
00:20:11.800 --> 00:20:36.150
العاشر يوم ايش يوم عيد يوم فج يوم النحر اي نعم فلاجل ذلك هكذا تكون وليال عشر الليالي العشر ذكرت ذكرت حتى تجمع اول لانه بعض الناس كثير من الناس يغفل عن الليلة الاولى من اليوم الاول من ايام عشر ذي الحجة

58
00:20:36.150 --> 00:20:55.050
ذي الحجة وكذلك قد يغفل عن الليلة الاولى من ليلة عن الليلة التي هي ليلة العيد اللي هو اليوم العاشر وليال عشر. القرآن الكريم يا اما انه يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم والليلة

59
00:20:55.400 --> 00:21:15.400
واما ان يأتي بذكر اليوم باعتبار اليوم اثنعشر ساعة سخرها عليهم سبع وثمانية ايام حسوما سبع ليال دون دقة التعبير. سبع ليال وثمانية ايام حسوما. لكن هنا يا اخوة نلاحظ

60
00:21:15.400 --> 00:21:35.000
ان الايام العشر هي فعلا الايام التي نذكر الله سبحانه وتعالى فيها ونعبد الله سبحانه وتعالى فيها. ولذلك الليلة الحادية عشر اللي هي ليلة اليوم الحادي عشر ليس الامر فيها كالامر في هذه الايام وفي هذه الليالي. طبعا يا اخوة

61
00:21:35.450 --> 00:21:54.100
فضائل ايام العشر من ذي الحجة هي في ايامها اكثر من لياليها كما ذكر ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى وفضائل ايام وفضائل العشر الاواخر من رمضان افضل من العشر الاوائل من من ذي الحجة

62
00:21:54.700 --> 00:22:14.700
كان السلف الصالح يعظمون ثلاث عشرات كما يقول ابو عثمان النادي فيما نقلوا عنه ابن رجب في لطائف المعارف. العشر الاولى عشر العشر الاول من محرم. لاحظوا يا اخوان لذلك سمى يوم عاشوراء بنصوم يوم عاشوراء جايينا. اذا احيانا الله عز وجل

63
00:22:14.700 --> 00:22:40.550
والعشر الاواخر من رمضان والعشر الاوائل من ذي الحجة. اذا كان يعظمون هذه الايام العشر ولذلك كانوا يستحبون العمل الصالح احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله. بعض الناس يظن انه العمل الصالح

64
00:22:41.250 --> 00:23:01.300
المقصود به الصيام حقيقة ورد عن عائشة كما في صحيح الامام مسلم ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر ذي الحجة. هذا ثابت عن عائشة كما في صحيح مسلم وان كان الامام الدارقطني اعل الحديث

65
00:23:01.550 --> 00:23:21.550
ووقفه على قول عائشة اعل الحديث ووقفه والصواب ان حديث موصول لانه ورد من عدة طرق تدل على ان هذا الحديث وارد من عدة طرق لا يهمنا هذا لكن بشكل عام اقول ان حديث يا اخوة صحيح. ووردت روايات اخرى كما في سنن ابي داوود

66
00:23:21.550 --> 00:23:40.100
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم العشر من ذي الحجة. هذه الرواية كذلك رواية ضعيفة الرواية الصحيحة ثبت عن عائشة ما صام رسول الله العشر من ذي الحجة. هذه رواية صحيحة في صحيح مسلم. الرواية الضعيفة كان يصوم الرسول صلى الله عليه وسلم عشر من ذي الحجة. هذه رواية ضعيفة

67
00:23:40.100 --> 00:23:56.350
طب هل لا نصوم كلا بل نصوم وقد ثبت عن ابن عمر وحفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاهما كما ذكر ابن رجب في لطائف المعارف وابن حجر في فتح

68
00:23:56.350 --> 00:24:16.350
انهما كانا يصومان عشر من ذي الحجة. من هما؟ ابن عمر وحفصة رضي الله تعالى عنهما وارضاهما. ولذلك يقول الامام النووي رحمه الله الله تعالى وكان العلماء يستحبون صيامهما استحبابا شديدا. لانه يا اخوان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ايام العمل الصالح

