الحمد لله يخلق ما يشاء ويختار يكون الليل على النهار ويكون النهار على الليل. واصلي واسلم على النبي المصطفى المختار وبعد خير امة خير امة قال عز اسمه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم
مسلمون انها امة الاسلام وقال عز اسمه كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن وعن بهزي ابن حكيم عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الاية ثم قال
انتم تتمون سبعين امة انتم تتمون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله عز وجل هنيئا مريئا لمن انتسب الى هذه الامة بصدق لان عمر بن الخطاب حج بالناس فوجد او رأى منهم اعمالا مشينة
فقرأ هذه الاية كنتم خير امة اخرجت للناس. وقال يا ايها الناس من سره من سره ان يكون من هذه الامة فليأت بشرط الله تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
كنتم خير امة. قال ابو هريرة تجرون الناس بالسلاسل لتدخلوهم الجنة كنتم خير امة خير الناس للناس هذه الامة كنتم خير امة لانكم اكثر الناس استجابة للاسلام كنتم خير امة
وقال القشيري في لطائفه لما كان النبي صلى الله عليه وسلم اشرف الانبياء كانت امته خير الامم ولما كانت خير الامم كانت اشرف الامم ولما كانت اشرف الامم كانت اشوق الامم
ولما كانت اشوق الامم كانت اعمارها قصيرة وكانت اخر الامم خلقا حتى لا يطول مكثهم تحت الارض ولما طال وقوف المتقدمين بالباب وجاء الاذن بالخروج تقدم المتأخرون تأمرون بالمعروف قال المعروف
القيام بحق الحق والمنكر التمسك او اللجوء بحق النفس والمعروف ما ازلفك الي والمنكر ما حجبك عنه سبحانه وشرط على الامر بالمعروف ان يكون مقتصفا بالمعروف وشرط على الناهي عن المنكر
ان يكون منصرفا عن المنكر كلام القشيري يعني اخذه من ادلة كثيرة. من الكتاب والسنة اهل المعروف ان تقوم بحق الحق كلام موجز وله معنى وفيه معاني كثيرة ان تقوم بحق الحق
كده يبقى انت اتيت بالمعروف ان ترى حظ النفس وتركا الى النفس فهذا عين المنكر المعروف ما ازلفك اليه يعني الى الله. ازلفك يعني قربك كل شيء قربك الى الله فهو معروف
كلمة كلمة كبيرة كل شيء قربك الى الله فهو معروف المنكر ما حجبك عنه اي ابعدك عن الله وكان فيه فواصل بينك وبينه سبحانه وتعالى وسدود وموانع كل شيء يقربك منه سبحانه فهو معروف
كل شيء يبعدك عنه ويصدك عنه سبحانه فهو منكر وشرط على الامر بالمعروف ان يكون متسقا بالمعروف وشرط الناهي عن المنكر ان ينصرف عن المنكر يقول لك خطيب قبل الجمعة كان قاعد قدام الباب بتاع المسجد
ولعله السلطين ولعل الصورتين وفيها ايه يعني السجاير حاف ما فيهاش حاجة ده حتى سجاير صيني فاسدة فجأة وهيخش ينهى الناس عن المنكر ويأمرهم بالمعروف شكله وسامته منكر كيف ينهى الناس عن المنكر؟ المعروف شرطه ان يزدفك من الله
المنكر كل ما ابعدك عنه وعليك ايها الامر ان تأتي بالمعروف شكلا وموضوعا. وعليك ايها الناهي ان تنصرف عن المنكر شكلا وموضوعا. هل معنى ذلك ما يخطأش؟ لا. كل ابن ادم خطاء. ولكن يرجع ويتوب الى الله
عباد الله هذه الامة التي اختارها الله واخرجها للناس لتخرج الناس من الظلمات الى ولو كان هذا الاخراج بالسلاسل بالسلاسل يفتحون البلاد يفتحون البلاد وتدين لهم الدول والعباد. ويقبضون على الاسرى ويربطوهم في
ويجروهم الى ديار الاسلام ليدخلوا الجنة. كل هذا من اصطفاء الله اخرجت والفاعل هنا اسند الى من لم يسمى. من الذي اخرج؟ هذه الامة. اخرج ما قالش خرجت لان لا نستطيع خروجا الزي اخرجنا هو الله. ولزلك القشيري يقول لك ايه
