1
00:00:00.550 --> 00:00:26.750
ها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
آآ يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل هذا اللقاء فاتحة خير علينا في باب تعلم العلم وطلب علم فكر وعمل عقيدة. آآ اللي هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نعود لما كان عليه علماؤنا ما كان عليه العلماء

3
00:00:46.950 --> 00:01:11.950
مما لا شك فيه ان المذاهب او الفقه المذهبي ظلم في الفترة الماضية ظلما بينا واهملت هذه المدارس الفقهية اللي ظلت سنوات طويلة جدا تبحث في المسائل الفقهية وتصنف وتخدم هذه المذاهب

4
00:01:12.250 --> 00:01:30.350
فكان طبعا الامر ده شديد جدا. هنحاول بقدر المستطاع ان احنا نعود مرة ثانية للفقه هيكون ان شاء الله عن المذهب الحنبلي آآ ارجو من الله سبحانه وتعالى ان هي تكون بداية خير لتدريس الفقه الحنبلي مرة ثانية

5
00:01:31.050 --> 00:01:55.650
احنا لن نتوقف باذن الله عز وجل. هنخلص كتاب كمستوى اول. ومستوى تاني مستوى تالت باذن الله عز وجل هنبدأ معكم بكتاب اقصر المختصرات وانا عامل مذكرة بسيطة كده هتكون معنا واحنا ماشيين واحنا بنذاكر مع بعض في الكتاب. موضحة لبعض الامور المتعلقة بالكتاب

6
00:01:55.650 --> 00:02:15.650
خلص ان شاء الله اقصى المختصرات وتكون دي الدورة بتاعتنا ننتقل الى الدورة التي تليها. ناخد مسلا دليل الطالب او عمدة الطالب ان شاء الله. دليل الطالب للشيخ مرعي رحمه الله او عمدة طالب للشيخ منصور البهوتي المصري المنصوري. ومن بهوت. وهو شيخ المحققين في المذهب

7
00:02:15.650 --> 00:02:35.700
حنبلي. شيخ المحققين على الاطلاق من المتأخرين. الشيخ منصور البودي رحمه الله. تكون دي الدورة التانية. الدورة التالتة باذن الله نطلع للزاد المستقنع الامام الحكاوي رحمه الله تبارك وتعالى آآ فباذن الله تبارك وتعالى احنا دراستنا للفترة القادمة بتكون دراسة منهجية

8
00:02:36.150 --> 00:03:04.600
الدراسة مبنية على التأصيلات علمية بعيدة بقى عن الشغل القديم. فتعالوا من البداية ناخد مقدمة سريعة ناخد المقدمة السريعة بين يدي الدراسة مادة الفقه اهمية علم الفقه. ليه ما اتكلمتش في مصطلح حديث او اصول الفقه؟ ليه ما اتكلمتش في النحو او في العروض؟ او في البلاغة؟ اشمعنى

9
00:03:04.600 --> 00:03:30.300
ست حاجات هييجوا في الامتحان. ما هي اهمية علم الفقه؟ ست حاجات. طبعا هم اه يعني انا كنت عامل فيها رسالة قديمة آآ يعني كم صفحة يعني حاجة وخمسين صفحة ولكن احنا هنختصرهم في الست حاجات. واحد لان علم الفقه هو افضل العلوم

10
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
الفقه افضل العلوم الشرعية. قال الامام الخطيب البغدادي رحمه الله واعظم ما بالناس الحاجة اليه من العلوم الفقه. فلا اعلم افضل منه. تاني يقول واعظم ما بالناس الحاجة اليه من العلوم الفقه. فلا اعلم فلا اعلم افضل منه

11
00:03:50.300 --> 00:04:10.300
البغدادي بيقول فعلا لو جيت النهاردة انا كواحد امام مسجد. تلاقي دايما الناس جاية تسألني في مسألة متعلق بالطلاق آآ امرأة عندها مشاكل في في نزول دم الحيض. يدخل علينا رمضان في اعظم حاجة للناس معرفة الاحكام الشرعية المتعلقة بالصيام

12
00:04:10.300 --> 00:04:30.300
حد طالع يحج فتلاقي دايما بيسأل عن احكام الحج. حد ربنا من عليه بالمال فبيسأل عن الاحكام الشرعية المتعلقة بالزكاة. فاكثر حاجة الناس ليه؟ اكثر من حاجتهم بتفسير اية. اكثر من حاجتهم لمعرفة معنى حديث. اكثر من حاجتهم

13
00:04:30.300 --> 00:04:50.300
عرفت من الفارق بين الحديث الصحيح والحسن والضعيف. او الغريب والعزيز او المشهور. فحاجة الناس للفقه اعظم حاجة حاجة الناس للفقه حاجة عظيمة. وقيمة كل علم وقدر كل علم انما تعلم بكثرة حاجة الناس اليهم. وقال

14
00:04:50.300 --> 00:05:10.300
ابن الجوزي رحمه الله واعظم دليل على فضيلة الشيخ النظر الى ثمرته. عايز تعرف فضيلة شيء؟ انظر الى ثمرة هذا الشيء. ومن تأمل ثمرة علم الفقه اللي يتأمل الثمرة اللي احنا هنجنيها من وراء تعلم الفقه. علم انه افضل العلوم. وكم رأينا مبرزا في القرآن

15
00:05:10.300 --> 00:05:30.300
في اول الحديث او التفسير او اللغة ولا يعرف مع الشيخوخة معظم احكام الشرع بل لربما جهل ما ينويه عند صلاته صح تلاقيه يعني عالم بالقرآت. عالم بالقرآت. ولكن يجهل احكام الفقهية. عالم كبير

16
00:05:30.300 --> 00:05:50.300
جدا في المصطلح. ولا يعلم شروط صحة الصلاة. فهذه طبعا اشكالية كبيرة جدا. فاذا نظرنا الى ثمرة علم الفقه انه لا تصح عبادة الانسان الا بمدارسة هذا العلم لكان هذا دليلا واضحا على عظيم فضل علم الفقه. فاول حاجة لماذا ندرس الفقه

17
00:05:50.300 --> 00:06:13.150
واحد لانه اعظم وافضل العلوم. معي ها معي لانه اعظم وافضل العلوم. اتنين اهمية علم تعود الى فرضية تعلم الفقه علينا جميعا يعني انت لو ما عرفتش مسلا الفرق بين الحديس الصحيح والضعيف. فيه عندك مشكلة؟ لأ

18
00:06:13.500 --> 00:06:33.900
انما انت اسمك عبدالله. طب يا عبدالله لو انت ما عرفتش شروط صحة الصلاة. ده يؤثر في الصلاة؟ اه طبعا. طب وانت اسمك محمد محمد انت لو ما عرفتش مسلا اركان الصيام هيؤثر في صيامك؟ اه طبعا

19
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
فاصبح تعلم علم الفقه واجب علينا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال طلب العلم فريضة على كل مسلم. حديث انس الذي ابن ماجة بيسأله الامام احمد يا امام ايه العلم اللي هو فرض عين علينا في هذا الحديث؟ قال ينظر العبد الى ما يقيم به دينه

20
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
من الصلاة والصيام والزكاة اذا كان من اهلها. والحج اذا كان من اجله يتعلم ذلك ولا يقدمن عليه شيء. فالامام احمد بيردنا في طلب العلم علم فريضة على كل مسلم لاحكام الايه؟ لاحكام العبادات. ودي احكام متعلقة بالايه؟ متعلقة بعلم الفقه. متعلقة بعلم الفقه. تلاتة

21
00:07:14.100 --> 00:07:44.100
لان تعلم الفقه سبب عظيم من الاسباب التي بها يجعل تجعل العبادة مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. عباداتنا لا تقبل عند الله عز وجل الا الا اذا علمنا الاحكام الشرعية المتعلقة بها. فكم من انسان تعبد لله بعبادة بغير فقه

22
00:07:44.100 --> 00:08:04.100
كانت هذه العبادة غير مقبولة عند الله. تيجوا نضرب مثال مع بعض. كم مرة انت كنت بتصلي في مسجد التفت كده علشان تقول اذكار ولو وجدت انسانا يصلي لا يتم ركوعا ولا سجودا بسرعة بسرعة بسرعة. كم مرة شفناه في المساجد؟ طب اللي شاف الوزر ده كده يرفع ايده؟ كلنا شفنا المنظر ده. طب هل هذه

23
00:08:04.100 --> 00:08:21.000
العبادة الصحيحة صحيحة. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا يصلي صلاة لا يتم ركوعها ولا سجودها وجاء وقال السلام عليك يا رسول الله. النبي قال له ايه؟ ارجع فصل فانك فانك لم تصلي

24
00:08:21.150 --> 00:08:40.200
طيب. انا في الحج انا في الحج. قابلني رجل قابلني رجل قال لي انا مش هبيع كتف منى انا مش هبيت من النوم في منى صعب جدا هروح انام في في الفندق بتاعي

25
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
هل هذه عبادة الان صحيحة؟ الحج اصبح صحيح؟ ده ترك واجبا من واجبات الحج فاصبح عليه دم. لازم يدبح انا اعرف ناس كانوا معي في الحج بعد اما خلصوا ايام منى ورجعوا مكة المفترض يطوفوا طواف الافاضة ويسعوا سعي الحج مطافه طواف

26
00:09:00.300 --> 00:09:22.450
الافاضة ولا ساعة وسعي الحج حقه. طوافه طواف الوداع ومشيوا. مع ان طواف الافاضة وسعي الحج ركنا الحج. مع الوقوف بعرفة الاحرام تركوا ركنين من الاركان. الحج صحيح؟ الحج باطل. لان الركنين الكبار مع الوقوف بعرفة والاحرام

27
00:09:22.450 --> 00:09:45.700
لم يأتي بهم الحج فاحنا محتاجين ان احنا فعلا نتعبد لله عز وجل بعبادة صحيحة سليمة يقبلها الله سبحانه وتعالى والا فالنبي يقول لنا يصلي الرجل ستين سنة ولا يقبل الله منه صلاة واحدة. بقى له ستين سنة بيصلي ولم يقبل الله منه صلاة واحدة. قالوا وكيف ذاك يا رسول الله

28
00:09:45.700 --> 00:10:02.700
قال يتم ركوع ولا يتم السجود او لا يتم الركوع ويتم السجود ده بقى له ستين سنة بيصلي. بس لانه عنده جهل بحكم من احكام الشريعة ضاعت عبادته. اضرب لكم مثال اخر. دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد

29
00:10:02.700 --> 00:10:22.700
فوجد رجلا يصلي في ظهر قدمه. قدر الدرهم لم يصبه الماء لم يصبه الماء. وهو بيتوضا ما تغسلش رجليه من ورا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اخرج من صلاتك. واذهب فتوضأ واعد الوضوء واعد الصلاة

30
00:10:22.700 --> 00:10:42.700
ده ما يعرفش ان غسل الرجل كاملة ركن من اركان الوضوء. فرض من فراغ الوضوء. واذا فسد الوضوء فسد ما يترتب على الوضوء من صلاة قال له ارجع اقعد الصلاة وقعد الايه؟ اعاد الوضوء واعد الايه؟ طب احنا محتاجين نعرف الاحكام دي؟ فاحنا محتاجين نتعلم الفقه علشان لما اعبد

31
00:10:42.700 --> 00:11:02.700
بعبادة تكون العبادة دي صحيحة مقبولة. والا يا اخواني فاكرين نبأ الثلاثة الذين ذهبوا الى بيوتات النبي يسألون عن عبادته؟ عن عبادته. واحد منهم اما انا فاصوم النهار ولا افطر واما الثاني فيقوم الليل ولا ينام. واما الثالث فلا يتزوج النساء. دول بيعبدوا ربنا ولا ما بيعبدوش ربنا؟ طيب

32
00:11:02.700 --> 00:11:26.200
النبي لما عرف عبادتهم قال لهم ايه؟ من رغب عن سنتي اللي انتم بتعملوه ده كله بدع محدثة في الدين لا يقبلها الله لان الناس دي عبدة ربنا فقه ولا بغير فقه؟ بغير فقه فعبادتها صحيحة ولا مش صحيحة؟ مش صحيحة. كذلك ايضا نريد ان نتعلم العلم نريد ان

33
00:11:26.200 --> 00:11:51.950
نتعلم الفقه يا اخواني حتى نتجنب الوقوع في الحرام لانه كم من اقوام وقعوا في امور محرمة وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون. يقع في امر من الامور محرمة وهو لا يشعر. كم من اقوام تعاملوا؟ انا اسألكم سؤال اسألكم سؤال

34
00:11:52.650 --> 00:12:09.650
آآ حد فيكم راح قبل كده القاهرة مشي على طريق المحور؟ شفت اكتر الاعلانات الموجودة على طريق محور ايه؟ قرض السيارة قرض المرضي قرض الشقة قرض التعليم قرض مش عارف ايه قرض ايه قرض ايه قرض ايه

35
00:12:09.800 --> 00:12:29.800
والناس بتشوف ده وتروح تاخد القروض دي. صح ولا غلط؟ السؤال هذا القرض اللي انا باخده مليون برضه مليون وميتين الف. هل هذا القرض هذه المعاملة الصحيحة ولا معاملة ربوية؟ المعاملة الربوية دي كم من الناس في مصر بيقعوا فيها؟ والسبب من وراء

36
00:12:29.800 --> 00:12:49.800
عدم تعلم العلم وعدم تعلم الفقه. لان ابسط قانون في التعاملات المادية كل قرض جر نفعا مشروطا فهو ربا. اللي يتعلم الفقه يقول لأ ده انا لو هدبح لو هاموت لا اقبل ابدا بهذا القرض

37
00:12:49.800 --> 00:13:09.800
لا اقبل ابدا بحال ان انا بهذا القدر ان هذا القرض حرام. تعلمنا للفقه يحمينا من ده. علشان كده كان عمر رضي الله الله عنه يدخل الى اسواق المسلمين ويقف مع التجار ويبدأ يسألهم عن بعض الاحكام الشرعية المتعلقة بالبيع والشراء. اللي ما يعرفش يجاوب

38
00:13:09.800 --> 00:13:40.600
بالايه؟ آآ الدرة خطأ. الدرة هي اللؤلؤة ولكن هي بالكسر يضربه بالدرة. يضربه بالايه؟ بالدرة. بتكسر الدال. ويخرجه وخارج السوق سيدنا علي بن ابي طالب لما واحد بيسأله اتاجر ولا اتعلم الفقه الاول؟ قال له علي تفقه ثم اتجر. لان الرجل اذا تاجر

39
00:13:40.600 --> 00:13:56.050
قبل ان يفقه ارتطم في الربا ثم ارتطم في جهنم ارتطم في الربا ثم يرتطم في جهنم. احنا عايزين نتعلم الفقه نحمي نفسنا من ده. نحمي نفسنا من الوقوع في الحرام. الامر الخامس نريد ان

40
00:13:56.050 --> 00:14:22.150
تعلم الفقه لنزداد به ايمانا وادبا وخلق تعلم الفقه يا اخواني بيضفي علينا ادب. وخلق وايمان. هنتعلم في احكام الفقه ما تعلق بقيام الليل وصلاة الضحى. هنتعلم في في ابواب الفقه العبادات دي آآ النوافل صيام التطوع الا وعملناها

41
00:14:22.150 --> 00:14:42.600
احنا يقينا بنزداد ايمانا. وهنتعلم في الفقه ايضا وهنتعلم في الفقه ايضا ما يتعلق به الاداب المتعلقة بالمساجد. والاداب المتعلقة بالزواج. الاداب المتعلقة باماكن تجمع المسلمين. فنزداد بهذه الاداب في الفقه ايه

42
00:14:42.600 --> 00:15:02.600
ادبا نزلت بهذه الاداب ها ادبا. سم نتعلم منها الاخلاق. لما نعرف في باب قضاء الحاجة اللي ان شاء الله هناخده النهاردة انه من اراد قضاء الحاجة عليه ان يستتر. حتى لا يراه احد. فالنبي كان اذا ذهب المذهب ابعد كما في حديث ابي داود من

43
00:15:02.600 --> 00:15:24.350
من حديث جابر من حديث المغير ابن شعبة رضي الله عنهما تلاقي الانسان منا بيتعلم الادب اذا انسان منا بيتعلم الادب هنتعلم اداب اخراج الزكاة. لما اجي اخرج زكاتي ايه الاداب اللي انا اه لازم اتمسك بها ان هي تكون في السر حيث لا يطلع

44
00:15:24.350 --> 00:15:43.050
لا احد فازداد بها اخلاصا الا امن على احد بعطية. هنتعلم في اداب الزكاة ان انت الذي انت في حاجة للفقير اكثر من حاجة الفقير اليك انت اللي محتاج للفقير. تلاقي انسان بيتعلم الادب والسلوك والاخلاق

45
00:15:43.250 --> 00:16:03.250
ماشي يا اخواني هنتكلم عن ابواب الدماء وخطر الدماء فتلاقي الانسان منا آآ حريص جدا سيء العربية بتاعته لا يخبط حد ولا يعور حد. ولا انه يشاكل مع حد لعظيم قدر الدماء عند الله عز وجل. فمدارسة الفقه صدق آآ صدقة

46
00:16:03.250 --> 00:16:23.250
الامام ابراهيم النخعي رحمه الله لما كان يقول لاصحابه امشوا بنا الى مجالس الفقه نزداد ايمانا. تعالوا نروح حلقة من حلقات الفقه علشان نزداد ايه؟ علشان نزداد ايمانا. احنا محتاجين ده. احنا محتاجين ده. فمدارسة الفقه تزيد الانسان ادبا

47
00:16:23.250 --> 00:16:45.650
وخلق وايمانا. الامر السادس معنا الامر السادس لماذا نتعلم الفقه؟ حتى ننال بركة مجالس تعلم الفقه مجلس الفقه يا اخواني له بركة وله فضل عظيم. يكفيه قول الله عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤت الحكمة فقد اوتي

48
00:16:45.650 --> 00:17:12.250
خيرا كثيرا اتفقت كلمة المفسرين يؤتي الحكمة ان الحكمة معناها هنا الايه؟ الفقه في الدين بالظبط هيأتي الان فالحكمة هنا معناها الفقه في الدين الفقه في الدين. ربنا لو اداك الحكمة دي ان شاء الله. يكفيك فضلا وشرفا ان بوجودك في هذا المكان علشان تتعلم فقه

49
00:17:12.250 --> 00:17:30.650
عشان تعلم فقه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا تجدون الناس معادن. فخيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا فقهوا. ماشي؟ يعني ايه فقهوا؟ اذا تعلموا الفقه

50
00:17:31.000 --> 00:17:51.000
ويصح ضبط الفقه ايضا. كلا الضبطين صحيح. فقهوا وفقهوا. فكلاهما صحيح. فافضل الناس عند الله هم الفقهاء الناس اللي فاهمة امور دينها. يا اخوانا احنا بيحصل عندنا وفاة في البلد الناس بتبقى متلخبطة مش عارفين يعملوا ايه. ولو ما لقوش مغزى

51
00:17:51.000 --> 00:18:05.850
السر خلاص هنعمل ايه انما اللي اتعلم الفقه يسهل عليه في اي موطن من مواطن دي يبقى عارف هيعمل ايه. تلاقي ممكن في بعض الاوقات يعني واحد والده مات فنازل معه القبر. فهو

52
00:18:05.850 --> 00:18:20.900
مش عارف يدفنه ازاي؟ في الفقه تتعلم ده في الفقه تتعلم ده نتعلم كل هذه الاحكام. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث وحطوا يا اخوانا الحديث ده قدام عينيكم وتفكروا فيه ليل نهار

53
00:18:21.700 --> 00:18:45.150
من يرد الله به خيرا ها يفقهه في الدين اذا كنت بتسأل نفسك سؤال انا ربنا بيحبني ولا لا شف نفسك بتتعلم فقه ولا لأ اذا كنت بتتعلم فقه فهذا فيه دلالة واضحة على ان الله يحبك وان الله يريد بك الخير. حافظ ابن حجر بيعلق على هذا الحديث فيقول من يرد الله به خيرا

54
00:18:45.150 --> 00:19:02.400
كلمة خير لنا جاءت ايه؟ نكرة ومعرفة يا مصطفى. والنكرة في سياق الاثبات تدل على العموم والشمول كل خير في الدنيا والاخرة يجي لك من ورا مدارسة الفقه. واعظم خير يجي لك من ورا مدارس الفقراء

55
00:19:02.500 --> 00:19:12.500
ماشي يا اخواني؟ متفقين على هذا؟ متفقين؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول في مجلس زي اللي احنا قاعدين فيه ده حديثين نختم بهم بقى عشان نخش على الكتاب بتاعنا

56
00:19:12.500 --> 00:19:34.450
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول والله لان اجلس مع قوم يذكرون الله من بعد الفجر الى طلوع الشمس احب اليه من الدنيا وما فيها قال انس راوي الحديث والله ما اراد النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المجالس الا مجالس الفقه والعلم

57
00:19:34.550 --> 00:19:54.550
النبي كان بيقول ان المجال الصغير يتمنى يقعد فيها احسن من الدنيا وما فيها مجلس الفقه. اللي يتعلم الانسان فيه امور دينه امور دينه والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه يزيد الرقاشي عن انس. والحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة اخر مجلد

58
00:19:54.550 --> 00:20:12.700
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر عفوا. قال حلق الذكر. فانس رضي الله عنه نظر ليزيد الرقاشي. وقال له يا يزيد. والله ليس كما تصنع انت واصحابك. وانما

59
00:20:12.700 --> 00:20:29.000
عنا بها النبي صلى الله عليه وسلم مجالس الفقه النبي عانى بها مجالس الفقه الصحابي رضي الله عنهم كانوا يا اخوانا شغفهم في طلب العلم وشغفهم في طلب الفقه فوق تخيل اي انسان. الاثر الاخير اللي نختم به

60
00:20:29.000 --> 00:20:52.900
يقول ابو هريرة والله لان اتعلم بابا واحدا في الحلال والحرام. احب الي من سبعين غزوة في سبيل الله  ان انا اتعلم باب واحد بس في الحلال والحرام احب الي من ايه؟ ها؟ من سبعين غزوة في سبيل الله. ده ان دل فانما يدل على

61
00:20:52.900 --> 00:21:12.900
تعظيم السلف للفقه. وسبحان الله جاء العلماء الفقهاء. فقهاء في زمن الصحابة علموا التابعين والتابعين علموا اتباع التابعين لحد ما وصلت لمرحلة الفقهاء الاربعة ابو حنيفة. ومن بعده ما لك ومن بعده الشافعي ومن بعده احمد. وبدأ كل عالم من هؤلاء

62
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
الاربعة يكون له طلبة وبدأوا بقى يجمعوا الاقوال ويجمعوا الاراء ويجمعوا الاحاديث ويجمعوا الاثار ويعملوا لنفسهم مذهب المذهب ده يبدأ ييجي علماء ينقحوا هذا المذهب ويعملوا له مختصرات ومطورات وشروح وبعضهم يأخذ المختصر ده يعمله في في ابيات شعرية

63
00:21:32.900 --> 00:21:52.900
علشان يسهل حفظه وبعضهم يأتي ليحقق كلام الشيخ او العالم بذلوا مجهودات جبارة على مدار اربعتاشر قرن. تلتاشر قرن تقريبا وعلماءنا عمالين يجتهدوا غاية الاجتهاد في تنقيح الفقه حتى يصل الفقه الينا منقحا سليما حتى يستطيع الانسان منا

64
00:21:52.900 --> 00:22:12.900
ان يعرف كيف يعبد الله عز وجل. الفقهاء ان يبدأوا كتب الفقه بباب الطهارة. ليه اولا لان الله عز وجل فرض على العباد حقين. حقي الاول حقي لله سبحانه وتعالى. اللي هي العبادات الصلاة الصيام

65
00:22:12.900 --> 00:22:39.150
قيام الزكاة للحج. وحق اخر وهو حق العباد ما يتعلق بالنكاح والطلاق والخلع والايلاء او ما يتعلق بالدماء اللي هناخدها في باب القصاص او ما يتعلق بالجنايات او الحدود فالعلماء قالوا ان الفقه دايما مقسم لقسمين. ها؟ حق لمن؟ ها؟ اللي هو اسمه العبادات. وحق للعباد الواسم

66
00:22:39.150 --> 00:22:59.150
معاملات تاني فرض الله على العباد حقين حق لله وهو لأ علي صوتك معي حق لله وهو وحق للناس وهو نقدم حقا لا والله حق العباد؟ حق الله. قالوا خلاص نبدأ بحقوق ربنا. ايه اعظم حق من حقوق الله علينا؟ الصلاة. خلاص نبدأ في كتب الفقه بتاعتنا

67
00:22:59.150 --> 00:23:15.500
في كتاب الصلاة قال له طب ما هي الصلاة لا تصح الا بطهارة. قالوا خلاص يبقى لازم نبدأ بالطهارة. فهمتم الان لماذا يبدأ الفقهاء كتب الفقه بكتاب الطهارة؟ طيب ما هي انواع الطهارة؟ الطهارة يا اخواني نوعان

68
00:23:15.750 --> 00:23:42.800
النوع الاول الطهارة القلبية. ان يطهر الانسان قلبه من الشرك والنفاق والرياء وسيء الاخلاق. والحاجات دي او النوع ده من الطهارة طهارة القلب من الشرك والنفاق دي مجالها كتب الاعتقاد. وطهارة القلب من الغل والحسد والبغضاء والكراهية. دي بابها كتب السلوك الاداب والاخلاق

69
00:23:42.800 --> 00:24:00.950
فالنوع الاول هو طهارة القلب من الشرك والنفاق والرياء وسيء الاخلاق. النوع التاني من الطهارة وهي الطهارة من الحدث فجس ودي محلها كتب الايه؟ محلها في كتب الفقه. لماذا شرع الله لنا الطهارة

70
00:24:01.450 --> 00:24:24.500
احنا بنتكلم في الفقه عايزين نستنبط نستنبط اشياء تدفعنا دفعا الى الاعتزاز بهذه الشريعة. لماذا شرف رفع الله عز وجل لنا الطهارة لان الطهارة موافقة للفطرة التي فطر الله الناس عليها. ومما لا شك فيه ان الاسلام دين الفطرة فلذلك

71
00:24:24.500 --> 00:24:50.950
امرنا بالطهارة امرنا بالطهارة. تخيل النهاردة ناس نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة انتكست الفطر عندها. اتنين الطهارة عبادة من جل العبادات التي تقرب بها الى الله سبحانه وتعالى تلاتة الانسان منا سيقف بين يدي الله عز وجل في الصلاة يكلمه ويناجيه ويقرأ كلامه ويسبح بحمده

72
00:24:50.950 --> 00:25:10.950
فلا يليق للعبد اذا وقف بين يدي الله بهذه الحالة الا اذا كان في احسن صورة وفي احسن هيئة قال الله عز وجل يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. خذوا زينتكم لانكم ستقفوا بين يدي الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم

73
00:25:10.950 --> 00:25:31.600
وقال في الحديث اذا صلى احدكم فليلبس ثوبيه فان الله احق من تزين له انا رايح درس رايح اخطب بل مش انا مش انا انتم واحد فيكم رايح يخطب بيلبس احسن لبس. الحكومة هناك

74
00:25:31.600 --> 00:25:52.950
واحد فيكم رايح يخطب فبيلبس احسن لبس. صح؟ بيتزين. يوم زواجه بيتزين وبيتجمل رايح يعني يقدم محاضرة او الكلام ده بيلبس ويتزين. النبي يقول فان الله احق من تزين له. احق

75
00:25:52.950 --> 00:26:15.200
ان تزين له كذلك ايضا شرع الله عز وجل الطهارة. لئلا يترتب على تركها اذى للناس. تخيل في يوم من الايام انت جاي تصلي الجمعة في يوم من الايام وواحد جاي من الورشة عرقان وغرقان في العرق بتاعه وريحته مش كويسة فلم يتطهر وجاي يقعد جنبك. انت

76
00:26:15.200 --> 00:26:32.050
انت تأذن و شو تتأذى؟ فشرعت الطهارة دفعا للاذى عن الناس قالت عائشة كان الناس ينتبون رسول الله صلى الله عليه وسلم من العوالي في يوم الجمعة. في ثياب الصوف والغبار والعرق. فدخل واحد منهم على

77
00:26:32.050 --> 00:26:53.250
النبي صلى الله عليه وسلم فوجد منه ريحا سيئة. قال الا اغتسل احدكم لهذا اليوم؟ فعدم الطهارة اذى لكل الناس عدم الطهارة اذى لايه؟ كل الناس. كذلك ايضا كثير من سور ترك الطهارة

78
00:26:53.400 --> 00:27:12.850
آآ الازهار والرداء افضل افضل هو هم زمان قديما لبسهم آآ يعني كان ازار زي البنطلون عندنا دلوقتي والريداي اللي هو زي القميص ده يا فندم كذلك ايضا يا اخواني الطهارة اللي ربنا شرعها لنا

79
00:27:12.900 --> 00:27:34.700
تحمينا من عشرات ومئات الامراض. اللي ممكن تنتشر في المجتمعات عند ضياع هذه الطهارة نضرب على ذلك مثال البلهارسيا انتشرت بسبب ايه حساب ايه؟ التبول والتغوط في موارد المياه شوفوا بقى في باب الطهارة عندنا من الف ربعمية وتلاتين سنة

80
00:27:35.450 --> 00:27:54.600
طبعا من بعد ما النبي هاجر للمدينة. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة اتقوا الملاعن الثلاث. الاشياء التي تجلب اللعنة. ومن بينها البراز في موارد المياه فالنص ده في باب من ابواب الطهارة حماية للانسان من كثير من الامراض المنتشرة الان

81
00:27:54.650 --> 00:28:13.650
كذلك ايضا الاسلام بيربط لنا علاقة الانسان ظاهره بباطنه فزي ما الاسلام يعني شوفوا الاسلام دايما فيه اتزان زي ما علمنا ان الزاهر بتاعك يكون في احسن شكل وفي احسن صورة وفي احسن حال

82
00:28:13.650 --> 00:28:33.650
ما فيش منك ريحة سيئة شكلك طيب حسن بين الناس امرنا الله عز وجل بطهارة الظاهر كما امرنا بطهارة الايه؟ الباطل وجمع الله بينهما في اية واحدة من كتابه فقال ان الله يحب التوابين. والتوبة دي طهارة الايه؟ طهارة الايه

83
00:28:33.650 --> 00:28:53.650
المواطن اللي جوة ويحب المتطهرين والطهارة دي طهارة الايه؟ الظاهر فجمع الله بين الطهارتين. فجمع الله بين الطهارتية. وما اهمية الطهارة؟ لاحظوا ان في المذكرة كل حاجة بارقام. سؤال وجواب. سؤال وجواب. ليه؟ علشان يبقى بعد

84
00:28:53.650 --> 00:29:09.650
كده الامتحان ما بيجيش الا من الاسئلة دي نعم آآ النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا. بس كده اه ماشي. طيب وقال طيب ما اهمية الطهارة؟ ايه اهمية

85
00:29:09.650 --> 00:29:27.700
الطهارة هل انا بتطهر وضوء او غسل او غير ذلك؟ ده من وراه فضل يعني طيب اول فضل من فضائل الطهارة انها شرط لصحة الصلاة فلا تصح الصلاة الا بها. قال صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث

86
00:29:27.700 --> 00:29:51.200
فحتى يتوضأ. اتنين التقصير يا اخواني في الطهارة سبب من اسباب عذاب القبر. حد يجيب لي دليل على هذا؟ احسنت مرة على قبرين فقال انهما سيعذبان وما يعذبان فيه. اما احدهما فكان لا يستتر. ده واحد كان مقصر في الطهارة. فاللي يحافظ على الطهارة ينجو بفضل الله

87
00:29:51.200 --> 00:30:11.200
من هذا تلاتة من العبادات العظيمة اللي النبي صلى الله عليه وسلم امر بها وحث عليها. قال صلى الله عليه وسلم والطهارة هنا طهارة كل شيء من حواليك. كان صلى الله عليه وسلم يقول طهروا افنيتكم. طهروا بيوتكم. نضفوا بيوتكم. روقوا بيوتكم. روقوا

88
00:30:11.200 --> 00:30:38.250
قدام بيوتكم. يعني ان انا انزل بالمقشة بتاعتي واكنس قدام بيتي دي سنة عبادة. فتخيل لو كل واحد النهاردة نضف قدام بيته ها شكل مجتمعنا يبقى عامل ازاي طب اسمعوا اللي جاية دي. قال صلى الله عليه وسلم طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهروا افنيتها. اللي احنا بنشوفه في شوارع المسلمين ده اصلا عادة مين

89
00:30:38.250 --> 00:30:58.250
اما احنا عادتنا كمسلمين تطهير كل من كل ما كان حولنا. وقال صلى الله عليه وسلم طهروا هذه الاجساد طهركم الله غيروا اجسادكم حديث رواه الطبراني بسند حسن. طهروا هذه الاجساد. فتحس ان ديننا بيقول لك طهر بيتك. وظهر قدام بيتك الشارع

90
00:30:58.250 --> 00:31:13.200
ظهر بدنك وموارد المياه حافزوا عليها ما تقربوش منها ولا تنجسوها. وثيابكم تكون طاهرة ويكأن الشريعة بتقول لنا احنا عايزين كل في اللي حوالين الانسان فيه كامل في كامل الطهارة. كذلك ايضا

91
00:31:14.150 --> 00:31:33.850
ان الطهارة لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوضح قدرها في الشريعة. فقال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان نص الامام طهارة بص الايمان طهارة طيب بما تتم الطهارة

92
00:31:34.150 --> 00:31:55.200
الطيارة يا اخواني معلش دي كلها مقدمات كده في كلمة المصلي في كتاب الطهارة. بما تتم الطهارة الطهارة تتم عندنا من طريقين طهارة الحدث وطهارة النجس. يعني ايه طهارة الحدث؟ واحد داخل الحمام فتبول

93
00:31:55.500 --> 00:32:18.700
ده اسمه حدث اصغر. لانه بيترتب عليه ايه؟ وضوء. فتتم الطهارة من الحدث الاصغر بالايه؟ بالوضوء. اتنين  طيب الطهارة جاية يا اخوانا من الفرعين. طهارة من الحدث وطهارة من الايه؟ من النجس. طهارة النجس هي ايه؟ انسان ماشي فجاء

94
00:32:18.700 --> 00:32:38.700
على ثوبه او بدنه نجس. يعمل ايه؟ يطهرها. بالماء بغسلها بالماء حتى تزول عينها. حتى تزول عينها. دي النوع الاول. اللي هو طهارة النجاسة. آآ ام آآ ربنا رزقها بمولود. فالمولود آآ تبول عليها. الحمد لله. يهديكم ويصلحكم. فهي مطالبة ان النجاسة اللي

95
00:32:38.700 --> 00:32:58.700
على جسمها او على ثوبها ان هي ايه تغسلها حتى تزول هذه النجاسة. فده الطريق الاول اللي هي الطهارة من النجاسة وذلك يكون بايه في غسلها لأ يقوم بغسلها حتى تذهب عين النجاسة. اتنين الطهارة بقى من الحدث. يعني ايه بقى الطهارة من الحدث؟ نزل كده

96
00:32:58.700 --> 00:33:17.700
طيب الدرس جاي بقى نجيب مزكرات النساء حاضر. حاضر يا حبيبي اصل خلصت والله معلش طيب طيب نرجع تاني صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. النوع التاني من الطهارة هي الطهارة بقى من الحدث. ايه الحدث ده

97
00:33:18.100 --> 00:33:38.100
الحدث ده هو وصف في جسد الانسان. اما انه يكون موجب للوضوء واحد تبول تغوط خرج منه ريح. فهذه اشياء توجب الوضوء. فهذه الطهارة انما تكون بالوضوء. او اذا كان ان الله لا يستحي من الحق. آآ انسان خرج منه من

98
00:33:38.100 --> 00:33:58.100
او كان في علاقة مع اهله. فهذا يوجب الايه؟ يوجب الغسل. فطهارة النجاسة انما تكون بايه بغسلها وطهارة الحدث ازا كانت عن حدث اصغر فبتكون. واذا كانت عن حدث اكبر بيكون عن غسل. طب واذا فقدنا في طهارة

99
00:33:58.100 --> 00:34:21.800
الحدث الماء فعجز الانسان عن الوضوء او الغسل يلجأ الى التيمم. وصل كده يا اخوانا؟ طيب تعالوا بقى مع بعض كده نبدأ في آآ الكتاب. اتفضل المياه ثلاثة الاول طهور وهو الباقي على خلقته. ومنه مكروه كمتغير بغير ممازج. ومحرم

100
00:34:21.800 --> 00:34:43.500
لا يرفع الحدث ويزيل ويزيل الخبث. وهو المغصوب وغير بئر الناقة من ثمود. حسبك. الشيخ بيقول لنا ان المياه عندنا ثلاثة  اول باب من الابواب المتعلقة بالفقه باب المياه. ليه بدأوا بباب المياه؟ لان الطهارة لا تصح الا بايه؟ عند وجودها

101
00:34:43.500 --> 00:35:05.850
ويمكن استخدامها فقال لك نبدأ بباب المياه. تقول لي يا شيخ هو المياه محتاجة ابواب؟ يا شيخ ده احنا بنفتح الحنفية وبنتوضا على طول. اقول لك نقطة مهمة جدا ان هذه الشريعة ما جاءت لك وحدك. الشريعة دي جاءت للمسلمين في شتى بقاع الارض. انا وانا في غينيا شفت انواع

102
00:35:05.850 --> 00:35:22.500
من المياه اشكال والوان. انا في غينيا آآ افتح الماية كده علشان اخد دش بعد عرق الحر الشديد آآ جسمي ياكلك اصلا من الماية والماية نازلة جميلة ما شاء الله نقية جدا سودا كده وجميلة

103
00:35:23.250 --> 00:35:47.300
فالسؤال الماية دي حكم استخدامها ايه ؟ بكرة هتروح الجيش. وهتلاقي الماية محطوطة في قلب آآ خزانات حديد استانلستيل الخزانات دي مصدية. حكم الماية ايه بعض الناس في اوروبا دلوقتي دلوقتي خلاص في تجمد في الماية وما عدش فيه مية هيستخدم ايه

104
00:35:47.650 --> 00:36:07.500
فالاحكام متنوعة نظرا لاختلاف الناس من اماكن مختلفة. انت عندك حنفية غيرك بيتوضا من البئر. فالحكم ايه فالشيخ بيقول المياه عندنا ثلاثة هذا الذي جرى عليه جماهير الفقهاء وقالوا الثلاثة دي عن طريق الاستقراء. احنا استقرأنا كل انواع المياه فهم تلات انواع بس

105
00:36:07.600 --> 00:36:27.600
يا اما ماء طهور يا اما ماء طاهر يا اما ماء نجس. تاني يبقى انواع المياه الثلاثة يا اما طهور يا اما طاهر يا اما الطهور ده الطهور ده هينفع نستخدمه في العادات والعبادات اكل واشرب منه عادي وفي نفس الوقت يجوز ان انا اتوضى

106
00:36:27.600 --> 00:36:47.600
واغتسل به عادي. الطاهر يجوز ان يستخدم في الطعام والشراب. ولكن ما ينفعش اتوضا به. وهنعرف دلوقتي انواعه اما النجس فنستخدمه في العادات اكل وشرب نستخدمه في العبادات. باختصار انا بالله عليكم عايزكم تشتغلوا معي. انواع

107
00:36:47.600 --> 00:37:07.600
ها واحد اتنين تلاتة الطهور. يستخدم في العادات والعبادات والعبادات بس والعدادات بس طب والطاهر؟ والنجس؟ لا في هذا ولا في هذا. تعالوا بقى نتكلم ونفسر ايه كلام الشيخ؟ قال الاول هو

108
00:37:07.600 --> 00:37:28.250
وبدأ به لان هو اشرفهم. ايه هو الطهور؟ قال لك هو الباقي على اصل خلقته سواء نزل من السماء او نبع من الارض ده القانون فالطهور هو الباقي على اصل خلقته. نزل من السماء او نبع. ما الدلالة على ان النازل من السماء يجوز لي ان انا استخدمه؟ قال صلى

109
00:37:28.250 --> 00:37:48.250
الله قال الله عز وجل وانزلنا من السماء ماء طهورا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغسلني بالماء ها والثلج والبرد وصلت كده؟ طب انا راكب البحر وبنقعد في البحر آآ فترات طويلة ما عناش الا ماية الشرب بتاعتنا. لو

110
00:37:48.250 --> 00:38:08.250
انها نعطش نموت. نستخدم ماء البحر. قال النبي في شأن ماء البحر والطهور ماؤه. طب ناس قاعدين في السعودية او ناس زي ما كنا في غينيا كده حياتهم كلها على الادوار اللي بتحفر لهم. الماء اللي خارج من البئر ده حكمه طهور. طهور. فالطهور هو الماء

111
00:38:08.250 --> 00:38:28.250
باقي على ها اصل خلقتي سواء نزل من السماء او نبع من الارض. طب هو انت بتقول الباقي على اصل بخلقته طب لو سخن هذا الماء هو كده بقي على اصل خلقته؟ اه هو طهور لانه لسه باقي على اصل خلقته لونه وطعمه وريحه

112
00:38:28.250 --> 00:38:48.250
وثبت ان عمر رضي الله عنه كان يغتسل بالحميم ابن عمر كان يغتسل بالحميم وعمر كان يسخن له الماء فيغتسل فيه. طب آآ الماء المتغير آآ بعض اوقات كده واحنا في غينيا او واحنا في الجيش وانا في الجيش الماية كانت بتتغير كده من الخزانات اللي كانت موجودة

113
00:38:48.250 --> 00:39:08.250
وده فيها تغير يسير كده. يجوز استخدمه؟ اه يجوز استخدمه لان التغير يسير. طب على سطح البيت طلعت بابص على الخزان لقيت فيه ريم اخضر عليه كده من فوق آآ الماء طهور؟ اه طهور لانه لسة باقي على اصل ايه ؟ خلقته. باقي على الاصل خلقته. طيب يبقى اول حاجة تعريف الماء الطهور

114
00:39:08.250 --> 00:39:28.250
هو الماء الباقي على سواء او حكمه قالوا هو طاهر في ذاته مطهر لغيره. ها قالوا الحكم هو ها؟ طاهر في ذاته مطهر لغيره. نستخدمه في العادات ولا في العبادات؟ في العادات والعبادات. اطرح علينا شوية حاجات معلش

115
00:39:28.250 --> 00:39:56.100
واحد حاضر اه اه طبعا اه لو الماء سخناه حتى اشتدت حرارته. هو طهور ولا مش طهور؟ بس مكروه استخدامه مكروه استخدامه ليه؟ لان انا مش هقدر اصبغ الطهارة بتاعتي دي. طب ولو اه ما استحملش الحرارة

116
00:39:56.100 --> 00:40:18.800
الشديدة او البرودة الشديدة. طب لو سبته لحد ما ما ما حرارته رجعت طبيعية؟ عاد طهورا يجوز استخدامه. ادي واحدة. اتنين فيه ماء طهور ولكن حرام علينا نستخدمه. فيه ماء طهور ولكن حرام علينا نستخدمه. والشيخ ضرب له مثال واحنا نقول

117
00:40:18.800 --> 00:40:39.400
مثال ثاني. اما المثال الاول كالمغصوب والمسروق. تقول يا شيخ هو في حد بيسرق ماية؟ اه في دول افريقيا بيسرقوا الماية من بعض هو ما فيش ماية اصلا فلو سرق انسان ماء للطهارة نقول له يجوز انك تستخدم الماء ده؟ نقول له حرام. لان النبي قال ان دمائكم واموات

118
00:40:39.400 --> 00:40:57.700
لكم واعراضكم عليكم حرام. ماشي كده؟ فالماء الطهور اذا كان مغصوبا او مسبوقا نقول له لا حرام عليك تستخدمه طيب كذلك ايضا مما يحرم استخدامه اللي الشيخ قال لنا عليه بئر الناقة من ثمود

119
00:40:58.250 --> 00:41:13.900
طبعا ده كان بيضرب مثل بزمانه. في زمانه انتم عارفين ان لما ديار ثمود كان فيها مجموعة من الابار. هذه ناقة لها ايه؟ شرب ولكم ايه؟ فلما نزلت العقوبة نزلت العقوبة على هذه المياه

120
00:41:13.950 --> 00:41:23.950
فالصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لما يصفوا في غزوة تبوك وجم يقربوا من مية البئر دي علشان يشربوا منها ويخبزوا بها والكلام ده. النبي منعهم قالوا اوعوا تقربوا من هذا الماء

121
00:41:23.950 --> 00:41:42.500
الماء الطهور ولا مش طهور؟ ولكن ايه؟ حرام استخدامه. ولكن حرام بئر ثمود بئر الناقة بئر الناقة. العشاء حاضر. طيب يبقى اذا الماء الطهور تلات انواع. ما يباح استخدامه وهو ما نزل من

122
00:41:42.500 --> 00:42:05.650
او اتنين ما يكره استخدامه وهو ما اشتد حره او اشتد برده. تلاتة ما يحرم استخدامه ازا كان مسلوقا او مغصوبا وايه بئر ديار ثمر بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. يبقى اذا بدأ الشيخ الاول بالماء الطهور

123
00:42:05.750 --> 00:42:25.750
وقلنا كده عشان نبقى مرتبين دماغنا الماء الطهور اعرف تعريفه وحكمه وانواعه. تعريفه هو الماء الباقي على معايا مصطفى مش سامع صوتك والماء الباقي على سواء نزل او حكمه طاهر في نفس مطهر يستخدم في العادات ولا عبادات

124
00:42:25.750 --> 00:42:45.750
في الاتنين عادات وعبادات. طب هذا كم نوع؟ النوع الاول ما يباح استخدامه. وهو ما نزل من السماء او نبع. اتنين نوح حرامي استخدامه وهو المغصوب او المسروق ده حرام ان احنا نستخدمه. وبئر اللي كانت بتشرب منه ايه؟ ناقة ثمود

125
00:42:45.750 --> 00:43:05.750
النوع التالت وهو المكروب. وهو ما اشتدت سخونته او اشتدت بردته. طب ليه مكروه يا حسين؟ لانه يمنع من الطهارة. النوع التاني يلا نقرأ. النوع الثاني. طاهر لا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث وهو المتغير

126
00:43:05.750 --> 00:43:25.750
بممازج طاهر. ومنه يسير مستعمل في رفع الحدث. النوع التاني هو الماء الطاهر. لازم نعرف فيه تلات حاجات ها وحكمه انواعه. طب تعريف الماء الطاهر؟ قالوا هو ما تغير كثير لونه او طعمه او ريحه بشيء

127
00:43:25.750 --> 00:43:45.750
بشيء طاهر سلبه اسم الماء. نفهم. صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. عازمكم كلكم باذن الله عندي على عقيقة. قلت في مراتي بقى ايه هاتي الحلة الكبيرة اوي الطشت الكبير ده حط فيها السمنة وشوحي اللحمة وحطي املئ البتاعة كلها كده ماية

128
00:43:45.750 --> 00:44:05.750
دي مية ولا مش مية؟ فيها سمنة ولحمة صح؟ الطاهر ده السمنة واللحمة طاهرة ولا مش طاهرة؟ الطاهر ده لما اختلط بالماء اقفلوا الايه؟ لونه اتغير طعمه اتغير ريحته اتغيرت. فالطاير بيقول لك ايه؟ هو ما تغير كثير لونه

129
00:44:05.750 --> 00:44:27.350
او طعمه او ريحه بايه؟ بطاهر. سلبه هذا الطاهر اسمه. اكلتوه الشوربة؟ الحمد لله مية مية؟ قلت مراتي بقى اعملي لنا شوية عصير جابت الماية قد كده وجابت الفاكهة وبدأت تضربهم في الخلاط. في المية اللي معها الفاكهة اللي معها السكر واتضربت ببعضها

130
00:44:27.350 --> 00:44:47.350
الماية دي اسمها ميه ونتحول الماء تحول اسمه الى عصير. فهذا الماء اسمه طهور ولا طاهر ولا نجس قاهر الطاهر ده بقى اللي تغير كثير من لونه او طعمه او ريحه بطاهر سلبه اسمه. هل يا ترى الماء ده يستخدم في الطعارة

131
00:44:47.350 --> 00:45:07.350
انما يستخدم في الايه؟ في العادات اكل وشرب. ماشي كده يا اخوانا؟ طيب. يبقى عرفنا تعريفه هو ما تغير كثير من كونه او طعمه او ريحه بشيء طاهر غير اسمه غير اسمه. هل يجوز استعماله في رفع الحدس او في ازالة النجس؟ لا لا يجوز

132
00:45:07.350 --> 00:45:28.450
ما عدش يستخدم في هذا الباب. طيب ايه انواعه؟ قال لك النوع ده من الماية كتير النوع ده من الماية كتير منها لو ان انسانا توضأ فتساقط هذا الماء في اناءه. ينفع نستخدمه في طهارة؟ لا لا يجوز استخدامه

133
00:45:28.450 --> 00:45:51.200
وفي ظهر لا يجوز استخدامه في طهارة لا يجوز استخدامه في طهارة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يغتسلن احدكم في الماء الدائم وهو جنب والماء اللي انا استخدمته ده خرج من الانف. وخرج من الفم وخرج وشايل تراب. فهو استخدم الان في تراب في طهارة. فكيف

134
00:45:51.200 --> 00:46:13.550
كيف يستخدم في طهارة اخرى؟ فكيف يستخدم في طهارة اخرى  الدائم الدائم اللي هو الراقد السابت ماشي طيب فهذا طاهر هذا الماء طاهر؟ اه انا عارف ان الصحابة كانوا بيتبركوا بالماء اللي نازل من عند النبي. ولكن تبركوا به

135
00:46:13.550 --> 00:46:33.550
ما استخدموه في وضوء ما استخدموه في غسل كان النبي اذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه اه كانوا تبركا ما كانوش بيستخدموه في طهارة. وزي ما النبي صلى الله عليه وسلم مج مجة في اناء وافرغها على جابر رضي الله عنه وهو مريض. اه هنا تبركا

136
00:46:33.550 --> 00:46:53.550
ولكن ليس في طهارة لا وضوء ولا غسل. ففي فرق ما بين تبرك الصحابة بما تقاطر من من وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. وفارق تام ما بين استخدام هذا الماء في الطهارة. فهو يستخدم للتبرك من النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لا يستخدم في الايه؟ الطهارة. ماشي؟ طيب. النوع التالت يلا نقرأ

137
00:46:53.550 --> 00:47:10.750
الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة. وهما تغيرا بنجاسة في غير محل محل تطهير لولا الله في غيره وهو يسير والجار كالراق. حسبك. النوع التالت من انواع المياه وهو الماء النجس

138
00:47:11.300 --> 00:47:31.300
تعريف هو ما تغير لونه او ريحه او طعمه بنجاسة. طب ايه الفرق ما بينه وما بين الماء الطاهر ما هو الطائر برضو اتغير لونه او طعمه او ريحه بس كان بايه؟ انما الماء النجس وتغير لونه او طعمه او ريح ولكن بنجس. ولكن بنجس

139
00:47:31.300 --> 00:47:51.300
الطاهر يجوز ان انا اشرب منه واكل منه. انما النجس لا يجوز. آآ واحنا في رايحين في طريق منية سمنوت كده تلاقوا او الصرف الصحي على المصروف كله بتاع القرية كلها مصروف كله على الترعة. فرحة الترعة مش كويسة ولونها مش

140
00:47:51.300 --> 00:48:11.300
كويس واكيد طبعا هو مش هيبقى كويس. اكيد يعني. فالسؤال هل يجوز في هذه الحالة ان انا اخد من الصرف الصحي ده اسقي به زرع حرام حرام ما انا بقول لك اهو ما هي دي الجلالة بقى. ما هي دي الجلالة. هل يجوز ان انا اجيب البط بتاعي

141
00:48:11.300 --> 00:48:24.750
ايوة نزلوا فيها ياكل ويشرب منه هل يجوز في هذه الحالة ان انا اتوضأ او اغتسل منه ما عدش ينفع اتوضأ ولا اغتسل منه. حكم الماء النجس انه لا يجوز. زي ما الشيخ قال لا

142
00:48:24.750 --> 00:48:49.400
يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة. يحرم استعماله مطلقا الا الايه؟ يعني ايه الا لضرورة  واحد هيموت وما فيش قدامه الا الماء ده اشرب منه ماشي نعم  ما هو يا اخواننا احنا آآ احنا السرطانات انتشرت بين الناس ليه

143
00:48:49.850 --> 00:49:09.850
ما هو للاسف هنعرف في ابواب النجاسات ان النجاسة دي يحرم علينا استخدامها اصلا. هنعرف ان بتوع مزارع السمك الا من رحم ربي بيأكله السمك البلاوي دي كلها. وهنعرف للاسف ان اكبر نسبة سرطانات متعلقة بالكبد متعلقة بالكلى وغيرها جاية بسبب للاسف للاسف ان كتير من مصالح

144
00:49:09.850 --> 00:49:23.550
بتنزل الصرف الصحي وبتنزل الحاجات دي في قلب الماية الامراض دي كلها جت منين ؟ ما هي جت من ده. جت لي ان احنا خالفنا الشريعة. جات لي ان احنا خالفنا الشريعة. طيب نعود طيب يلا باب الانية

145
00:49:23.550 --> 00:49:49.800
هقول لك بقى كتاب انيم   كل اناء فصل اكتب جنبيه كده عندك في الكتاب اكتب جنبيه في الكتاب كتابه الانية او باب الانية. تمام. ايه العلاقة؟ ليه الشيخ بعد ما حط كتاب

146
00:49:49.800 --> 00:50:07.400
المياه جت بعديه كتاب الانية. ايه العلاقة؟ اه لان الماء لا يحفظ الا في انية. ده قديما. يعني اغلب دول افريقيا اللي الواحد راحها كلها الماية عندها بتتعان في في انيميا

147
00:50:07.700 --> 00:50:33.550
وقديما كانوا بيحطوا الماية في اسمها ايه غطوا الاناء واوكوا السقاء. السقاء اللي هي السقا. السقا اللي هي القربة. القربة الله يفتح عليك يلا فناسب تماما ان بعد المية نجيب للناس كتاب الايه؟ كتاب الانية. طيب يلا كل اناء طاهر يباح

148
00:50:33.550 --> 00:50:53.550
وجوب واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة او او مضبيا. مضببا مضببا حليمة. مضببا اللي هي ملحوم يعني لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجته. وما لم تعلم نجاسته من انية كفار وثيابين

149
00:50:53.550 --> 00:51:13.550
ولا يطهر جلد ميتة اه ميتة بدماغ وكل اجزائها نجسة الا شعرا ونحوه والمنفصل من حي كميتة. دايما يا اخواني بقول لكم هتقرأ الكتاب وتبص في الكتاب ده وتلاقي حاجات كده هو بيقول ايه

150
00:51:13.550 --> 00:51:34.800
يا اخوانا من كان استاذه من كان استاذه كتابه كثر خطؤه وقل صوابه خليك دايما تعلم الفقه تعلم على ايد شيخ يفسر لك المسائل عشان تقدر تستوعبها. اول حاجة الشيخ بيتكلم الان عن الانية اللي يباح لنا استخدامها

151
00:51:34.800 --> 00:51:54.800
ثانيا اللي يحرم علينا استخدامها وبعد كده اتكلم لو احنا في بلد فيها غير مسلمين كتير. حكم استخدام الانية بتاعتهم ايه؟ يعني آآ معلش الحاجة آآ الحج عندك يا محمد محتاجة شوية اطباق كده عندكم عزومة والحاجة ام بطرس اللي في الشقة اللي قدامكم عندها شوية اطباق ينفع نستخدم اطباق الحاجة ام بطرس؟ الحاجة

152
00:51:54.800 --> 00:52:19.200
جورج لأ ينفع هيأتي الله. لحزة واحدة ما توديناش في داهية. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. النوع الاول من الانية التي علينا استخدامها هي انية الذهب والفضة النوع الاول من الايام التي يحرم علينا استخدامها انية الذهب والفضة. يحرم علينا ان نستخدمها. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

153
00:52:19.200 --> 00:52:39.200
لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما. وقال صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نارا جهنم. يجرجر ده صوت نزول الماية في الجوف. انما يجرجر في بطنه نار جهنم يوم القيامة

154
00:52:39.200 --> 00:53:05.050
فيحرم علينا الاكل والشرب في انية الذهب والفضة فالنوع الاول من الالية المحرمة اذا كانت من ذهب وفضة خالصة. النوع الثاني الانية المطلية بالذهب والفضة  المحلاة بالذهب والفضة. ده محرم استخدامها. يحرم علينا استخدامها. ليه يحرم علينا استخدامها؟ اولا لان هذا من

155
00:53:05.050 --> 00:53:19.350
الذي نهت عنه الشريعة. اروح اجيب طبق دهب قد ايه واجيب طبق فضة قد ايه او اجيب طقم مرصع بالذهب والفضة قد ايه؟ محرم لما فيه من الاسراف. اتنين لما فيه من كسر

156
00:53:19.350 --> 00:53:42.450
الفقراء حد فقير داخل عندي البيت وانا حاطط في النيش اطباق مرصعة بالذهب. هل الفقير ده ايه؟ شوفوا الشريعة ازاي بتراعي حاجات الناس؟ وبتراعي حالات الناس ماشي كده؟ فيحرم استخدام الذهب والفضة في الانية. سواء كانت خالصة من الذهب والفضة او مرصعة بالايه؟ الشيخ قال لك

157
00:53:42.450 --> 00:54:02.450
لكن تباح ضبة يسيرة من فضة لحاجة. تباح ضبة يسيرة بس الشرط ان هي تكون من ايه؟ من فضة قال ايه؟ حطت كم شرط؟ تباح ضبة. عندك على الكتاب حط على يسيرة ادي واحد. من فضة اتنين

158
00:54:02.450 --> 00:54:22.800
في حاجة تلاتة ادي تلت حاجات طب هو ليه استثنى هنا؟ حديث انس الذي رواه البخاري انكسر قبح النبي صلى الله عليه وسلم. فاتخذ مكان الشعب   اه اتاخد مكانه يعني شيء من فضة كده

159
00:54:23.300 --> 00:54:33.300
وده ان دل عندما يدل على الحالة اللي كان النبي عايشها. مش زي ما احنا حاطين في النيش خمس تلاف طبق ما بيستخدموش. انما ما كنش عنده الا طبق واحد. لما اتكسر

160
00:54:33.300 --> 00:54:49.500
النبي اضطر انه يصلحه ويلحمه علشان ما عندوش غيره. ده مين؟ ده النبي. صلى الله عليه وسلم. عشان كده باقول للاباء بالله عليكم اهدوا شوية  اهدوا شوية. النيش والله ما بيستخدم. حرام عليكم

161
00:54:50.250 --> 00:55:17.650
الام تروح تجيب حاجات في النيش بستين الف جنيه. ليه؟ ليه؟ ده هم اخرهم طبق وحلة نرجع تاني. بعد ما الشيخ اتكلم على ما يحرم ما يحرم من الانية اتكلم على اول نوع من الانواع التي تحرم من الانية انية الذهب. اتنين المطلية بالذهب او الفضة. وقال معلش هنستسنى

162
00:55:17.650 --> 00:55:30.900
سناب بسيط لفعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ ازا كان الانية دي من آآ انكسر اناء فنحن نتاخد مكان الشعب سلسلة من فضة ماشي؟ السلسلة اللي هي ايه؟ لحام لحام بسيط من فضي

163
00:55:31.000 --> 00:55:51.000
طيب. اما الالية المباحة فكل اناء طاهر مباح يجوز استخدامه. سواء من خشب من جلد من فخار من خزف لا بأس ابدا من نحاس لا بأس ابدا ان يستخدم طالما انه طاهر ها مباح طالما انه طاهر

164
00:55:51.000 --> 00:56:13.350
مباح ثم قال الشيخ انية غير المسلمين وما لم تعلم نجاسته من انية الكفار وثيابهم طاهر. حكم باستخدام الية غير المسلمين سواء كانت نصاة زي اللي عايشين معنا في مصر. او آآ مسلا انا لما رحت افريقيا مسلا آآ كان ممكن آآ انا الخيمة اللي انا قاعد فيها مسلمين

165
00:56:13.350 --> 00:56:33.350
حواليا كلهم بيعبدوا مسلا الاصنام. مثلا او اللي حواليا كلهم بيعبدوا الحجارة مثلا. او رحت الهند فوجدت اللي هناك كلهم اعبدوا البقر. فهل يجوز ان انا استخدم انية هؤلاء؟ وده يا اخواننا الحكم ده بيوضح لنا قد ايه الشريعة ما تركتش مسألة من مسائل

166
00:56:33.350 --> 00:56:56.950
اه ايه اللي ادتك فيها حكم؟ الامر الاول ما حكم استخدام الية غير المسلمين؟ اما اذا كانت انيتهم اما اذا كانت انيتهم نعلم طهارتها بعد ما بياكلوا ويشربوا فيها. بياخدوها ويغسلوها وبينضفوها. فلا بأس ابدا باستخدامها. لان الله عز وجل قال لنا في كتابه

167
00:56:56.950 --> 00:57:17.150
وطعام الذين اوتوا الكتاب ها؟ حل لكم. طب وهو يقدم لي الطعام بتاعه في ايه؟ اكيد مش هيشيل الفرخة من رجليها يعني والنبي صلى الله عليه وسلم اكل من الشاة التي ذبحتها له ايه؟ يهودية. وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم من مزادة امرأة مشعة

168
00:57:17.150 --> 00:57:37.150
من اناء لامرأة مشركة. اذا اذا علمنا انهم يغسلون انياتهم بعد استخدامها. ففي هذه الحالة ها يجوز لنا ان نستخدمها. طب اذا علمنا نجاستها فاذا علمنا نجاستها ففي هذه الحالة لا يجوز لنا ان نستخدمها

169
00:57:37.150 --> 00:57:51.700
الا بعد غسلها وتطهيرها من من هذه النجاسة من هذه النجاسة لما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي ثعلبة قلت يا رسول الله ان بارض ان بارض قوم اهل كتاب افنأكل

170
00:57:51.700 --> 00:58:11.700
في انياتهم قال ان وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها. لو عندكم انياب كلوا في انيتكم ما تاكلوش في انيتهم. وان لم تجدوا اي ان لم تجدوا غير هذه الاية قال فاغسلوها وكلوا فيها. وفي رواية ان ارضنا ارض اهل كتاب وانهم ليأكلون لحم الخنزير ويشربون الخمر

171
00:58:11.700 --> 00:58:35.150
فكيف نصنع بانياتهم وقدورهم؟ نصنع ايه بالانية بتاعتهم والقدور بتاعتهم؟ فقال صلى الله عليه وسلم اه ان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء واطبخوا فيها والشكر اه طبيعة الاكل ده ايه؟ لو هو جايب لي في اكل اكل في اناء. طبيعة الاكل ايه؟ جايب لك فيه خنزير هتعمل ايه؟ لا مش هترميه في وشه

172
00:58:35.150 --> 00:58:56.550
لا دي حاجة تانية. خلينا هتقتل في باب الذبيحة. فاحنا بنقول ان انية غير المسلمين نوعين. النوع الاول ما علم نجاستها اذا علم نجاستها نعمل ايه؟ نغسلها وناكل فيها. طب اذا علم طهارتها؟ نأكل فيها. ماشي كده

173
00:58:56.550 --> 00:59:10.650
يبقى كده الشيخ اتكلم عن الانية اللي من الذهب للفضة اللي هي المحرمة او المطلية بالذهب والفضة. اتكلم عن الالية المباحة ثم اتكلم الجزئية التالتة عن المسلمين. اتبقى لنا جزء واحد بس

174
00:59:11.350 --> 00:59:32.100
وهي الانية التي تصنع من جلد الانية التي تصنع من الايه؟ من الجلد. وده اللي كان اغلب عادة العرب قديما كده ان هم كانوا بيعبوا الماية في ايه؟ في القرب. والزمن قريب جدا من مية مية وعشرين سنة في مصر. كان معروف السقا

175
00:59:32.350 --> 00:59:52.350
معروف السقا ده كان بيبقى واخد جلد معزة او جلد خروف دبغه وبعد ما دبغه مالاه ميه وبعد كده كان بيلف على الناس عارفين المثل دقة بدقة ولو زدت لزاد الايه؟ الساق ده كان بيشيل الماية على كتافه في انية من جلد. فكان من عادة

176
00:59:52.350 --> 01:00:12.350
الناس انهم يحملون الانية اي يجعلون الانية من الجلد. فالشيخ بدأ يتكلم هنا بقى ايه؟ على جلد الميتة على جلد الايه؟ الميتة. هل جلد الميتة اذا دبغ يطهر؟ روايتين في المذهب. الرواية الاولى انه لا يطهر. والرواية الاخرى انه

177
01:00:12.350 --> 01:00:32.350
هذا هو الراجح ان هذه الانية تطهر بفضل الله لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجد شاة ميتة قال الا اخذوا ايهابها فده بغوه فانتفعوا به الا اخذوا ايهابها ايهاب الجلد؟ فدبغوه فانتفعوا به فلا بأس ابدا

178
01:00:32.350 --> 01:00:52.350
ان احنا ناخد الآلية ازا كانت من جلد فاذا دبغناها حل لنا الانتفاع ايه؟ حل لنا الانتفاع بها. قال الشيخ وكل اجزائها نجسة الميتة كل اجزاء الميتة ايه؟ نجسة. الا شعرا ونحوه. الا شعر الميتة. يجوز ان يعني لو الشاة ماتت ينفع

179
01:00:52.350 --> 01:01:12.350
خد الصوف اللي عليها خروف مات ينفع ناخد الصف اللي عليه؟ اه يجوز. لان الله عز وجل قال ومن اصوافها فالتلات حاجات ربنا ذكر ان دي من المنة اللي ربنا من بها على الناس ان الناس لا بأس ان هم يستخدموها. ماشي كده

180
01:01:12.350 --> 01:01:37.750
طيب آآ ناخد الفصل التالت بعد صلاة العشاء ان شاء الله. نصلي العشاء عشان بس ما نأخرش الناس اللي مش حاضرة معنا الدرس. نؤخر الدرس نأخر الباقي لنا بعد صلاة العشاء ان شاء الله تبارك وتعالى. آآ احنا النهاردة هنبدأ فقه والمرة الجاية يبقى الفقه والعقيدة ان شاء الله. بحيس انا حبيت بس من البداية النهاردة كانت فيه

181
01:01:37.750 --> 01:01:55.050
كثيرة آآ ان شاء الله نستغني عنها الدرس القادم ان شاء الله بازن الله  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد. آآ نحاول كده سريعا ان احنا نجمل ما تكلمنا فيه. احنا اتكلمنا في ما بين الباب الاول هو باب

182
01:01:55.050 --> 01:02:15.050
باب النية باب الكتاب اسمه الطهارة. باب قلنا ان الميه كم نوع؟ واحد اتنين تلاتة. حكم الطهور طاهر في نفسي مطهر لغيره يجوز استخدامه في العادات واما الطاهر هو لا لا هو هو

183
01:02:15.050 --> 01:02:35.050
وما تغير لونه او طعمه او ريحه بايه؟ بطاهر. غير اسمه سلبه اسم الماء ما عدش اسمه ميه عصير شوربة ماشي حكم استخدامه عادات لا عبادات. طب حكم الماء النجس؟ لا في هذا ولا في هذا

184
01:02:35.050 --> 01:03:05.050
الا للضرورة. باب الانية. قلنا الانية التي يحرم استخدامها هي انية الذهب والفضة. او المطلي بالذهب الا المضبب بيسير فضة. مضبب بيسير فضة لحاجة. مضبب بيسير فضة لحاجة. واما حكم استخدام آنية غير المسلمين ان كان يعلن طهارتها حكمها يجوز. طب ازا كان يعلم نجاستها

185
01:03:05.050 --> 01:03:31.550
تغسل ثم تستخدم. طيب  اقرأ فصل آآ والاستنجاء لا هي والاستنجاء آآ هل الالف وصل مش الف قطع اللي في قطر بتنطق والاستنجاء انما هي الف وصل. والاستنجاء. والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر

186
01:03:31.550 --> 01:03:51.550
الملوث وسنة عند دخول الخلاء قول ربط الشيخ بعد باب الطهارة بعد باب الماء الانية علشان ارتباط الاتنين ببعض. ثم بعد ذلك بدأ بايه؟ باداب الخلاء. ليه اداب الخلاء؟ ما احنا قلنا ان احنا عندنا حدثين حدث

187
01:03:51.550 --> 01:04:11.550
اصغر وحدث. الحدث الاصغر عشان اعرف ان الانسان هيتوضأ من ايه؟ فلازم اعرف اولا ايه؟ ما يتعلق بالاستنجاء. خدتوا بالكم من ترتيب الفقهاء ماشي ازاي؟ طيب. قالوا وسنة وسنة عند دخول خلاء قول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. طيب

188
01:04:11.550 --> 01:04:31.550
آآ بسم الله لما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ستر ما بين الجن وعورات بني ادم اذا هم دخلوا الكنيف ان يقولوا بسم بسم الله. فالانسان اذا دخل الخلاء فقال بسم الله ستر الله عورته عن عن الشياطين. واما اللهم اني اعوذ بك من الخبث

189
01:04:31.550 --> 01:04:51.550
بضم الباء والخبث بسكونها هي ذكور الشياطين وهي جمع خبيث. والخبائث جمع خبيثة. والنبي الرسول صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه ابو داوود انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم ان هذه الحشوش محتضرة اي تحضرها الشياطين

190
01:04:51.550 --> 01:05:11.550
فاذا دخل احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك ها؟ من الخبث او الخبث؟ والخبائث. طب هذا الذكر قبل الدخول ام بعد يعني قبل ان ادخل ولا جوة عند الدخول؟ قبل. قبل ان ادخل. قبل ان ادخل. عشان ما اذكرش ربنا جوة الخلاء. ماشي كده

191
01:05:11.550 --> 01:05:31.550
كده يا اخوانا حتى لا اذكر اسم الله عز وجل داخل الخلاء. وثبت في حديث انس من رواية البخاري في الادب المفرد كان النبي اذا اراد ان يدخل الخلاء قل اللهم اني اعوذ بك. فده كان قبل الدخول. يلا. اه وبعد خروج منه غفرانك. الحمد لله الذي اذهب عني الاذى

192
01:05:31.550 --> 01:05:52.550
لو عافاني. غفرانك. لماذا اذا خرج الانسان من الخلق قال غفرانك  لانه لم يذكر الله. طب ممكن اسألك سؤال؟ هو مين اللي امرك انك اصلا ما بتذكرش ربنا جوة الخلاء؟ طب ما هي دي في حد ذاتها

193
01:05:52.550 --> 01:06:16.850
عبادة تركت للذكر عبادة اصلا  شو المعنى؟ ابن القيم رحمه الله يقول ان في امرين اذا انحبسوا في الانسان هلك. الطعام والشراب اذا انحبست في البطن والذنوب اذا انحبست على القلب. فدلي المؤذيين. فلما يسر الله خروج المؤذي الاول وهو الطعام والشراب من المعدة. تذكر الانسان

194
01:06:16.850 --> 01:06:35.700
في المؤذي الثاني وهي الذنوب على القلب فسأل الله المغفرة. فقول غفرانك اي اسألك غفرانك. اسألك المغفرة معناها اسألك المغفرة. اللهم اني اه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني. وهذا الحديث

195
01:06:35.700 --> 01:06:59.600
اه في اسماعيل ابن مسلم وهو ضعيف يلا. آآ وتغطية رأسي وانتعال وتقديم. وانفعال. لماذا يدخل الخلاء منتعلا؟ لان آآ الخلاء ارضية الخلاء يعني لو قلنا في بيوتنا فلا تخلو من رزاز بول. فحتى يحافظ الانسان على طهارة قدميه. واذا قلنا الخلاء اللي كان موجود مع

196
01:06:59.600 --> 01:07:12.150
حروف زمان ايام زمان وموجود في زماننا يعني واحنا في افريقيا واحنا في غينيا آآ كان آآ الخلاء يعني ممكن احنا ماشيين في وسط الغابة كده فنلاقي مكان كده ده اللي بياخدوا فيه الحاجات

197
01:07:12.200 --> 01:07:32.200
فالاماكن دي معرضة لوجود نجاسة. فالانتعال هنا ليه الشيخ قال انتعال حماية لقدم الانسان من ان تلوث بنجاسة. ها؟ وتقديم رجله اليسرى ودخولا واعتماده عليها جالسا. ها؟ واليمنى خروجا عكس عكس مسجد نعم نعم. قال ويسن له ان عند الدخول ان يدخل

198
01:07:32.200 --> 01:07:52.200
اليسرى لان هذا مكان خبيث. واذا خرج يخرج بقدمه الايه؟ اليمنى. كما اننا نقدم اليمنى في كل ما هو فيه فضل فاننا نقدم اليسرى في كل ما فيه ايه؟ خبث او نحو ذلك. ماشي؟ عكس مسجد ونعلن نحوهما وبعد وبعد وبعد وبعد وبعد

199
01:07:52.200 --> 01:08:09.250
في فضائل لحزة واحدة وبعد في فضاء. حط تحتها كده تعليم الاخلاق في الاسلام. الحياء. يا جماعة انا ماشي مع زوجتي بالعربية. زنبنا ايه؟ نلاقي واحد في وسط الشارع قدام الناس بيقضي حاجته

200
01:08:09.650 --> 01:08:28.250
يعني الا تعلم ان الممر هنا ممر النساء انت مش عارف ان ممكن فيه امرأة تعدي تؤذى من هذا المنظر يعني دي مشكلة. وبعد الشيخ قال وبعد في فضاء ازا كان الخلاء ده بعيد ازا كان الخلاء ده آآ في طريق الناس او الكلام ده انت

201
01:08:28.250 --> 01:08:48.250
لازم تبعد تماما عن اعين الناس. آآ ثبت عن المغيرة بن شعبة انه قال كنت مع النبي في بعض اسفاره وكان اذا ذهب لحاجته ابعد يبعد وفي رواية كان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حديث جابر كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد يبعد

202
01:08:48.250 --> 01:09:08.250
التمام عن اعين الناس. انا عارف ان في سواق تاكسي تعبان او محصور او عنده مشكلة. ما اقدرش اقول لك ما تعملش. ولكن ابتعد عن اعين الناس. اختر المكان اللي يكون فيه بعيد عن اعين الناس. هذا اولا لستر العورة. هذه من الاخلاق. الدين بيعلمنا ازاي؟ نستر عورتنا. والدين بيعلمنا ازاي

203
01:09:08.250 --> 01:09:28.250
اعيننا لا تسقط على شيء مستقذر كهذا المشهد. ماشي يا اخواني؟ ويسني كمان مع البعد ده الاستتار يعني ويسني كمان انك وانت بعيد السترة انك تكون مستور ورا شيء. لما في صحيح مسلم من حديث عبدالله بن جعفر كان احب ما استتر

204
01:09:28.250 --> 01:09:38.250
واليه النبي صلى الله عليه وسلم حاجته كان احب ما ستر به النبي صلى الله عليه وسلم لحاجته هدف او حائش نخل. هدف اللي هي الارض العالية كان النبي ينظر

205
01:09:38.250 --> 01:09:58.250
مكان عالي وبعيد عن الناس ويكون من ورا هذا المكان العالي حتى لا يراه ايه؟ احد مبالغة في الستر. حط تحتها خلق الستر ازاي بيعلمنا ان احنا نكون مستورين. ازاي دينا يعلمنا ان احنا يكون نكون مستورين. ده مش كده وبس وهنعلم كمان

206
01:09:58.250 --> 01:10:18.900
ان من ضمن الحاجات ان النبي صلى الله عليه وسلم من مبالغة في الستر كان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض يعني شوف علشان يأصل في قلوبنا مبدأ الستر فكان يبتعد ويستتر وكان لا يرفع ثوبه حتى يدنو من

207
01:10:18.900 --> 01:10:38.900
ارض ليه؟ لان فيه مبالغة في الستر. مبالغة في الستر. تعليم الامة كلها الحياء. تعليم الامة كلها الحياء. صلى الله عليه وسلم يلا اتفضل. وطلب مكان رخو وتقرأ رخم. الاتنين قراءتين رخو ورخو ورخو اه

208
01:10:38.900 --> 01:11:02.150
يعني بيجري على آآ الرخو هنا التلات على الراء الضم والكسر والفتح وكلها لغات صحيحة. وطلب مكان رخو لبول ليه ليه؟ اه حتى لا يرد عليك كل ده علشان آآ احنا في دماغنا حديث كبير جدا. اللي يعذبان وما يعذبان في كبير اما

209
01:11:02.150 --> 01:11:22.150
احدهما فكان ايه؟ لا يستتر من بوله. فعلمنا في الشريعة لما تيجي الانسان يتبول يختار المكان الايه؟ الرخوة حتى لا يرتد عليه البول ومسح الذكر باليد اليسرى اذا انقطع البول من اصله الى رأسه ثلاثا يعني نقول ومسح الفرج او غسل الفرج

210
01:11:22.150 --> 01:11:42.150
طبعا هنا قلب اليد الايه؟ اليسرى. اليسرى. لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من الامور المحرمة مس عفوا من الامور المكروهة عندنا في المذهب مس الذكر او مسك الفرج او مس الفرج باليد اليمنى. قالت عائشة رضي الله عنها كانت يمين النبي لطعامه

211
01:11:42.150 --> 01:12:01.800
وشماله لايه؟ لخلائه. الايد دي انا باكل بها. فما ينفعش تكون ملطخة بنجس واخد بالك النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث سلمان نهانا ان نستنجي باليمين او ان يمس احدنا فرجه بايه؟ بيمينه. ماشي؟ يلا

212
01:12:01.800 --> 01:12:39.250
ونترك ثلاثا وكره دخول خلاء بما فيه ذكر الله تعالى. وكره دخول خلاء بما فيه ذكر لله تعالى تعظيما لله سبحانه وتعالى. نعم. تعظيما لله سبحانه وتعالى. اه وثبت   اه ثبت عن ابن عباس انه كان اذا دخل الخلاء اعطى خاتمه لعكرمة. لان خاتم ابن عباس كان بنفس نقش النبي صلى الله عليه

213
01:12:39.250 --> 01:13:00.500
وكان مجاهد يقول انني اكره ان يدخل الانسان الكنيف عليه خاتم فيه اسم الله وكان النبي ولكن حديث فيه ضعف كان اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. طيب لو احنا في السعودية والفلوس هناك مكتوب عليها مسلا خادم الحرمين الشريفين

214
01:13:00.500 --> 01:13:20.500
سلمان ابن عبدالعزيز. فعبدالعزيز ده من اسماء الله نعمل ايه؟ الفلوس تبقى متغطية لا ترى. حطها في جيبك ولا ترى. اخت من اخواتنا دخلت مسلا في مطعم وعايزة تدخل الخلاء ولابسة السلسلة مكتوب عليها ما شاء الله. اه تداريها تداريها حتى لا يظهر

215
01:13:20.500 --> 01:13:40.500
يبقى الشيء متداري. ماشي كده؟ طيب اتفضل. وكلام وكلام فيه بلا حاجة. اه ومن المكروه ايضا. ومن المكروه ايضا ان الانسان منا آآ يعني يتكلم في الخلاء. فضلا طبعا عن اغاني. اللي بيجيب اغاني ام كلسوم مسلا وهو في الخلاء

216
01:13:40.500 --> 01:14:00.500
حرام اصلا الكلام مكروه الكلام في الخلاء. الكلام في الخلاء مكروه اصلا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مر عليه رجل وهو يقضي حاجته فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. فما رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام. وقال صلى الله عليه وسلم لا يخرج الرجل ان يضربان الغائط

217
01:14:00.500 --> 01:14:19.650
كاشفين عن عورتيهما يتحدثان. فان الله يمقت هذا. ما ينفعش الكلام جوة من مواضع المتعلقة برضو ان الانسان كل شي بشيء فيه خلاء. اه اخواننا اللي بيخشوا الحمام وما بيضيعش وقت فمعه الموبايل وخلفية الموبايل مسلا عليها ذكر لله

218
01:14:19.800 --> 01:14:39.800
او بيتصفح مسلا الفيس واكيد مليون في المية بيعدي عليه اخبار على الفيس كده فيها ذكر الله. فهذا طبعا لا يجوز شرعا. هذا يلا. الكلام للضرورة ما فيش فيه مشكلة. ازا كان له ضرورة ما فيش فيه مشكلة. بس ايه الضرورة اللي هتكون في الحمام يعني

219
01:14:39.800 --> 01:14:59.800
الله المستعان. تفضل. تفضل. اه ورفع ورفع ثوب قبل دنو من الارض. ليه ليه لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض اجمل للستر ها وبول في شق ونحو شق وبول في شق ونحوه ومس لأ واحدة واحدة وبول في

220
01:14:59.800 --> 01:15:19.800
ليه الشريعة نهت ان الانسان اذا تبول نهى نهى الانسان ان يتبول في شق ونحوه؟ اه لان الجحر ده لعله فيه من هوام الارض لعل فيه من هوام الارض فيه عقل وفيه ثعبان فانت اذا تبولت فيه خرج عليك فلدغك. فهذه الشريعة ايضا من

221
01:15:19.800 --> 01:15:39.800
من محاسنها انها تحافظ على سلامة الانسان. شف الشريعة. الامر التاني آآ يروى طبعا كما في حديث عبدالله بن سرجس انه بال في في في جحر وكان للجن فقتلوه. ولكن الحديث لا يثبت. يلا. يمس فرج بيمين الى حاجة. واستقبال

222
01:15:39.800 --> 01:16:01.950
وحرم استقبال قبلة واستكبارهما واستدبارها في غير بنيانه. يحرم اذا كان الانسان في الخلاء. في الصحراء مثلا او في مكان مكشوف يحرم عليه ان يتبول او يتغوط وهو مستقبل للقبلة او مستدبر لها. لحديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تستقبلوا القبلة ببول

223
01:16:01.950 --> 01:16:18.600
الولد غائط ولكن شرقه او او غريبه. ولكن شرقه او غريبه. ده كرامة للقبلة. طبعا واحنا من تعظيمنا للقبلة احنا نهينا على ان نستقبل القبلة باول الاوقات او نستدبرها ونهينا ان نبصق تجاه القبلة

224
01:16:18.650 --> 01:16:38.650
علشان كده تلاقي سبحان الله من الحاجات الجميلة لما تيجي تجهز شقتك كده وبتحط الحمام للعروسة. تلاقي السباك بيسألك هي القبلة اهي فين هنا يا استاز فانت ما بتبقاش فاهم هو ليه بيقول لك القبلة فين ؟ هو علشان يزبط اه فقيه والله. فقيه في الحتة دي. هو علشان يزبط اتجاه القعدة بتاعة الحمام يسأل عن

225
01:16:38.650 --> 01:16:58.650
قبلة حتى لا يستقبلها الانسان ببول او وان كان الاصل ازا كان داخل البنيان فهو جائز. لحديث فاذا كان بينك وبينه ايه؟ شيء فلا شيء حديث ابن عمر رضي الله عنه. اتفضل. آآ آآ اتفضل. ولو لحظة لحظة

226
01:16:59.150 --> 01:17:18.550
الايه؟ اه. هل يستفسر عن مكان الطفلة؟ قبل قبل ان يدخل يسأل. هم فوق الحاجة ولبث فوق الحاجة اي من المكروهات ان يلبث الانسان في الخلاء فوق الحاجة. ليه؟ اه

227
01:17:18.550 --> 01:17:38.050
ليه ليه ليه لانه كشف للعورة بلا حاجة اتنين سبب لكثير من امراض البواسير بتيجي من الحتة دي  جميل كده نعم! آآ ان هو يجلس في فترة طويلة بدون حاجة اصلا

228
01:17:38.150 --> 01:17:58.150
فوق الامر الثالث ان هذا مكان تحضره الشياطين فانت قاعد ليه اصلا. من مكروهات من المحرمات. اه الرواية في المذهب ان هذا حرام وبول في طريق مسلوك ونحوه. جميل. هنا عندنا الشيخ بدأ يتكلم عن الاماكن التي يحرم على الانسان ان يتبول او او يتغوط فيها

229
01:17:58.400 --> 01:18:27.250
واحد فقال قال في طريق مسلوك ونحوه. حرام على الانسان انه يتبول او يتغوط في طريق يسلكه الناس ليه؟ في ناس بتعدي من هنا. فانت هتؤذيهم بهذه النجاسة اتنين ولقد قال صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاث. البراز في موارد المياه. وفي قارعة الطريق وفي

230
01:18:27.250 --> 01:18:47.250
الظل الظل النافع اللي الناس بتنتفع به حرام يعني احنا في غينيا الاشجار اللي هناك بتبقى ضخمة جدا جدا فاصبح الظل ظليل للناس الناس بتقعد تحتها فهل يجوز ان الانسان يتبول او يتغوط هنا؟ يبقى يحرم على الانسان ان يتبول او يتغوط في طريق الناس. او

231
01:18:47.250 --> 01:19:07.050
في موارد المياه ترع مصارف انهار حرام. او في الظل النافع او في الظل النافع. كذلك ايضا يحرم على الانسان ان يتبول او يتغوط تحت شجرة مثمرة. الشجرة المثمرة اكيد الناس بتيجي عشان تأخذ منها الثمرة. طبعا احنا ما شفناش الكلام ده هنا

232
01:19:07.450 --> 01:19:23.050
غينيا ما شاء الله لا قوة الا بالله الله اكبر! شوارع غينيا كلها شجر مانجة. حيثما توجهت شجر المنجة في كل حتة وشجر جوز الهند. والبتاعة اللي كانت بتطلع بيضة دي اسمها حسام

233
01:19:23.700 --> 01:19:47.250
لأ قشطة دي من مصر لأ بالغيني افتكرها كده وقل لي. فالاشجار هناك مثمرة. فهل يجوز للانسان يتولى او تغضب تحتها؟ حرام. ليه حرام لان اكيد الناس بتأتي الى هذا المكان عشان تأخذ هذه الثمرة. او الثمرة اذا وقعت افسد هذه الثمرة على الناس. كذلك ايضا

234
01:19:47.250 --> 01:20:14.300
على الانسان ان يتبول او يتغوط في قبور في القبور. للناس كلها ده شجر عام. يجوز انك تاكل منه. ماشي كده؟ كذلك ايضا من المحرمات ان يتبول في المسجد ان يتبول في المسجد. فهذه اماكن نهى عنها نهت عنها الشريعة ان الانسان يتبول او يتغوط فيها. ليه؟ حط عندك كده خلق من الاخلاق حماية

235
01:20:14.300 --> 01:20:31.600
الشريعة للانسان من من النجاسة. حط عندك كده حرمة الاذى في الاسلام حرمة الاذى في الاسلام. ده خلق احنا بنتعلمه من هذا الاصل. يلا وتحت شجرة مثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمام ثم استنج

236
01:20:31.600 --> 01:20:50.800
بماله ويجوز الاقتصار على احدهما لكن الماء افضل بين يديه. طيب. كيف يستنجي الانسان؟ الشيخ بيقول هنا ان افضل وسيلة للاستنجاء دي طبعا اللي كانت موجودة قديما بالماء ثم بالحجارة ثم بالماء. وده اللي كان مستخدم قديما

237
01:20:51.050 --> 01:21:11.050
قال وده اللي ربنا اثنى على اهل قباء به. انهم كانوا يستجملون بالحجارة ثم يستخدمون الماء. فنزل قول الله عز وجل فيه رجال يحبون ان اه والله يحب المطهرين نزلت في اهل قباء كانوا يجمعون بين الاستنجاء بالحجارة والماء. ولو اقتصر على احدهما اجزأ

238
01:21:11.050 --> 01:21:31.050
وليقتصر على احدهما اجزأ. ولكن ايهما افضل؟ ايهما افضل؟ الماء. يلا. ولا يصح استجمار الا حط عليه لها واحد بيطاول حط عليها واحد ها اتنين يابس مقن يبقى كده اربع شروط. كده اربع شروط وضع لنا

239
01:21:31.050 --> 01:21:51.050
اربع شروط الشيخ. وده السؤال عندك رقم تمنتاشر. يستحب يعني ولا يصح الاستنجاء الا اذا كان الانسان بيستنجي بطاهر اذا كان هذا الشيء طاهر لو استنجى بنجس هل يجوز؟ لذا لما ابن مسعود قال للنبي صلى الله عليه وسلم بحجرين

240
01:21:51.050 --> 01:22:10.950
وروثة اخذ الحجرين والقى روث وقال انها ايه؟ رجس انها روثة حمار في الاستنجاء يكون بطاهر. طب لو بمناديل ورقية؟ مناديل ورقية. اه يجوز. يجوز مباح ما يكونش حاجة مسروقة. او حاجة حرام

241
01:22:11.000 --> 01:22:36.950
يابس ماشي ايه؟ طيب منقن ان يكون هذا الشيء ايه؟ منقن ينقي المكان ينقي المكان من النجاسة ننقي المكان من المدرسة. يلا وحرم بروث وعظم وطعام وذي حرمة وحرم اي حرم الاستنجاء بروث

242
01:22:36.950 --> 01:22:50.000
ايه وعظم ليه ليه ايوا نهى عن ذلك ليه؟ ما هو الحكم يا اخواننا في الفقه لازم تفهم الحكمة من وراء ذلك. لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يستنجي الانسان بالروث والعطف

243
01:22:50.000 --> 01:23:10.000
والتالتة الحمى ما في حديث واحد. الحمى اللي هو الخشوع الايه؟ قال انه زاد ايه؟ اخوانك من الجن. فطعام الجن الروث والعظم والحمم الخشب هذا زاد اخواننا من الجن طعامهم فنهينا عن استخدامها. فاذا كان طعام الجن يحرم استخدامه. فمن باب اولى

244
01:23:10.000 --> 01:23:32.000
طعام الانس. عشان كده الشيخ ذكر بعضها ايه؟ وطعام ها وايه؟ وذي حرمة وذي حرمة. يعني ايه ذي حرمة  اياد فين اياد هي دي اطلعي والدته يلا. وذي حرمة ككتب شرعية

245
01:23:32.300 --> 01:23:54.300
حرام انه يستخدمها ماشي وايه؟ ومتصل ومتصل بحيوانه. جميل. وشرط شرط له عدم عدم تعدي عدم تعدي موضع العادة. هم. وثلاث مساحات منذ اه وعلشان الاستنجاء يكون صحيح. نهانا النبي ان نستنجي باقل

246
01:23:54.300 --> 01:24:14.300
الثلاث يبقى يكون فيه ثلاث مسحات للموطن حتى يطهر هذا المكان حتى يطهر هذا المكان. اه طبعا كلام الشيخ يعني جاب المسنونات مع الميكرووات حطهم كلهم وسط بعض. انت عندك في المذكرة بفضل الله كتبت لك المستحبات والمحرمات والمكروهات. كل واحدة على ايه؟ على

247
01:24:14.300 --> 01:24:24.300
ايه ده! كل واحدة على حدة بحيس تكون دماغنا مترتبة بفضل الله سبحانه وتعالى. متفقين على كده يا اخواننا؟ احنا كده خدنا تلات ابواب. خدنا تلات ابواب. انا ان شاء الله بازن الله

248
01:24:24.300 --> 01:24:44.300
يعني ان شاء الله انا ناوي ان شاء الله وضع خطة كده ان احنا ننتهي من الكتاب في خمستاشر جلسة. ننتهي من الكتاب في خمستاشر جلسة. ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى احيانا. آآ آآ يكون معنا مستوى كامل في الفقه. وكل مرة هتاخد مذكرة الفقه معك علشان توضح لك لك

249
01:24:44.300 --> 01:25:04.300
اتوضح لك الامور المتعلقة بالكتاب. كلمة مش فاهمها الكلام بتاع الشيخ ده هل عليه دليل؟ الادلة كلها بتلاقوها فين؟ بتلاقوها في المذكر. حسنت يا شيخ. نعم. الامتحان اول ما نخلص ان شاء الله بعد خمستاشر حلقة درس ان شاء الله باذن الله اذا ربنا احيانا لو شديتم همتكم معي ممكن ادي لكم يوم كمان

250
01:25:04.300 --> 01:25:24.300
دي تبقى حاجة بس خلوها خلوها واحدة واحدة. ان شاء الله. احنا خدنا النهاردة تلات ابواب في الفقه. خدنا باب المياه. خدنا باب الانانية خدنا باب اداب الخلاء. انا عارف ان اول درس بيبقى دايما شاق شوية صعب شوية. زي بالزبط اول يوم قعدت فيه على الكيبورد بتاع الكمبيوتر كده عمال تدور على الحروف. وحرف الذال بالزات

251
01:25:24.300 --> 01:25:34.300
انت عمال تدور عليه ما انتاش لاقيه ولكن بمجرد استخدامك بقى على طول الداء المستمر بيبقى العمر بالنسبة لك سهل. نفس الكلام في الفقه. اول درس دايما بتبقى الامور صعبة وما انتاش

252
01:25:34.300 --> 01:25:55.100
ولكن بعد كده بفضل الله الامور بتبقى سهلة جدا. عايز اختم معك بحاجة اخيرة بقى اختم معك بحاجة اخيرة المذكرة لو ما اتذكرتش النهاردة والمادة لسة عندك انا اديتك المادة وفهمتها لك انت فاهمها دلوقتي بنسبة ستين في المية. صور المذكرة من صاحبك

253
01:25:55.100 --> 01:26:15.100
لحزة واحدة. نعم. عايز دي ؟ دي بتاعتي. الواد ده زالم اصلا. طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم آآ ابن بدران الحنبلي رحمه الله في كتابه المدخل لفقه الامام احمد بيقول ان من اكتر الاشياء اللي بتخلي الانسان

254
01:26:15.100 --> 01:26:32.100
آآ لا يستطيع تحصيل علم الفقه هو عدم المذاكرة اولا باول يعني ايه يا اخوانا؟ يعني ايه؟ يعني بفضل الله انت قاعد دلوقتي لو قلت لك تعالوا نسمع مع بعض هتسمعوا كل حاجة بفضل الله. صح ولا غلط؟ هي ثابتة دلوقتي عندك

255
01:26:32.100 --> 01:26:54.700
بنسبة ستين في المية لو رحت دلوقتي ذاكرت بقى هتلاقيها سابت عندك بنسبة كم؟ مية في المية. شرحتها لاهلك في البيت بقت متين في المية. راجعتها مرتين تلاتة بقت سابتة عندك بنسبة خمسمية المية. قلتها في المسجد اللي جنب بيتكم ثبتت بنسبة الف في المية. اسمع بس. اسمع بس

256
01:26:54.700 --> 01:27:14.700
لو قلت لك امتحان انت حافظ بفضل الله. حافظ بفضل الله. انما المشكلة احنا بنرجع ما بنزاكرش فبننسى ما بنبلغهاش للناس فبننسى برضو بيعدي علينا اسبوع نسينا الدرس اكتر واكتر فبيروح منا الدرس. اتراكم عليك درسين تلاتة في الفقه

257
01:27:14.700 --> 01:27:24.700
تحس ان انت مش ما حصلتش اي حاجة ما انتاش جاي الدرس الواضح. عشان كده انا نصيحتي لكم يا شباب ونصيحتي للبنات. لحزة واحدة يا محمد يا محمد اسمعوا بس يا اخوانا

258
01:27:24.700 --> 01:27:47.150
عشان كده انا نصيحتي لكم. ارجع البيت دلوقتي. ذاكر مذكرة كويس. احفظ ادلتها كويس. واشرح المذكرة دي للناس المحيطين بك في البيت هتلاقيها سبتت اكتر عندك. والحديس اللي انت تحس ان هو ما ثبتش معك رح راجعه تاني. يومين تلاتة كده وقم بلغ الكلام ده في المسجد اللي جنب البيت

259
01:27:47.150 --> 01:28:07.150
او خد واحد معك في الجامعة اشرحها له. او معك في المدينة الجامعية اشرحها له. والله يا اخوانا الدرس الجاي انت شارب الفقر. مع كل درس احنا بنعمل كده ان شاء الله لا قوة الا بالله. ان شاء الله. آآ آآ الواد احمد ربنا يا رب يبارك فيه ويحفزه. في دروس التفسير بتاعة رمضان كان ياخد دروس تفسير

260
01:28:07.150 --> 01:28:27.150
وزاكرها ويقرأها. وطول ما هو قاعد معي في الدرس عمال يلخص. ما شاء الله ربنا يبارك له يا رب ويحفز فيه. الدكتور احمد بقى ان شاء الله بازن عمل كتاب في الكتاب بتاع كل سورة من القرآن وما يتعلق بها من فوائد واستنباط

261
01:28:27.150 --> 01:28:45.300
ليه زاكر ومجتهد وعمل فما شاء الله لو سألته دلوقتي عن دروس رمضان هتلاقيه لسة فاكرها اوعى تكون كطالب علم تاخد درس وتركنه. اول ما تروح البيت اول حاجة تعمل ايه؟ اول حاجة تعملها لازم تروح تراجع الدرس مرة تانية

262
01:28:45.300 --> 01:29:03.950
ماشي يا اخوانا؟ والله انا ناوي ان شاء الله اطلع من هنا فقهاء لان احنا محتاجين فقهاء يشيلوا عنا العبء شوية في افريقيا الخمسة ستة اللي هيطلعوا اوائل معي انا ناوي ان شاء الله باذن الله اخدهم معي السفرية الجاية في رمضان السفرية الجاية بعد رمضان ان شاء الله علشان يدرسوا الفقه هناك

263
01:29:03.950 --> 01:29:26.100
الاهلي غينيا محتاجين هناك فكر انا لوحدي ما كنتش اعرف اعمل حاجة. مشايخي اللي معي ما كناش عارفين نعمل حاجة عندنا غينيا قد مصر مساحة فمحتاجين ناس معنا العشرة الاوائل اللي هيطلعوا معي من هنا من الشباب باذن الله تبارك وتعالى بعد ما يخلصوا الكتاب ويعملوهم

264
01:29:26.100 --> 01:29:36.100
في اختبارات وامتحانات والكلام ده ان شاء الله يطلعوا معي السفرية الجاية السفرية الجاية لغينا ان شاء الله بازن الله او للدولة الافريقية اللي احنا رايحينها. لان احتمال تكون آآ اماكن تانية

265
01:29:36.100 --> 01:29:57.950
آآ عشان يشرحوا معي الفقه ويبقى دول الطلبة بقى اللي يتحركوا معنا علشان شايلين على التافه نشر الفقه والشريعة الاسلامية في كل مكان كل مكان نروحه انتم زي ما انتم شايفين الدرس الفقهي شوفوا عاملين ازاي نص المسجد. درس الاخلاق والوعظ المسجد كله هنا وهنا. لا ما ينفعش

266
01:29:58.300 --> 01:30:11.450
احنا والله يا اخوانا يمكن انا وحسام اكتر حاجة مخليانا راجعين من غينيا تعبانين نفسيا  اه ان احنا ما عناش حد يشيل معنا هناك شغل ما عناش حد يشيل شغل

267
01:30:12.100 --> 01:30:30.950
احنا عايزين طلبة تشيل معنا شغل بدءا من الدرس الجاي ان شاء الله المذكرة هتنزل ومعها اسئلة بانواع الاسئلة بقى. الاسئلة المقالية والاسئلة المبنية على الذكاء واختيار من متعدد. اسئلة بحيس انا اشغل دماغي بعد ما تروح يبقى في واجب

268
01:30:30.950 --> 01:30:53.900
اعمله ان شاء الله ربنا يسر انا بفكر في كده بس لسه بستخير ربنا سبحانه وتعالى. الشاهد يا اخواننا افريقيا محتاجة لطلبة علم في الفقه وهم قلة في مصر احنا محتاجين نبني من خلال المكان اللي احنا فيه الان دلوقتي رجال رجال. فعلا يشيلوا الفقه كده وينشروه في الدنيا كلها

269
01:30:53.900 --> 01:31:14.499
جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم هذا