69
00:24:16.350 --> 00:24:32.750
فيهن احب الى الله من افضل الاعمال واحب الاعمال الى الله الصيام. من صام يوما في سبيل الله باعد الله او باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا هذا فيه دليل على فضل الصوم. من العمل الصالح احبتي في الله ذكر الله التكبير

70
00:24:33.150 --> 00:24:54.350
انظروا كان ابن عمر هو انس يذهبان الى السوق يا ريت في شبابي يجددوا هذه السنة. والله اقول بصدق يجدد هذه السنة يذهب الى السوق يذهب الى البلد ها فيكبر الله اكبر الله قد يقال عنك

71
00:24:54.750 --> 00:25:19.550
مجنون متشدد متزمت ممكن يتفرجوا عليك بعض الصبايا شو هذا الشيء انه شاذ في مثل هذا الواقع لكن كبر كبر كبري الله كانوا يكبرون حتى ترتج منى تكبيرا. وكانوا يصيحون في التكبير رضي الله تعالى عنهم وارضاهم

72
00:25:19.550 --> 00:25:36.600
كانه كما قلت لكم ابن عمر وانس وغيرهما من الصحابة يذهبون ويكبرون يكبر الله سبحانه وتعالى تكبير الله سبحانه وتعالى يا اخوان سنة للاسف الشديد ايش؟ مندرسة. التكبير ينقسم الى قسمين. تكبير مطلق من بداية العشر من ذي الحجة من فجر

73
00:25:36.650 --> 00:25:52.500
من صباح او من الفجر عشر ذي الحجة تكبير مطلق مش بعد الصلاة يعني تكبير مطلق تكبر الله في اي وقت كان الى عصر يوم التشريق عصر اليوم الثالث عشر من ايام التشريق

74
00:25:52.850 --> 00:26:08.300
اللي هو اليوم الثالث عشر  اليوم الثالث عشر ايام التشريق ثلاثة اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. يوم ثلاطعش من ايام التشريق  يوم ثلطعش من ذي الحجة اللي هو اليوم الثالث من ايام التشريق

75
00:26:08.500 --> 00:26:26.150
تقف عن التكبير هذا التكبير مطلق تكبر الله عز وجل كما قلت لكم بالصيغ المعروفة التكبير المقيد يبدأ من فجر يوم عرفة الى عصر يوم التشريق يوم الثالث من ايام التشريق اللي هو اليوم الثالث عشر. تكبير مقيد

76
00:26:26.800 --> 00:26:55.500
وتكبر الله سبحانه وتعالى. تكبر الله عز وجل بعد الصلاة الامام يكبر والمؤمنين يكبرون وفي الحقيقة من رأى ان التكبير يعني ان التكبير الجماعي بدعة في هذا الامر فان القول في ذلك صعب لانه ورد عن الصحابة قال فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما. اذا

77
00:26:55.500 --> 00:27:15.500
انا شخصيا لا ارى ان التكبير هنا بدعة. في هذا الموطن طبعا وان كنت افضل ان الرجل لو كبر لوحده او لنفسه هو افضل. لكن لو اجتمع الناس وكبروا لا حرج فيكبران ويكبر الناس بتكبيرهما مع بعض. هنا نلاحظ لحظة لحظة

78
00:27:15.500 --> 00:27:35.500
طيب نقطة اخرى هل نزيد الزيادات التي يزيدها الناس هنا؟ وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اللهم صلي على سيدنا محمد وعلى اله وعلى اصحابه وعلى انصاري وعلى اتباعه. طبعا كله غلط. لانه الان

79
00:27:35.500 --> 00:27:55.500
والاصحاب انصار الاتباع الازواج مو من ازواج من الان. فاذا في مشكلة هذا خطأ وهو بدعة. وهو بدعة فعلا وهو بدعة فعلا. كما بين ذلك اهل العلم. لذلك انا اقول من كبر من كبر مع الناس فلا استطيع

80
00:27:55.500 --> 00:28:10.350
دعني اصف بان هذا بدعة ولكن لو كبر لوحده فلا حرج في ذلك. طبعا احبتي في الله من الفضائل غير الصيام وغير التكبير صلوات النوافل  ان تصلي لله عز وجل. تصلي لله سبحانه وتعالى

81
00:28:10.550 --> 00:28:33.250
من الاعمال الصالحة والطيبة والفاضلة دعاء الله عز وجل. ولذلك لاحظوا يا اخوان من فضائل العشر من ذي الحجة انه فيها يوم من الايام اسمه يوم عرفة وهو صيام يوم عرفة كما في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم يكفر سنتين. اي نعم

82
00:28:33.350 --> 00:28:53.350
وصيام عاشوراء يكفر سنة. فلاحظ اخي الكريم انك تصوم في الحقيقة ايش؟ صيام يومين فيكفر لك سنتين وسنة بعض الناس قال طيب تكفير الذنوب سنتين معروف وسنة قال اهل العلم لمن لم يكن عنده من

83
00:28:53.350 --> 00:29:13.350
طبعا تخيلوا هذا تخيلوا هذا ها يكون في ذلك له رفع للدرجات وزيادة في الحسنات كما قال الامام النووي ثم قال ومن منا كذلك؟ فعلا ما في احد منا كذلك؟ وكل الناس يخطئون. كذلك احبتي في الله من

84
00:29:13.350 --> 00:29:29.500
الفضائل العظيمة جدا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له كما في جامع الترمذي خير خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

85
00:29:29.600 --> 00:29:53.100
وهو على كل شيء قدير يوم عرفة فيه فضل عظيم جدا. ولذلك احبتي في الله كان العلماء يصومون يصومون الله سبحانه يصومون لله سبحانه وتعالى في يوم عرفة  وكان بعضهم يعتق الرقاب. لذلك كما في صحيح مسلم ان الله عز وجل يطلع على اهل عرفة. فيراهم خشعا

86
00:29:53.100 --> 00:30:13.100
سجدا ركعا يدعون الله عز وجل. فيقول الله سبحانه وتعالى اشهدكم اني قد غفرت لهم. الله اكبر. فضل عظيم. كان بعض السلف الصالح رحمه الله تعالى يعتق الرقاب اللي عنده من الاماء النساء ومن الموالي ها في ذلك اليوم يوم عرفة

87
00:30:13.100 --> 00:30:44.450
ويعني يقول انا اعتقت الاماء والمواني فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يعتق رقابنا ان الملوك اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتقا احراري وانت يا خالقي اولى بنا كرما قد جبنا بالعتق بالرق فاعتقنا من النار. لذلك احبتي في الله الاعمال الصالحة الاعمال الصالحة فعلا تحبذ

88
00:30:44.450 --> 00:31:04.450
في هذه الايام ولذلك والله مغبون وخاسر من كانت اعماله الصالحة قبل العشر من ذي الحجة مثل عشر من ذي الحجة ما زاد؟ يعني يفضل الان ان تضع لنفسك برنامجا تختم القرآن في العشر من ذي الحجة هذه على الاقل لابد

89
00:31:04.450 --> 00:31:24.550
اختم القرآن في كل يوم ثلاث اجزاء تقرأ القرآن وتختم القرآن. يفضل يفضل كذلك ان تكثر من الدعاء يفضل كذلك ان تكثر من ذكر الله. من قيام الليل من الصيام. كما ذكرت لكم قبل قليل. بهذه الامور احبتي في الله فعلا نحن

90
00:31:24.550 --> 00:31:46.579
ممن ذكر اسم الله سبحانه وتعالى لعل ما قلته فيه كفاية. واسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يوفقنا واياكم للصالحات. وان يرزقنا واياكم البر والخيرات. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس