1
00:00:05.600 --> 00:00:25.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه وتعالى واشكره. واصلي واسلم على الهادي والنبي النذير المبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه. ومن اهتدى بهداه واتبع

2
00:00:25.600 --> 00:00:45.600
رحمته وسار على كربه ومنهاجه الى يوم الدين. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يسمع اللهم انا نعوذ بك من هؤلاء الاربع ثم اما بعد ايها الاحبة في الله السلام عليكم ورحمة

3
00:00:45.600 --> 00:01:15.600
الله وبركاته. اية عظيمة من كتاب الله سبحانه وتعالى اقف عندها ايها الاحبة ونتلمس ظلالها. او نتفيأ ظلالها ونتلمس معانيها واسرارها هذه الاية هي قول الله سبحانه وتعالى في سورة الانسان ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما

4
00:01:15.600 --> 00:01:45.600
واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا نخاف من بنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما خبر جنة وحريرا. في الحقيقة وانا اتصفح الكتيب الذي

5
00:01:45.600 --> 00:02:05.600
جمعت فيه عدد من الخواطر التي جاست في نفسي او التي اقترحتموها علي واتمنى ان تواصلوا المقترحات ايها الاحبة الايات التي ترغبون ان نتحدث عنها واثارني الحديث عن هذا الموضوع

6
00:02:05.600 --> 00:02:25.600
لما رأيته ايها الاحبة من ان كثيرا من الناس يتحدثون عن الاطعام وعن اطعام الفقراء او المساكين فقط في شهر رمضان المبارك. في اغلب الاحوال والاحايين او الاحيان نجد انهم لا

7
00:02:25.600 --> 00:02:55.600
الا في فضل اطعام الطعام في شهر رمضان المبارك. او اطعام صدقة الفطر نحن ايها الاحبة بحاجة ماسة الى ان نذكر انفسنا باننا بالفعل نعيش في هذه ضرب الطيب المباركة وتحت حراب الاحتلال ونيل الاحتلال وظلم الاحتلال وان هنالك الكثير من بيوتات المسلمين

8
00:02:55.600 --> 00:03:25.600
الذين والله الذي لا اله الا هو لا يجدون شيئا يطعمونه من اللحم او من الدجاج وقد اطلعت بنفسي على بيوت ايها الاحبة بيوت كثيرة جدا ولربما تكون في عمارات يحسب ان من بداخلها يعيش في ثراء وفي ربا

9
00:03:25.600 --> 00:03:45.600
ولكنه بالفعل في حالة مستورة ويظنه كثير من الناس انه في حالة ميسورة وهو ليس كذلك. احدهم ايها الاحبة يقسم انه منذ شهر لا يأكل الا الزيتون والزيت والزعتر وجزء من

10
00:03:45.600 --> 00:04:05.600
يعني الحلاوة فقط. ليس عنده شيء من الطعام وليس عنده سير من الاكل والشراب. الا النذر يشرب ربما بعضهم ايها الاحبة شهور ولربما لو تفكر لقد تفقدت البعض البيوتات ايها الاحبة تجدون بالفعل

11
00:04:05.600 --> 00:04:25.600
ان بعضهم شهور لربما لا يدخل في بيته لهم ولا ما يحزنون. وقد يستغرب المستغرب فيقول وهل يعقل هذا ايها الاحبة اذكر انني قبل اشهر كنت جالس مع بعض الاخوة فقال احدهم لا يوجد في مدينة نابلس عندنا فقراء ولا

12
00:04:25.600 --> 00:04:55.600
الناس ما شاء الله وبالدين وبالقرب. ومن يقول لك انه ليس معي مال فهو كذاب. وحالة التخوين وحالة الاستخفاف بولاية الفقراء والمساكين حقيقة شيء غريب ومسلم. وهذه غير صحيح. وبصراحة من يعيش ازمة الرواتب في هذه الايام

13
00:04:55.600 --> 00:05:15.600
لربما اذا تأخر الراتب لخمسة ايام او لسبعة ايام بالفعل ايها الاحبة الوضع المادي عنده يضرب وبعض الناس لا يقول الا كيف الحال يكون الحال اخ. ما في. يعني بعض الناس فعلا ايها الاخوة لا يعيش

14
00:05:15.600 --> 00:05:35.600
على هذا الراتب والمرتب بمعنى لو انقطع عنه فعلا يفتقر. بعض الناس يكون في حالة طيبة يكسر في تجارته لسبب ما وقد يظنه كثير من الناس على حالة طيبة وهو ليس كذلك. يا اخوة

