1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والثلاثين من قصة الخلافة الراشدة. في الحلقتين الماضيتين تكلمنا عن القادسية وهي يوم من ايام الله عز وجل ومن اكبر المواقع في الفتوح او لعلها اشد المعارك ضراوة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وشوفنا قد ايه ان هي استمرت يعني اربع ايام تلات ليالي بشكل متصل فطبعا من الامور اللافتة جدا للنظر في آآ اه تاريخ الفتوحات الاسلامية. قبل ما نكمل ونشوف ايه اللي حصل بعد موقعة القادسية والاثار المجيدة التي

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.000
تعالوا الامة الاسلامية بعد هذا الانتصار الكبير بنقف بعض الوقفات خاصة بالحلقتين الماضيتين وبعض الاشارات لبعض الامور في الحلقات بالله عليك بعض الناس كانت بتسأل على عمر سعد ابن ابي وقاص في موقعة القادسية. طبعا قلنا ان سعد ابن ابي وقاص هو قائد موقعة القادسية. قائد الجيش

4
00:01:01.000 --> 00:01:19.750
في اسلامي قائد العراق كله في هزه الحقبة او هزه الفترة. وان كان كان مريض اسناء موقعة القديسية لكنه كان بيدير الموضوع من بعيد عن طريق خالد بن عرفوطة رضي الله عنه كما ذكرنا في الحلقات. آآ سعد بن ابي وقاص في موقعة القادسية كان عنده خمسة واربعين سنة تقريبا

5
00:01:20.050 --> 00:01:35.000
سعد ابن ابي وقاص اسلم وعنده سبعتاشر سنة تقريبا وهزا الاسلام كان في اول ايام الاسلام. يعني حتى يقال ان سعد بن ابي وقاص هو نفسه كان بيتكلم ان هو كان تلت الاسلام

6
00:01:35.400 --> 00:01:55.400
تلت الاسلام يعني كان بيتكلم على ان هو هو وابو بكر وسعد تقريبا قبل ما يعني لعله اللي هو بيتكلم عن الرجال واخرج النساء السيدة خديجة واخرج الاطفال لسيدنا علي فلعله يقصد هذا الكلام فمعنى كده من اوائل من دعاهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه سعد بن ابي وقاص

7
00:01:55.400 --> 00:02:09.650
اصلا كان عنده سبعتاشر سنة خدنا في مكة تلتاشر سنة ادي كده عند الهجرة كان عنده تلاتين سنة. موقعة القادسية في سنة خمستاشر من الهجرة فتقريبا عنده خمسة اربعين سنوات موقعة القادسية. طبعا

8
00:02:09.700 --> 00:02:23.650
سعد ابن ابي وقاص قيمة ضخمة وهائلة احد العشر المبشرين بالجنة لما بتراجع الاعمال اللي عملها هتلاقيها اعمال ضخمة وكبيرة جدا تستغرب يعني خمسة واربعين سنة والعمل ده كله امتى

9
00:02:23.700 --> 00:02:43.700
يعني الرجل شارك في احداس مكة بغزارة في اكثر من موقف جوة مكة المكرمة. وشارك طبعا في هاجر الى المدينة المنورة. وكل المشاهد شهدها شهد بدر وشهد احد وكان من الثابتين في احد وله مواقف معروفة

10
00:02:43.700 --> 00:03:03.700
هو شارك في الاحزاب وشارك في فتح مكة وشارك في حنين وكان من الثابتين وشارك في يعني غزواته اية قادها انجازات رهيبة وشارك في مجالس استشارية في داخل اه المدينة المنورة

11
00:03:03.700 --> 00:03:23.700
مع ابي بكر الصديق وشارك مع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في الفتوح الاسلامية وحقق انتصارات في القادسية القادسية كل ده عنده خمسة واربعين سنة. ليه ان هو بدأ بدري قوي يعني بدأ وهو عنده سبعتاشر سنة. يعني احد اعمدة الاسلام وهو لسه سبعتاشر سنة. سبعتاشر سنة في اعرفنا وفي حساباتنا

12
00:03:23.700 --> 00:03:47.350
بيكون لسه غير ناضج وغير فاهم للحياة. ويدوبك يعني تلاقيه في دراستنا احنا الايام دية الاونة يبقى في سانوي او لسه يا دوبك داخل الجامعة فبالنسبة لنا اه امكانياته يعني ما تقدرش ان هي تغير احوال الدنيا. لا الشباب عندهم

13
00:03:47.350 --> 00:04:02.400
امكانيات ضخمة جدا وكبيرة جدا بس احنا اللي مهمشين طاقاتهم وامكانياتهم لو احسن تربيته من بداية التربية حتى سعد ابن ابي وقاص السبعتاشر سنة اللي قبل ما يسلم كانوا في الجاهلية

14
00:04:02.400 --> 00:04:22.400
يعني حتى ابوه وامه يعني امه كانت من المعارضين جدا لاسلامه وله مواقف كبيرة معه يعني هو كان بيقابل مم يعني معارضة ضخمة من عائلته للاسلام ما هواش حتى مدعوم من العيلة زي زي دلوقتي الاب مسلم والام مسلمة ومع زلك الابن ما بيطلعش بهزا النضج

15
00:04:22.400 --> 00:04:34.050
اللي كان عليه سعد ابن ابي وقاص عوامل تربية بيئية مختلفة. محتاجين نراجع الكلام ده كويس بس الشاهد من نقطة ان امكانيات واحد عنده تسعتاشر سنة ممكن تبقى كبيرة جدا

16
00:04:34.150 --> 00:04:54.150
لو احسن تربيته ممكن يكون انتاجه غزير للغاية. بدل ما يكون عالم بحجم معين هيكون باضعاف هزا الحجم بدل ما يكون آآ حتى يعني لو من امور الدنيا تاجر ولا ولا طبيب ولا مهندس ولا اي حاجة من الاعمال المختلفة

17
00:04:54.150 --> 00:05:14.150
لو بدأ بدري الحياة الجادة ممكن يكون انجازاته انتاجاته على مستويين الشرعي والدنيوي عالية جدا جدا اكتر من تخيلاتنا وده مثال ومسال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه. الكلام عنه طبعا ما ينفعش يتقال في عجالة آآ ساعات ما يقاس محتاج مجموعة لوحده. مجموعة من المحاضرات

18
00:05:14.150 --> 00:05:34.500
حلقات اسمها حلقات سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. خال الرسول عليه الصلاة والسلام واحد مستجابي الدعوة وراجل له ثقل في الاسلام كبير يبقى ده اول آآ تعليق التعليق التاني في بعض الناس بتسأل بتقول فين خالد ابن الوليد من القادسية

19
00:05:34.550 --> 00:05:54.550
خالد بوليس في الشام الناس الله عز وجل القى في قلوبها حب خالد بن الوليد. ناس الناس المؤمنة الصالحة اللي بتحب الاسلام وتحب الدين الاسلامي بتحب الشريعة الاسلامية بتحب الامة الاسلامية

20
00:05:54.600 --> 00:06:04.600
تحب خالد ابن الوليد الناس اللي بيطعنوا في خالد ابن الوليد كتير اعرف ان عنده مشكلة. لما تلاقي واحد كده مستقصد خالد ابن الوليد وعمال يدور اعرف عنده مشكلة. هذا سيف الله

21
00:06:05.250 --> 00:06:15.250
هذا سيف الله. الرسول عليه الصلاة والسلام ادى له لقب مش هيتنازع منه. مش انا اللي اديته له ولا انت ولا احد العلماء او المؤرخين الذي اعطاه هذا اللقب هو رسول الله صلى

22
00:06:15.250 --> 00:06:32.950
وسلم. وهذا بوحي من الله عز وجل. هو لا يعطي الالقاب هكذا. الرسول عليه الصلاة والسلام. ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى خالد بن الوليد قيمة ضخمة جدا فالناس عايزاه في كل حتة فيها خير قديسية في العراق وهو خالد بيوت هشام يقول طب فين

23
00:06:32.950 --> 00:06:52.950
طب خالد من الفيلم عمل ايه؟ اقول لك هو ما كانش موجود. بس على فكرة بردو لما رجعت اراجع الموقعة واحداثها له اثر. تخيل وهو هناك في الشام والموقعة في القادسية ليها علاقة ليها علاقة تخيل ايه العلاقة ديت العلاقة ان احد العلامات المؤثرة

24
00:06:52.950 --> 00:07:17.150
او احد المسائل المحورية في موقعة القادسية وصول القعقاع بن عمرو التميمي الى اه الى الارض القادسية في تاني يوم شفنا نراجعه الحلقات بقى وشوفوا اثر القعقعة بن عمرو التيم بايه؟ لما وصل القعقاع حصل عدة تغييرات في الخطة واليوم الاول كان في صالح او كان

25
00:07:17.150 --> 00:07:35.850
متعادل تقريبا ممكن يكون في صالح الفرصة شوية. اليوم التاني اللي وصل فيه القعقاع بالالف واحد اللي معه من الشام. حصل تغيير محور فريق كبير جدا جدا. وكان اللي غلب فيه للمسلمين وبدأت الكفة تتغير. والمعادلة بدأت تكون في صالح المسلمين

26
00:07:35.900 --> 00:07:56.550
الحاجات اللي استخدمها القعقاع ديت انا لا اشك في ان هو مستوحية من فكر خالد ابن الوليد القعقاع بن عمرو تميم الدراع اليمين لخالد بن الوليد في مواقع العراق وعاش معاه فترة وشاف المعارك وازاي حقق الانتصارات وازاي كان بيحط الخطة الاستراتيجية النظر الى الامور عمق

27
00:07:56.550 --> 00:08:21.000
الرؤية حتى الوسائل التي استخدمها يعني لما اجي ابص للقعقعة اهم حاجة اعملها القوقعة في تاني يوم ورجع عملها تالت يوم انه قسم جيشه اقسام مختلفة خلى كل قسم ييجي الى ارض الموقعة منفردا. فتخيل الفرس ان في امداد مستمرة تأتي الى المسلمين. مش دي

28
00:08:21.000 --> 00:08:41.000
دي كانت الفكرة الرئيسية قسم الف واحد لميت قسم. كل قسم عشرة كل شوية عشرة يجوا فيعملوا اثارة للتراب بشكل فيتوقع الفرس ان في مدد جهل ومدد جه ومدد جه ميت مدد وتاني يوم سربهم ورجعهم تاني الفكرة ديت جت له منين

29
00:08:41.000 --> 00:08:59.650
الفكرة دي احنا شفناها بالفعل في خطة خالد ابن الوليد في غزوة مؤتة سنة تمانية هجرية بتتكلم على قبل موقعة القدسية بسبع سنين الفكرة ديت فكرة خالد ابن الوليد عملها في غزوة موت لما كان بيحارب الرومان كان جيش المسلمين تلت تلاف وجيش الرومان متين الف

30
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
فخالد ابن الوليد بعد اما استلم الراية وتولى القيادة بعد مقتل او استشهاد التلات قوات بتوع غزوة نقطة لقى ان مش هيحصل نصر الا ازا حصل هزة نفسية عند الرومان. فبدأ يعمل الهزة النفسية دي بطريقة غريبة جدا. بدل الميمنة للميسرة والميسرة للميمنة

31
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
بالليل في نفس يوم الموقعة يعني تاني يوم الموقعة بدل ميمنة ميسرة وميسرة ميمنة فلما دخل الرومان في الموقعة تاني يوم استكمال بقى موقعي اللي كاتب اول يوم اللي مات فيها التلاتة. تاني يوم بدأ دخلوا لقوا الوجوه مختلفة. كل ميمنة الرومان كان

32
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
دام ميسرة المسلمين وميسرة الرومان قدام امانة المسلمين. لقى الوجوه مختلفة والرايات مختلفة واللبس مختلفة. قال لك ده جالهم مدد. وفي نفس الوقت برضه النساء تسير التراب في خلف الجيش موهمة الرومان ان في مدد جيد نفس الفكرة اللي عملها القعقاع ابن عمرو التميمي في العل

33
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
الرؤية العسكرية اللي كانت عند القعقاع او عند هاشم ابن عقبة ابن ابي وقاص اللي هو جه برضه في تالت يوم وده برضو كان من المصاحبين لخالد بن الوليد رضي الله عنه في معارك العراق لعل كل ده اداهم موروث من الخبرة ومن الكفاءة العسكرية والرؤية الاستراتيجية

34
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
الغير متوفرة لغير آآ من حارب مع خالد. فخالد كان له اسر ضخم جدا على القتال بشكله مباشر وبشكل غير مباشر عن طريق تعليمه الافكار العسكرية والطاقات يعني استخراج الطاقات الكبيرة عند الجيش بتاعه. آآ وكمان البعد

35
00:10:39.700 --> 00:10:58.950
نفسي ان خالد ابن الوليد كان عنده قدرة كبيرة جدا على التأثير على الناس نفسيا. فبرضه طريقته في ادارة الامور بيورسها الناس اللي تحته وبيقدر بعد كده القعقاع انه يؤثر في الناس نفسيا نتيجة التعليم اللي اتعلموا على ايدين خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه. طيب في نقطة تالتة

36
00:10:59.550 --> 00:11:21.350
عايز اعلق عليها برضو بخصوص الحركتين الماضيتين ونقطة الحقيقة غريبة جدا انا اتكلمت على جزئية منها في الحلقة الماضية او في الحلقة اللي قبلها جايز. يعني جزئية منها هكملها النهاردة الجزئية الغريبة فعلا. الجزئية الاولانية اللي اتكلمت فيها قبل كده

37
00:11:21.350 --> 00:11:41.100
حكاية ان ان النهايات بتتغير البداية ممكن تكون شيء والنهاية تكون شيء تاني خالص في حياة الانسان فقلنا زكرنا قصة طليحة بن خويلد الاسدي وقبيلة بني اسد زكرنا ان هزه القصة بدأت

38
00:11:41.350 --> 00:12:03.750
مع طليحة بالردة وبدأت مع بني اسد بالردة كانوا مرتدين في حروب الردة كانوا مسلمين الاول وارتدوا وحاربوا جيش ابي بكر الصديق وثبتوا في في موقعها ضد المسلمين وفي اخر الموضوع فروا. فروا فنجوا من الموت. وبعد كده تابوا

39
00:12:03.750 --> 00:12:23.750
رجعوا يحاربوا مع المسلمين وشفنا في غزو او في موقعة القادسية ان قبيلة بني اسد اللي هي كانت مرتدة في مرحلة من المراحل ثبتت في موقعة القادسية في اليوم الاول وتحملت عبء المعركة ومات منها خمسميت شهيد. الخمسميت شهيد دولت بعضهم كان مرتد

40
00:12:23.750 --> 00:12:46.300
اللي كده كان بعضهم كان مرتد يعني اتى بالجرم الاكبر. اتى بالمصيبة الاعظم يعني عمل اللي ما يتعملش ترك الدين كله بل ان منهم طليحة بن الاسديه كان مدعي النبوة. كمان يعني اتوا الذنوب لا يأتيها عامة الناس. ومع ذلك

41
00:12:46.300 --> 00:13:04.050
سبحان الله! تغير حالهم الى الشهادة في سبيل الله والجهاد في سبيل الله وتسبيت اقدام المسلمين والمؤمنين في موقعها تحمل العبء الاكبر فيها سبحانك سبحانك يا رب! ده ده مسال ده اتكلمنا عليه قبل كده

42
00:13:04.500 --> 00:13:24.900
المسال التاني بقى اللي هو الغريب الحقيقة اضيفه في هزه الحلقة هلال ابن علفة قلنا الاسم ده لو انتم فاكرينه في الحلقة اللي فاتت هلال ابن علفة هو الرجل الذي قتل رستم قائد الفرس. وقتل رستم قائد الفرس كان يعني

43
00:13:24.900 --> 00:13:40.150
اه نقطة محورية في المعركة تغيير جزري في المعركة لان طبعا ده قائد الفرس الاسطوري رجل يعني له تاريخ طويل وهو عماد الدولة في ذلك الوقت. يعني الدولة اصلا على رأسها يد

44
00:13:40.150 --> 00:14:08.550
اسجد او يسجد الثالث ده كان طفل صغير. خمستاشر ستاشر سبعتاشر سنة الذي يدير الدولة على وجه الحقيقة هو رستم. فقط لرستم ليس معناه فقط خسارة موقعة القادسية ولكن معناه انهيار الدولة الفارسية. فده قتله في المعركة كان علامة ضخمة جدا الفرس اللي انهاروا. بعد قتل

45
00:14:08.900 --> 00:14:24.100
رستم. اللي قتله اسمه هلال ابن علفة التيمي وخلي بالك هو اسمه التيمي بس هو مش من قبيلة بني التيم اللي منها ابو بكر الصديق رضي الله عنه. اللي هي قبيلة بني تيم القرشية

46
00:14:24.100 --> 00:14:39.900
مش كرشي او من بني تيم الرباب بتكسر الره الرباب ديت يعني مجموعة من القبائل من عبد مناه هايمة برضو من عدنان زي القرشيين لكنه فرع تاني خالص بعيد عن

47
00:14:39.900 --> 00:15:04.300
ماشيين ومنازلهم طبعا بعيد عن منازل آآ مكة فهلال ابن علوفة ابن علفة آآ جه بمجموعة من بني تيم الرباب الى المدينة المنورة بعد ازمة العراق بعد مشكلة احتياج المسلمين للمدد

48
00:15:04.850 --> 00:15:22.900
وراحوا لعمر بن الخطاب ومع هو ومعه مجموعة من من القبيلة. ودخلوا في الجيش الاسلامي. ارسلهم للمثنى بحارثة قبل موقعة البويضة وفضلوا بقى في الجيش الاسلامي لحد موقعة القادسية وهلال ابن علافة هزا هو الذي قتل رستم من هذه القبيلة

49
00:15:23.500 --> 00:15:39.250
وخلاص انتهت الموقعة على كده الحمد لله وهلال ابن علاء فله وضعية كبيرة جدا جدا عند المسلمين بعد هذه الموقعة لان هو طبعا احد اعمدة النصر احد الاسباب المباشرة في تحقيق مصر في القادسية

50
00:15:39.650 --> 00:16:09.150
ومرت الايام ومرت الشهور والسنين وجينا سنة سبعة وتلاتين او ستة وتلاتين وظهرت طائفة الخوارج تخيل الخوارج فقعد سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه ظهره  ودارت المعارك ما بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه وما بين الخوارج. وبعد النهروان بعد موقعة النهران كان طبعا الكلام ده كله هنيجي له ان شاء

51
00:16:09.150 --> 00:16:24.400
بالتفصيل في قصة الخلافة الرشيدة لما نوصل لقصة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لما نوصل لخلافة علي هيكون فيها تفصيلات كثيرة خاصة بموضوع الخوارج هذا. وخرج هلال ابن علفة كخارج من الخوارج

52
00:16:24.650 --> 00:16:49.600
احد الخارجيين الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب كان هلال ابن علفة هذا الذي قتل رستم في موقعة القادسية تخيل شف النهايات يعني شف كيف كانت بدايته يعني بدايته في موقعة القادسية لمجاهد اول مرة نسمع اسمه في هزا الزرف او يعني سمعناه في موقعة البوايب لما راح مدد لمثنى ابن حارثة ثم بعد

53
00:16:49.600 --> 00:17:09.600
كده اكمل في الجيش الاسلامي العراقي سم وصل الى القادسية وقتل رستم وكان دي اكبر الانجازات التي حققها. وفضل في الجيش الاسلامي في العراق او في غيرها من سنة خمستاشر لسنة حاجة وتلاتين سبعة وتلاتين لحد ما انتهت موقعة

54
00:17:09.600 --> 00:17:31.150
وهو خرج على علي ابن ابي طالب وخد متين من من رجال من الخوارج وتحصن بهم في اقليم آآ بتزام في فارس وارسل اليه علي ابن ابي طالب فرقة عسكرية على رأسها معقل آآ ابن قيس الرياحي آآ

55
00:17:31.250 --> 00:17:51.250
آآ من آآ من جيش سيدنا علي لاستهداف هزا الرجل هلال ابن علاق وفعلا وصلوا له وقتلوه وقتلوا المتين اللي مع موقعة من مواقع الخوارج. طبعا سيدنا علي عارف الخوارج في اكثر من موقعها شرع النهران لكن في مواقع اخرى. فكان ده من الذين قتلوا على يد جيش علي

56
00:17:51.250 --> 00:18:13.350
ابي طالب رضي الله عنه شوف النهايات شوف ده يعني ده لو كان مات في القادسية يبقى مات وهو مجاهد عزيم شهيد لو كان مات طليحة بن خوالد الاسدي في في موقعة بزاخة اللي كانت في حروب الردة او مد اهله من بني اسد كان زمانهم ماتوا مرتدين. شفت

57
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
كيف تقدمت الايام بهؤلاء المرتدين حتى تابوا ثم صاروا شهداء وكيف تقدمت الايام بهذا مجاهد الذي حقق اضافة كبيرة جدا للمسلمين في موقعة القادسية ثم انتهى به المطاف انصار من الخوارج الرصاص

58
00:18:33.350 --> 00:18:52.100
السلام حض على قتالهم وقتلهم. طبعا هنيجي تفصيل كبير لموضوع الخوارج لما نيجي في نهاية قصة الخلافة الراشدة هذه النهايات. الكلام ده كله طبعا بيفكرني بالحديس النبوي المشهور اللي هو

59
00:18:52.250 --> 00:19:07.900
حديس في البخاري ومسلم طبعا اخره بيقول لي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام فان الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراعا فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل اهل النار

60
00:19:09.150 --> 00:19:32.100
ده زي هلال ابن علوفة كده يعني راجل سبحان الله مجاهد ويعمل بعمل اهل الجنة ليه اسم كبير جدا جدا في تاريخ المسلمين في هزه المرحلة تقدم به لعمر والزمن عاش لحد ما وصل لوقت بيخرج له علي ابن ابي طالب وهو من هو رضي الله عنه وارضاه. جيش عشان يموته هو تحديدا

61
00:19:32.100 --> 00:19:53.550
من شدته على المسلمين من خروجه واحد احد الخوارج اللي الرسول عليه الصلاة والسلام حض الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه حض على قتلهم فيبعت قتلوه فرقة تقتله ويقتله بالفعل. يبقى قتل على يد جيش علي بن ابي طالب رضي الله عنه اي مكانة سيئة وصل اليها

62
00:19:53.550 --> 00:20:13.550
ده ده تصوير ويعمل تكملة الحديس ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار الا الا ذراع بتوع الردة دولت اللي اتكلمنا عليهم بني اسد. بينهم وبين النار زراع. لو حد فيهم مات في معركة بزاخة ديت موقعة

63
00:20:13.550 --> 00:20:33.550
انه ليه ضد المرتدين في بني اسد خلاص هو مات كافر ملحد محارب لجيش المسلمين محارب لابي بكر الصديق ومن معه اوف في اكتر من كده ايه؟ ترك الدين كله كفر بالله عز وجل كفر برسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اتى ما لم يأتيه احد

64
00:20:33.550 --> 00:20:52.900
او يعني كثير من المسلمين عمل الذنب الاعظم والاكبر  يصبر فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة. ربنا يدي له فرصة يعيش تلات اربع سنين بعد موقعة بذاخة كانت سنة حداشر هجرية يعيش حادسة خمستاشر يوم متشهيد. اربع سنين

65
00:20:53.550 --> 00:21:09.750
ربنا يثبته فيها على الاسلام والمؤمن. سبق عليه الكتاب. طبعا احنا يعني مشهور ليه ليه بيحصل كده؟ بيحصل كده التفسير اللي احنا بنقول دايما ان هو حتى لا يطمئن الطائع ولا ييأس العاصي

66
00:21:09.900 --> 00:21:36.150
يعني الطائع اللي حياته كلها طاعة ما تطمئنش قد تتغير الامور. قلبك يتغير. تقع في فتنة فخليك دايما على وجل وعلى حرص وعلى حذر دايما توقظ ايمانك ودايما آآ ترفع من همتك ودايما تعمل وتكثر من العمل وتدعو الله عز وجل بالثبات. لان ممكن القلب يتغير في اي

67
00:21:36.150 --> 00:21:56.150
لحظة من اللحظات هلال ابن علوفة لما قتل رستم عمره ما كان ييجي في دماغه في يوم من الايام انه هيكون من الخوارج. وانه هيكون من من يحاربون علي بن ابي طالب رضي الله عنه. يعني لا يمكن ييجي في ذهنه في هذا الوقت هذا الكلام هو قلبه ساعتها يعني مش

68
00:21:56.150 --> 00:22:14.650
هزه الصورة ايه اللي حصل؟ القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. تغير والناس اللي كانت بتحارب خالد ابن الوليد في الردة من بني اسد عمرهم ما تخيلوا في يوم من الايام ان هم يقفوا جنبه او جنب الجيش المسلم يحاربوا

69
00:22:14.650 --> 00:22:32.600
عدو ثالث حرب الفرس او غيرهم. مش متخيلين ان هم اكثر ناس بيكرهوهم ساعتها هو جيش المسلمين. حاربوه لحد اللحظات الاخيرة فسبق عليهم الكتاب فعملوا بعمل اهل الجنة وصاروا ان شاء الله من اهلها شهداء

70
00:22:33.100 --> 00:22:52.200
الكلام ده برضه بقول لكم مهواش عشوائي حاشا لله ربنا سبحانه وتعالى عنده العدل المطلق ما بيظلمش حد. يعني ما حدش هيكون صالح تمام الصلاح طول عمره. ويجي في اخر عمره ربنا سبحانه وتعالى يعني يغرقه في مصيبة

71
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
زي كده ولا العكس بيكون في حاجة انت مش شايفها بيكون في امر انت ما تعرفوش زي ما آآ الغزالي بيقول في في احياء ليوم الدين ان هو من كان غالب حياته على الطاعة فان غالب خاتمته على السعادة. يعني لو انت غالب حياتك

72
00:23:12.200 --> 00:23:26.000
ده دي استسناءات عشان تحذر لكن الانسان اللي حياته كلها خير ان شاء الله يكون خاتمته خير بس ما يطمنش قوي. لازم يكون حريص. والانسان اللي حياته كلها شر ما ييأس

73
00:23:26.000 --> 00:23:40.150
ممكن يغير عشان كده في امسلة زي كده ممكن يغير وربنا سبحانه وتعالى يكرمه بس لو حياته كلها على السوق غالب خاتمتي هتكون على السوء برضو الاستسناءات ديت علشان تنبه الناس الى

74
00:23:40.200 --> 00:23:57.100
ان يتوب العاصي والى الا يطمئن الطائع. في حديس الرسول عليه الصلاة والسلام بيفسر لنا فيه موضوع ان كل شيء محسوب. وان القصة ما هياش قصة عشوائية حاشا لله. النهايات ديت كلها

75
00:23:57.100 --> 00:24:18.950
لها ترتيبات عند ربنا سبحانه وتعالى محسوبة بحساب دقيق في موقعة من المواقع الحديس اه في البخاري  التقى الرسول عليه الصلاة والسلام وجيش المسلمين مع المشركين في موقعها اقتتلوا. فلما مال الرواية بتقول كده الرواية عن سهل بن سعد الساعدي

76
00:24:18.950 --> 00:24:38.950
رضي الله عنه. بيقول ايه؟ فلما مال الرسول صلى الله عليه وسلم الى عسكره ومال الاخرون الى عسكرهم؟ وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه. يعني ايه؟ يعني راجل من المسلمين ما سابش حد من المشركين الا

77
00:24:38.950 --> 00:25:03.550
وضربه. ما نفتش منه حد ففي راجل كده عندنا من الصحابة او من جيش المسلمين يعني الصحابة كلهم شافوا ان ده العمل اللي ما حدش عمله في موقعه فقال بعض الاصحاب اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام قالوا ايه؟ فقال رجل من القوم

78
00:25:03.550 --> 00:25:23.550
ما اجزأ منا اليوم احد كما اجزأ فلان. فلان ده حدد الراجل اللي ما تركش حد من المشركين لو ضربه ده ده اكتر واحد فينا قاتل ما اجزأ احد كما اجزأ فلان. اهو افضل واحد فينا. فقال صلى الله عليه وسلم انا

79
00:25:23.550 --> 00:25:43.550
فانه من اهل النار. يا لطيف! الرسول عليه الصلاة والسلام جاب اكتر واحد مجاهد في المسلمين في هزه المعركة وقال هو ده من اهل النار. الله! الناس طبعا حصل فيها لغط استغربت. فقال رجل من القوم بينه وبين نفسه

80
00:25:43.550 --> 00:25:59.250
انا صاحبه. يعني ايه انا اصاحبه؟ انا همشي وراه واشوف ايه قصته ده. هو سمع الكلام اللي عليه الصلاة والسلام. والناس حصل فيها لغط على فكرة. يعني الناس تساءلت انتم مستغربة النار ايه؟ ازا كان الراجل ده مجاهد ومحارب وما فيش حد فينا زيه

81
00:25:59.600 --> 00:26:21.800
قال فخرج معه كلما وقف وقف معه. واذا اسرع اسرع معه. قال فجرح الرجل جرحا شديدا معركة دارت من جديد والراجل ده اصيب في المعركة. الراجل اللي هو القوي ده اصيب في المعركة. جرحا شديدا فاستعجل الموت. فوضع نصل سيفه على الارض

82
00:26:21.800 --> 00:26:40.850
ذبابه وذبابه بين ثدييه. حط السيف هنا كده في سدره وقام حاطط السيف على الارض وقام متكئ عليه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه نفسه مات منتحر يعني فخرج الرجل الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال اشهد انك رسول الله. ما كناش شايفين هزا الموضوع

83
00:26:41.200 --> 00:26:55.700
لكن انت بوحي من الله هتعرف منين ان دي هتبقى خاتمته فقال اشهد انك رسول الله. قال وما ذاك؟ الا خلك تقول كده. قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار

84
00:26:55.700 --> 00:27:15.700
اعظم الناس ذلك ان هو الصحابي بيقول له الناس الصحابة يعني اعظموا زلك استغربوه. فقلت انا به فخرجت في طلبه عشان اعرف قصته ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذبابه بين ثدييه

85
00:27:15.700 --> 00:27:35.500
ثم تحامل عليه فقتل نفسه. حكى الحكاية. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم عند ذلك اسمع بقى الكلام ده. بيفسر لنا الحديس الاولاني اللي الناس بتستغربه قال ايه؟ ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة وبعدين زود كلمة مهمة جدا. قال فيما يبدو للناس

86
00:27:36.250 --> 00:27:54.800
وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل عمل اهل النار فيما يبدو للناس. وهو من اهل الجنة يعني ممكن يكون الراجل بيعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس لكن نوعية مختلفة. اللي بينه وبين ربنا احنا مش شايفينه

87
00:27:55.350 --> 00:28:19.950
يقاتل هذا القتال حمية لقومه. يقاتل ذكرا للشجاعة للغنيمة لكذا. وربنا مش في حساباته. والدين مش في تقييماته او في في طموحاته فهو ربنا مطلع على قلبه فيوصله لهذه النهاية. لانه غير مخلص لله عز وجل. او العكس يكون حياته كلها انت شايفها معاصي بس ما انتش

88
00:28:19.950 --> 00:28:33.850
كيف قلبه؟ جايز كل معصية بيعملها بيبقى من جواه متألم. جايز خايف من ربنا جايز عنده وجل عنده عنده طموح انه يغير عنده بس فربنا يوفقه التوبة ازا كان يطلبها عن امانة وعن صدق

89
00:28:34.300 --> 00:28:54.300
النهايات الله اعلم بها. الرسول عليه الصلاة والسلام كان دايما يحزرنا من النهايات يقول صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. سمع الكلام انس ابن مالك من الرسول صلى الله عليه وسلم كتير فاستغرب قال يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ انت خايف كل شوية تدعي لنا ان انا

90
00:28:54.300 --> 00:29:12.450
نكسر من كلمة الثبات. هل تخاف علينا؟ قال نعم. بيكلم انس بن مالك نفسه؟ قال نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء؟ اسأل الله عز وجل ان يثبتنا على الايمان. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته