1
00:00:00.600 --> 00:00:26.000
هذا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  هذا هو اللقاء الثالث من مدارس الكتاب اقصى المختصرات آآ الشيخ بعد ما تكلم عن الوضوء انتقل الى باب اخر وهو باب المسح على الخفين

2
00:00:27.000 --> 00:00:41.550
وهنا نطرح على انفسنا سؤال لماذا انتقل من باب الوضوء الى باب المسح على الخفين قلنا لان من اركان الوضوء غسل القدمين والقدم لها صورة من صورتين الصورة الاولى اما ان تكون مكشوفة

3
00:00:41.900 --> 00:01:01.750
واصبح غسلها واجب وهذا في الفروض الوضوء واما ان تكون مغطاة بنعل وجورب ونحوه بنعل وجورب نحوه. وهذا يستلزم معرفة ما يتعلق بالاحكام المتعددة بالمسح الخفي تناسب ان يكون المسح على الخفين بعد ايه مباشرة

4
00:01:02.050 --> 00:01:15.100
بعد وضوء. يعني انا اسألكم سؤال لماذا لا يأتي بباب المسح على الخفين؟ مثلا بعد الغسل او بعد التيمم ليه وضعه هنا بالذات لان له تعلق اصلا بالايه الوضوء المسح على الخفين

5
00:01:15.550 --> 00:01:36.950
المسح على الخفين من آآ يعني التشريعات اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعها للناس اتفق المسلمون على جوازه وثبوته بالكتاب والسنة ولم يخالف في ذلك الا الشيعة الروافض فانهم يقولون انه لا نسعى الخفية

6
00:01:38.050 --> 00:01:52.800
ولقد قال ابن مبارك رحمه الله فيه سبعون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال احمد فيه اربعون حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ثبوته بالقرآن ففي قول الله عز وجل

7
00:01:53.300 --> 00:02:11.250
اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وايه وايه وارجلكم الى الكعبين فارجلكم ازا كانت بالفتح يا ايها الذين امنوا اذا قمتم من الصلاة فاغسلوا ايه؟ وجوهكم

8
00:02:11.550 --> 00:02:36.200
وايديكم وارجلكم كونوا على الفتح يبقى مفتوحة لانها معطوفة على ما يغسل واما القراءة الثانية وهي قراءة صحيحة ثابتة عند اهل السنة اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وايه؟ وارجلكم بالكسر وارجلكم

9
00:02:36.250 --> 00:02:58.750
فاصبحت معطوفة على الممسوح فممسوح. فالعلماء بيقولوا قراءة الفتح لغسلها وقراءة الكسر لايه؟ للمسح على الخفين وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين في احاديث كثيرة من الحديث الجليل ان النبي صلى الله عليه وسلم بال ثم توضأ ومسح على خفيه

10
00:02:59.100 --> 00:03:29.950
طيب اه نقرأ اللهم امين قال المصنف رحمه الله يجوز للمسجد  حط عليها واحد واحد ها  اتنين حط عليها اتنين ذئابة وخمر نساء. حط عليها تلاتة  نقطة. حط عندك هنا نقطة

11
00:03:30.100 --> 00:03:43.600
لم تجاوز قدر الحاجة الى حلها. حسبك يبقى اذا الشيخ هنا حب يقول لنا ان من البداية احنا كنا هنتكلم عن مسح الخفين ولكن سيتطرق معنا الحديث عن اربع امور سيمسح عليها وهي

12
00:03:43.600 --> 00:04:09.300
واحد الخفين اتنين العمامة عمامة الرجل تلاتة خمر النساء خمر النساء اربعة الجبيرة. يبقى انا عندي اربع حاجات يطلق عليها الفقهاء الممسوحات يطلق عليه الفقهاء الممسوحات. فاحنا عندنا كم حاجة تمسح؟ اربعة. وهناخد اتنين في الوش واليتيم. يبقى عدد الممسوحات كم

13
00:04:09.350 --> 00:04:29.600
ستة. عندنا اربع ممسوحات اللي الشيخ عايز يقول لنا عليهم. اول حاجة المسح على الخف. اتنين العمامة. تلاتة خمر النساء. اربعة  آآ الناس بقى اللي بتحب التقاسيم بقى ونقسم نقول مسلا آآ المسح على ما ما يكون للرجل والمرأة. فهيخش تحتها الخف

14
00:04:30.850 --> 00:04:53.950
لا لرجل والمرأة الاتنين مع بعض. الخف والجبيرة ما يتفرد به رجال العمامة ما يتفرد به النساء او الممسوحات برضو ننزل تحتها حاجتين للناس اللي بتحب تقسم بتحب يعني خرائط ذهنية. نحطت مسلا تحتها اول حاجة مسلا هو المعتاد. فالمعتاد هو الخفين

15
00:04:54.050 --> 00:05:07.000
والخمار والعمامة. وغير المعتاد الجبيرة لان دي بتيجي نتيجة مرض او تعب او غير ذلك. الناس اللي بتحب تقسم يبقى آآ انا دلوقتي عندي اربع حاجات بيجوز المسح عليها نقولهم مع بعض واحد

16
00:05:07.100 --> 00:05:26.700
اتنين تلاتة اربعة اما الدلالة على جواز المسح على الخفين وما النبي الشيخ قال على اف وايه ونحوه الخف هو ما صنع من جلد ونحوه ما يصنع من صوف او او او قطن او نحوه

17
00:05:26.900 --> 00:05:41.350
اللي هو الشراب لحديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين مسح الجوربين النعلين اه هنقول دلوقتي الشروط هنقول الشروط كاملة دلوقتي اتنين العمامة

18
00:05:41.500 --> 00:05:58.400
وذلك لما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على ناصيته والعمامة النبي كان لابس عمامة اللي هي بتبقى ايه ملفوف حوالين راس كده ولها ذيل من ورا كده. النبي كان لابسها فالناصية مقدمة الشعر باينة. فمسح على النار

19
00:05:58.400 --> 00:06:16.950
وصية وعلى الايه وعلى العمامة واما خمر النساء فلحديث بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال امسحوا على الخفين والخمار امسحوا على الخفين والخمار ولما ثبت ان ام سلمة رضي الله عنها كانت تمسح على خمارها انها كانت تمسح على

20
00:06:17.650 --> 00:06:41.900
ثمارها الجبائر والعصائب الجبيرة لما سميت جبيرة؟ تفاؤلا سميت جبيرو اي تفاؤلا من باب الاسم الحسن لها تسمى جبار هي اصلا تسمى بالعصائب والتساخين ولكن اطلق علي بعد ذلك الجبيرة من باب التفاؤل بالاسم

21
00:06:42.300 --> 00:06:57.650
ولما ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا في حديث صاحب الشجة التي كانت في رأسه كان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعضض او يعصب على جرحه خرقة ويمسح عليها. ويمسح

22
00:06:57.650 --> 00:07:11.250
عليها. وعمر رضي الله عنه كان يأمر من اصيب ان يمسح على جبيرته. ان يمسح على الجبيرته يبقى كده اول نقطة عندنا اول معلومة عندنا الشيخ كان عايز يقولها لنا كان عايز يقول لنا ايه

23
00:07:11.900 --> 00:07:25.150
ان المسح على ايه؟ اربع اشياء. اتنين لما الشيخ بدأ بيقول وعلى جبيرة لم تجاوز قطر الحاجة الى حلها بدأ يضع لنا الشروط التي بها يجوز لنا المسح على الخفين

24
00:07:25.150 --> 00:07:43.450
الثلاثة الباقين. تعالوا اولا كده نقسمها. احنا قلنا خفين عندنا عمامة. عندنا خمار وعندنا جبائر. اربع حاجات. لكل واحدة من دي شروط تعالوا ناخد اولا المسح على الخفين المسح على الخفين علشان المسح على الخفين يكون صحيح لابد له شروط صحة اربعة

25
00:07:43.500 --> 00:08:07.150
الشرط الاول ان يكون ساترا لمحل الفرض من القدم ان يكون ساترا لمحل الفرض من القدم ان الشراب او النعل يكون مغطي القدم الى فوق الى الكعب الى اعلى الكعب الى اعلى الكعب اللي هو احنا بنسميه بز الرجل الى اعلى الكعب. طب الشرابات اللي موجودة حاليا الان

26
00:08:08.700 --> 00:08:18.700
اه ما انا كنت هقول اهو الشرابات اللي موجودة حاليا الان الشباب بيلبسوها. وتظهر قدر كبير من ظهر القدم. حكمها في المسح على الخفين؟ لا يجوز. فلما اقول لك لماذا لا يجوز

27
00:08:18.700 --> 00:08:38.700
قولي لانها فقدت شرطا من شروط المسح على الخفين وهو سترها لمحل الايه؟ المسح. سترها لمحل المسح. فاول شرط من الشروط ان يكون ساتر لمحل المسح. اتنين ان يمكن متابعة المشي فيه. ان يكون ثابتا في القدم بنفسه. لا يسقط من القدم. تلاتة ان تكون

28
00:08:38.700 --> 00:08:56.100
ان يكون النعل او الجورب مباح. ما يكونش مغصوب. ما يكونش مسروق. ما يكونش نجس اربعة او حريص. اربعة ان يلبسها الانسان على طهارة ان الانسان علشان يباح له المسح على الخفين لابد ان ان يلبسها على ايه

29
00:08:56.250 --> 00:09:12.100
على طهوره. لحديث المغير ابن شعبة  لحديث المغيرة خليها معك  لحديث المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فاهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما ايه

30
00:09:12.200 --> 00:09:32.950
ظاهرتين. فلابد ان انا اكون متوضي على طهارة قبل لبس الخفين اتنين ان يكون الخف ده ساتر لمحل القدم ثلاثة ان يكون مباحا. اربعة ان يكون ان يكون ان يكون انه يمكن متابعة المشي فيه ولا يسقط من القدم. اربع ايه؟ شروط

31
00:09:33.250 --> 00:10:02.050
شروط المسح على العمامة  الايه لا مش شرط لا لا مش شرط  واي اي حاجة قطن لو مسحت عليها الماية هتوصل تحت اي حاجة اي اي قطن اي شراب قطن اي شراب صوف لو جيت امسح عليه مسحا بس ما فيش تسريب ماية خلاص

32
00:10:02.150 --> 00:10:14.850
انما امتى الماية توصل؟ لما بغسل انا مش بغسل انا بمسح بس طيب نأجل بس الاسئلة عشان الحقن خالص شروط المسح على العمامة يشترط زي ما قلنا ان ان من شروط المسح على الخفين

33
00:10:14.900 --> 00:10:29.500
انه يكون ساتر للقدم من شروط المسح على الامام ان تكون ساترة للايه او او غالب الرأس لان النبي كان فيه جزء من الناصية ايه؟ باين اتنين يشترط ان تكون لها ذؤابة او تكون تحت الحنك

34
00:10:29.950 --> 00:10:42.550
دي العمامة هاقول لكم الذبابة يعني ايه العمامة عندنا لها نوعين من اللف النوع الاول ان هي تتلف حول الرأس كده ويبقى لها ذيل. ودي الشهيرة اللي موجودة عندنا في مصر بتاعة جمعية التبليغ كده

35
00:10:42.800 --> 00:10:52.800
ماشي كده؟ وفيه الذبابة اللي هي اللي كان النبي بقى بيرتديها صلى الله عليه وسلم اللي هي ما كنتش بتتلف حوالين الرأس ولكن بتتلف اسفل الحنك كده. بتتلف من هنا كده

36
00:10:53.250 --> 00:11:04.500
بتبقى عاملة زي الذبابة كده الذبابة معناها ان الدين مش من وراء الذيل حول الايه؟ حول حنك الانسان من هنا كده. وصلت؟ ودي تلاقوها دايما موجودة احنا شفناه في افريقيا

37
00:11:04.550 --> 00:12:07.550
وموجودة دايما في موريتانيا وفي الصومال وفي ليبيا تلاقي دايما ما بيربطش العمامة عرضي    دي يا اخوانا نقطة مهمة جدا للاطباء انا باجبس ايد واحد الجبيرة اللي هي الجبس في زماننا. باجبس ايد واحد يبقى الجبس لا يتجاوز ايه

38
00:12:07.750 --> 00:12:29.050
قدر الحاجة. ده الشرط الوحيد اللي موجود في الجبيرو الا تتجاوز قدر الايه قدر الحاجة  آآ في نقطة فارقة ما بين الجبيرة وما بين الخف هنأجلها دلوقتي جبيرة ماشي كده

39
00:12:29.200 --> 00:12:44.800
بعد كده اتكلم عن الشروط وبعد كده بيتكلم على مدة المسح همسح على الخفين لمدة قد ايه وقال الشيخ ويمسح المقيم والعاص بسفره من حدث بعد لبس يوما وليلة طيب

40
00:12:45.650 --> 00:13:05.600
يبقى اذا اللي هيمسح يوم وليلة صنفين. مين ومين المقيم والذي سافر سفر ايه معصية اللي سفر سفر ايه؟ معصية فده يمسح يوم ولا تلات ايام؟ يوم واحد بس لان الرخصة مش له. الرخصة للطائع في في سفره

41
00:13:05.950 --> 00:13:21.950
يبقى يمسح يوما وليلة واما من سافر سفر طاعة فانه يمسح كم يوم ثلاثة ايام بايه؟ بلياليها. والدليل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم انه امر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة ايام

42
00:13:21.950 --> 00:13:39.350
ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للايه؟ للمقيم. وحديث شريح ابن هانئ قال سألت عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت سل عليا فانه اعلم بهذا مني. الله اكبر ده دلالة على ايه

43
00:13:40.850 --> 00:13:58.950
الذي لا يعلم شيئا يقول الله اعلم ويحيل على من هو ايه اعلم  فان فانه اعلم بهذا مني كان يسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم. قال فسألته فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن

44
00:13:58.950 --> 00:14:16.500
وللمقيم ها يوم وليلة. وللمقيم يوم وليلة. يبقى اذا الاصل الكبير انه للمقيم يمسح كم يوم يوم واحد يوم وليلة يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة يعني. طيب والمسافر كم يوم

45
00:14:17.200 --> 00:14:29.700
طيب وقالوا ان اللي ياخد تلات تيام بلياليها من كان سفره سفر طاعة. طب من كان سفره سفر معصية ياخد الرخصة تلات تيام؟ لأ هو هياخد يوم واحد بس هياخد يوم واحد بس

46
00:14:29.750 --> 00:14:52.150
لان العلماء اشترطوا ان الرخصة لا تباح لعاصي صفر المعصية مسافر راس البر علشان يعصي الله هناك مسافر الساحل الشمالي علشان يعني  كده يعني. طيب نسأل الله السلامة. اسأل الله ان يهدي شباب المسلمين. طيب المدة دي بقى بتبدأ امتى

47
00:14:54.500 --> 00:15:20.150
انا الان توضأت علشان يحل لي المسح على الخفين توضأت الساعة العاشرة صباحا احدثت الساعة حداشر مسحت على الخف الساعة اتناشر بداية المسح بتبدأ عشرة ولا حداشر ولا اتناشر هذه المسألة في المذهب روايتان عن الامام احمد. الرواية الاولى قال بتبدأ من اتناشر من وقت المسح

48
00:15:20.350 --> 00:15:37.050
النبي قال يمسح المقيم ويمسح المسافر. ولا يطلق عليه انه ماسح الا بعد اول ايه اول ما اسحة فاهمينها طيب ده القول الاول في في المذهب. القول الثاني في المذهب انه يبدأ الساعة حداشر. اللي هو من الحدث

49
00:15:37.300 --> 00:15:53.100
يبدأ من الايه؟ من الحدث ومن استدل ان هو بيبدأ من الحدث استدلوا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن لا من جنابة ولا من غائط وبول ونوم

50
00:15:53.350 --> 00:16:12.300
فالنبي جعل البداية من وجود الايه من وجود الحدث والمسألة محل نزاع يسير بين العلماء وزي ما قلت لكم المذهب فيه روايتان. رواية ان بداية الوقت من المسح من اول مسحة وفي قول اخر يقول ان هو من الايه؟ من الحدث. عرفتم الفرق بين الاتنين ايه؟ طيب

51
00:16:13.500 --> 00:16:32.500
يلا اقرأ تقدمك كمان طهارة وستر مكسور. لحزة واحدة. حط عليها واحد هنكتب جمبها كده ايه شروط صحة المسح على الخفين شروط صحة المسحة الخفين. اول حاجة يشترط ان هو يكون الانسان لابس خفين على ايه

52
00:16:32.750 --> 00:16:46.450
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. على طهارة يبقى نحط عليها واحد ده اول شرط اتنين والستر ممسوح محل فرض. ادي اتنين ان يكون ساترا لمحل الفرض اللي هو القدم. تلاتة وثبوته بنفسه

53
00:16:46.800 --> 00:17:04.400
وان كانوا ماشيين به غرفة نحط عليها تلاتة ثبوته بنفسه وامكان المشي به عرفا اربعة. ادي اربعة ها؟ خمسة ادي يبقى اذا الشيخ وضع عندنا كم شرط من الشروط المتعلقة بمسح الخفين؟ خمسة. واحد

54
00:17:05.150 --> 00:17:20.800
لبسه بعد كمال طهارة. اتنين ستره لمحل الفرض اللي هو القدم. تلاتة ثبوته بنفسه اربعة ظهرته يعني يكون مصنوع من شيء طاهر ما يكونش نجس. خمسة يبقى دي خمس شروط

55
00:17:20.950 --> 00:17:38.050
ماشي كده يا اخوانا؟ طيب بعد ما انتهى الشيخ من الجزئية دي نرجع للجزئية بقى اللي احنا سبناها من شوية. الفارق بين المسح على الخفين كمل كمل كمل الجزئيات دي كمان. اكثر دوائر عمامة

56
00:17:38.200 --> 00:17:50.950
واكثر واكثر ظاهر قدم خف وجميع جبيرتين. حط جنبها احنا قلنا في الجملة اللي قبلها شروط صحة المسح على الخفين. حط جنب دي كده صفة المس همسح على الخفين ازاي

57
00:17:51.200 --> 00:18:08.050
صفة المسح احنا بنعنون اهو علشان تبقى العناوين واضحة قدامنا الشيخ بيقول ان المسح على الخف وعلى العمامة وعلى الخمار بالنسبة للنساء الخف والعمامة والخمار انما يمسح الانسان اكثر اكثر ايه

58
00:18:08.400 --> 00:18:28.300
اكثر محل الفرض. يعني لو همسح على العمامة همسح على العمامة. همسح على اكثر العمامة كده. ماشي كده طيب ولو همسح على الخف امس على الظاهر ولا الباطن؟ على الظاهر لحديث علي لو كان الدين بالرأي لكان المسح اسفل الخفين اولى بالمسح من اعلاها. ولكني رأيت رسول الله يمسح

59
00:18:28.300 --> 00:18:41.450
الظاهر يبقى وانا بمسح على الخف مش هعمل ايدي من فوق وتحت كده. لا ايديا ايه؟ على الظاهر فقط على الظاهر فقط. يبقى الذي يمسح ظاهره واكثره تلات اشياء. ايه هي

60
00:18:41.950 --> 00:18:58.900
الخف والعمامة والخمار. بالايد اليمين ولا بالايد الشمال يا عم باي حاجة اي حاجة هو النبي لم لم يحدد لا يمين ولا شمال. ولكن لابد من انطباق صفة الايه؟ المسح باليمين بالشمال افعل ما شئت. ماشي كده؟ يبقى الذي يمسح

61
00:18:58.900 --> 00:19:24.100
ظاهره ظاهره واكثره تلات اشياء ايه؟ خف عمامة وخمار. ثم قال الشيخ وايه لا لا لسة لسة. تاني بصوا يا اخوانا في المذكرة صفحة ما فيش صفحة ويجب مسح اكثر دوائر عمامة واكثر ظاهر قدم خف وايه؟ ليه فصل الجبيرة لوحدها

62
00:19:24.600 --> 00:19:45.900
لان لها طريقة وحدها في المسح لو الشراب عندي واصل لنص الساق ان الواجب علي في مسح الخفين امسح فين الظاهر بس محل القدم بس. انما الساق معي طيب لو انا عندي النهاردة بقى آآ الجبيرة بقى الجبيرة واصلة بقى لحد هنا

63
00:19:47.150 --> 00:20:03.800
همسح ايه؟ همسح فين؟ همسح على الكل امسح على الكل يبقى اذا تخالف الجبيرة الخف في ثلاثة امور الامر الاول انا همسح الجبيرة كم يوم؟ يوم كم المقيم ولا تلاتة كالمسافر

64
00:20:05.100 --> 00:20:20.750
لا ده ولا ده لحد ما ايه لحد ما تزول بفضل الله لحد ما نشيلها يبقى هناك توقيت في المسح على الخفين. طب فيه توقيت في الجبيرة؟ لأ الفارق الثاني من الفوارق بين هذا وهذا. اتنين

65
00:20:22.200 --> 00:20:44.700
ان الخوف يمسح على ظاهره فقط. واما الجبيرة كل الجبيرة كل الجبيرة تلاتة ان الخف ينتقض لا يجوز المسح عليه في الجنابة اما الجبيرة جنابة مش جنابة انت ايه؟ تمسح ايه؟ عليها كلها

66
00:20:44.900 --> 00:20:58.750
وفي شرط رابع مختلف فيه بين العلماء ان يشترط للمسح على الخفين ان يتقدموا ايه؟ طهارة اما الجبيرة لا يشترط لها ان تتقدمها طهارة وذلك نظرا لايه لانها تحدث فجأة

67
00:20:59.000 --> 00:21:21.650
تحدث فجأة. ماشي يا اخوانا. يلا نقرأ كمل  ان ظهر بعض محل فرض او تمت المدة اكتب جنبها نواقض المسح على الخفين اكتب جنبها نواقض المسح على الخفين ايه هي نواقض المسح على الخفين؟ هنضيف اول حاجة عندنا الجنابة

68
00:21:22.200 --> 00:21:39.800
حدوث الجنابة الحدث الاكبر ناقد من نواقض الوضوء. ناقض من نواقض المسح على الخفين. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديس صفوان بن عسال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا الا ننزع خفافنا الا من جنابة

69
00:21:40.300 --> 00:21:53.700
فالناقض الاول من نواقض المسح على الخفين حدوث الايه يعني لو ان رجلا مسافر له رخصة ثلاثة ايام في اليوم الثاني اصابته جنابة. هيكمل التلات ايام؟ لا اصبح من الواجب عليه انه يزيل الخفين ويغتسل

70
00:21:54.000 --> 00:22:18.500
او يزيل العمامة ويغتسل فالجنابة ناقض من ناقض الايه؟ المسح الخفين. اتنين ظهر بعض محل الفرض اكتب جنبها كخلع الخف ونحوه. انه يخلع الخف فلو خلع الانسان خفه هذا ناقد من نواقض المسح على الخفين لقول ابن عمر انه كان يمسح على الخفين ما لم يخلعهما

71
00:22:18.650 --> 00:22:38.500
فاذا خلعهما انتقدوا المسح على خفهم. هذا قول ابن عمر ولا يعرف له منازع من الصحابة الوضوء صحيح. الوضوء صحيح. ولكن مش هيحلك تمسح الخفين الا اما تقلعهم وتلبسهم بقى تاني

72
00:22:38.900 --> 00:22:59.400
طيب الامر التالت من نواقض المسح على الخفين آآ انتهاء المدة. انا مقيم فمسحت يوم وليلة واليوم وليلة خلصوا. اعمل ايه اه اقلعهم خلاص انتقدوا المسح على هنا اقلعهم واتوضا بقى من جديد وارجع ايه لو حابب اغير الشراب او غير ذلك. يبقى اذا الشيخ اتكلم معنا في كم جزئية يا اخوانا انا راجع كده من الاول

73
00:22:59.400 --> 00:23:22.100
تكلم معنا في اول جزئية عن الاشياء التي يمسح عليها وقلنا ان هي كم حاجة؟ اربعة. واحد الخف اتنين العمامة. الخمار الجبيرة. قلنا بعد كده اه تاني مسألة هي المسألة المتعلقة بشروط المسحة شروط المسح على هذه الامور. شروط المسح على الخفين قلنا هم خمس حاجات. واحد ان يلبسهما على

74
00:23:22.100 --> 00:23:45.450
كمال طهارة اتنين ساترا لمحل الفرض تلاتة اباحتهما اربعة طهارتهما خمسة ان يثبت بنفسه وقلنا ان شروط المسح على العمامة ان تكون ساترة لايه لاكثر وصفة اللي هي الكلف ملبوسة في زمن النبي اما ان تكون ذات ذبابة ذات ذؤابة اللي هي الطولي او

75
00:24:15.850 --> 00:25:35.050
للرأس كاملة  الموضوع كم حاجة؟ كم حاجة الاخت مصحف انا مش معايا مش معايا مش معايا برضو مش معايا كده انت بقيت معايا تلت حاجات واحد الجنابة تلاتة ان شاء الله

76
00:25:35.050 --> 00:26:21.950
الله اكبر  والانين والوضوء والمسح الكفية. ونواقض الوضوء. انتقل الشيخ بعد الاعتزال من الحدث الثقافي الاصغر الذي يوجب الوضوء الى الحدث الاكبر الذي يوجب الايه؟ المستقبل. الى الحدث الاكبر الذي يوجب المسلم

77
00:26:21.950 --> 00:26:41.950
شدة واخدين بالنا الشيخ ماشي ازاي؟ ازاي حطوا الابواب مرتبا متوالية بحيس يسهل على الانسان فهم هذه الابواب. آآ موضوع كتاب المصحف وبالاشياء التي توجب الوصل يبقى انا عايز بس ابدأ في البداية بسيطة يا اخواني كان النبي صلى الله عليه وسلم قال

78
00:26:41.950 --> 00:27:01.950
ان الله لا يستحي من الحق. ان الله لا يستحي من الحق. ثم تكلم النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض الامور المحرمة والصحابية الكريمة الانصارية اللي دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اسأله سؤال خاص جدا خاص

79
00:27:01.950 --> 00:27:21.950
فقالت له يا رسول الله يعني ان الله لا يستحي من الحق. يعني آآ هل على المرأة بالغسل اذا هي احتلمت فسؤال خاص جدا لخصوصيات المرأة. ومع ذلك المرأة المؤدبة اللي على خلق ودين بدأت بهذه المقدمة. وقالت عائشة

80
00:27:21.950 --> 00:27:51.950
رضي الله عنها رحم الله نساء الانصار لم يمنعهن حياؤهن من التفقه في الدين. فالحياة مطلوب في كل الشريعة اه وفي المسائل المتعلقة بالامور الخاصة فهنا الانسان يسأل والاجابة ايضا بحياة والكلام ايضا يكون في الحياة. بحيث تصل المسألة ونحن برضو محفظين على حياة الناس. الله سبحانه

81
00:27:51.950 --> 00:28:11.950
وتعالى تكلم عما حدث بين يوسف وبين العزيز بكلام في قمة الخلق والرقي لا تحرك به شهوات ولا تثار به الرؤوس. وهكذا تعلمنا للصحف. نبدأ بهذه المقدمة ان الله لا يستحيي من الحق. ان الله لا يستحيي من

82
00:28:11.950 --> 00:28:39.000
اما موجبات الغسل فهي خمسة واحد خروج المني يقظة او مناما بشهوة شوفوا الكلام ضابطه ازاي خروج المني يقظة او مناما بشهوة هذا من الامور المتعلقة بالرجال والنساء تشترك فيها الرجال والنساء

83
00:28:39.650 --> 00:28:58.150
ويشترط حتى يكون خروج المني موجبا للغسل شرطين الشرط الاول وجود اللذة والشهوة وده معناه اذا خرج من مريض ودي بعض حالات المرض تؤدي الى هذا. اذا خرج من مريض فلا غسل عليه. الشرط الثاني حطوها عندكم باء

84
00:28:58.150 --> 00:29:11.850
لان الف محطوطة بقى مش محطوطة. باء ان يرى اثره في الثوب وهذا خاص بالنائم فلو ان رجلا نائما تذكر انه رأى احتلاما ولم يجد اثرا لهذا الاحتلام. هل عليه غسل

85
00:29:12.050 --> 00:29:32.000
يبقى يشترط حتى يكون خروج المني موجبا للغسل شرطين. الشرط الاول ان يكون بلذة الشرط الثاني ان يرى اثرهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والله عز وجل قال في كتابه اولى مستم النساء ان يكونوا بين الرجل وبين امرأته ما يكون

86
00:29:32.100 --> 00:29:48.050
وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء اي انما ماء الغسل من الماء اي الذي يخرج من الرجل او المرأة الموجب الثاني من موجبات الغسل التقاء الختانين

87
00:29:48.550 --> 00:30:08.000
اي جماع الرجل لاهله لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل ثم جاهدا فقد وجب الوصل الموجب التالت اسلام الكافر فلو ان رجلا كافرا اسلم اخلصهم معك ان شاء الله

88
00:30:08.200 --> 00:30:25.700
اسلام الكافر فلو ان رجلا كافرا اسلم اصبح اسلامه موجبا من موجبات الايه الغسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث قيس بن عاصم لما جاءه مسلما قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان

89
00:30:25.700 --> 00:30:42.100
اغتسل بماء وسدر وحديث ام ابي هريرة لما اسلمت اغتسلت وحديث سعد بن معاذ واسيد بن حضير لما اسلما على يد مصعب بن عمير قال فما نفعل؟ قال ايه؟ ها؟ تغتسل

90
00:30:42.150 --> 00:30:58.900
قال ترتسل طيب ايه العلة من وراء غسل الكافر؟ ليه الكافر ازا اسلم يغتسل قال مالك رحمه الله لانهم لا يتطهرون من النجاسة في ابدانهم. معروف عنهم انهم لا يتطهرون من النجاسة في ابدانهم

91
00:30:58.900 --> 00:31:17.250
اوجب الله عليهم هذه الايه؟ الطهارة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول له على حاجتين. ازا اسلم اغتسل بماء وسدر استحبابا اغتسل بماء وسدر. اتنين الامر الثاني ان يحلق عنه الشعر الذي رباه في الجاهلية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم القي عنك شعر الكفر

92
00:31:17.350 --> 00:31:36.100
الشعر اللي انت كنت تربيته في الجاهلية ده احلقه اه يعني احنا عايزينك في الاسلام بشكل جديد بنظافة جديدة ووضع جديد الامر الرابع من موجبات الغسل انقطاع دم الحيض والنفاس وده امر خاص بالرجال ولا بالنساء

93
00:31:36.600 --> 00:31:55.000
والمشترك النساء بس يبقى عندنا التقاء الختانين رجال ونساء ولا رجال ولا نساء؟ الاتنين مشترك بين الاتنين للاخوة اللي عايزين يعملوا التقسيمات اه اه خروج المني بشهوة رجال ونساء. اسلام الكافر

94
00:31:55.200 --> 00:32:14.850
رجال ونساء الطهارة من الحيض والنفاس نساء غسل الميت رجال ونساء رجال ونساء طيب الطهر من الحيض والنفاس لقول الله عز وجل يعني يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى

95
00:32:14.950 --> 00:32:34.200
ان ينقطع الدم فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. فاذا تطهرن ايه؟ اغتسلن وقول النبي صلى الله عليه وسلم اه دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي

96
00:32:35.300 --> 00:32:50.100
انقطاع دم الحيض والنفاس من موجبات الغسل الامر الخامس وصلوا الميت غسل الميت وهنا ممكن اسألكم سؤال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا قال لام عطية وهي تغسل ابنته اغسليها بماء وسدر

97
00:32:50.750 --> 00:33:13.100
يقال في شأن الرجل الذي وقصته الدابة في حاجة الوداع اغسلوه بماء وسدر لماذا امرت الشريعة بتغسيل الميت احنا دايما يا اخواننا في الفقه اسأل نفسك ليه اول حاجة اول حاجة هذا فيه تكريم للميت

98
00:33:13.250 --> 00:33:32.200
والقيام بحقه من العناية بتغسيله وتكفينه الامر الثاني ان هذا من باب حسن الوقوف بين يدي الله عز وجل يوم القيامة فيما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال احسنوا اكفان موتاكم فانهم يبعثون فيها يوم القيامة

99
00:33:32.450 --> 00:33:52.200
انا ابعث على حالتي التي مت عليها يوم القيامة اذا استحب او استحبت الشريعة ان يكون الانسان مغتسلا متطهرا في احسن كفن حتى يلقى الله عز وجل باحسن ايه؟ صورة. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا ولي احدكم كفن اخاه

100
00:33:52.350 --> 00:34:04.950
فاذا ولي احدكم اخاه اي في الغسل والكفن فليحسن ايه؟ كفنه هذا من باب حسن الوقوف بين يدي الله عز وجل هل كل ميت عندنا في الشريعة بيغسل استسنينا اتنين

101
00:34:05.300 --> 00:34:21.300
شهيد المعركة وشهيد الظلم الرجل الذي قتل ظلما. الاتنين دول لا يغسلوا لا يغسلون. اما شهيد المعركة فلقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن شهداء احد ادفنوهم في يدفنوهم في دمائهم

102
00:34:21.400 --> 00:34:42.300
ادفنوهم في دمائهم ولم يغسلهم فشهيد المعركة لا يغسل يدفن كما هو واما المقتول ظلما المقتول ظلما كالذي مات دفاعا عن اهله او عن ماله او عن نفسه وهو ايضا شهيد لا يغسل يدفن بحاله

103
00:34:42.450 --> 00:34:55.050
طب لماذا لا يغسل الشهيد في الشريعة ايه العلة يجي لك سؤال ما العلة من غسل الكافر تقوليه لانهم كانوا لا يستخدمون الطهارة في ابدانهم طب لماذا لا يغسل الشهيد

104
00:34:56.050 --> 00:35:10.300
احسنتم احسنتم. قال النبي صلى الله عليه وسلم في قتل احد لا تغسلوهم فان كل جرح او كل دم يفوح مسكا يوم القيامة ولم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم عليهما

105
00:35:10.400 --> 00:35:38.950
حتى بقاء اثر الشهادة عليهم اذا وقفوا بين يدي الله عز وجل. يلا يا شيخ وسنة وصلنا تفضل لأ عملية جراحية يغسل يغسل ويكفن يوصل ويقفل يغسل ويكفن. النبي امر الرجل الذي مات محرما. امر النبي قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه وكفنوه ولا تخمروا رأسه

106
00:35:39.650 --> 00:35:52.600
الحاج هنا اللي مات في الحج هنا يعني نفعل كل شيء بالنسبة للاي كأي ميت الا تخمير الوجه لان النبي قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وسيأتي تفصيل هذه المسائل في باب الجنائز ان شاء الله

107
00:35:54.000 --> 00:36:09.450
الشهيد الاصل انه لا يصلى عليه. ده الاصل ولكن اذا صلى عليه لحكمة فلا بأس اللي النبي ثبت انه صلى على بعض من مات في المعركة صل على حمزة وكبروا عليه تسعة تكبيرات

108
00:36:09.950 --> 00:36:25.100
فهنا الاصل انه لا يصلي على شهيد المعركة. ده الاصل ولكن يجوز ان نستسني في بعض الاحوال الجمعة وعيد لأ لأ لأ واحدة واحدة واحدة واحدة بعد ما الشيخ اتكلم على الغسل الواجب عندنا

109
00:36:25.200 --> 00:36:43.600
هيجي لك مسلا سؤال واحنا كاتبين ضع دائرة حول الغسل الواجب واقول لك مسلا ايه آآ التقاء الختانين غسل الجمعة غسل الوقوف بعرفة. الدايرة فين عند التقاء الختانين ماشي كده؟ طيب الشيخ بيقول وسنة لجمعة اي

110
00:36:43.900 --> 00:37:00.450
الغسل يوم الجمعة ايه سنة ولا واجب سنة سنة لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة وايه واغتسل وقال حق على كل مسلم في يوم جمعة اغتسال وطيب وسواك. الحق هنا بمعنى استحبابا

111
00:37:00.700 --> 00:37:15.700
الحق هنا بمعنى ايه؟ استحبابا وقول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم وواجب هنا اي مؤكد طب ليه ما خلتش الواجب على كونه واجبا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ يوم الجمعة فبه وايه

112
00:37:15.800 --> 00:37:31.000
ونعمة من اغتسل فالغسل ايه؟ فالغسل افضل. يبقى اول سورة منصور الغسل المستحب هو غسل الايه الجمعة ها يلا عيد وعيد ايوه يستحب الغسل للعيد لحديث ابن عباس والفاكه ابن سعد

113
00:37:31.050 --> 00:37:44.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل يوم الفطر والاضحى وعن ابن عمر انه كان يغتسل يوم الفطر قبل ان يغدو الى المصلي المصلى وهذا وقت بصوا يا اخوانا خدوها قاعدة كده

114
00:37:44.200 --> 00:38:00.650
كل مكان يجتمع فيه الناس لعبادة من العبادات الجامعة للناس يستحب للانسان ان يغتسل فيها حتى لا يؤذي غيره وحتى يكون في احسن حال. يوم العيد انا المفترض اكون في احسن صورة

115
00:38:00.800 --> 00:38:23.200
طب وفي في باقي آآ مسلا في صلاة كسوف او استسقاء في ناس مجموعة فيستحب هنا الايه؟ الاغتسال حتى لا اؤذي احدا. يلا واعيد وعيد وكسوف وكسوف واستسقاء. قالوا ان هذه عبادات يجتمع فيها الناس فاشبهت الجمعة والعيدين. ها؟ وجنون واغماء لا احتلام فيهما. وجنون واغماء

116
00:38:23.700 --> 00:38:37.400
شوف الشيخ حط لك قيد رهيب تحس فعلا انت بتتكلم مع حد دماغه عالية اوي يقول لك وجنون واغماء، يعني في حالة حدوث ان انسان جن فافاق او اغمي عليه ثم افاق

117
00:38:37.500 --> 00:38:51.200
حكم الغسل حكم الغسل عليه في هذا الوقت سنة لان النبي لما اغشي عليه في مرض موته فلما استيقظ قال اصلى الناس؟ قالت عائشة لا يا رسول الله انهم ينتظرونك. قال فدعا بماء في المغضب ثم قال

118
00:38:51.200 --> 00:39:05.150
ثم فاغتسل فلما هم بالقيامة اغشي عليه الشاهد ان النبي لما امن الاغماء عمل ايه اغتسل بس الشيخ قال لك ان كل جنون وكل اغماء بيكون الغسل فيه سنة الا ايه

119
00:39:05.700 --> 00:39:22.300
يبقى اذا لو جيت حطيت لك سؤال ضع خطا تحت الكلمة الخاطئة. كل جنون واغماء مسنون له الغسل. تقول لي غلط الا اذا كان هذا الغسل فيه احتلام فاصبح الغسل هنا في هذه الحالة ايه؟ واجبا. للجنون ولا للاغماء

120
00:39:23.000 --> 00:39:47.050
للاحتلام الاحتلال بالجنابة ها يلا لكل صلاة. المرأة المستحاضة المرأة الدورة او الحيض عندها خمس تيام مثلا وظل الدم ينزف لمدة عشرة ايام. في الخمسة ايام دول الواجب عليها الواجب عليها الفرض عليها. قول النبي صلى الله عليه وسلم وتوضئي لكل صلاة

121
00:39:47.900 --> 00:40:04.050
ولو اغتسلت فهذا افضل له وهو مسنون في حقها. يلا  واحرام واحرام وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاحرامه واغتسل. اجيب لك حاجة واقول لك ولماذا يسن للانسان عند الاحرام

122
00:40:04.050 --> 00:40:25.000
ان يغتسل يقول لي تجمع الناس بس فيه حاجة فيه معنى ارقى شوية اه ده انت قادم على الرب في بيته انت رايح لربنا في بيته فيستحب فيستحب ان تكون في احسن صورة واحسن هيئة واحسن حال. ها

123
00:40:25.100 --> 00:40:43.250
ودخول مكة ودخول مكة وحرمها ودخول ودخول مكة وحرمها تعظيما لمكة واستنانا بفعل الصحابة فعل ابن عمر كان اذا اراد دخول مكة بات بذي طوى ثم اذا اصبح اغتسل ودخل مكة. ها هو وقوف بعرفة

124
00:40:43.850 --> 00:40:59.900
ووقوف بعرفة ووقوف بعرفة. ابن عمر كان يغتسل اذا اراد الوقوف بعرفة تعظيما لهذا اليوم وهذا يوم ايضا يجتمع فيه الناس. هذا لم يثبت فيه نص عن النبي ولكن ثبت فيه عن الصحابة. ها. وطواف زيارة

125
00:41:00.100 --> 00:41:27.200
ووداع وطواف الزيارة وطواف وداع في مزدلفة   وكل هذه انساك يجتمع فيها الناس ويستحب للانسان ان يغتسل لها  اقرأ وتنقل المرأة بعد كده الشيخ بدأ يتكلم على بعض المسائل بس المتعلقة بالفوارق بين الاغسال. اتفضل. وتنقض المرأة شعرها لحيض ونفاق

126
00:41:27.200 --> 00:41:52.500
جنابة اذا روت روت روت اصوله يعني غسل الحيض. المرأة بتغتسل غسلين غسل الجنابة او ازا كان الغسل ده من حيض او نفاس وغسل الحيض وغسل نفاسه. هو هو بالظبط غسل الجنابة ولكن هناك فارق واحد فقط وهو انه في غسل الحيض او النفاس يجب على المرأة ان

127
00:41:52.500 --> 00:42:08.200
شعرها اذا كان ضفيرا حتى يصل الماء الى كل جزء من اجزاء الايه الشعر لحديث ام سلمى انها قالت للنبي اني امرأة اشد ضفر رأسي افا انقضه للجنابة؟ قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاثا

128
00:42:08.750 --> 00:42:24.600
وفي الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غسل الحيض اذا كنت حائضا فخذي ماءك وسدرك والسدر وامتشطي والامتشاط لا يكون الا بعد فك الايه؟ الضفيرة. يلا. وسنة توضأ بمد واغتسال بساع

129
00:42:24.650 --> 00:42:44.100
حسبك. هنا الشيخ بيتكلم على آآ الناس بقى اللي بتخش الحمام وتفضل قاعدة في الحمام قرابة الساعة بتغتسل هذا من المكروه لانه اسراف في الماء لانه اسراف في الماء والنبي صلى الله عليه وسلم قال يا سعد لا تسرف في الماء ولو كنت على نهر جاري

130
00:42:44.150 --> 00:43:01.250
حديس حسنه الشيخ الالباني رحمه الله آآ ويغتسل بمد. وكان يغتسل بالصاع. الصاع اللي هو قد اتنين ونص لتر تقريبا اتنين ونص لتر حتى ان بعض الصحابة بعض التابعين سأل الصحابة يعني انا اغتسل باتنين بصاع ازاي يعني

131
00:43:01.350 --> 00:43:17.750
قال كان يكفي من هو افضل منك واكثر منك شعرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يلا وبالغسل رفع الحدثين او الحدث او واطلق طيب حاسبوك حاسبوك هناخد معنا شوية اداب سريعة

132
00:43:17.800 --> 00:43:30.450
عند الغسل حاططها لك هنا عندك في المذكرة. اول ادب من اداب الغسل ستر الانسان عن اعين الناس. ان يستتر الانسان عن اعين الناس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:43:32.850 --> 00:43:51.350
قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حيي ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم يستتر الادب الثاني الاقتصاد الاقتصاد في استخدام الماء كما ذكرت لكم الان. الامر التالت يا اخواننا ان يسارع الانسان اذا كان هناك موجب من موجبات

134
00:43:51.350 --> 00:44:11.350
الغسل ان يبادر الى الغسل من الامور من اداب الغسل. انك تبادر الغسل. انسان اصابته جنابة يفضل قاعد تلات اربع خمس ساعات هو لم يغتسل لأ من الافضل الانسان يقوم يبادر الى الاغتسال لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تقربهم الملائكة جيفة الكافر

135
00:44:11.600 --> 00:44:28.850
والمتضمق بالخلوق نوع من انواع الصبغ اللي الانسان بيستخدمها والجنب لا تقربه الملائكة هذا الانسان الجنب لا تقربه الملائكة الحديس اهو. الا ان يتوضأ. الا ان يتوضأ. ولذا قال الشيخ عندك

136
00:44:29.050 --> 00:44:47.600
ولذا قال الشيخ آآ وسنة لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل وشرب ونوم ومعاودة وطئ. والغسل له لها افضل وكره نوم نوم جنب بلا بلا وضوء. اخر حاجة معنا في في الغسل المرة دي

137
00:44:47.800 --> 00:45:06.950
ونكمل بقى التامن ان شاء الله بعد الصلاة صفة الغسل صفة الوصل بصوا يا اخواني الغسل عندنا نوعين الغسل عندنا ايه نوعين في غسل عندنا بيسميه الفقهاء الغسل المجزئ وده عبارة عن ان الانسان ينوي

138
00:45:07.000 --> 00:45:20.800
ويصب الماء على جسده. ده اسمه غسل ايه وهذا هو الذي يقوم به عامة الناس واحد اصابته جنابة نط في البحر بنية نية الاغتسال خلاص اصبح لان الغسل معناه التعميم البدني بالمنح

139
00:45:21.400 --> 00:45:42.100
فده بيسميه العلماء الغسل الايه المجزئ وركناه مش موجود عندك في المذكرة وركناه النية وتعميم البدن بالمغرب وركناه ها النية وتعميم الايه البدن بالماء ده الغسل الاول اللي العلماء بيسموه الغسل المجزئ

140
00:45:42.700 --> 00:45:57.050
لقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي اصابته جنابة خذ هذا اداله اناء كده خذ هذا فافرغه عليك فده اسمه الغسل الايه اما الغسل المسنون الغسل المستحب الانسان فعلا بياخد من وراه اجر

141
00:45:57.100 --> 00:46:16.100
امتثاله لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهو اول حاجة ان ينوي. حط عندك في المذكرة عندك في المذكرة صفة الغسل الكامل. ان ينوي والنية حكمها  ركن طيب ويسمي التسمية عندنا على الطهارة في المذهب حكمها

142
00:46:16.450 --> 00:46:45.250
واجبة ويغسل يديه ثلاثا خارج الماء. وغسل اليدين ثلاثا حكمها سنة ويصب الماء بيمينه على شماله ويغسل ما لوثه اي الماء اي المني وهذا حكمه سنة ثم يتوضأ وضوءا كاملا. يعني اول حاجة يا اخواننا اهو اول حاجة ينوي الانسان ثم يسمي ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يغسل فرجه ثلاثا كما ثبت في حديث عائشة وحديث

143
00:46:45.250 --> 00:47:07.500
ام المؤمنين ميمونة ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة والوضوء قبل الغسل حكمه ها سنة ثم يغسل رأسه ثلاثا ثم يغسل رأسه ثلاثا حتى اه ثم يغسل رأسه ثلاثا كما ثبت في حديث عائشة رضي الله عنها. وهذا ايضا سنة

144
00:47:07.800 --> 00:47:28.700
ثم يغسل بقية جسده بالماء ثلاثا وده حكمه يغسل بقية الجسد وهذا حكمه واجب واجب او ركن ويتيامن لقول النبي صلى الله عليه وسلم فبدأ في حديث عائشة فاخذ بكفيه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر والتيام الحكم

145
00:47:28.950 --> 00:47:46.850
سنة ويدلكه اي يدلك جسده وهذا حكمه؟ لأ سنة ويعيد غسل رجليه بمكان اخر وهذا حكمه سنة ماشي كده يا اخوانا؟ يبقى الغسل الكامل  اول حاجة ينوي الانسان ثم يسمي

146
00:47:47.150 --> 00:48:06.150
ثم بعد ذلك يغسل كفيه ثلاثا ثم يغسل فرجه وما اصابه ثلاثا ثم يتوضأ وضوءه للصلاة ثم يغسل رأسه ثلاثا ثم آآ يعمم جسده بالماء يبدأ بالشق الايمن ثم الايسر

147
00:48:06.400 --> 00:48:23.650
ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك بعد التيامن يدلك جسده ويعيد غسل رجليه بمكان اخر. يعيد غسل رجليه بمكان  وقال بعض الاصحاب اصحاب يعني الاصحاب هنا مش الاصحاب الصحابة الاصحاب هنا اصحاب يعني العلماء في المذهب الحنبلي

148
00:48:24.050 --> 00:49:06.900
ويحرك خاتمه ليتيقن وصول الماء اليه. يحرك خاتمه ليتيقن وصول حاجة بسيطة خالص بعد الصلاة هي مسألة التيمم. التيمم هنختمها ان شاء الله بازن الله المذكرة بتنزل عليها الشرح الصوتي ينزل على العادية شرح الفيديو ينزل عليها في مذكرات اول باول الاسئلة اول باول

149
00:49:06.900 --> 00:49:36.900
ويفتح مجال لنا ان احنا نقرب من بعض. في بعض اخوان بيبقوا قاعدين معي عائزين يجوا يسألوا مكسوفين. فاحنا هنعمل معكم خذوه بقى معكم للاولاد بس الشباب والرجال صفر مية ربعمية ستة وستين اربعة وخمسين يبقى

150
00:49:36.900 --> 00:49:56.900
اي حد عنده سؤال او حاجة يبقى حاضر صفر مية ربعمية ستة وستين اربعة وخمسين ده بتاع الشجر ده ماشي كده؟ اي حد عايز سؤال عايز حاجة مذكرة قديمة فاتته احنا بنتابع على الجروب ده مع بعض. ماشي كده

151
00:49:56.900 --> 00:50:26.900
بالنسبة للنساء ده الجروب احنا كلنا هنخش عليه اللي عاوز يبعت اه ان شاء الله بالنسبة للانسان برضو له برقم خاص بهم خاص بهنا عشان ما يبقاش فيه اخطاء بين الاولاد والملابس. ده جروب خاص للرجال وبالنسبة للنساء. فارغم النساء والبنات صفر مية. اربعين اربعين

152
00:50:26.900 --> 00:50:46.900
سبعمية وتسعة وتسعين. الرسائل فقط طائل. طبعا البنات دراسات فقط. طب والرجال برضو؟ والرجال برضو؟ طيب ما فيش اتصال رغم اني سالي صفر مية اربعين اربعين سبعين تسعة. ربي صفر مية اربعين اربعين سبعين

153
00:50:46.900 --> 00:51:06.900
يبقى كده بحيث التغيير بحيس اي حد عنده سؤال او عنده حاجة على طول بتبقى الحاجة موجودة ان شاء الله الاسئلة بتروح عند اخونا احسنت ان الحاجة معه كل يوم احنا بنلتقي ساعة بالليل اي حد بيقوم يبني الاسئلة كاملة ابدأ ارد عليها واللي عنده حاجة ابدأ او التوصل له او فهمنا له ان شاء الله والمزكرات

154
00:51:06.900 --> 00:52:26.450
وكذلك نرفع الاقامة ان شاء الله وبعد الصلاة نكمل ما يتعلق     الترتيب رحمه الله رحمة واسعة من الحدث الاصغر ومن يرفعه وانتهى من الحدث الاكبر وما يرضعه الذي هو بدن عن طهارة الماء عند فقدها. وهو الظابط التيمم الذي يظهر

155
00:52:26.450 --> 00:52:46.450
ممكن الانسان يكون عنده حدث اكبر فيريد ان يرفع هذا ولا ماء معه فانه يلجأ الى ماشي ازاي؟ شفت الكتاب ماشي مرطب ازاي؟ بدأ الشيخ يتكلم عن كتابه يلا بسم الله

156
00:52:46.450 --> 00:53:16.450
قال المصنف رحمه الله حط جنب الفصل التاني معلش هنذكر بس المقدمة سريعة كده مقدمة سريعة عن التيكن وبعد كده نخش في طيب التيمم في اللغة هو كما قال الله سبحانه وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. يعني لو عندك مال

157
00:53:16.450 --> 00:53:36.450
اسوأ ما في هذا المال تخرجه في الصلوات. ولكن اخطر من الحسن الطيب. واما في الشرع فهو التعبد لله سبحانه وتعالى والصعيد الطيب والطلاب. آآ للوجه والكفين على وجه النصوص سيأتيان. لماذا شرع الله لنا التابوت

158
00:53:36.450 --> 00:54:06.450
لماذا؟ ثلاث حاجات ما تنزعلوش. رفع الحرج. واحد اصابته جنابه ويريد ان يصلي ولا ماء معه. اصبح في حرج فلرفع هذا الحرج شرع الله كما سنعرف النبي صلى الله عليه وسلم فخرج في سفر والسيدة عائشة يعني ضاع منها عقد لها. كانت

159
00:54:06.450 --> 00:54:26.450
فمكث الناس يبحثون عن عن العقد ولا ماء معهم فحان وقت الصلاة. الناس عايزة تصلي وما عهمش مية حواوشي ولا مش حواوشي؟ فنزلت اية التيمم فلم تجدوا ماء فايه؟ فتيمموا في الصعيد

160
00:54:26.450 --> 00:54:46.450
انزله الله عز وجل رفعا للحوش. اتنين ارادة التطهير. ليه؟ التيمم كما سنعرف الان انه يرفع الجنابة او يرفع الحدث الاصغر كما سيأتي الان فيحل للانسان ان ان يصلي او ان يطوف

161
00:54:46.450 --> 00:55:06.450
الامر التالت اتمام ان احنا هو من نعمة الله عز وجل علينا. التيمم اخواني الاكارم هذه العبادة يشرحها الله عز وجل لاي امة سابقة. فهي خاصية من خصائص هذه الامة. هذه الامة امة عظيمة لها قدر عند الله

162
00:55:06.450 --> 00:55:26.450
وشرع الله التشريعات لم تكن في الامم السابقة. كما قال صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من قبلي ومن بينها وجعل الارض مسجدا وايه؟ وطهورا. وجعلت هي الارض مسجدا. اي حد في اي حتة ينفع ايه؟ يصلي. يصلي. واي حد في اي حتة ما عهوش مانع

163
00:55:26.450 --> 00:55:46.450
او عاجز عن استخدامها يعمل ايه؟ يتردد مع الوقت. هل التيمم يرفع الحدث الاصغر ام الاكبر؟ يرفع الحدث الاصقف يعني يباح لمن عليه خلف اصلا الله اكبر بقى الجزئية في هذه المقدمة يا اخواننا جزئية مهمة جدا هل التيمم رافع

164
00:55:46.450 --> 00:56:06.450
طب عشان بس لو حد ممكن يعني احنا ما نستعجلش يعني واحدة واحدة في الفترة ما تستعجلش وافقنا. ايه يعني ايه رافع للحدث او يبين للصلاة؟ رافع للحدث معناها يعني لو انا انسان

165
00:56:06.450 --> 00:56:26.450
الانسان دخل الخلاء وطلع عشان الاوضة ما يبقاش ميه. او اصابته جنابة او اصابته جنابة ويريد الصلاة ولا ما معه لو قلنا انه رافع للحدث ده معناها ان الماية لما تيجي يغتسل ولا لا يغتسل؟ لا يغتسل ان هو ايه

166
00:56:26.450 --> 00:56:46.450
ولو قلنا ان التيمم مبيح للصلاة فده معناه ان الماية لما تيجي اصبح واجب عليه انه ايه هو رفع الحدث ولا مبيح للصلاة؟ هو مبيح للصلاة. هو مبيح للصلاة مش رفع من الحدث. والدلالة على ذلك قول النبي

167
00:56:46.450 --> 00:57:06.450
صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب طهور المسلم وليد لم يجد الماء عشر سنين. فاذا وجدت الماء فامسه ايه فده دلالة ان هو رفع الحدث ولا مبيح للصلاة؟ مبيئ للصلاة. وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى

168
00:57:06.450 --> 00:57:26.450
وراء رجل في آخر المسجد لم يصلي. قال ما لك لم تصلي؟ ما لك لم تصلي مع القوم؟ قال اصابتني جنابة ولا مال فقال عليك بالصعيد الطيب فانه يكفيك. وفي اخر الحديث فلما اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالماء قال خذ هذا فافرغه على

169
00:57:26.450 --> 00:57:46.450
يبقى ده كان دلالة على ان التيمم رافع للحدث ولا مبيح للصلاة؟ الفارق التاني هل هو رفع الحدس ولا لو وقع من حدث يمكن ينفع تصلي بالتيمم صلاة واحدة ولا اتنين ولا تلاتة ولا اربعة؟ لو هو لو هو رافع للحدث

170
00:57:46.450 --> 00:58:06.450
انما لو كان مبيح للصلاة اه يبقى اذا حضر كل صلاة وجب لك وجب عليك ان ايه؟ ان تتيمم لذا كان ابن عباس رضي الله عنه يقول من السنة الصحابي اذا قال من السنة معناها ايه؟ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. من السنة

171
00:58:06.450 --> 00:58:26.450
الا يصلي الرجل بنتاهم الا ايه؟ صلاة واحدة. ثم يتمم لصلاة اخرى. وقال عمرو ابن العاص نحدث لكل صلاة تيمما قال ابن عمر يتيمم لكل صلاة وقال علي يتيمم لكل الصلاة. يبقى الصحابة يرون ان التيمم رافع للحدث ولا مبيد للصلاة

172
00:58:26.450 --> 00:58:46.450
انتم اللي فاكرين في ايه؟ هل هو للرافع لو رافع للحدث؟ يبقى لا يغتسل بقى بعد وجود المنهج. او لا يتوضأ بعد وجود المنهج. الامر الثاني لو لو رافع الحدث يتوضأ عدة صلوات بتيمم واحد. انما اذا كان مبيح للصلاة فهو لا يكتبها له الا صلاة

173
00:58:46.450 --> 00:59:06.450
واذا وجد ما وجد عليه ان يغتسل او يغسل. فهمتم الفرق بين الاتنين؟ جزئتين؟ لان هيتوتر لا مش مش بالزات دية. مش مسألة نية هو التيمم مبيح للصلاة. ولانه مبيح للصلاة وجب عليه. الامر الاول اذا وجدت الماء ترفع الحدث الاصغر

174
00:59:06.450 --> 00:59:36.450
وفلوس اتنين ان تتيمم لكل ايه؟ لكل صلاة صحيت ان شاء الله يلا قال المصنفون قال المصنف رحمه الله يصح التيمم بتراب الطهور او تجد بها شهور صحة التيمم. شروط صحة التيمم

175
00:59:36.450 --> 01:00:06.450
مباه له غبار اذا علم الماء لحبس او غيره او او خيف باستعماله ضرر ببدن او مال او غيرهما؟ ما حدش فاهمين. تعالوا نركز واحدة واحدة الشيخ بدأ يتكلم معه عن شروط صحة التام. وهذه الشروط انواعها. الاول

176
01:00:06.450 --> 01:00:26.450
وما يتعلق بالشخص شروط صحة ان يكون المسلم ان يكون مسلما عاقلا مميزا التلات حاجات اهم اتنين شروط متعلقة بالتراب اللي انا هتكلم عليه. شروط متعلقة بالايه؟ التراب اللي انا هتيمم عليه. فالشيخ قال ايه؟ يصح التيمم بايه

177
01:00:26.450 --> 01:00:46.450
اول حاجة التراب حط عليها واحد اتنين طهور حط عليها اتنين تلاتة مباح اربعة يبقى اذا الشيخ حط لنا اربع شروط في التراب. يعني لو قلت لك مثلا لو اتينا برماد هل يصح

178
01:00:46.450 --> 01:01:06.450
لا لان التيمم فين؟ ربنا قال فتيمم ايه؟ صعيد الصعيد والتراب. الصعيد هو التراب. في اول شرط الشيخ بيقول لنا ان يكون تراب. طب لو جه؟ لو اسمنت لا انا لا اتيمم الا على تراب كما قال الله سبحانه وتيممت صعيد

179
01:01:06.450 --> 01:01:26.450
طيبة قال ابن عباس التراب الصعيد والتراب. ترابا يطلق عليه الوادي. الصعيد الطيب يبقى اول حاجة اشترط الشروط المتعلقة بالطلاب ان يكون ايه؟ ها؟ طالما الاورام الاو رملة. اتنين يعني ايه طهور؟ لو ان انسان

180
01:01:26.450 --> 01:01:36.450
من تبول على التراب. ينفع ان انا استخدمه؟ فلابد ان يكون التراب ده ايه؟ زي الميه كده زي ما كنا بنتكلم في الماء. كنا بنتكلم ان الوضوء لا يصح الا بماء

181
01:01:36.450 --> 01:01:56.450
طهور طب يبقى انا تراب مكان الماية يبقى لابد ان التراب يكون ايه؟ طهور. تلاتة مباح. الكلمة دي بنقولها ما يبقاش ايه مبسوط ما يبقاش مزنوق اربعة له غبار حتى يتم التأمل به. طيب حطوا خط عرض كده بعد له غبار

182
01:01:56.450 --> 01:02:16.450
يبقى قلنا الشروط لازم تتوفر بين الطلاب اربع شروط يا اخواننا واحد ها معايا ها واحد طواف طهور اربع حاجات اهم. بعد كده الشيخ بدأ يتكلم بيقول لك اذا علم الماء لحبس او غيره او خيف باستعماله او طلبه

183
01:02:16.450 --> 01:02:36.450
ضرر بدن او مال او غيرهما يا نهار ابيض ده كلام تقيل اوي يا شيخ ايه الكلام ده؟ وهذه من شروط صحة التيمم المتعلقة بالحاج لان ممكن الانسان يكون عنده مال. يكون عنده ماء. ولكن يعجز عن استخدامها لاول

184
01:02:36.450 --> 01:02:56.450
تعالوا مع بعض. اذا علم الماء حطوا عليها واحد. يبقى من الامور يعني هل يصح احنا المفروض دايما اذا وجد الماء بطل الايه؟ فمن شروط صحة التيمم عدم الايه؟ عدم المنع وعدم المنع ده يا اخوانا

185
01:02:56.450 --> 01:03:16.450
عدد المادة له صورة. الصورة الاولى الا يجدمان اصلا ومعهوش ماء اصلا. لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء ايه او علم الماء لحبس او غيره يعني ايه لحبس او غيره؟ محبوس ما عندوش مية

186
01:03:16.450 --> 01:03:36.450
اول حبس هنا مش معسل. او مسلا بينه وبين الماء يعني احنا قاعدين هنا وفي ماء مسلا في آآ اول شارع الترعة ولكن في عدو بينا وبين المال ليس معنى في هذه الحالة نعمل ايه؟ يبقى الحالة الاولى فقد الماء حقيقة او حكما

187
01:03:36.450 --> 01:03:56.450
حب اكتب جنبها كده فضل الماء ايه؟ ها؟ حقيقة يعني ايه؟ ما فيش ماء اصلا. او حكما معه ميه وما يقدرش يستخدمها ازاي؟ انا الان في صحراء وما عييش الا ازازة مية ومش عارف اوصلها. اتيمم بها اتيمم ولا اتوضأ

188
01:03:56.450 --> 01:04:16.450
هذا ما ان استخدمته في الطهارة الى ابسط فده اسمه فقد الماء حقيقة ولا حكما؟ المال موجود اصلا. ولكن فقده حكما هو في حكم المفقود او نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة والا يتمها علينا ابدا. اللهم امين يا رب

189
01:04:16.450 --> 01:04:36.450
لكن غالي الزمن جدا. زي ما كانوا قالوا الفترة كده من كم عشر سنين ولا حاجة. قالوا ظهر نهر النيل مسمى في فسفور اه. فبدأ الناس النهاردة اه تشتري المية الايه؟ الازازة وصلت لاربعين وخمسين وستين جنيه. لا قدر الله لا قدر

190
01:04:36.450 --> 01:04:56.450
بلاش في مصر افريقيا مسلا الان في هناك دلوقتي مسلا يعني الشهر ده هو اخر شهر في نزول السيول الامطار. وتبدأ بيبدأ موسم الجفاف ده في موسم الجفاف الامارات بتبقى غالية جدا. هل في الوقت ده بنشتري ماية عشان تتوضا؟ لانه فقير ما عندوش فلوس اصلا

191
01:04:56.450 --> 01:05:16.450
فهذا فاقد الماء حقيقة ولا حرما؟ يبقى كذلك ايضا الشرط اللي بعد كده بعد اضطراب الضهور المبكر للكبار عدم حقيقة او حكم. الحقيقة ان هي مش موجودة او حكما الماية موجودة ولكن يعجز عن استخدامها. يعجز عن استخدام الايه؟ اما لحبسها

192
01:05:16.450 --> 01:05:46.450
او لقلوب الثمانينات او زي ما كان اخوك اسماعيل كان بيذكر السؤال. انسان مريض باطل شديد جدا جدا جدا اتحرق. وما يقدرش يستخدم مية على جسمك. ولو استخدم مية صح؟ الماية موجودة ولا مش موجودة؟ ولكن هو عدمها حقيقة ولا حكما

193
01:05:46.450 --> 01:06:06.450
خرجنا من السفر فاصاب رأس واحد منا حجر فشجه. ماشي في الطريق وقع صفرا من على جبل جابت الدولاب نصين فنام الرجل فاصابته جنابة. فلما استيقظ قال اصحابه في الجنابة بتحتاج ايه؟ غسل. قال لاصحابه اه

194
01:06:06.450 --> 01:06:36.450
بل اغتسل لا يحل لك التيمم وانت تقدر على المال فاغتسل الرجل فمات. فقال النبي قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا؟ انما كان يكفيه فالعلماء قاسوا هنا ان المرض الذي يمنع من استخدام الماء صاحبه يتوضأ ولا يتام

195
01:06:36.450 --> 01:06:56.450
يبقى يا اخواننا عدم الماء حقيقة احبا حقيقة زي ايه؟ مش موجود اصلا لحبس او لغلو ثمن او لايه؟ وده اللي الشيخ قاله لك عندك اهو في الكتاب او خيف باستعمال ضرر

196
01:06:56.450 --> 01:07:16.450
يعني ايه ضرر مدني بدني ابقى اخاف ان انا استخدمه وانا مريض اتعب خد اللي بعدها او كيف باستعماله ضرر ايضا لا حالة اخرى برضه احنا رأيناها في اوروبا. يعني رأيناها في اوروبا وانا شفتها في الجيش

197
01:07:16.450 --> 01:07:36.450
لو ان انسانا اصابته جنابا والجو بارد جدا وما فيش ودرجة الحرارة انا كنت اقوم الفجر طابة ايديا دي تزنق في الماية قلت لها اقتحام الماية والايد دي تفضل مدمنة نصف ساعة على ما تكون ايه

198
01:07:36.450 --> 01:07:56.450
شوية من من برودة الماء. فلو ان الانسان في وقت كهذا ايه اللي يحصل؟ انا بضيعه وانا بموته البرد الشديد اللي يعجز الانسان فيها عن تسخين البرد. نقول له يا تامر ولا يغتسل؟ لحديث عمرو ابن العاص رضي الله عنه

199
01:07:56.450 --> 01:08:16.450
فاصابتني جناب في ليلة باردة. وخشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك فتذكرت قول الله وشوفوا ايه في دراسة الفقه؟ فتذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم فما زدت الا انت امنت وصليت لاصحابي. فلما عدنا

200
01:08:16.450 --> 01:08:36.450
اخبر النبي بحاله فقال النبي يا عمرو صليت لاصحابك وانت جن؟ قال يا رسول الله اجندت في ليلة شديدة وان اغتسلتها لكم فلذكرت قول الله ولا تقتلوا انفسكم فما زدت الا انت ايمنت وصليتم. فضحك النبي اقرارا للثالثة

201
01:08:36.450 --> 01:08:56.450
الذي اقر عنه على هذا الفعل. فده كلام الشيخ بيقول لك اذا عدم الماء لحبس او غيره او خيف باستعماله او طلبه ضرر ببدن او مال او غيرهما. ازا خاف ان هو ازا استخدم المال ده يضر جسده لجرحه او لايه؟ او لبرد

202
01:08:56.450 --> 01:09:16.450
او لبرد شديد ها كلام الشيخ بدائي يتفهم؟ ها؟ معي ولا ايه؟ كلام الشيخ فلان يبقى سهل؟ طيب اقوال برضو او طلبه ضرر ببدنه او بماله. انا هطلع جزمة اروح اجيب مية من عند مسلا

203
01:09:16.450 --> 01:09:36.450
لو طلعت بفلوس هيضربوني وياسر ياخد فلوسي ففهمتوا كلام الشيخ فالشيخ ان في عندنا شروط متعلقة بالتراب اللي هم الاربعة اللي هم ايه يا اخواننا؟ وسط المذكرة اللي هم؟ تراب طهور يباح له غضبان

204
01:09:36.450 --> 01:10:06.450
لو الكلام بتاعنا شيخ عايزين نلخصه في جزئيتين. مع فقد المال حقيقة حقيقة زي ايه؟ عدم عدم وجوده اصلا. او او حكمه. ماشي كده طيب اقلب كده كمل يا شيف ارجع ورا الكورة. قال ابن حنيفة رحمه الله ويسأل عن كل ما يفعل بالماء اللي هو طبعا يعني ايه يفعل

205
01:10:06.450 --> 01:10:26.450
يعني وضوءه نجاسة على غير بدن اذا دخل وقت فرد او ابيح غيره في لحظة واحدة بقى اذا دخل وقت فرض الشرط الاخير اللي الشيخ ايه؟ البناء. ده الشرط الاخير للشيخ ان يدفع اتيان من باب الصلاة

206
01:10:26.450 --> 01:10:46.450
نص ساعة لا لن تتيمم الا بعد دخول الايه؟ الا بعد دخول الوقت. وما الدليل على ذلك؟ حديث ابي امامة من قول النبي صلى الله عليه وسلم جعل هذه الارض كلها مسجدا وطهورا. فاينما ادركت رجلا من امتي الصلاة فعنده

207
01:10:46.450 --> 01:11:16.450
النبي تعالوا نلخص الشروط بالنسبة للانسان مسلم مميز عاقل مسلم مميز عاقل. طب بالنسبة للطلاب؟ طهور بان يكون ترابا طهورا مباحا له بالنسبة للوقت ان يدخل وقت الصلاة. طب بالنسبة للحال ان يتعذر عليه استخدام الماء ايه او ايه

208
01:11:16.450 --> 01:11:36.450
حقيقة الامر فاهمين ولا في حاجة صعبة؟ كلام الشيخ بدأ يبقى بالنسبة لنا سهل؟ يلا يا اخوانا ما هو طبعا الفرض والسنة. الفرض والسنة. طب وقراءة القرآن. هو قراءة القرآن. يتخيلوا ان قراءة القرآن. والى

209
01:11:36.450 --> 01:11:56.450
انا اقول لك ايه ده انا لو محدث حدث اصغر وعائز اطوف وعائز اعمل ايه؟ اتوب. عائز اقرأ قرآن. طب نخلص بس نخلص ونرجع لك ثاني. وان وجد زمانا لا يكفي تغارته واستعمله ثم تيمن. طب في حالة بقى انه معه ده معاد بص ازازة مية معاه كوباية مية

210
01:11:56.450 --> 01:12:16.450
بيعمل ايه؟ هيتحط ازاي؟ طب ازا كان محتاج لها شربا ويتيمم على طول. طب اذا كان عنده ماء للشرب وجب عليه ان يتوضأ بها الى ان تنتهي. ثم يتيمم. لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل فاتوا ايه؟ انا ما استخدمتش المية لحد

211
01:12:16.450 --> 01:12:36.450
ما لحقتش احطه اعمل ايه؟ ها؟ للجرح عند غسله ان لم يمكن مسحه بالماء. ويغسل الصحيح جميل وطلب الماء شرط فان نسي قدرته قدرته قدرته عليه قدرته عليه وتيمن اعاد

212
01:12:36.450 --> 01:12:56.450
الشيخ يذكره معنا من شروط صحة التيمم. هو طلب البدء. انه يطلب المال. انا دلوقتي احنا دلوقتي المية قطعت في حي الترعة بعض الناس تكون عاملة ايه نازلة تصلي على طول في الشارع لا

213
01:12:56.450 --> 01:13:16.450
عليك اولا ان تطلب الماء ايه؟ حملك. وطلب الماء من حولك اولا تبحث عن الماء في في رحلك او في بيتك؟ في ازازة ميه حاجة مخزنة شوية مية في على سطح البيت عندنا خزان ممكن ناخد منه مية حولي اتنين اطلب الماء من رفيق معي

214
01:13:16.450 --> 01:13:46.450
حسام جميل ان ما كانش حد جمبري بيبيع مية واروح برضو ما لقيتش ماية ففي هذه الحالة ايه؟ طب امشي مسافة معينة هو الشيخ بيقول آآ يعني مسافة معينة اذا

215
01:13:46.450 --> 01:14:06.450
طب ايه الدليل اولا على ان انا اطلب من الفجر؟ ايه الدليل على ان انا اطلب من؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فان رسول الله صلى الله عليه وسلم استيقظ وهو حضرة الصلاة فالتمس الماء. يعني ايه فلتمس سلمان؟ بحثا وحديث عن النبي صلى الله عليه

216
01:14:06.450 --> 01:14:26.450
لما نزل منزلا ولا ماء معهم فامر فدعا النبي رجلا مع علي وقال اذهبا فابتغيا الماء. روحوا يا جماعة دوروا على ايه وده دلالة يا اخواننا في نقطة مهمة قوي ان مشايخنا لما وضعوا كتب الفقه ما كانش بيحط جملة الا اما يكون عليها ايه؟ وده اللي انا بعمله معك في المزكرة

217
01:14:26.450 --> 01:14:46.450
انما احط لك الدليل ان انا بقسم لك بحيس يسهل ايه؟ مزاكرة اله الشيخ. طيب قال المصنف رحمه الله مسح وجهه حط جنبها فروض تام فروض التيمم ويديه الى كوعيه فروضه مسح وجهه

218
01:14:46.450 --> 01:15:16.450
واحد ها ويديه الى كوعيه حط عندها ايه؟ فين الكوع؟ اين الكوع؟ ده ده ده بقى زي ما قلت لكم دايما احنا محتاجين ده اسمه قال الله عز وجل واياكم الى الايه؟ لو فهمنا الشريعة بفهمنا احنا لما نيجي نتيمم احنا المفترض ايه؟ نمسح دي كلها

219
01:15:16.450 --> 01:15:46.450
ده غلط وعظم مما يلي الابهام قوة دي اسمها ودي اسمها ايه؟ وما بينهما قصور دي كسور يبقى انا لما اجي اتيمم اتيمم كفا ولا ذراعا؟ كف بس. كف بس. ماشي يا اخواننا؟ فعشان بس

220
01:15:46.450 --> 01:16:16.450
العلماء. يبقى اول حاجة اول فرض من فروض التيمم واحد مسح الوجه. اتنين تلاتة ترتيب اربعة وموالاة خمسة ونية استباحة. ونية استباحة ونية الاستباحة لما يتهمم آآ له ولا يصلي به فرضا انما نفلة او فوضى. يبقى اذا الشرك لفرائض التيمم عندنا اربع حاجات

221
01:16:16.450 --> 01:16:46.450
الاربع الاربع شروط للتيار ها؟ مسح الوجه اتنين ويديه الى التسديد لقول الله سبحانه وتعالى وجوهكم وايه؟ وايديكم. والنبي صلى الله عليه وسلم دخل لنا صورة التيمم. كان في حديث عن عمر. قال يا عمار انما كان يكفيك ان تفعل هكذا. فضرب النبي صلى

222
01:16:46.450 --> 01:17:26.450
فضرب النبي بيده او فرجت الاصابع ضرب بهم الارض ثم رفعهما ثلاث خفيهما ثم مسح بهما وجهه طب احنا ليه بدأنا الورش؟ على طول بس ماشي كده وايه؟ وكفيه. فالتيمم في هذا الحديث ضرب ولا ضابطين؟ ضرب واحدة بس. الوجه والايه؟ والكفين. يلا

223
01:17:26.450 --> 01:18:06.450
ولا يصلي به فرضا وان نوى هما او مقبولا. ماشي. ويبطل الخروج. اكتب جنبها عنوان مفيدات بخروج الوقت ومبطلات الوضوء ووجود هو قال لنا اكل لحم الابل. خروج خروج الناجس

224
01:18:06.450 --> 01:18:36.450
طبعا اول حاجة يعني ايه بخروج الوقت؟ صلاة المغرب خرج وقت المغرب ودخل وقت بطل انت يا ابني من الاول واصبح علي ان انا ايه؟ يبقى اكتب عليها اول حاجة ويكتب بخروج الوقت دي اول حاجة. اتنين

225
01:18:36.450 --> 01:19:06.450
برة المسجد داخل المسجد عشان اصلي فخرج مني ريح ها رجع تاني فانا الوضوء هي نوابط للايه؟ التيمم ادي العمر التالي. تلاتة بوجود المال. انت يا ما كنش فيه مية فانا تأمنت عشان ما فيش مية. فاذا وجد الماء معلش انا وصلت لكم شرط رابع او او

226
01:19:06.450 --> 01:19:36.450
ايضا بزوال مريح كبور يتيمم بمرض في جسده. زال المرض يبقى احنا عندنا نواقد كام حاجة؟ اربع حاجات اربع حاجات واحد خروج الوقت اتنين نواقض الوضوء تلاتة وجود الماء اربعة زواج المال عن استخدام المنهج

227
01:19:36.450 --> 01:20:06.450
اخر مسألة خير لاخر وقت مختار لحظة واحدة. دي بقى مسألة منى الشيخ ده جودة. لو انا دلوقتي المية قطعت عندنا. الولد قطعت مسلا الضهر بينزل الساعة اتناشر اه اه الساعة اتناشر المية قطعت. هل يسن ان انا اتيمم واروح المسجد اصلي في اول الوقت؟ ولا الافضل

228
01:20:06.450 --> 01:20:26.450
ان انا اؤخر الظهر الى اخر وقته. لان كل يوم بيأخره بيقطعوا مية ساعة وبعد كده بيجيبوا اصلي وانا قاعد ايهما افضل؟ التأخير. طب اللي عايز التأخير ده يرفع يديه؟ طب واللي عايز

229
01:20:26.450 --> 01:20:46.450
طبعا في ناس مش عاجبة ده ولا ده؟ طيب صلوا على النبي. احنا عندنا حالتين. احنا عندنا حالتين الحالة الاولى اللي يعلم يقينا انه لن يجد الماء حتى بعد خروج وقت الصلاة. فهذا الافضل

230
01:20:46.450 --> 01:21:06.450
من حقي انه يعمل ايه؟ يعني مسلا واحنا الميه كانت بتقطع تلات ايام ولا بعض. فهل في الوقت ده ازا دخل وقت الصلاة اطيب من المصلي ولا انتظر ولا ما تيجي؟ يا تقعد تلت تيام ما تصليش. ماشي كده؟ يبقى اذا من يأس

231
01:21:06.450 --> 01:21:26.450
او انعدم رجاءه في وجود المال في الوقت فهذا الافضل في حقه انه يعمل ايه؟ يتيمم ويصلي في اول الايه؟ في اول طيب من كان فكان ممكن المسجون يتيمم على الارض. فكان علشان يمنعوه من الصلاة ايام المجرم. آآ

232
01:21:26.450 --> 01:21:56.450
زين العابدين فكان يربط المعتقلين الاسلاميين من ايديهم من فوق كده علشان ما يكلموش حد فاذا فقد الانسان الماء والتراب عدم التراب ماء وتراب. ودي كانت مسألة في موجود الان في المعتقلات. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع الكرب عن كل مكروب. حط جنبها عنوان طهارة

233
01:21:56.450 --> 01:22:16.450
الطهورين وفاضل التبوورين يا اخواني من باب او تراب اذا حان وقت الصلاة ما يصلي على حاله بين الوضوء وبين التيمم اه بلا وضوء وبين التيمم لان النبي قال لان الله قال فاتقوا

234
01:22:16.450 --> 01:22:36.450
ما استطعتم. انا ما عنديش استطاعة الآن ان انا اتيمم او اتوضأ. وقول النبي اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هو لا يستطيع ان لا طواب لديهم ولا وضوء. وقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة رضي الله عنها لما ابتسمت نزول اية التيمم انها رضي الله عنها فقد الصحابة

235
01:22:36.450 --> 01:22:56.450
وما كانش لسه بيعرفوا حاجة اسمها تنمو. فهم فاقدين الامن كل سبل الطهارة. ماذا فعل الصحابة؟ ما عهمش مية الان. وما كانش قدامهم وقتها عملوا ايه؟ صلوا وما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا وما امركم النبي من احد. فمن فقد الطهرين الماء والتراب. الشيخ قال ايه

236
01:22:56.450 --> 01:23:16.450
او لم ينكره استعماله. هو واحد بقى مواليد موت شديد شف برده الشيخ هو فقدهم اول ما موجودين ما يقدرش يستخدمهم. موجود قدامه مية وموجود قدامه ترابه متعلق من ايديه. فهم موجودين ولا مش موجودين؟ صلوا على ايه؟ الشيخ بيقول صلى

237
01:23:16.450 --> 01:23:36.450
على حسب حاله يصلي الفرض فقط على حسب ايه؟ حاله ولا اعادة عليه. والمسألة دي ختم بها الشيخ علشان يقول لك بعد ما خلصنا الضهر وبالماء فان عجز الانسان عن طهارة الماء لجأ الى طهارة الايه؟ التراب وان عجز الانسان عن طهارة

238
01:23:36.450 --> 01:23:56.450
فليصلي على حاله ولكن لا يصلي الا الايه؟ الفرج. ما يصليش رجب. لا يصلي ويقتصر في صلاته على المجزئ فقط اي على على الارض في القرآن ما ياخدش الا صورة

239
01:23:56.450 --> 01:24:26.450
يقرأ الفاتحة فقط وعند التسبيح لا يأتي لك تسبيحة واحدة. ده كله ليه؟ طبعا لان الحال التي التي هو ايه؟ عليها ماشي كده ازا عجز انت مستشفى تاني. ازا عجز المريض على انه يحطه يممه. هو مش قادر يحرك ايديه

240
01:24:26.450 --> 01:24:46.450
انت شيل ايده واضرب فيها على الارض على على التراب وامسح بها على خد بايديه كده وامسح بها على وجه وايه اما في حالة انه مريض لا يستطيع انه يتوضأ ولا يستطيع منه الكلام ما بيصلي على حاجة. ماشي يا اخواننا؟ طيب نكمل يا جماعة

241
01:24:46.450 --> 01:25:26.450
الظلم بالنسبة لمهارة الصوت مسلا وتيمم عشان يتوضأ وما فيش اه يعني في الجيش مسلا ماشي ان هو يغير بنفسه لان احنا قلنا ان التيمم له تلات اشياء للحدث الاصدم والحدث الاكبر والجنابة والنجاسة على البدن يتعذر عليه ان يزيله

242
01:25:26.450 --> 01:25:46.450
بالنسبة بالنسبة للثوب انا دلوقتي لا يساعدني الى ثوب واحد. واصابتني نجاسة في نجاسة على الثوب وعجزت عن او ازالة النجاسة عجزنا عن ده صلي كبريت اصاب ثوبه ودم كثير

243
01:25:46.450 --> 01:26:15.867
فالزوج اصلا علينا جلسة نجاسة. ففي هذه الحالة ان استطاع ان يخوفها يخففها. عجز تماما عن ذلك يصلي جزاكم الله خيرا