15
00:05:35.600 --> 00:06:05.600
ولا تنزع الرحمة الا من شقي. والله القلب الذي لا توجد فيه رحمة. للفقراء والمساكين والايتام والارامل والضعفاء. منزوعة من قلبه الرحمة وهو شقي والعياذ بالله شقي فعلا لذلك يا احبابنا في الله الله سبحانه وتعالى يتحدث عن صفات المؤمنين عن صفات اهل الجنة

16
00:06:05.600 --> 00:06:35.600
عن صفات الاخيار الابرار انهم ويطعمون الطعام. ما قال يقدمون الطعام يطعمون الطعام اي انهم يطعمون هذا الطعام ويضعونه بين ايدي المعوزين والمحتاجين والفقراء لكي يأكلوا منه مباشرة. لربما لو قدمه يأكل لاحقا لا تطرقه الطعام

17
00:06:35.600 --> 00:07:05.600
الان ويطعمون الطعام. على حبهم اي مع حبهم. قال بعض او قال بعض المفسرين على حبه اي على حب الله. مسكينا ويتيما واسيرا. وقال بعض المفسرين وهو الاظهر والاصح كما بين ابن كثير والقرطبي يعني على حب على حب الطعام. هذا الضمير تعود الى اقرب مذكور وهو الطعام

18
00:07:05.600 --> 00:07:32.200
ويطعمون الطعام على حبه. حب الطعام حب الطعام الذي ايها الاحبة كثير من نتلمس قصص الصحابة والتابعين والفضلاء انهم ما كانوا يعطون الا من الطعام الذي يحبونه. الربيع بن حسين رحمه الله احد التابعين. كان يحب السكر

19
00:07:32.200 --> 00:07:52.200
والحلوى فكان لا يأتيه سائل يسأل ولا فقير يريد ان يطعن الا واعطاه شيئا من هذا بهذه الحلويات ومن هذا ولذلك ارادوا ان ينالوا البر من عند الله عز وجل لن تنال

20
00:07:52.200 --> 00:08:12.200
البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم. لن ينال الرجل البر والاجر الصالح وعمل الابرار الذي يجازي الله سبحانه وتعالى عليه اهل الاسلام في الجنة في دار القرار

21
00:08:12.200 --> 00:08:32.200
حتى تنفقوا مما يحبون. هذا الانفاق مما يحب المؤمن. عبدالله ابن عمر كان ايها الاحبة لا يطعن الا مع يتيم كما بين الحسن البصري رحمه الله فيما رواه منصور بن معتمد عن الحسن البصري ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وارضاها ما كان يطعم الا

22
00:08:32.200 --> 00:08:52.200
فناداه مرة قال تعال للوالدين فلم يستمع اليد فاكل عبد الله ابن عمر اكل الطعام كامل وحينما اكل الطعام اتى هذا اللحم فقال اين قصتي من الطعام؟ اين خصتي من الاكل؟ فقال

23
00:08:52.200 --> 00:09:22.200
عبدالله بن عمر قد نفذ الطعام. ولكن عندي سويق وعسل. الصديق والعسل احبتي الا كان من الاكلات الفاخرة. ومن الاكلات التي تحبها الانفس. في تلك الازمان والاوقات مثلها نموذج كذلك اللي هو خالص العسل بلذاب النحل مع البر كما قال الحسن البصري ايكره مسلم؟ لما جاء رجل فقال

24
00:09:22.200 --> 00:09:42.200
ارتكبت فانوذج قال لا احب الفالوذج. قال سبحان الله. خالص العسل. مع السمن. مع البر مع النهي اللي هو الحسن. او يكرهه مسلم؟ كانوا يحبون هذه. كان عبد الله ابن عمر يحبه ايها

25
00:09:42.200 --> 00:10:02.200
السويق والعسل. فقال والله ليس عندي في البيت الا الصديق والعسل. فخذه فاني والله ما فقال الحسن لعبدالله لا والله ما غبنت ما ظمنته. يعني اذا كان العبدالله ابن عمر يتعشى او يتغدى على طعام

26
00:10:02.200 --> 00:10:32.200
كما كما يقال الحواضر الموجود وهنالك شيء يخبئه حينما تشتهي الانفس فاعطاه ما تشتهيه نفسه واكل ذلك الشيء العادي او مما يسمى بالحضارة. لذلك ويطعمون الطعام على حبه عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما وارضاهما في يوم من الايام يأتيه

27
00:10:32.200 --> 00:11:02.200
كما تحدث صفية رضي الله عنها وارضاها. انه في يوم من الايام وحينما صام طلب من ذلك الرجل الخادم ان يأتيه بالطعام والشراب فاتاه بالطعام فلحق السائل ذلك الخالق فطرق الباب على عبد الله ابن

28
00:11:02.200 --> 00:11:22.200
وقال اطعمونا مما تطعمون. فاعطاه عبدالله هذا الطعام. وفي اليوم التالي اعطاه عبدالله هذا الطعام قال بعض الفقهاء او قال بعض المفسرين رحمهم الله تعالى نزلت هذه الاية في عبد الله ابن عمر حينما قال الله عز وجل ويطعمون

29
00:11:22.200 --> 00:11:42.200
طبعا على حبه مسكينا ويتيما واسعا. وان كان بعضهم وهم الشيعة قد ذكروا في كتبهم ان رواية خاطئة ولا تصح. وهي وللاسف موجودة في بعض كتب السنة. وهي من الغرائب المنقولة

30
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
من كتب الشيعة الى كتب السنة كما بين الامام ابن كثير رحمه الله تعالى. بل انكرها الزلخشري وهو معتزلي يعني ليس من من ينتمي الى عقيدة السلف الصالح ومع ذلك انكرها وقال هي من محسوسات الشيعة في كتب السنة. مستخلص او خلاصة هذه الرواية

31
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
ان علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وارضاه مرض ابنه ولده سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين فقال لله علي نذر ان شفى الله عز وجل اولادي لاصومن ثلاثة ايام نذر

32
00:12:22.200 --> 00:12:52.200
فشفى الله عز وجل وحينما شفى الله عز وجل اولاده اراد ان يصوم فبعث رجلا لكي يحضر له الطعام حتى يتعشى عليه او حتى يفطر عليه فاتى مسكين فقير سأل هذا الطعام فاعطاه علي بن ابي طالب من هذا الطعام. وفي اليوم الثاني اتى يتيم فاعطاه علي بن ابي

33
00:12:52.200 --> 00:13:12.200
طالب هذا الطعن. وفي اليوم الثالث اتاه اسير. فاعطاه علي ابن ابي طالب هذا الطعن. يعني كل ما يلعب بالخادم لكي يأتي له مع ذلك اليوم يذهب ذلك الطعام. حتى بات رضي الله عنه وارضاه كما جاء في الرواية غير صحيحة طبعا على مخمصة وعلى جوع

34
00:13:12.200 --> 00:13:32.200
على مخمصة وعلى جذع. وسبب ان هذه الرواية ايها الاحبة ضعيفة ان ان السورة وان الاية هذه اية مكية. وان الحسن والحسين لم يولدا الا في المدينة النبوية. فلذلك لا

35
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
ان نقول بان سبب نزول هذه الاية في علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه مع اننا نعلم اصالته بان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه لا شك ولا ريب انه من كبار المتصدقين ومن اكثر المتصدقين رضي الله عنهم وارضاهم

36
00:13:52.200 --> 00:14:22.200
يطعمون الطعام على حبه مسكينا. وحينما يرد في القرآن الكريم كلمة مسكين فحسب فانه يراد بها المسكين وكل ما يدور حوله الفقراء. المعوزين. المسكين اذا هو الفقير اما حينما تستمع الفقير والمسكين فان العلماء قالوا المسكين هو الذي يجد قوت يومه

37
00:14:22.200 --> 00:14:42.200
فقط والفقير الذي لا يجد طعاما قط. يعني اذا اجتمعت اليتيم مع او الفقير مع المسكين فالمسكين هو الذي يجد طعام يومه فقط والفقير هو الذي لا يجد طعاما قط. هنا يا اخوة ويطعمون الطعام على حبه مسكينا يعني فقيرا

38
00:14:42.200 --> 00:15:12.200
الفقير وعلى حبه بعض الناس يا اخوة ربما وبعد ما يأكل مما اطعمه الله عز وجل في ذلك اليوم ما تركت له زوجته او زوجه اخر الطعام او مخلفات الطعام او دواقي الطعام يقول تعالوا لكي نجود به على اولئك الفقراء

39
00:15:12.200 --> 00:15:32.200
وهذا يفعله كثير من الناس. وهذا وان كان ولا شك افضل ممن يرمي بهذا الطعام في فلة المهملات اكرمكم الله لكنه في الحقيقة ايها الاحبة لم يفعل ما جاء في الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