الامة دي ما بتزدش عن الامم السابقة بكثرة صلاة ولا عبادة. انما باقبال لعن الله واختصاص من الله وعلشان كده من اشوق الامم الى الله. فعشان هي اشوق الامم ما جتش في الاول
لان تخيل المسلمين من امة نوح اللي ماتوا على الاسلام هم تحت التراب بقى لهم كم الف سنة تحت الارض اما اشوق الناس الى الله اللي هو احنا الاعمار قصيرة. والموت وقريبين من الاخرة. بعثت انا والساعة كهاتين
وبين الساعة ايام قليلة. اما لقوم نوح فدول طال مكثهم تحت التراب. اذا جاء ازني بالخروج دول تقدم قيامهم على الباب. فازا جاء الازن بالخروج يخرجون من الاجداث سراعا تقدم المتأخرون فكانوا اول الناس لانهم الاشوق
الى الله. اللهم اجعلنا منهم هذه الامة اختصت بخصائص اذكر منها على سبيل المثال لا الحصر المثال الاول الخاصية الاولى والثانية جعلت لنا الارض مسجدا وطهورا واحلت لنا الغنائم لحديث جابر ابن عبدالله اعطيت خمسا. قال
اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. جعلت لي الارض نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي الغنائم الحديد
الارض مسجدا وطهورا كل من سبقنا لا يصلون الا في الكنائس او البيع. والصوامع هدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد مساجد الارض كلها مسجد. اما من سبقنا من الامم لا يصلون الا في مكان العبادة. البيع
كنائس والصوامع اما نحن في اي مكان في الارض الا المقبرة والحمام اي مكان في الارض. الاولون كانوا لا يطهرهم الا الماء. اما نحن يطهرنا الماء والتراب فقد الماء او تعزر استخدام الماء معك الصعيد الطيب الطاهر. يطهرك. جعلت لي الارض
وطهورا. الامم السابقة التي فرض عليها الجهاد وكانوا يقاتلون ويغنمون المغانم لا كلوا منها شيئا ولا يستمتعوا منها بشيء. بل يجمعوها في مكان ويريدوا ان يتعرفوا ها قبل جهادهم ام
لا فان نزلت النار من السماء اكلت الغنائم فالجهاد مقبول وان لم تنزل النار فالجهاد مرفوض يعيد النظر في جهادهم او يستخرجوا السيئة منهم ليتوب الى الله. اما نحن لنا الغنائم وفينا من فينا
في المجاهدين فيهم من فيهم حتى لو فيهم عصاة احلت لهم الغنائم يأكلوا منها هنيئا مريئا ويستمتعوا بها الاولى والثانية هكذا. الثالثة هذه الامة رضي الله لها اليسر واليسر فقط
قال عز اسمه في سورة البقرة. الكلام عن ايات الصيام واحكام الصيام يريد الله بكم بشرى ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون. يريد الله بنا اليسر. وفي سورة النساء
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يريد الله يريد ان يخفف عنكم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رضي لهذه الامة اليسرى وكره لها العسر قالها ثلاث مرات. ان الله رضي بهذه الامة اليسرى
وكره لها العسر ثلاث مرات صلوات الله وسلامه عليه ما تجيش بقى انت تيسر اليسير. تبقى دي هبطة وضلال وابتداع في الدين. هو يسر اصلا. تيجي بقى تهرتأ الصلاة وتقول الدين يسر. يسر ايه
تصلي لي تراويح بخمستاشر آية كلها خمستاشر آية وتقول الدين يسر يسر ايه؟ انت بتضحك على نفسك تضحك على نفسك انت تضلل نفسك بنفسك لا اليسر في اصل الدين. هتيسر اليسير يبعد
واحد حاطط امتحان في منتهى اليسر في مستوى اضعف طالب ينجح وبعدين يخش لما تيسر على العيال يعني عاوز ايه؟ يقول لك ما تفتحوا سيبهم يفتحوا الكتب طب ونسبته ايه الامتحان ده اصل فلما يفتحوا الكتب نسبة الامتحان هو يسر ولا تسيبوا امتحان الكتب يا اخي من لا يرحم لا يرحم ويسدد لي بالايات
والاحاديس من لا يرحم لا يرحم خليهم يفتحوا لازمته ايه بقى الامتحان اصلا؟ طالما الكتاب اتفتح بنضحك على انفسنا. فلا يمكن تيسير اليسر الذي شرعه رب العالمين هو اليسر. تنزل تحت يبقى انت بتهرطأ. تطلع فوق غلط. ولن يشدد دين احد
الا غلبة هتطلع فوق اليسر يبقى بتشدد ان تلتزم ما جاء به رسول الله هو قمة اليسر من هذا اليسر ويؤسس على هذه الخاصية الخاصية الرابعة. اشياء في المطاعم والمشارب كانت حرام على من قبلنا
حلالا يقول النبي عليه الصلاة والسلام احلت لنا ميتتان ودما يبقى ان كانوا حرام على غيرهم احل لنا ميتتان ودمان فالميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال حلها خدها تيسير هذا من التيسير
ايضا من الخاصية من المزايا التي اختصت بها هذه الامة ان الامم السابقة كان القتل يقابله قتل. يقتل القاتل بالمقتول. ولا شيء بعد ذلك. اما ما عندنا كتب عليكم القصاص في القتلى
فمن عفي له من اخيه فاتباع بالمعروف واداهم اليه باحسان. ذلك تخفيفهم من ربهم بكم ورحمة الامم السابقة منها مسلا امة موسى عليه السلام وكتبنا عليهم فيها يعني في التوراة. يبقى خصاص فقط
عندما قصاص وعندنا دية وعندنا عصر قصاص وديعة وعفو في القتل العمد في القتل العمد ازا عفا احد الورثة عن القصاص لا يقتص من القاتل. واحد بس قال ما نيش عاوز تخلص
انا عاوز دي والباقي يقول الا القصاص خلاص ينزل من القصاص الى العافية الى الدين يدفع الدين. القاتل يدفع الدين الدية اللي في كتاب الله مش دية الشحاتة والتسول. خد خمسة الاف خد ست الاف طب زود شوية. طب عشان الرجالة يبقوا كم
طب والقعدة دي كم؟ لا دي التي شرعها رب العالمين والذي يتنازل ويسامح اهل القتيل هما اللي يقولوا سيب كزا وما تسيبش كزا انما يحرجوا وتقولوا كزا. ده كلام ده في المجازر العرفية. اما طبعا في الاوراق الرسمية ما فيش حاجة من دي اصلا. في الاوراق
رسمية ما فيش ولا في الاحلام ولا في الاحلام ولا شيء اسمه دية وان دفعت الدية فليست من جيب القاتل ولا الجاني. ايه شركات التأمين والكلام اللي انتم عارفينه ده. الشاهد الامم السابقة
عندهم قصص فقط. اما عندنا قصاص دية عفو لتبقى الامة متراحمة لتبقى الامة متماسكة لتبقى الامة خير امة اخرجت للناس خامسا او سادسا يعني ربما العدد يخوني المهم الخاصية التي بعد ذلك
ان الندم عندنا توبة. توبة. الندم توبة. والاقلاع عن الزنب وعدم الرجوع يكفي كل هذا وتقبل عند الله ندم اقلاع عدم رجوع اقلاع ندم عدم رجوع كل في الزنوب اللي بين العبد وربه. العباد لهم حاجة مالية ترجع لهم عشان تبقى تبقى صحيحة. لهم حاجات في الاعراض ما ترجعش
ما فيش حاجة في العرض بترجع لكن ندم توب اقلاع كل ده توبة. اما الامم السابقة لا لابد من حساب وحساب عسير بسورة البقرة لما عبدت عبد بعض بني اسرائيل العجل كانت توبتهم فاقتلوا انفسكم
ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم. اقتلوا انفسكم يعني مش تنتحروا. كل واحد يقتل نفسه اقتلوا انفسكم يعني يقتل الذين لم يعبدوا العجل الذين عبدوا العجل وقد كان وقد كان. اما التوبة عندنا المسلمون الجدد اللي دخلوا يوم فتح مكة الاسلام. شافوا حاجة زي عجل
لبني اسرائيل شافوا سدرة سدرة يعني الشجرة بتعلق فيها السيوف المشركين مشركون بيحطوا السيوف بتاعتهم بيعلقوها الشجرة دي تبركا عشان لما يدخلوا في القتال مع المسلمين يغلبوا المسلمين. اعتقاد. فام المسلمون الجدد
اللي لسه التوحيد لم يستقر في قلوبهم لما شافوا الشجرة دي اللي المشركين بيتبركوا بها قالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات اموات. فقال الله اكبر. قلتم كما قال بنو اسرائيل لموسى
اجعل لنا الها كما لهم الهة والموضوع خلص لا الرسول قتل حد فيهم ولا عاقبه ولا علمهم. قلتم كما قالت وتابوا وخلاص ولا يمكن يفكروا في المطلب ده مرة ثانية فالتوبة والندم والاقلاع عندنا كل ده مقبول عند الله وتقبل توبة التالية
اما الامم السابقة عقوبة قتل عبد العجل يقتلوا. طب العجول؟ ياما في عجول. اليوم والناس مذبحة نفسها عند العبور. ليل ونهار رجال ونساء وكل مجموعة لها عجل مقتنعة به وقاعدة جنبه. ما تسأل الا ما تسأل الله في شيء. تروح هناك
اديهم ودنك روح خد الموبايل بتاعك وسجل وشوف الدنيا فيها ايه واسمع دي ايه اللي بيتقال لا تسمع يا الله انما تسمع يا فلان يا فلان يا فلان يا فلان اغثني ادركني اشفيني خذ بايدي نجح لي ولدي حملني زوجتك
ليل ونهار كله يدعو هذا العجل. عجل سميه بقى زي ما تسميه هو عندنا في تصنيف القرآن عجل بني اسرائيل. والتوبة سهلة عاوز تتوبها تتوب. هترجع عن ده ترجع للسما ما في مشكلة وتتوب وتبطل اللي انت ماشي فيه ده وتقبل توبتك
وتبدل سيئاتك حسنات عند الله سبحانه وتعالى. اما بنو اسرائيل لا خشل بعضهم بعضا حتى تقبل توبتهم هذه الامة اختصت بالنسخ ليه النسخ يعني نسخ تيسير من الله الله يربي احسن امة وخير امة
في شيء صعب شوية يتدربوا وبعدين يسهله عندنا نسخ عندنا نسخ في القرآن وعندنا نسخ في السنة وكله خير كلهم خير كله من عند الله. اليهود قالوا ايه النسخ ده؟ ده تخريف. امال ايه؟ قالوا لا. شف يتهم الله عز
وجل بعدم الحكمة يقولوا لا ده ربنا لما يشرع الشيء ويعدله يبقى بدا له شيء كان خفي عليه فعدي ايليق هزا بالله سبحانه وتعالى الذي يعلم من خلق يعلم كل شيء كيف كان وكيف يكون
ومازا لو كان كيف يكون الى اخر العلوم التي لا نهاية لها ابدا؟ هذه الصفة العظيمة من صفاته سبحانه وتعالى. سموه البداءة ويقولوا زي كما في قوله تعالى في سورة يوسف ثم بنى لهم
من بعد ما رأوا الايات ليسجننهم حتى حين. طب ده عند البشر. بدلهم. بدل البشر. ظهر لهم حكم اما عند الله فلا يظهر له حكم انما كل الامور عند الله ظاهرة
فاختصت هذه الامة بالنسخ مسل على سبيل المثال قوله تعالى ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او مثلها في بداية العدة النساء المتوفى عنها زوجها تعتد سنة كاملة. نسك هذا الامر الى ان تعتد اربع تشهر وعشرة ايام
اربع تشهر وعشر تيام والذين يتوفون منكم ويظهرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرة. الكلام ده بعد ايه؟ بعد السنة. وصية لازواجهم متاع الى الحول غير الاخراج. خفت. سورة الانفال يقول رب العالمين ان الواحد لا يمكن يفر قدام عشرة من الكفار في
القتال والجهاد قدامك عشرة ما تفرش تقف فالامر لما بقى فيه مشقة خفف الامر ما تفر من العشرة فر من العشرة ما عادي مسموح فر من التسعة فر من التمانية ما تفرش من اتنين ابدا. الان خفف الله عنكم وعلم
ان فيكم ضعفا فان يكن منكم مئة صابرة يغلب مائتين. وان يكن منكم الف يغلب الفين. الامة هذه فيها نسخ اختصت هذه الامة بالاسناد بالإسناد والإسناد من الدين عشان تعرف ان دينك متين ولا يمكن يتخلخل ولا يتزلزل ابدا
ابدا مشنود دينك مسنود اختصت هذه الامة بالاسناد. قال صلى الله عليه وسلم تسمعون بيخاطب الصحابة. تسمعون ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم والحديس رواه ابن عباس واخرجه الامام احمد في المسند وابن حبان في الصحيح. وغيرهما وهو صحيح. الدين مسنود مش الدين كده اي حد يقول فيهم
واي حد يحشر فيه لا مسنود الاسناد اسناد القرآن اسناد تاخد سند تلاقي نفسك وصلت الى رب العزة سبحانه وتعالى مين اللي قرف فلان ومين اللي قرى فلان فلان ومين اللي اقرأ فلان فلان حتى توصل الى كعب ابي ابن كعب او توصل لابن عباس او توصل لابن مسعود وهؤلاء
لا توصل منهم للرسول والرسول الى جبريل ومن جبريل الى رب العالمين سبحانه القرآن اسناد والحديث اسناد تسمعون تسمعون من رسول الله ويسمع منكم ويسمع ممن سمع منكم دين مسنود
دين مش امة هتسقط. اما الامم السابقة دي انها مش مسنود. لا كله بيلعب. يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب تخفوه تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير
يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون. وتجعلونه قراصيص ملازم. امسكوا الكتاب تقطعوه وترجعوه قراطيس يعني ملازم واجزاء وتجعلونه قراطيسا تبدونها اللي على مزاجكم وتخفون كثيرا تجعلونه قراصيصا تبدونها وتخفون كثيرا. اما ديننا مسنود ما في حاجة ممكن تخفى ابدا مشلول. سمع الصحابة من رسول الله وسمع
التابعون من الصحابة وسمع تابعوا التابعين منها حتى وصلنا الان فديننا ولله الحمد مسنود. هذه الامة اختصت بانها اخر الامم خلقا عفوا قبل الخاصية دي اختصت بيوم الجمعة ليوم الجمعة والقبلة وانين
عن عائشة رضي الله عنها قالت لما دخل اليهودي وقال للرسول عليه الصلاة والسلام السلام عليك عاوز يعني بيدعي على الرسول بالموت المهم الحديس معقول ناخد منه انهم اي اليهود لا يحسدون على شيء كما يحسدون على على الجمعة. التي هدانا الله
لها وضلوا عنه وعلى القبلة التي هدانا الله لها وضلوا عنه. وعلى قولنا خلف الامام امين ما تجدش هزا في اي امة ابدا. القبلة ما حدش بيصلي الى القبلة الا المسلم
كعب ما حد يصلي اليها الا المسلمون امروا بها ورفضوها. الجمعة لا يعظم الجمعة الا المسلمون. كله امر بتعظيم الجمعة. كل الامم امرت الجمعة فرفضوا فرفضوا رفضوا منهم من قال نعظم السبت ومنهم من قال نعظم الاحد. اما نحن ولله الحمد رضينا بيوم الجمعة
وانظر الى صلواتهم في اي وسيلة من وسائل الاعلام شوفهم بيقول ايه وشوف الامام بيقول ايه. ما تسمع كلمة امين ابدا. ما في حاجة اسمها امين عندهم اسمع الصلوات كده ما تجد امين. ازا هزه الامة على التلات اشياء دول تحسد. تحسد
تحسد هذه الامة امة كتب الله لها الرحمة عمل فيها ايه بقى؟ قبض نبيها وتركها قبض نبيها وتركها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله اذا اراد الله
بامة رحمة اخذ نبيها وجعله فرصا وسلفا لها بين يديها. يعني الرسول سبقنا سبقنا الى عالم الآخرة. واذا اراد الله بأمة هلكتا هلكتا اهلكها ونبيها حي اهلكها ونبيها حي ينظر اليها حتى تقر عينه بهلاكها
عندما عصوا امره زي سيدنا نوح امته قدام عينه كده شايفها عمالة تغرق اغرق كل الارض بلعته. وسيدنا هود الا بعدا لعاد قوم هود. وسيدنا صالح الا بعد اللي ثمود وسيدنا لوط يراهم ليلا عند الصباح
فلما جاء ابونا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل. هو سيدنا شعيب الا بعد ده اللي مدين كما بعد الثمود. كل دول كانوا بيهلكوا والانبياء عائشين ويشوفوا هلاك الامم اللي
الاوامر يعني سيدنا صالح يقول لهم تلت تيام تلت تيام تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب تلت تيام اخر تلت تيام في حياتكو خلصوا التلات ايام خلصوا او سيدنا صالح كلهم. وهو ينظر ويرى ويسمع
هذه الامة رحمها الله فقبض نبيها قدمه هو اللي يسبقنا يسبقنا على الحوض يسبقنا الى ارض المحشر يسبقنا قياما من قبره قدامنا في كل حاجة قبض نبيها قبلها فجعله فرطا وسلفا لها بين يديها
طيب قبض الله نبينا اذا قبضنا حتى القبر عندنا لنا فيه خاصية لا توجد لغيرنا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب. طبعا احنا لا عندنا لا لحن
ولا الشق. احنا عندنا قصور ورخام. وهندخل فيها مية ونور. وغاز. ها؟ وبنكتب عليها رخام وبنبيعها بكزا الف وتجارة طالعة اليومين دول يقول لك بيتاجر في المقابر. بيبيع مش عارف بيعمل ايه لا ما كل ده مخالفات طبعا
كل ده لا علاقة له بسنة النبي صلى الله عليه وسلم اصلا. ما هو لا علاقة له بالدين. انما هزا هراء وسفه وعبادة للمال واكل للسحت حتى ان ممكن الميت يموت ما يلاقيش حد يدفنه
مش لاقي له قابض ومعهوش فلوس يدفع امال هنرميه للكلاب ولا هنوديه فين يعني؟ يروح فين؟ نبيعه يا ريت ينباع ما بينبعش. ما ينباعش يا حسرة على العباد فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللحد لنا والشق لغيرنا من اهل الكتاب حتى القبور اللي انا فيها خاصية مش البدع اللي انتم بتشوفوها دي
اي مسلم في اي مكان في اي بلد ما فيش حاجة اسمها قبر عيلة فلان ومقبرة عيلة علان والكلام ده. اي مسلم في اي مكان يدفن في اي مكان صالح للذبح
مقبرة مسلمين يوضح فيها اي حد من المسلمين هنا هنا ما في مشكلة ابدا ولا هزا الزي نراه هزا خلاف دين الله سبحانه وتعالى مش كل واحد يحط له الف طوبة
ولا عسكر على حتة ولا بتاع بقت بتاعتي؟ لا. حتى الخرايط بتاع المحليات يقول لك مقبرة المسلمين. ما بيقولش بتاع فلان وعلان. مقبرة حدودها كزا وخلاص مقبرة المسلمين اللي في الحتة الفلانية بس ما بيقولش اكتر من كده انما لا بقول دي بتاعة فلان ولا دي بتاعة علان
احنا بقى اللي ايه عملناها حدوتة وتجارة وناكل فيها عيش وطبعا كل واحد ومقامه وكل واحد وقبره ها يقول لك نعمل حاجة للاخرة. اخر تياب واخرة. الاخرة دي يموت في البحر والسمك ياكلك اهم شيء انت قدمت ايه اللي
كتب في كتابك مش مهم ان احنا دفناك فين؟ سيدنا حمزة الرسول كان عاوز يسيبه الطيور تاكله كان اوجزبوا الطيور تاكلوا ويبعس يوم القيامة من حواصل الطيور. سيد الشهداء. بس كانت هتحزن عليه
صوفية اخته وعامة سيدنا النبي كانت هتحزن على الحركة دي. لكن الرسول شوف كان عاوز يعمل ايه سيب عمه سيد الشهداء مش يبعس من قبر واحد مش من حفرة واحدة ده يبعث من حواصل مليون طير تكريم تكريم لحمزة رضي الله عنه
السيدة صوفية هتحزن فعلشان كده دفنه في قبره المشهور شهداء احد. نسأل الله زيارتهم وان نموت ميتتهم الشاهد عباد الله حتى القبر لنا فيه خاصية ليست لغيرنا اللحد لنا والشق لغيرنا
الغنى طيب متنا فتأتي الخاصية التي بعد ذلك عندنا نبعث عندما نبعس الفداء من النار. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة قامت هذه الامة من القبور
دفع الى كل رجل من المسلمين دفع الى كل رجل من المسلمين. رجلا من الكفار. خد ده يقال هذا فداؤك من النار استلم ده ده فدائك من النار. الله اكبر
امة مرحومة اذا قامت من القبور اذا قامت من القبور ووقفت في ارض المحشر انظروا الى هذه الخاصية ايضا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون خلقا وبعثا ووجودا. نحن الاخرون. الاولون يوم القيامة. بيد انهم
اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناهم من بعدهم فاختلفوا فيه فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. فاليوم لنا وغدا لليهود بعد غد للنصارى نحن الاخرون خلقا ووجودا زي ما القشيري خد الحتة دي من هزا الحديس. بيقول احنا عشان احنا اشد الناس شوقا الى الله
الله الفترة اللي هنقعدها تحت التراب قليلة مش زي مسلا مسلم من قوم نوح اشد شوقا وقال لما يؤزن في الخروج اللي هو يوم القيامة يعني المتأخرون اللي جم في اللي بعثوا في الاخر وخلقوا في الاخر هيتقدموا. فاول
الناس اول الناس بعثا رسول الله. وبعدين الانبياء وبعدين هذه الامة. اول الناس حسابا هذه الامة اول الناس مرورا على الصراط هذه الامة هي الاخرة وهي الاولى. هزا من فضل الله عليها
بعد زلك دخلت الامة الجنة فله خاصية يقول عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب ولا عذاب. لا يتطيرون لا يستبقون ولا يكتبون وعلى ربهم يتوكلون. وفي رواية وعدني ربي ان يدخل من امتي سبعين الفا
سبعين الفا الجنة مع كل الف سبعون الفا. وثلاث حثيات من حثيات ربي فضل عظيم لا يوجد هذا لاي امة دخلوا الجنة فهم اكثر اهل الجنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون عشرون ومئة صف
عشرون ومئة صف ثمانون منها من هذه الامة. واربعون من سائر الامم هذه هي الامة اقول ما سمعت واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اخر خاصية طبعا هزا قلته كما قلت على سبيل المثال
لكن لو فتشت ربما تجد اكثر الناس. الخاصية سبعتاشر على ما اذكر. ابقوا راجعوا العدد ان شئتم. لكن اين اجتهدت وبحاسس هتجد اكتر من هزا واحسن من هزا ولا حكر على البحس والاجتهاد والتنقيب
هذه الامة لا تخلد في النار لا تخلد في النار روى الشيخان من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار يخرج من النار من قال لا
اله الا الله ولله الحمد من قال لا اله الا الله ولله الحمد نسأل الله ان يجعلنا من اهلها. من قال لا اله الا الله وفي قلبه ما يزن شعيرة من
خير ما حبتش فيه ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه ما يزن برة من الخير ثم يخرج دي كله تتابع تتابع يعني مش مرة واحدة دفعات. ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه مثقال ذرة من الخير
واعتقد ان ما يوجد مسلم ليس في قلبه ذرة من الخير لا يوجد فيه ذرة من الخير ولكن على مراحل. الشاهد يأتي وقت لا يوجد في النار واحد من هذه الامة. امة الاجابة التي استجابت
رسول الله. اما خلي بالك الناس اللي موجودة على وجه الارض دي كلها الى ان تقوم الساعة من امة النبي بس اسمهم امة الدعوة اليهود والنصارى وكل اللي سمع عن النبي واللي شتم النبي واللي رسم رسوم عن النبي واللي قال كاريكاتير كل ده من امة النبي. بس اسمها
ايه؟ امة الدعوة امة الدعوة يعني ايه؟ يعني بلغتها دعوة النبي سمعوا عن النبي سمعوا عن النبي. كل اللي سمع عن النبي من امة النبي. بس كل اللي سمع عن النبي استجاب للنبي؟ لا
الامة الكبيرة دي داخلها امة. امة الدعوة كل الناس اللي سمعوا عنه. امة الاجابة اللي استجابوا له ومشيوا وراه كلام كل اللي انت سمعته ده خاص بامة الاجابة. اللي استجابوا له اللي هيسألوا في قبورهم. من ربك
يقول ربي الله من رسولك؟ محمد صلى الله عليه وسلم. ما دينك؟ الاسلام. هم دول اسمهم امة الايه؟ الاجابة ما الذي حدث لهذه الامة بعد كل هزه المزايا اولا ايه اللي رفع الامة دي اصلا؟ وايه سبب الرفع؟ وايه اللي حصل لها؟ ما سنتعرف عليه. ان شاء رب
رب العالمين نسأل الله ان يردنا الى دينه ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم اجعل خير عمرنا اخره وخير واعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم لقائك الكريم. ربنا تقبل منا رمضان واجمعنا معه على خير. ربنا تقبل
ان رمضان واجمعنا معه على خير. اللهم من ارادنا واسلامنا وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا واسلامنا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميرا. احفظ مصرنا وسائر انصار المسلمين من
الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم الف بين قلوبنا واذهب سخائم نفوسنا. اللهم الف بين قلوبنا اذهب سخائم نفوسنا اشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعداءنا امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة