1
00:00:01.950 --> 00:00:27.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره  ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.900 --> 00:00:49.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا

3
00:00:49.850 --> 00:01:19.850
كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله. فان اصدق

4
00:01:19.850 --> 00:01:39.850
في الحديث كلام الله عز وجل. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم

5
00:01:39.850 --> 00:02:04.600
وكرمه وعفوه ولطفه وعظيم رحمته. التي استوى بها على عرشه ووسعت كل شيء. والتي وسبقها على غضبه. اسأله باسمه الاعظم ان يجيرني واياكم وسائر المؤمنين من عذابه في النار انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله

6
00:02:05.200 --> 00:02:25.200
ما زلنا نتكلم عن اضرار الهوى. فان السبب السابع من ركوب من اسباب ركوب الهوى على القلب وجزومه وضعف مراعاة النفس وانقيادها لله وامره. ان السبب السابع من ذلك هو عدم معرفة اضرار الهوى

7
00:02:25.200 --> 00:02:45.200
وذكرت من اضرار الهوى ثلاثا وما زلت اتكلم في الضرر الرابع. وهو ان الهوى يحول بين القلب وسلام وهو اعظم اسباب فساد القلب. وقد ذكرت في الجمعة الماضية كيف ان الهوى سببا عظيما ان لم يكن

8
00:02:45.200 --> 00:03:05.200
اعظم من اسباب فساد القلب وبعده عن سلامته وان الهوى لا يمكن لا يمكن ان القلب مع وجود الهوى. وتكلمت في طرف مهم جدا عن اهمية الكلام في القلوب. ولذا اثمن واؤكد

9
00:03:05.200 --> 00:03:25.200
اليوم وازيد ان الكلام عن القلوب ليس من نافلة العلم. يا طلبة العلم ايها المشايخ يا حملة القرآن والسنة ايها الخطباء والدعاة يا من يبلغه كلامنا اعلم ان الكلام عن القلوب

10
00:03:25.200 --> 00:03:55.200
ليس من نافلة القول فهو اس العلم واصله ومبدأه وبوابته. فمن سلم قلبه اخرته ومن فسد قلبه فسدت اخرته. والا فبماذا بدأ الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه؟ قال النبي انا دعوة ابي ابراهيم. بماذا دعا ابراهيم ربه؟ قال ابراهيم عليه السلام قال الله حاكيا عن ابراهيم عليه السلام

11
00:03:55.200 --> 00:04:15.200
ربنا وابعث فيهم رسولا منهم. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. قال نبينا صلى عليه الله قال انا دعوة ابي ابراهيم فاستجاب الله له. اطفئ الجوال

12
00:04:16.000 --> 00:04:39.100
فاستجاب الله عز وجل له. فاستجاب له فجاء نبينا دعوة ابراهيم عليه السلام. قال الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. كان

13
00:04:39.100 --> 00:04:59.100
اول علم في الاسلام وهو العلم الذي رافق التوحيد كان اول علم في الاسلام هو العلم الذي رافق التوحيد وبثه. وهو من العلوم الاولى التي بدأ بها رسول الله. صلى عليه الله في مكة

14
00:04:59.100 --> 00:05:19.100
وهيأ بها جيلا هو خير جيل عرفته البشرية. الا وهو علم تزكية القلوب والنفس فهو الغاية الاولى والعظمى التي بعث الله بها محمدا بعد ان يحقق افراد العبودية لله وحده

15
00:05:19.100 --> 00:05:39.100
ولذا من بديع فقه وتأصيل واصول ابن تيمية رحمه الله. وقد ذكر العلماء ان مقاصد الشريعة الضرورية خمس فالشريعة جاءت لتحقيق مصالح العباد وتكميلها. ولدرء المفاسد عنهم وتقليلها. وقسم العلماء المصالح

16
00:05:39.100 --> 00:05:59.100
الى ضروريات وحاجيات وتحسينيات. واما الضروريات فهي التي لا تتم الحياة الا بها. فقالوا ضروريات الشريعة حفظ النفس وحفظ الدين وحفظ المال وحفظ العقل وحفظ النسل او حفظ الولد وحفظ النسل. قال

17
00:05:59.100 --> 00:06:26.100
الاسلام هذا تقسيم من صنيع البشر ليس مطردا. اني اعلم ان من ضروريات الشريعة اسمع جيدا وتأمل ان من ضروريات الشريعة التي اراد الله من انبيائه حفظها ومن دينه اقامتها الا وهي قول الله تعالى يزكيهم

18
00:06:26.400 --> 00:06:49.000
يزكيهم ان الكلام عن القلوب ليس من نافلة القول لا ولا من ملح العلم ونوافله لا. ان من اعظم ما نعانيه اليوم هو فساد قلوب. كما ساتكلم لكم في هذه الجمعة وبعض الجمع المقبلة. عباد الله

19
00:06:49.050 --> 00:07:09.050
عباد الله ان علل القلوب اخطر من علل الابدان. الواحد منا لو اصابه مرض في بدنه او جاءته من جهة قلبه او بعض ضيق في نفسه او الم في ظهره تراه يطارد وراء الاطباء طردا

20
00:07:09.050 --> 00:07:29.050
اسعى ورائهم سعيا يبحث عن دواء هناك وصورة هناك وفحص هناك وعلاج هناك وما يعلم ان ان علل القلوب اعظم من ذلك كله. وكيف ذلك؟ فان علل الابدان غاية ما تفضح

21
00:07:29.050 --> 00:07:50.500
اليه هو الموت. ان علل الابدان غاية ما تفضي اليه هو الموت. فيفارق العبد الدنيا وينقلب الى الاخرة اما علل القلوب فان من خطرها انها تفضي الى الشقاوة الابدية يا رب سلم

22
00:07:51.500 --> 00:08:16.400
ان العلل القلوب تفضي الى الشقاوة الابدية. فالله مطلع على القلوب ومعامل عباده بها. وبما حواها وحواها اصحابها ايها الاحبة ذكرت في اللقاء الماضي طرفا وذكرت امثلة دون تأصيل للجواب بماذا سبق الاول والصحابة

23
00:08:16.550 --> 00:08:46.550
الصحابة رضوان الله عليهم عاشوا يراقبون قلوبهم. ويدورون في حياتهم على صلاحها. ولذا ومن جوارحهم اعمالا هي مترجمة هي مترجمة لما كان في قلوبهم. هذا حال الصحابة لما استدار وضعف الايمان وقلت الديانة بين الناس. ورأينا اليوم عناية بالظاهر على حساب الباطن

24
00:08:46.550 --> 00:09:16.550
وباعمال الجوارح على حساب اعمال القلوب. نرى تأصيلا علميا للحديث وتخريجه. والحسن والصحيح والضعيف ودقة في بيان الفقه واصوله. وعلما في القراءات العشر وطرقها وشواذها والقراءات الشاذة. ونرى وتفصيلا دقيقا في الفنون والعلوم مع اهميتها وضروريتها. ولكننا لا نرى علما ولا عملا الا

25
00:09:16.550 --> 00:09:36.550
رحم الله في فقه زكاة النفس وقلوبها. لذا لا تعجب اليوم لا تعجب ان ترى انفصاما نكدا في احوال كثير من الناس يصلي وارخى لحيته وقصر ثوبه وحرص على مجالس العلم. وقد كمد الحسد قلبه

26
00:09:36.550 --> 00:09:56.550
ملأ الغل روحه واخذ العقل واخذ الحقد لبه. لا تعجب اذا رأيت من ارباب المساجد اذا تكلم باعماله رأى الجن والانس والملك. لا تعجب لما ترى من نزغ الشيطان بين خواص الناس. الذين

27
00:09:56.550 --> 00:10:16.550
العلم والدعوة والعمل. وهذا سيأتيه بيان وتفصيل. مشكلتنا ان هذا العلم وهو اعظم العلوم وادق وهو من العلوم المخدومة شرعا ليست الخادمة. هو من العلوم المخدومة شرعا. الا وهو علم زكاة النفس

28
00:10:16.550 --> 00:10:37.200
صلاح القلوب. يا عباد الله يا عباد الله قلت لكم بما سبق الاول قال ابن رجب الحنبلي في المحجة وهو كتاب عظيم في سير الدلجة انصح ان يقرأه كل موحد لربه

29
00:10:38.600 --> 00:11:06.800
قال ابن القيم قال ابن رجب رحمه الله يقول ليست الفضائل بكثرة الاعمال البدنية ليست الفضائل بكثرة الاعمال البدنية وبعض الطرقيين والقبوريين اهل الدروشة والرقص والطبل والزمر تراهم يحيون الليل كله رقصا ودروشة وطبلا وزمرا

30
00:11:07.150 --> 00:11:29.200
ودوخانا ولفا ودورانا. ليس الامر بكثرة الاعمال البدنية قلنا طيب يا ابن رجب انما بماذا انما بكونها اي بكون الاعمال البدنية انما بكونها خالصة لله عز وجل ومتابعة لسنة رسول الله

31
00:11:29.450 --> 00:11:55.450
وعلى قدر معرفتي اسمع. وعلى قدر معرفة الاحوال القلبية وكثرتها ان التفاوت بين العباد ان التفاوت بين العباد ليس بكثرة صلاة ولا بكثرة صيام انما اصل التفاوت بينهم بما ينظر الله به الى القلوب

32
00:11:55.950 --> 00:12:17.500
ثم بما ترجمت هذه القلوب والجوارح ولذلك قال بعض السلف كما يقول ابن رجب يقول ما سبق ابو بكر من سبق ابو بكر ما سبق من سبق اي ممن بعده بكثرة صوم ولا بكثرة صلاة. يعني هذا ان ابا بكر لم يكن عابدا معاذ الله

33
00:12:17.500 --> 00:12:37.500
فابو بكر كان على نهج رسول الله صلى عليه الله. ولكن لو اردنا ان نقايس عبادة ابي بكر بمن بعده من اهل الرياضات والمبالغات لتقالوها كما جاء ثلاثة رهط الى رسول الله صلى عليه الله فسألوا عن عبادته

34
00:12:37.500 --> 00:12:53.100
فلما تقالوها قال وما نحن من رسول الله وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال بعض السلف قال ما سبق ابو بكر بما سبق ومن سبق لا بكثرة صوم ولا بكثرة صلاة

35
00:12:53.200 --> 00:13:11.000
وانما سبق بشيء قد وقر في صدره هذا الذي وقر في صدره ترجمه الى العمل قال بعضهم لما سئل وما الذي وقر في صدر ابي بكر؟ قال انما الذي وقر في صدر ابي بكر اسمع

36
00:13:11.100 --> 00:13:35.300
اسمع بالله عليك قال انما الذي وقر في صدر ابي بكر محبة الله ومحبة رسوله والنصيحة لعباده محبة الله ومحبة رسوله والنصيحة لعباده وهذا صدق وحق في حياة الصديق رضي الله عنه وارضاه

37
00:13:35.950 --> 00:13:59.950
انظر ماذا فعلت محبته لله ورسوله لما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة وجاء ابو بكر بماله كله وكان ابوه ليس مسلما بعده وكان يغضب من ابي بكر ان يخرج ويأخذ المال كله ولا يترك لولده شيئا

38
00:14:01.050 --> 00:14:20.050
تقول اسماء فجاء أبي بكيس جعلنا به حجارة ثم جعلناه في القوة التي نجعل فيها المال وجاء ابو قحافة والده وقد ضعف بصره ثم لما قال وهل ترك لكم الشيخ شيئا؟

39
00:14:20.550 --> 00:14:43.450
قالت نعم فذهب ابو قحافة يمد يده فلمس الكيس والحجارة ظن انها المال. ثم قال لم يضيعكم الشيخ يا ابا قحافة ان ابا بكر قد ترك لاهله شيئا هل تعلم يا ابا قحافة ماذا ترك ابو بكر لاهله

40
00:14:43.500 --> 00:15:06.900
لما اراد النبي الصدقة المعلومة قال عمر الان اسبق ابا بكر. فجاء عمر بنصف ما له. قال النبي يا عمر وما تركت لاهلك؟ قال مثله يا رسول الله قال ثم جاء ابو بكر بصرة عظيمة فجعلها بين يدي النبي صلى عليه الله. قال النبي لابي بكر

41
00:15:06.900 --> 00:15:26.150
يا ابا بكر وما تركت لاهلك؟ قال تركت الله ورسوله تركت الله ورسوله ابو بكر في يوم فتح مكة يا الله يا الله كم فرحت لما وقفت على تصحيح الحافظ ابن حجر لهذا الخبر

42
00:15:26.400 --> 00:15:41.950
ذكر الحافظ ابن حجر في الاصابة في ذبحة الكنى عندما تكلم عن ابي طالب عم رسول الله يقول ابو قحاب يقول ابو بكر في حديث انس وقد خرجه الحافظ ابن حجر هناك

43
00:15:42.150 --> 00:16:05.950
ما سبق ابو بكر بكثرة صوم ولا صلاة ولكنه كان عابيدا مصليا صائما صادقا ولكن الذي سبق به ابو بكر هو شيء وقر في صدره. ما الذي وقر في صدره؟ محبة الله ومحبة رسوله والنصيحة لعباده. يقول انس

44
00:16:06.050 --> 00:16:28.350
لما فتحت مكة جلس النبي صلى الله عليه وسلم بين اصحابه واذ برجل من هناك يقبل وبيده شيخ كبير رأسه كالثغامة من الشيخوخة؟ واذ به ابو بكر يأخذ بيد ابيه ابي قحافة

45
00:16:29.500 --> 00:16:52.400
ماذا يريد ابو قحافة يريد ابو قحافة الاسلام في يوم فتح مكة وابو بكر هو الصحابي الوحيد الذي اسلم الله له ابويه وزوجه وولده هو الوحيد الذي اسلم الله له اي اسلمهم من النار

46
00:16:52.550 --> 00:17:21.100
ابويه وزوجه وولده فجاء ابو بكر بابي قحافة والده فلما رأى النبي الحبيب الذي ارسل رحمة للعالمين رأى ابا قحافة قال لابي بكر يا ابا بكر يا ابا بكر هلا اقررت الشيخ ونحن اتيناه؟ لم لم تكلفه؟ لما تأتي به؟ لو قلت لي لذهبت

47
00:17:21.100 --> 00:17:48.600
يا ابا بكر هلا اقررت الشيخ ونحن اتيناه مد ابو قحافة يده يريد البيعة والمبايعة مد حبيب الله وخليله ورسوله صلى عليه الله يده اخذ النبي يد ابي قحافة اعلن ابو قحافة اسلامه نطق بشهادة ان لا اله الا الله وان

48
00:17:48.600 --> 00:18:11.250
محمدا رسول الله فما ان امسك النبي بيد ابي قحافة واذ بابي بكر يبكي بكاء شديدا فرحا باسلام ابيه لا لا ليس فرحا باسلام ابيه. لا والله التفت النبي للصديق

49
00:18:11.400 --> 00:18:41.000
قال يا ابا بكر ما يبكيك؟ ما الذي يبكيك ثم التفت النبي التفت الصديق للصديق رسول الله قال يا رسول الله والله والله ولكم وددت ان هذه اليد التي في يمينك التي تبايعك على الاسلام ولكم وجدت ان هذه اليد هي يد عمك ابي

50
00:18:41.000 --> 00:19:03.050
طالب فيقر الله بها عينك محبة الله ومحبة رسوله انما لشيء وقر في صدره. ولكم وددت ان هذه اليد هي يد عمك ابي طالب. فيقر الله باسلامه عينك ثم قال ابو بكر

51
00:19:03.300 --> 00:19:23.700
وحتى لو لم تكن يده اي لو انها لم تكن يد ابي قحافة. المهم ان يقر الله عين رسول الله المهم ان يفرح رسول الله المهم ان ابا بكر ترجم المحبة الى عمل

52
00:19:23.750 --> 00:19:44.050
رضي الله عنه وارضاه. لذا ايها الاحبة ايها الاحبة الصحابة رضوان الله عليهم جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة فافاض عليهم بما افاض الله عليه من الوحي فتش قلوبهم هذا الشيخ المربي

53
00:19:44.200 --> 00:20:03.700
هذا هو الرباني هذا الرباني نحن لا نحتاج اليوم فقط من يكثر لنا الكلام والبيان خرج وحقق واصل وروى وقال فلان هذا مهم جدا ونحتاجه جدا ولكن ليس هذا فقط الذي نريد اليوم

54
00:20:03.800 --> 00:20:29.300
نريد ربانيا يكشف قلوب طلابه واحبابه يغوص في اعماقها ينزع منها بذرة السوء والحقد والظلم. ويضع فيها محبة الله ورسوله معرفة الايمان والعمل به. هذا الذي نحتاجه اليوم من العلم والعمل. رسول الله صلى عليه الله ربى اصحابه

55
00:20:29.300 --> 00:20:46.750
التربية الصادقة. ولذا فقه ابن مسعود هذا الفقه فقال كما يروي ابن المبارك في الزهد وهناك وغيرهم بسند صحيح يقول يقول ابن مسعود رضي الله عنه يقول لاصحابه واقرانه يقول لهم

56
00:20:49.250 --> 00:21:12.600
انما الصحابة لم يسبقوكم لا بطول اجتهاد ولا بطول صلاة ولا بكثرة صيام لما ينظر ابن مسعود للصحابة ولمن بعدهم ويرى ان عبادة من بعدهم على اضعاف عبادة كثير منهم. يقول الصحابة يسبقونكم ولو كنتم تحيون الليل كله

57
00:21:12.600 --> 00:21:37.650
وتصومون النهار كله قالوا يا ابن مسعود ولم كيف لم نسبقهم ولم نكن افضل منهم قال ابن مسعود انما انما لزهدهم في الدنيا ورغبتهم في الاخرة ولذا لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم مكة

58
00:21:38.500 --> 00:21:59.800
واصل في جذر قلوب اصحابه ان الله عليك رقيب لما ذكر النبي حديث التزكية كما في الصحيحة الشيخ الالباني وان نجاة العبد في ثلاث قال وان يزكي قلبه. قالوا يا رسول الله وكيف يزكي قلبه

59
00:21:59.950 --> 00:22:26.700
قال ان يعلم ان الله معه الرقابة الذي التي تفضي الى التقوى معية الله يا من خلا بنفسه وبذنوبه اتظن ان الله غافلا عما يعمل الظالمون ولذا لما جاء الى جذر قلوب اصحابه

60
00:22:28.250 --> 00:22:53.550
فجعل التزكية باصلها وفرعها في مكة اخذ بهم فرماهم رضي الله عنهم في احضان المدينة واهلها  لما اختلط الانصار المدينة بالمهاجرين فكان من هذا الاختلاط وهذه الخلطة نتاج الجيل الذي لم تعرف ولن تعرف البشرية مثله

61
00:22:54.750 --> 00:23:13.700
هو الجيل الذي الذي يمكننا ان نقول صاحب المدينة الفاضلة التي دعا لها فلاسفة الارض ولم يحصلوها. نقول لهم جاء بها محمد بن عبدالله رسول الله. صلى عليه الله ولذا الصحابة

62
00:23:15.050 --> 00:23:43.400
لما فارق النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا مباشرة وجدوا ذلك في قلوبهم اسمع ماذا يقول انس رضي الله عنه وارضاه يا الله كم هذا الحديث لو تأملنا حال الصحابة حق التأمل

63
00:23:44.650 --> 00:24:11.750
كم هذا الحديث ثقيلا؟ كم هذا الحديث ثقيل؟ يقول انس لما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم المدينة منها كل شيء كان خيره صلى الله عليه وسلم في المادة والحس والمعنى

64
00:24:13.700 --> 00:24:36.950
لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء قال ولما مات اظلم منها كل شيء صلى عليه الله قال فلما مات اظلم منها كل شيء

65
00:24:37.900 --> 00:25:04.300
قال وما ان فضل الايدي عن رسول الله في دفنه حتى انكرنا قلوبنا فكان النبي صلى الله عليه وسلم مانعا وحائلا بين اصحابه والدنيا  اذا يا عباد الله اسألكم بالله

66
00:25:05.250 --> 00:25:31.900
واسأل نفسي معكم لو جلست انا واياك في خلوة واردنا ان نراقب قلوبنا مع ربها كيف حالها لو اردت ان اضرب امثلة عملية بعض الناس يأتي صلاة الجمعة على وجه الاذان

67
00:25:35.400 --> 00:25:55.350
واذا جاء جاء بهيئته التي قام فيها من فراش النوم لو رآه قط فيها لهرب منه وما ان يغسل وجهه او يديه ثم يأتي صلاة الجمعة يجلس فيصلي الجمعة ثم ينصرف

68
00:25:56.550 --> 00:26:28.850
ولكنه ان كان له سفر او لقاء او مقابلة او عمل بكر له واختار احسن ثيابه واشترى لها احسن الطيب واغتسل باحسن انواع التنظيف والمنظفات الجديد وملأ بدنه طيبا ثم خرج يقابل الناس

69
00:26:29.650 --> 00:26:53.350
هل تعلم ما الفرق بين الصورتين الفرق بين الصورتين او الجامع بين الصورتين ان القلب لا يعرف تعظيم الرب حق التعظيم ولذا لو كان قلبنا يعرف ربنا حق المعرفة ويعظمه حق التعظيم

70
00:26:54.000 --> 00:27:13.350
اذا دخل يوم الجمعة يجلس احدنا كأنه على الرمضاء ما ان يذهب الى الجمعة مبكرا ويتهيأ باحسن ما كان من الثياب انظر الى نفسي ونفسك مع صلاة الليل والخلوة وانظر الى نفسي ونفسك مع غض البصر

71
00:27:13.750 --> 00:27:32.500
وانظر الى نفسي ونفسك مع اللسان والبيان انظر الى نفسي ونفسك اذا خلوت بربي بماذا يجول في خاطري وبما يكلمني قلبي وماذا يريد مني هذا الذي نريده وهذا المقصود من سلامة القلب وعدمها

72
00:27:33.450 --> 00:28:03.850
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتولى قلوبنا والا يرى فيها الا ما يحب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم وابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد

73
00:28:05.900 --> 00:28:28.500
بما اني اريد الكلام عن القلوب فاني اغتنم الفرصة لبيان مهم يعنيني ويعني اخواني من طلبة العلم وطلبة القرآن والسنة اعلم ايها الحبيب وقد روى الخطيب البغدادي باسناده الى يوسف ابن الحسين

74
00:28:29.400 --> 00:28:50.800
قال ان في الدنيا طغيانات طغيانان طغيان العلم وطغيان المال قال ولا تنجوا ولن تنجوا من طغيان العلم الا بالعبادة واعظم العبادة عبادة القلب قال ولن تنجو من طغيان المال الا بالزهد فيه

75
00:28:51.500 --> 00:29:13.700
يا معاشر العلماء وطلبة العلم العلم حجة العلم حجة جاء رجل لابي الدرداء يسأله فاكثر عليه من السؤال قال ابو الدرداء له قال ويحك او تعمل بكل ما تسأل؟ قال لا

76
00:29:13.750 --> 00:29:33.800
قال وعلى ما تعظم الحجة عليك علامة تعظم حجة الله عليك العلم في ذاته زينة. فالناس يقبلون على صاحبه يتقربون له ويتحببون له بل يبذلون له المال والود والقرب والمعونة

77
00:29:33.900 --> 00:29:49.450
وهذا من اعظم اسباب الفتنة. يا طلبة العلم يا طلبة العلم ان حساب من يعلم اشد من حساب من لا يعلم ولذا ليس الامر ان اجالس الشيخ فلان واسمع له

78
00:29:49.650 --> 00:30:07.900
والشيخ فلان واسمع له واحضر الدرس فلان والدرس فلان. انظر الى هذا في حياتك وكم هي اثرة وثرة ذلك؟ على لسانك وقلبك وبصرك اننا نعاني اليوم معاناة لا يعلمها الا الله

79
00:30:08.200 --> 00:30:28.300
من احوال كثير من اخواننا وانا اولهم لا ازكي نفسي عليهم اننا نرى اليوم انشغالا شديدا بالقراءات والقرآن والتجويد. فما ان يحسنه الواحد ويلتف حوله جماعة من الطلاب الا ويملأ العجب قلبه

80
00:30:28.300 --> 00:30:52.750
ويقتله ويشق صدره شقا سيبدأ يتكلم بالفقه والتفسير والسيرة والحديث وهو لا يحسن الا غنة وادغاما واقلابا ولو نظرنا الى سائر العلوم اصبحنا نستبيح اعراض المسلمين بحجة جرح وتعديل وعلم الحديث. والله ما سبب ذلك

81
00:30:52.750 --> 00:31:18.700
الا ضعف القلوب الذي نعانيه ولو نظرنا ايها الاحبة الى احوال كثير من المسلمين اليوم والى خلافاتهم ومشاكلهم التي بينهم. وعلى خصوص طلبة العلم ما هي اسد غل حقد كبر احتقار رياء اعتداد بالنفس اعتبار قول الحق لا

82
00:31:18.700 --> 00:31:38.300
تصدر الا منه هذا ما نعانيه اليوم هي امراض في القلوب تحتاج الى مجاراة ومجاراة وعلاج ودواء ولذلك لا يقولن قائل انا قرأت مدارج السالكين لابن القيم. واغاثة الاعفاء لابن القيم واعمال القلوب لابن تيمية والتحفة العراقية لشيخ الاسلام

83
00:31:38.500 --> 00:31:59.250
هذا كله ليس المراد فقط يقول الشيخ السعدي رحمه الله ان العلم بالشيء لا يلزم منه وجوده وحصوله لا يلزم من ان اعلم وان احفظ النصوص وان اقرأ الاثار ان هذا الذي في النصوص والاثار هو في قلبه

84
00:31:59.950 --> 00:32:19.000
وقد يكون قراءتي لهذه الاثار والنصوص هي سبب كبري وعجبي وغروري ولذلك يقول الشيخ رحمه الله يقول كم من طالب علم يعلم المحبة وهي من اعظم اعمال القلوب يعلم المحبة واركانها وشروطها وسننها وواجباتها

85
00:32:19.450 --> 00:32:38.400
واذا فتشنا قلبه قد لا نجد من المحبة الا القدر الواجب كم نعرف عن الاخلاص واسبابه وثمراته والرياء وخطره واذا ذهبت الى مقام لا امدح فيه ولا احب ولا اذكر فيه ولا اعظم ولا اصدر ولا اقدم

86
00:32:38.450 --> 00:32:58.700
لا يمكن ان ادعو الى الله حتى نحتاج الى مراجعات دقيقات من خواص الناس وعوامهم ونحتاج الى رعاية قلوبنا والدراية بفقهها وعلمها اسأل الله ان يوفقني واياكم لذلك واسأل الله ان يجعلني صاحب صدق في القول والعمل

87
00:32:59.000 --> 00:33:19.350
واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يتولى قلوبنا وصلاحها ساتكلم في الجمعة المقبلة ان شاء الله عن اقسام القلوب وطرق تحصيل واسباب كل قسم واثار ذلك على وجه لا تفصيل فيه وتطويل

88
00:33:19.450 --> 00:33:40.500
ولا اختصارا ولا تقصير لعل الله عز وجل ان يبارك لي ولكم بهذه الكلمات على ابواب رمضان اللهم بلغنا اياه فندخله بقلوب عامرة صادقة انه ولي ذلك والقادر عليه اللهم اني اسألك باسمك الاعظم يا ذا الجلال والاكرام

89
00:33:40.600 --> 00:33:57.650
يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم اتي انفسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم تولى اخواننا في الشام واهلنا في

90
00:33:57.650 --> 00:34:17.650
وفي سائر بلاد المسلمين. اللهم استودعناك اياهم يا من لا تضيع ودائعك. اللهم كن معهم واربط على قلوبهم. واهدهم سواء السبيل ورد الامة الى دينك ردا جميلا. اللهم ولي على المسلمين خيارهم واكفهم شرارهم واكف شرار واكفهم شر

91
00:34:17.650 --> 00:34:31.870
من اراد بهم شرا انك ولي ذلك والقادر عليه. ربنا يا ذا الجلال والاكرام احفظ علينا امننا وايماننا. اللهم ملك البلاد اهد قلبه واجعل فيه صلاح البلاد والعباد واخر دعوايا ان الحمد لله رب