40
00:15:32.200 --> 00:15:52.200
لان الذي تحبه انت يا عبد الله هو الطعام الذي للتو قد نضج وطبخ ولذلك في الحديث الذي اخرجه مسلم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك

41
00:15:52.200 --> 00:16:12.200
انه قد يكون بعضهم بالفعل لا يطعن هذا الطعام. او يعرف بان اهل ذلك البيت يحبون هذا الطعام يوم الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى عابد الحرمين انه قال لان اسمع

42
00:16:12.200 --> 00:16:42.200
اسرة فاطعمهم الطعام الذي يحبونه خير لي من ان اعتق عشرة من ولد ادم. سبحان الله! قد استغربت حينما قرأت هذه الكلمة التي ذكرها الامام ابن الجوزي في سفر الصفوة نقلا عن الامام ابي نعيم الاصفهاني في كتاب حلية الاولياء. وهو كتاب عظيم جدا وصنف الصفة كتاب عظيم وهو ملخص

43
00:16:42.200 --> 00:17:02.200
بما في كتاب حجة الاولياء وقد نقاه من بعض يعني الروايات غير الصحيحة وما شابه ذلك. فالمقصود انه انظروا كيف نظرة اولئك العلماء نظر اولئك العلماء الى انه لو اجتمع عشرة من الناس وهم فقراء ميتين

44
00:17:02.200 --> 00:17:32.200
جوع افضل من النوع التاني. لماذا؟ قال بعض العلماء لان الحفظ والمحافظة على من هم مسلمين ويأكلون الطعام الطيب والجيد خير من ان نعتق رقاب اناس من كفار وربما لا يجدون شيئا من الطاعة. او ربما يجدون شيئا من الطعام ولكن يأتون فينظرون الى

45
00:17:32.200 --> 00:17:52.200
كثير من المسلمين في مخلصة وفي جوع وفي فقر فيظن ان الاسلام يدعو لذلك. وان الاسلام لا يأتي والتواصل. فلذلك هذا من لطيف الحقيقة. وطبعا يا اخوة هل يبقى رأي الامام صديق العياط؟ لكن نتلمس له ما يراه

46
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
في هذه القضية الله سبحانه وتعالى يقول يقول او اطعام في يوم ذي مسبغة مسغبة او اطعام في يوم ذي مشغلة يتيما لا مقربة او مسكينا دامت. يقول ابراهيم النفعي رحمه الله تعالى اطعام هذا اليوم في يوم

47
00:18:12.200 --> 00:18:42.200
يعز فيه الطعام في يوم يعز فيه الطعام يقل فيه الطعام ايام الحروب لربما الانتفاضات التي عشناها الاجتياحات التي حصلت ولربما في بعض دول المسلمين للاسف الشديد بدل ما انه يطعم الناس في ذلك الوقت الذي يشعرون فعلا ان الطعام فيه قد عز وقل

48
00:18:42.200 --> 00:19:10.900
يحتكر كثير من التجار الطعام. ويرفعون الاسعار. ويريقون الظهور الناس فاين هؤلاء الذين يدخلون في قول الله سبحانه وتعالى في ذلك الانسان يا اخوة حينما فعلا يطعم الاخرين لما يشعر فعلا انه جائع سبحان الله

49
00:19:10.900 --> 00:19:40.900
الجن. الكلب. الحيوان. الذي اذا اريد او اذا اراد ارجو من ان يسب شخصا قد غضب منه وان كان ذلك خطأ لربما يسميه بهذا الاسم. دخلت امرأة بغي كلكم يعرف القصة الجنة بسبب انها وضعت في موقها او في خفها

50
00:19:40.900 --> 00:20:10.900
كذلك الماء فسقى الكلب. وكانت تلك المرأة بغي. فشكر الله فغفر له. فادخلها الجنة. عظيم! اذا كان ذلك في حق الكلب. فما بالك اذا كان هذا في حق اخيك المسلم. احنا يا اخوان مسألة مثل المؤمنين في تواد وتراحمهم

51
00:20:10.900 --> 00:20:30.900
تعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد الحمى والسهر. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فلذلك الله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا للفقير اطعنه تشعر بشعور الفقير. وكم من انسان

52
00:20:30.900 --> 00:20:50.900
ما كانوا يضلوا الله يا شيخ. جلسنا بعض الناس. منهم التجار الذين انكسروا. يقول لم اكن اظن ولا اتخيل ولا اعقل انني في يوم الايام او اطلب من الناس المال لا يدرك وما يدرك

53
00:20:50.900 --> 00:21:10.900
الانسان سبحان الله العلي العظيم يا اخوة لما يستشعر حقيقة ان اطعام الطعام سبب من اسباب البركة مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت جمع سنابل في كل سنبلة سنبلة مئة حبة والله يضاعف لمن يشاء. اما

54
00:21:10.900 --> 00:21:30.900
اطعام الطعام سبب في الدخول للجنة. كما جاء في الحديث المتفق عليه حديث عبدالله ابن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اي الاسلام خير؟ والله يا اخوة لو جاء هذا السؤال وسئلنا اياه اي الاسلام خير ماذا سيقول القائل؟ ربما يقول

55
00:21:30.900 --> 00:21:50.900
اقامة الصلاة ربما يقول ايتاء الزكاة. ربما يقول الجهاد في سبيل الله. لكن ماذا قال حبيبي وخليلي محمد صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام تطعم الطعام. سبحان الله! تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن مات

56
00:21:50.900 --> 00:22:10.900
هذا الاسلام اي الاسلام خير؟ كذلك احبتي في الله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الطبراني باسناد جيد وابن حبان في صحيح باسناد جديد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنه وباطنها من ظاهرها فقال

57
00:22:10.900 --> 00:22:30.900
ابو مالك الاسعدي يا رسول الله لمن هذه الغرف؟ فقال محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم هي لمن اطاب الكلام. واطعم الطعام صلى بالليل والناس نيام. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه انه قال اطعموا الطعام. وصلوا الارحام وصلوا

58
00:22:30.900 --> 00:22:50.900
والناس نيام تدخل الجنة بسلام. شوفوا احاديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اطعام الطعام سبب من اسباب الوقاية منه قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما في الحديث الذي اخرجه مسلم من استطاع منكم ان يستتر من النار

59
00:22:50.900 --> 00:23:10.900
تصدق ولو بشق ترضى. سبحان الله! فليتصدق ولو بشق تمرة. يستتر من النار. اذا اطعام الطعام يا اخوة فيه اجر عظيم المباركة في المال ان ان يكون الرجل اسلامه اسلام الخير وان

60
00:23:10.900 --> 00:23:30.900
يكون الرجل باذن الله عز وجل قد دخل الى الجنة سبب من اسباب دخول الجنة. وان يقيه الله سبحانه وتعالى من النار. وان يكون اولئك من خيار الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم خياركم من اطعم الطعام ورد السلام. فقال صهيب رضي الله

61
00:23:30.900 --> 00:23:50.900
عنه وارضاه فقال فذلك الذي كان يحملني على اطعام الناس الطعام. لانه لما سئل صهيب في قصة طويلة جدا. فقال اني اراك ان تطعم الطعام كثيرا فقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم من اطعم الطعام ورد السلام فذلك الذي يأمنني على اطعام الطعام

62
00:23:50.900 --> 00:24:10.900
يطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما اليتيم اليتيم ايها الاحبة من منا ايها الاحبة بالفعل والله نحن يا اخوان نتكلم بصراحة يا اخوة انا اتمنى من نفسي ومن انفسكم اننا اذا سمعنا هذا الكلام يا اخوان نطبق والله ما اتينا لكي نتلذذ ما جمعنا

63
00:24:10.900 --> 00:24:30.900
الله عز وجل الا هذا المسجد المبارك وهذا المجلس الطيب المبارك حتى نتعلم ونعمل. يعرف قريب من اقاربه يتيم دون سن البلوغ يقول له تعال يا بني تعال لكي تأكل معي. يعرف رجل من من جيرانه في حارته

64
00:24:30.900 --> 00:24:50.900
يدعوه الى البيت ويأكله واياه. فان لم يستطع فليأتي له بوجبة ويطعمها اياه. ان الدين يا اخوة من من الذي يشعر الان بحق اليتيم. واليوم العالمي ايش؟ بسموه اليوم العالمي لليتيم. اخواني احنا عندنا والله يا اخوان

65
00:24:50.900 --> 00:25:08.391
اشياء عظيمة جدا جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي حفظ حقوق الانسان انا وكافل اليتيم في الجنة واشار النبي صلى الله عليه وسلم باصبعيه الباب الوسطى اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس