1
00:00:00.000 --> 00:00:59.350
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:59.350 --> 00:01:19.350
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد فليتك تحلو الحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين

3
00:01:19.350 --> 00:01:39.350
وكل الذي فوق التراب تراب على ضفاف انهار الحكمة. هذه السلسلة التي نعيش معها في هذا الايام المباركة ان شاء الله آآ يعني نحاول فيها ان نتدارس اسم الله سبحانه وبحمده الحكيم. او الاسماء

4
00:01:39.350 --> 00:01:59.350
لقاء بالحكمة وآآ كنا آآ امس آآ بدأنا الحديث عن اسم الله سبحانه وبحمده آآ الحكيم. آآ اه في نقطة محتاجة ان احنا نتوقف معها وهي ليه اسم الله الحكيم؟ يعني لماذا اسم الله الحكيم؟ يعني ليه احنا اخترنا اسم الله الحكيم؟ اه

5
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
اه او اه سر العناية بهذا الاسم يعني. احنا اخترناه ليه المرة دي. اه اول حاجة لان الله امرنا ان نتعلمه على وجه الخصوص يعني في سورة البقرة الاية رقم متين وستين يقول ربنا سبحانه وبحمده واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن

6
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
قال بلى ولكن ولكن ليطمئن قلبي. قال فخذ اربعة اربعة من الطير فصرهن اليك. ثم اجعل كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم. اذا هذا

7
00:02:39.350 --> 00:02:59.350
جعل مسألة تعلم اسم الله الحكيم يعني بعيدا عن الفرضية العامة هناك فرضية خاصة يعني كان في برنامج كان قدمناه في قناة الندى اسمه آآ فعلا اه كان اه يعني اه استوقفنا فيه ان الله سبحانه وبحمده

8
00:02:59.350 --> 00:03:19.350
آآ لما آآ حدث الانسان مطالبة او معاتبة في مسألة العلم كان المعلوم هو الله سبحانه وبحمده. طيب نترجم بقى يعني ايه؟ يعني لما تتبع كده الايات اللي ربنا قال فيها فاعلموا اعلموا. تمام

9
00:03:19.350 --> 00:03:39.350
فعلا اعلم بقى امره بانك تعلم. خلاص؟ يعني ايه تعلم دي؟ هنقولها. بس ده امر منك ايه تعلم مثلا فاعلم انه لا اله الا الله. واعلموا ان الله مع المتقين. تمام؟ الم تعلم

10
00:03:39.350 --> 00:03:59.350
ان الله يعلم ماشي فدي الايات اللي من النوع ده ما ينفعش تمر كده على واحد مرور الكرام احنا لما تتبعنا الايات اللي من النوع ده اللي هي الله سبحانه وبحمده فيها بيحدثنا عن العلم. يعني

11
00:03:59.350 --> 00:04:19.350
بيكلمنا عن مسألة العلم دي اعلم او الم تعلم الم يعلموا اما مطالبة واما معاتبة اما ايه؟ مطالبة واما معاتبة. مطالبة زي يعلم اعلموا فاعلموا ليعلموا. دي كلها اسمها ايه؟ مطالبة

12
00:04:19.350 --> 00:04:39.350
طيب معاتبة زي ايه؟ الم تعلم؟ الم يعلموا دي معاتبة. يبقى اما مطالبة واما ايه؟ معاتبة. طيب ايه بقى المعلوم واضح؟ ايه المعلوم؟ ده تطلب ان احنا نجمع النوع ده من الايات اللي هي قاربت يعني ما بين تسعين لميت اية. نجمع النوع ده من الايات

13
00:04:39.350 --> 00:05:09.350
كله ونشوف المعلوم اللي ربنا عز وجل حضن ان نعلمه مطالبة او معاتبة هو ايه؟ واضح؟ فوجدنا ان تقريبا تمانية وتسعين بالمئة مما حض الله سبحانه وبحمده على العلم بي. مطالبة او معاتبة هو ما يخصه سبحانه وبحمده

14
00:05:09.350 --> 00:05:29.350
وده بيؤكد فكرة ان اول معلوم هو الله سبحانه وبحمده. واول ما ينبغي تعلمه وما يخص الله سبحانه وبحمده. هو ربنا بيقول لك كده يقول لك آآ واعلم ان الله عز حكيم. فاعلم انه لا اله الا الله

15
00:05:29.350 --> 00:05:49.350
تقدم حاجة على كده ازاي؟ زي ما قلنا من امبارح في درس الفجر اه لما ده اوائل الاوامر للنبي صلى الله عليه وسلم قرأت باسم ربك الذي خلق. وقلنا نقرأ دي هنا مش بمعنى الايه؟ القراءة والكتاب. اقرأ يعني ايه؟ يعني كن قارئا يعني ايه؟ يعني اعلم اعلم

16
00:05:49.350 --> 00:06:09.350
وقلنا القراءتين دول المقروء يا اما هيخص صفات الرحمن يا اما صفات الايه؟ الانسان. ده اول واجب اصلا على الانسان فكيف يتصور ان في حاجة تسبق الكلام ده؟ وكيف يتصور ان يهتم بغير ذلك؟ تمام؟ طيب يبقى كده احنا عرفنا ان

17
00:06:09.350 --> 00:06:29.350
هو ايه؟ المعلوم هو الله سبحانه وبحمده. وما يخص الله سبحانه وبحمده. ولا علم قبل هذا العلم. ولا علم اهم من هذا العلم واي منهج تعليمي اي بناء علمي لانسان لا يكون في صدارته في صدارته العلم

18
00:06:29.350 --> 00:06:49.350
بالله فهو ساقط. وان اخذ ما اخذ من التقييمات وان كان ما كان. اي علم بشري مع احترامي لا تقول لي بقى مش عارف ايه المصطلح وعلم الاصول انا بتكلم عن علوم شريفة اهي اي علم بشري اي

19
00:06:49.350 --> 00:07:09.350
علم هيقدم على العلم بالله ساقط. العلم بالله وبكلامه اول العلوم ده فضلا بقى عن ان كل واحد يكون حصاده العلمي شوية كلام في الفلسفة ولا كلام مش عارف في علم النفس ولا كلام مش عارف

20
00:07:09.350 --> 00:07:29.350
عارف ايه ولا شوية يعني ولا حتى العلوم نفسها الكونية طب ولا هندسة ولا مش عارف ايه ولا الحوارات دي ولا ان العيل الصغير او الطفل الصغير تبقى مركز لي ان الواد يقرا ويكتب وياخد ماس وياخد ساينس وياخد مش عارف ايه والولد يصل عشر سنين واتناشر سنة وتلتاشر سنة

21
00:07:29.350 --> 00:07:49.350
خمستاشر سنة وهو الى الان لا يعرف الله. كيف يتصور ان الجيل اللي ده شكله هيبقى كده وانا قلت انت مش محتاج مجهود كبير. ببساطة شديدة المصدر الرئيس للتعريف بالله وكلام الله

22
00:07:49.350 --> 00:08:09.350
فانت ممكن توفر على نفسك المشوار لو عملت مع ابنك خاتمة فهم. لو جبت له واحد يعمل له ختمة فهم. توفر على نفسك لان اللي انتم بتاخدوه في حلقاتهم درس اسمه خاتمة الايه؟ المحبة. المفروض انتم مريتوا عليها في حلقات المدارس. ان انت انت تختم القرآن بنية الايه

23
00:08:09.350 --> 00:08:29.350
التعرف على الله بنية معرفة الله انك تعمل المجلس ده في بيتك. مع عيالك مع مراتك مع ابوك وامك. تمسكه كده المصحف صفحة صفحة وتقروا التفسير وتقولوا عرفنا يعني الله واحد اتنين تلاتة اربعة واحد اتنين تلاتة اربعة واحد اتنين تلاتة اربعة احذرهم وهكزا. ده على الاقل كده داخل في ايه؟ في اعلى

24
00:08:29.350 --> 00:08:49.350
انت استجبت للامر ده وهو اول امر وجه للانسان في القرآن. يعني نقرأ بمعنى ايه؟ اعلم اول امر وجه للانسان في القرآن. طيب يبقى عرفنا كده المعلومة. طب يعني ايه اعلم بقى

25
00:08:49.350 --> 00:09:09.350
اه يعني ايه اعلم؟ طبعا اعتقد في ضوء اللي احنا قلناه في المرات الماضية ان نعلم يعني ايه اعمل بمقتضى ما ايه؟ ما علمت. لان قلنا ان المطالبة بالعلم مطالبة ضمنية بالايه؟ بالعمل

26
00:09:09.350 --> 00:09:29.350
بان هذا العلم الذي بلا عمل يذم الله صاحبه. يعني ازاي يكون ربنا بيذم صاحبه وتقول لي ان ربنا بيايه؟ بيحبه احنا الجيش زي ما مسلا نقول ايه؟ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا

27
00:09:29.350 --> 00:09:49.350
يقول لك لا ده حاجة حلوة ربنا بيحبها. يعني ازاي ربنا بيذم صاحبه ويكون بيحبه؟ ويحب ذاك الشخص الذي كله على علاقته بالكتاب مباقي فقط. ازاي واقول ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون. وده على وجه المدح

28
00:09:49.350 --> 00:10:09.350
كلام ربنا يذم صاحبه تقول انه بيحبه. فهنا لما الله سبحانه وبحمده يقول لما تقولون ما لا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون. واتلوا علينا بالذي اتيناه وايتناه فانسلخ منها. كل ده ذنب

29
00:10:09.350 --> 00:10:39.350
لترك العمل بالعلم. فبناء عليه لازم تفهم انما طالما قال اعلم يعني اعمل بمقتضى ما علمت. فكل مطالبة بالعلم هي مطالبة ضمنية بالعمل. طيب طب واحد يعمل هتبقى اعلم في حقه ايه. تعيق يعني زود مساحة يقينك زيد

30
00:10:39.350 --> 00:11:09.350
مساحة يقينك. زودها ازاي يعني؟ ده بقى اللي احنا بنحاول نعمله في الدروس. اللي هو التفكر في الاثار والشواهد. التفكر في الاثار والايه؟ والشواهد. يعني انت عارف ان ربنا حكيم لكن لما تقعد كده تتفكر في حكمته في اللي حصل في غزوة بدر. واللي حصل في احد واللي حصل مع سيدنا عيسى

31
00:11:09.350 --> 00:11:29.350
واللي حصل مع سيدنا ابراهيم كل ده في التاريخ. وتتفكر كده في حكمته في الخلق. حكمته في امره الشرعي وامره الكوني تتفكر كده في حكمته في تشريعاته. يحصل لي يقينك في الحكمة؟ يحصل له ايه؟ يزيد. ايمانك بالحكمة فين

32
00:11:29.350 --> 00:11:49.350
يزيد ماشي هيزيد اهو. ده حصل واذا تليت عليه زادتهم ايه؟ زادتهم ايه؟ ايمانا. هو ايه اللي طلبه سيدنا ابراهيم؟ ولكن ليطمئن اما ايه؟ قلب يعني دي رتبة من رتب اليقين. رتبة من رتب اليقين. هو عنده علم يقين ما فيهوش كلام

33
00:11:49.350 --> 00:12:09.350
بس انما اراد عين وحق اليقين. هو يشوف بنفسه ويعاين بقى ويحق الامر. فقال لي رتبته من رتب اليقين اراد الترقي لها طيب يبقى هنا فعلا تيجي برضو بمعنى ايه؟ تيقن. ماشي؟ لان في مراتب الادراك

34
00:12:09.350 --> 00:12:29.350
مش هنتخاطف فيها بس هي مسألة في اصول الفقه. يعني النهاردة في حاجة اسمها الجهل البسيط وحاجة اسمها الجهل المركب وحاجة اسمها الوهم وحاجة اسمها الشك وحاجة اسمها الظن وحاجة اسمها العلم. يعني ايه؟ يعني مراتب المعلومة نفسها

35
00:12:29.350 --> 00:12:49.350
ومقدار موثوقيتها بتتصنف كده. لو الانسان المعلومة ما يعرفش عنها حاجة خالص يبقى اسمه جهل ايه؟ طب لو ما يعرفش حاجة ويعرف حاجة غلط ويزن انه يعرف يبقى جهل مركب. لو هو اللي عارفه عنها هو متلخبط ما بين حاجتين. بس اختار حاجة بالاشتهاء كده

36
00:12:49.350 --> 00:12:59.350
يبقى ايه؟ يبقى وهم. لو هو متلخبط ما بين حاجتين بس مش قادر يجزم بحاجة. يبقى شك. لو هو متلخبط ما بين حاجتين بس جزم بحاجة بناء على دليل قوي

37
00:12:59.350 --> 00:13:19.350
يبقى ظن لو هو متأكد مية في المية وما عندوش ايه تردد بين حاجتين يبقى ايه؟ علم. يبقى اعلى انت بمعنى ايه تيقن ده في مراتب الادراك مية في المية. طيب اعلم تيجي بمعنى تاني. طب واحد

38
00:13:19.350 --> 00:13:49.350
متيقن. وبيعمل. يبقى اعلم يعني ايه؟ اسكت. ايوة اسكت فاعلم انه لا اله الا الله. كتير من المفسرين في الصلاة بايه؟ اثبت على لا اله الا الله يبقى اعلم هنا تبقى ايه؟ اسجد ودي داخلة تعمل بمقتضى علمك. ان العمل بمقتضى العلم يقتضي الثبات على هذا الذي تعلمه المرء طالما انه

39
00:13:49.350 --> 00:14:09.350
تمام؟ يعني كلام طويل ممكن تبقى تراجعوه ان شاء الله في البرنامج. المهم اللي يخصني هنا او اللي يهمني اوي. ان اسم الله حكيم من الاسماء اللي ربنا امرنا ان احنا نعلمها. ربنا امرك

40
00:14:09.350 --> 00:14:24.900
انك تعلم انه حكيم طيب تعلم يعني على المعنى بقى ده كده يبقى اربع معاني بقى ما احنا قلنا في التلاتة التلاتة اللي ما بيجوش في زهنك والمعنى الاساسي. المعنى الاساسي اعلم يعني ايه؟ يعني اعلم يعني

41
00:14:24.900 --> 00:14:44.850
هنتعلم عليه البداية واعلم يعني تيقن يعني مش هتتعلم وبس لأ انت ايه محتاج الكلام ده ايه تطالع من الشواهد بتاعته كزا يقينك فيه وتعمل به فيزداد يقينك فيه من اكثر شيء يزيد اليقين هو العمل. طيب

42
00:14:45.450 --> 00:15:07.950
واعلم تكون بمعنى. اعمل اعمل بمقتضى علم واعلم تكون بمعنى اثبت ده كده بالترتيب الوجودي. فاصبحت مطالب باربع اشياء فيما يخص اسم الله الحكيم حتى الان  واضح؟ فلما يبقى ربنا بيقول لك كده ما ينفعش انت تبقى عمال تقراه تقراه قريته الاية دي كم مرة؟ نفزتوا اللي اتطلب منكم

43
00:15:10.750 --> 00:15:31.850
ولا هو سيدنا ابراهيم بس اللي كان مطالب بكده ده مش خطاب ما يخصناش ما احنا بنقول ان ده اسلوب غير مباشر في التوجيه طيب يقول الله سبحانه وبحمده ايضا في سورة البقرة برضو اية متين وتمانية والاية متين وتسعة

44
00:15:32.100 --> 00:15:53.900
قل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم

45
00:15:55.400 --> 00:16:21.300
دي مطالبتان بان احنا ايه ما اعلم اسم الله الحكيم طيب دي حيثية من الحيثيات اللي تدعونا للاهتمام بالاسم. انا بقول حيثيات خاصة والا في الحيثيات العامة ايه؟ حاضرة يعني الحيثيات العامة حضرت اسم ربنا يعني احنا مش محتاجين حيثية خاصة بس بقول بس عشان ندرك قد ايه مسألة او هذا الاسم مهم. واحنا كمان لما

46
00:16:21.300 --> 00:16:37.300
هنشوف ازاي فعلا هو مهم في بناء الانسان طيب من حيثيات اهمية اسم الله الحكيم انه من اوائل ما عرف الله به نفسه لموسى صلى الله عليه وسلم. يعني مبدأ

47
00:16:37.300 --> 00:16:57.300
مبدأ بعث موسى صلى الله عليه وسلم كان اذ قال موسى لاهله اني انست نارا منها بخبر او اتيكم بشهاب قدس لعلكم تصطلون. فلما جاءها نودي ام بورك من في

48
00:16:57.300 --> 00:17:27.300
النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسى انا الله العزيز الحكيم. يعني من اوائل ما عرف به موسى ان الله ايه؟ عزيز حكيم. خلاص؟ انا بقول من اوائل لان اول ما

49
00:17:27.300 --> 00:17:57.300
ما يعرف به الانسان فيما يخص الرحمن على الاطلاق انه الرب. النبي نبئ كده. اقرأ باسم رب ربك تمام؟ وسبحان الله رب العالمين انه انا الله العزيز الحكيم. ماشي هذا اول ما يعرب به الانسان على الاطلاق ان الله هو الرب. واول ما يدرسه الانسان على الاطلاق فيما يخص الله انه ايه؟ الرب. واول ما ينبغي

50
00:17:57.300 --> 00:18:17.300
يتعرف عليه الانسان فيما يخص الله انه هو الرب. واول حاجة تعرفها لابنك لبنتك ان الله هو الايه؟ هو الرب. ده اول ما يتعرفه الانسان الحمدلله رب العالمين. هذا اول ما ينبغي ان يتعرف الانسان. لكن انا بقول من اوائل

51
00:18:17.300 --> 00:18:37.300
يعني احنا هنا لما الله سبحانه وبحمده عرف نفسه لموسى فعرفه بانه ايه؟ بانه الرب رب العالمين وبانه الايه؟ العزيز الحكيم. فلما يبقى واحد من تلاتة ربنا اختارهم للتعريف بنفسه

52
00:18:37.300 --> 00:18:57.300
لسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم فده مهم جدا. طب عايزين بس نقف على حاجة مهمة. سيدنا موسى هو كان في بني اسرائيل. طب وبني اسرائيل قبل ما يبعث سيدنا

53
00:18:57.300 --> 00:19:17.300
موسى كانوا يعرفوا ربنا ولا لأ؟ صح؟ كان بعث فيهم انبياء ولا لا؟ ايوة كان بيبعث فيهم انبياء. ده هيدينا اهمية مهمة. ان يمكن ويمكن ده من الحاجات اللي شجعتني جدا على اختيار اسم الله الحكيم. لان احنا الحمد لله شرحنا اسم الله العزيز قبل كده. الحاجات

54
00:19:17.300 --> 00:19:37.300
شجعتني جدا ان الخطاب اللي وجه لسيدنا موسى احنا محتاجينه دلوقت. لان احنا عارفين ربنا واحنا المفروض ناس مسلمين وتمام وملتزمين كمان. والشيوخ ومنا اللي بيطلع منابر وبيخطب وبيقول. فاذا مهم

55
00:19:37.300 --> 00:19:57.300
من الناس اللي في الحالة دي يعني انت مش في الحالة اللي هي حالة ايه؟ انك ما تعرفش ربنا خالص. لا انت تعرف ربنا وبتحب ربنا وفي قدر من تقدير الله وتعظيمه في قلبك. بس انت محتاج بقى دول. يعني انت عارف ان ربنا رب خلاص تمام. انت محتاج

56
00:19:57.300 --> 00:20:17.300
اوي بقى ابنك تعرف ان ربنا عزيز حكيم. فالحالة زاتها يعني ما اخبر به موسى صلى الله عليه وسلم يشيب بان اللي زينا محتاجين الكلام ده. ان سيدنا موسى في الحالة دي في الحالة دي هو ايه؟ هو يعرف الله. ويعرف الله مش معرفة

57
00:20:17.300 --> 00:20:37.300
اللي هو المعرفة الفطرية يعرفوا معرفة ايه؟ شرعية. يعني هو اصلا اصلا وهو رايح رايح مدينة. يعني وهو خارج هاربا من آآ من من من مصر. يعني انا قلت قبل كده في

58
00:20:37.300 --> 00:20:57.300
في مقالة اسمها ليجبر بوبية. وقلت سبحان الله هو في ايه؟ في في صفحة واحدة لا يذكر ربعمية اربع مرات اربع مرات يعني فهو الفكرة دي حاضرة عنده اصلا. يعني ذاك الرجل الذي جاءه من اقصى المدينة يسعى. قال يا موسى ان الملائكة مرون بك الايه؟ ليقتلوك فاخرج اني لك من الايه

59
00:20:57.300 --> 00:21:17.300
لما صحيت فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني. بعد شوية عسى ربي ان سواء السبيل وهكذا. تمام؟ فالربوبية ايه؟ ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. حاضرة. يبقى اللي حاضر

60
00:21:17.300 --> 00:21:37.300
عنده حتى على الاقل المعرفة بربوبية محتاج قوي للعزة والحكمة. احنا مهم وهنشوف ازاي احنا محتاجين طيب ده داعي الداعي رقم اتنين او الحاشية رقم اتنين. الحيفية رقم تلاتة مساحة الورود يعني مساحة الورود. مش معقول

61
00:21:37.300 --> 00:21:57.300
يكون اسم جاب الحجم ده من الورود في القرآن الكريم والاسلام ما يهتمش به. يبقى الا شك ان الله سبحانه وبحمده يريد مننا ان احنا نعتني بها انها خاصة يعني اكتر اسم جه في القرآن الكريم على الاطلاق هو ايه

62
00:21:57.300 --> 00:22:27.300
الله يليه الرب الرب يعني ايه الرب طبعا واضح؟ في حجم ورود الاسم نفسه في القرآن بيدينا احنا اشارة لاهمية العناية بهذا الاسم. وتقديمه في التعليم. حجم ورود الاسم القرآن الكريم بيدينا اشارة لاهمية هذا الاسم واولويته في الايه؟ في التعليم. خلاص؟ اسم الله الحكيم جه اكتر من

63
00:22:27.300 --> 00:22:57.300
تسعين مرة بالمنطوق. كاسم كده حكيم. حكيم كده اكتر من كم؟ من تسعين مرة بالمنطقة لو اضفت له الاسماء اللي هو هيتضمنها زي الحكم والحاكم واضفت له الاسماء اللي هيتضمنها زي القاهر والقهار. والمهين

64
00:22:57.300 --> 00:23:27.300
افطنيه الاسماء التي تضمنها من اسماء العلم ومن اسماء انت بتتكلم في حجم ورود ممكن يصل لمتين مرة. بالمنطقة فضلا بقى عن ما يتضمنه ولوازمه فضل عن اتيانه بالفعل بصيغة الفعل وصيغة الخبر. يعني الله سبحانه وبحمده ما يخصه في القرآن الكريم

65
00:23:27.300 --> 00:23:57.300
يجي بصور يجي بصورة ايه؟ اسم. خلاص؟ آآ مسلا آآ زي الاية دي اه انك انت العزيز الحكيم. العزيز كده جه ايه؟ اسم. ممكن يجي وصف وصف انه ايه؟ يعز ويجي يوصل ممكن ييجي خبر ما فيهش اللفظ اصلا

66
00:23:57.300 --> 00:24:27.300
خلاص؟ ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. ده خبر عن ايه؟ عن اعزازه لعباده المؤمنين في بدر. يبقى ممكن ييجي ايه؟ بالاسم وممكن ييجي وصف. وصف وممكن ييجي طيب المساحة الاكبر من الحضور. الاسماء ولا الاوصاف ولا الاخبار؟ الاخبار

67
00:24:27.300 --> 00:24:47.300
بصحة اكبر الاسماء دائرة ضيقة تتسع شوية في الاوصاف. تتسع شوية في الايه؟ والا فمثلا الاسم الواحد هتلاقيه بيتضمن اكتر من صفة. صفات كتيرة قوي تأول في النهاية للايه؟ للاسم ده. خلاص؟ فلو انت بقى اضفت باب الصفات وباب

68
00:24:47.300 --> 00:25:07.300
اخبار اللي هي تؤول في النهاية المعنى الحكمة انت بتتكلم عن مساحة ورود كبيرة جدا جدا في القرآن الكريم يبقى الحيثية التالتة او الداعي التالت مساحة الورود في القرآن الكريم. احنا بنقول على مستوى المنطوق بس اكتر من تسعين مرة

69
00:25:07.300 --> 00:25:37.300
الحيثية الرابعة الاستعمال بقى يعني نجد اولياء الله سبحانه وبحمده يستعملون اسم الله الحكيم في مقامات مهمة جدا. يعني مثلا الملائكة في تلك القصة المشهورة التي جاءت في آآ في اول سورة البقرة اللي هي مسألة خلق سيدنا ادم وكده وما جرى من الحوار. هم

70
00:25:37.300 --> 00:25:57.300
اه بعد اني كان ما كان قالوا في نهاية الامر قالوا سبحانك. لا علم لنا الا كما علمتنا انك انت العليم الحكيم. فهنا في مقام ركز بقى في مقام ايه

71
00:25:57.300 --> 00:26:17.300
في مقام الاعتذار والثناء على الله سبحانه وبحمده. في هذه الحادثة المفصلية الكبيرة جدا التي جرت في عالم الملكوت في السماء الملائكة استعملوا اسم الله الحكيم عشان ايه عشان يثنوا به على الله سبحانه

72
00:26:17.300 --> 00:26:47.300
وبحمده ويكون بمثابة اعتذار منهم. خلاص؟ عن ان هم حتى بيستفهموا. ولانهم حتى تمام؟ واقرار منهم لعلم الله سبحانه وبحمده وحكمته. ولذلك الوجودية قائمة على فهم الحكمة. تاني المسألة الوجودية ايه؟ كل الناس اللي دماغهم

73
00:26:47.300 --> 00:27:07.300
بايزة في المسألة الوجودية ما عرف الله حكيم. ما عرف الله ايه؟ حكيم. من المسألة الوجودية وجود الانسان استخلافه في الارض خلق وصلة ولذلك هو مهم جدا عشان الاجابة عن

74
00:27:07.300 --> 00:27:27.300
التساؤلات دي بدري وخصوصا للولاد اللي هم ما بعد العاشرة. لان دي المرحلة اللي هو بيبقى فيها هو بيبقى شخص كثير التساؤلات احنا جينا ليه ؟ هو احنا مين اصلا؟ طب وليه يعني؟ احنا مش عايزين نخش الجنة وما كناش نيجي من الاساس. واشمعنى كزا ؟

75
00:27:27.300 --> 00:27:47.300
ويمشي كل ده قائم على فهم الايه؟ الحكمة. الحكمة. بل ركن الايمان الكبير اللي هو القضاء والقدر قائم على فهم صفات من صفات الله سبحانه وبحمده منها الحكمة. كنا دايما نقول القضاء والقدر

76
00:27:47.300 --> 00:28:07.300
ما تدخلش عليه يعني ما تروحش تتعلمه ولا تدرسه ولا تدخل عالم ولا حتى تفكر فيه الا بعد ما تقرر عندك كده مجموعة من الصفات التي تعرفها عن الله سبحانه وبحمده. اللي هم ايه؟ ايوا. القدرة

77
00:28:07.300 --> 00:28:27.300
ايوة. العفو والرحمة. العدل والرحمة. والعلم ملحد. الخمسة دول. اساس. ما تسمحش لدماغك حتى تفكر في مسألة القضاء والقدر الا اما الخمسة دول يستقروا ايه؟ عندك. الاول الاول الاول العلم والحكمة. اتنين اهو علم وحكمة مع بعض

78
00:28:27.300 --> 00:28:47.300
علمه الايه ؟ والحج. تعرف علم ربنا. عشان تفهم تفهم يعني ايه ان ربنا كتب اعمالك قبل ما تعملها وما تروحش للتخلف بتاع انه فرضها علي. ده انت بتكتب درجات ابنك اللي هيجيبها قبل ما بيجيبها

79
00:28:47.300 --> 00:28:57.300
وامه بتشوفك وانت بتعمل الكلام ده تقول ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك ما شاء الله عليك. ما بتقولكش فرضت على ابنك يجيب اتنين وعشرين من خمسة وعشرين

80
00:28:57.300 --> 00:29:27.300
لازم تعرف لازم تؤمن به كما ينبغي علينا. الحكمة الرحمة والقدرة القدر قدرة الله. في حاجات انت مش هتقدر تستوعبها لان انت اصلا مش مدرك قد ايه ربنا قدير. لا تعرفه قديرا على معنى التقدير

81
00:29:27.300 --> 00:29:57.300
القدرة ان في في ربنا قادر قدير مقتدر. على مستوى التقدير قدرة او نقول على مستوى التصميم والتنفيذ. فمش هتقدر تدرك انت المسألة لما تحصل فالشاهد ان المسألة الوجودية من الضروري جدا للانسان انه يعرف الله حكيما قبل ما نتكلم معه في المسألة ايه

82
00:29:57.300 --> 00:30:17.300
الوجودية. ولزلك ما تهريش كتير احنا من مشاكلنا ان احنا لا زلنا برضه شغالين بمنطق التسكين. شغالين بمنطق تسكين. عمالين نهري يقول لك ايه الولد عنده شبهات. طب خلاص نجيب على الشبهات بتاعته. طب نرد على الشبهات. طب نوديه لواحد مش بتاع شبهات

83
00:30:17.300 --> 00:30:37.300
طب نوديني مكافح الشبهات ندخله على الجروب بتاع مش عارف ايه الشبهات. هو ليه عنده شبهات؟ بس فانت انت روح للمشكلة الاساسية. قل طب معلش هستأزنك. ممكن نأجل مناقشة الكلام اسئلة وجيهة وكلام

84
00:30:37.300 --> 00:31:07.300
مهم جدا بس ممكن نأجله شهرين تلاتة هندرس كزا مع بعض؟ بس وخلصنا من المسألة الوجودية قائم على فهم الايه؟ او على الايمان بالله حكيم. ولذلك الملائكة وهم بيصفوا ربنا بيثنوا على الله استعملوا الايه؟ الحكمة. قالوا سبحانك لا علم لنا

85
00:31:07.300 --> 00:31:27.300
الا ما علمتنا انك انت الايه؟ ما هو كان استفهام عن الايه؟ هو استفهام كان عن ايه؟ اه ما هو عن المسألة الوجودية ولذلك يخبرنا الرب سبحانه وبحمده في سورة غافر في الاية الثامنة ان الملايكة بقى وهم يدعوا وهم بيدعوا الذين يحملون

86
00:31:27.300 --> 00:31:47.300
من حوله ايه؟ يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. المهم فمما دعوا به؟ قالوا ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم ازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. يعني الملائكة مسألة

87
00:31:47.300 --> 00:32:17.300
الحديث عن الحكمة او العناية بالحكمة او الثناء على الله بحكمته حاضرة حضور كبير جدا في كلامه طيب نروح لسيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابراهيم قال الله له واعلم ان الله عزيز حكيم. صح؟ طب هو لما اندع للامة دي

88
00:32:17.300 --> 00:32:37.300
الدعاء ده كان امتى؟ قبل فصرهن اليك ولا بعده؟ بعده يعني لو احنا نمشي كده مع الترتيب في حياة سيدنا ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى ده في البداية. خلاص؟ طب لكن بقى ربنا وابعث

89
00:32:37.300 --> 00:32:57.300
فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. ده كان امتى؟ بناء. بعد بناء البيت وفي بناء البيت كان بنيه ومعه مين؟ ده متأخر عن ده حتما. ولذلك

90
00:32:57.300 --> 00:33:27.300
هو وعد درس. فقال ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. استعمال سيدنا ابراهيم لاسم الله الحكيم. عناية سيدنا ابراهيم بسم الله الحكيم. انك انت العزيز الحكيم

91
00:33:27.300 --> 00:33:47.300
في هذا الحلم الذي كان يحلم به في هذا الطلب الذي طلبه من الله سبحانه وبحمده ان هذه الامة يبعث الله فيها رسولا طيب امة يبعث فيها رسول هيقوم بمهام مسألة وجودية

92
00:33:47.300 --> 00:34:07.300
ما سيكون من حال تلك الامة من بعدها. مسألة برضه ايه؟ وجودية. فلما اثنى على الله سبحانه وبحمده فيها قال انك انت العزيز الحكيم طيب مش بس كده سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم. سيدنا عيسى في اواخر سورة المائدة في ذاك

93
00:34:07.300 --> 00:34:27.300
الحوار الراقي الذي جرى بينه وبين الله سبحانه وبحمده. وانا دايما اؤكد واقول اقول ضروري ضروري تتفكروا في ذلك الحوار الذي جرى بين سيدنا عيسى وبين سبحانه وبحمده. عشان نتعلم ادب مناجاة الله. تعلم ادب مناجاة الله سبحانه وبحمده. وتشوف الطريقة

94
00:34:27.300 --> 00:34:57.300
ايه؟ ناجى بها عيسى صلى الله عليه وسلم ربه. والطريقة اللي استعملها في الحوار. والكلمات اللي استعملها. نتعلم الادب طيب فكان مما قاله ان تعذبهم فانهم عباده وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. يعني انا اعلم ان انت

95
00:34:57.300 --> 00:35:37.300
لو عزبتهم يبقى بعدلك وحكمتك. وان غفرت لهم يبقى بفضلك ورحمتك. ونعلم عنك حكيما ما يجعلني لا ابالي بهذه القضية. ولا تشغلني. انا ما ليش دعوة انتم عذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت الايه؟ العزيز الحكيم. قضية وجودية برضو جزائية

96
00:35:37.300 --> 00:36:07.300
نشوف سيدنا عيسى صلى الله عليه وسلم بيستعمل اسم الله الحكيم ويثني على الله به. طيب بل ربنا اخبرنا ايضا ان المؤمنين وآآ والصالحين لما ارادوا انهم يسألوا ربنا حاجة مهمة جدا بالنسبة لهم. متعلقة برضه بالوجود

97
00:36:07.300 --> 00:36:47.300
الصراع الوجودي بين الحق والباطل. وبين الخير والشر. وقضية الافتتان والابتلاء وما يترتب عليه قالوا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. يعني ايه لا تجعلنا فتنة الذين كفروا تمام على اساس ان احنا يظن ان احنا مش على الحق. فيزيدوا في التغييرات لا نفتن بهم. لا نفتن بهم

98
00:36:47.300 --> 00:37:17.300
اه لا تجعلنا فتنة احنا نفسنا فتنة. احنا ازاي نكون فتنة اه ظاهر ظاهر الدعاء اول ما منه رغم ان ممكن ما يجيش في دماغ الناس هو ظاهر ما ما يعني ما يفهم منه ان احفظ

99
00:37:17.300 --> 00:37:37.300
ندمنا. فلا نفتن فنفتنه. فلو فتنا ولزلك كنت اقول اصلا يعني مرة كده آآ مش عارف كان يقول لي مش عارف مين ولا مش عارف واحدة ولا مش عارف واحد من الناس المشهورة

100
00:37:37.300 --> 00:37:57.300
يعني اه انتكس. مش عارف حصل له او حصل له. بصراحة انا كنت بقول يعني ايه انتكس ما انتكسش هو فهيزيد ربنا حاجة ولا ينقص ربنا ايه؟ حاجة لو يزيدش ربنا حاجة لو اطاعه ما ينقصوش حاجة لو ايه؟ لو ما قطعش. بس المعنى اللي وجع قلبي قوي او اللي حز في

101
00:37:57.300 --> 00:38:27.300
قوي هو انه مش اتباع. غير ان على دين ربنا يعني امك بتبقى انت عامل البدع عامل حاجات وحشة كتير وبعدين تقعد تتكلم مع حد تلاقيها بتتكلم عنك ايه؟ كويس. كويس. تقول لك لا انا

102
00:38:27.300 --> 00:38:47.300
فرصة لحد انه يعمل ايه؟ انه يشمت في ابني. رغم ان هي من جوة ما لها؟ بتغلي منك. وممكن يقول لك ايه ده ابني الله يبارك له هو اللي عامل كزا وانت لا عامل ولا حياة. بس هي مش عايزة مش عايزة يعني اذكر ان مرة الوالدة ربنا يحفظها

103
00:38:47.300 --> 00:39:17.300
تقول لي بس طب اقول ايه بس؟ يعني ما انا ما اقدرش اخلي حد يبص لي بصة وحشة يعني شف الام من حبها لابنها وغيرتها عليه ما بتقدرش تشتكيه لانها مش عايزة تشوه صورته. ولا عايزة حد ياخد شيء زريع عليه. من حبها له وحرصها عليه وغيرتها عليه

104
00:39:17.300 --> 00:39:47.300
الله يكرمكم الله يكرمكم. يا ريت تحبوا الدين كده. يا ريت تحبوا انتم بتمثلوه كده. ان انتم تبقوا فاهمين شئتم ام ابيتم انكم تمثلونها. وتبقوا حريصين انكم وما تخذلوهش عشان ما تشمتوش به حد. عشان ما تبقوش بيتنا لحد

105
00:39:47.300 --> 00:40:07.300
مش الفكرة فكرة ان واحد انتكس ولا ما انتكسش؟ انا اسف مع الف سلام. الفكرة فكرة ان ما ما هموش ربنا. ما شغلوش هيقال على ايه؟ على الدين ده. ما شغلوش اه سيوف اعداء الدين اللي هتبقى مشراع عشان تقعد

106
00:40:07.300 --> 00:40:37.300
وتنحر ايه؟ انفال. تاخد بالك ان ربما يزل بزلتك غيرك. ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة. ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم. تاخد بالك من دي انك ما تبقاش فتنة لحد. واحد يقول والله

107
00:40:37.300 --> 00:40:57.300
الاخ فلان ده ربنا يبارك فيه. انا والله بس كده شفته كده وسباته في وسط الظروف دي قوى قلبي ان انا اعمل كزا. فلما تبيع هيبيع. ولذلك للاسف الشديد ذاك المنتكس او المرتكس هو ما بياخدش باله وهو بيبقى سبب في ايه

108
00:40:57.300 --> 00:41:27.300
انا في رأيي ان ما يصيبه من الذنوب المتعدية اكثر مما يصيبه من الذنوب اللازمة اللي بيصيبه ده اكتر بكتير. ان هذا المرء لما يبقى شامخ بثباته على على الاقل يا سيدي ما تشمتش في دين ربنا حد. ما تشمتش في دين ربنا حد

109
00:41:27.300 --> 00:41:47.300
ما تشمتش في كتاب ربنا حد. ما تشمتش في الخير احد. المهم فلا تجعلنا فتنة. يعني احفظ علينا ديننا فانا ايه فلا نفتن. فيفتن بنا الذين كفروا. لان ببساطة شديدة الذين كفروا دول

110
00:41:47.300 --> 00:42:07.300
هيقولوا دول لو كانوا اهل حق ما كانوش ارتكسوا. لا سيما ان هم ما ما كانوش بعمق وكلام من ده كله. لزلك من فضلكم خلوا فيه غيرة على الدين. انا خايف على الدين. والله عشان كذا يعني لعل ما ما

111
00:42:07.300 --> 00:42:27.300
ما يكلمش لا يؤتى الاسلام من قبلي. وسامحوني بقى يبقى مسلا اخ ملتحي ولا اخته منتقبة ولا ولا اخته محجبة ولا انسان آآ الشيخ فلان رايح يصلي جاي يصلي مش عارف الدكتور فلان المتدين ويبقى سبب في صد عن سبيل الله

112
00:42:27.300 --> 00:42:47.300
والعشاق فيكون فتنة لغيره. طيب المعنى التاني يا رب لا تخذلنا يعني لما يقوموا بامر ما يقوم مقام اصلاحي. يبقى لا لا تجعلنا فتنة كده على مستوى الصلاح. ان احنا

113
00:42:47.300 --> 00:43:17.300
احفز علينا صلاحنا علشان ما ننتكسش فايه فنفتن غيرنا. واعنا في اصلحنا عشان ما ننهزمش غيرنا يعني لما نقوم مقام اصلاحي اعنا. لان لو قمنا لمقام الاصلاح فانهزمنا هم هيظنوا ان هم على ايه؟ على حق لا سيما والصراع بيننا وبينهم

114
00:43:17.300 --> 00:43:47.300
سيما والصراع بيننا ايه وبينهم. والمعنى التالت لا تسلطهم علينا فيفتنوننا عن ديننا لا تسلطهم علينا فايه؟ فيفتنوننا عن ديننا. ما تسلطهمش علينا فاه يوقفون الخير الذي لدينا اصلاحا او صلاحا. ولزلك دي دعوة بيغفل عنها الصالحون المصلحون

115
00:43:47.300 --> 00:44:07.300
في الصراع بين الحق والباطل يغفل عنها الصالحون المصلحون. ان انت بتطلب التلات حاجات دي. بتطلب انك تثبت على الصلاح اللي انت فيه ولذلك والله يا جماعة والله وده معنى يعني يعني ايه مش قليل معنى عزيز. مع عزته

116
00:44:07.300 --> 00:44:37.300
قد يسامح الله في غيره ما عزته قد يسامح الله في ايه؟ في غيره. يعني ايه؟ يعني الصحابة اللي وقفوا في بدر الموقف العظيم ده علشان ليه؟ عشان الدين نصرة للدين ده. النبي قال كده بشكل صريح ان تهلك هذه العصابة لا تعبد

117
00:44:37.300 --> 00:45:07.300
في الارض بعده. فاصبح الواحد فيهم عارف انه لو لو انهزم هو مش بينهزم. ده اللي بينهزم مين؟ الدين فلما وقفوا هذه الوقفة قيل وما يدريك لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. دي يعني خبطات العمر كده. وناس

118
00:45:07.300 --> 00:45:27.300
نسأل الله العافية والعكس بالعكس لما تخذل الدين في مقام يبقى كان ينبغي ان تنصره فيه دي غالية قوي عند ربنا. ما تفتكرهاش حاجة سهلة. لزلك والله الواحد بيصعب عليه ان بعض الاخوة الفضلاء

119
00:45:27.300 --> 00:45:47.300
آآ يعلق عليه امل في نصرة الدين او في خدمة الدين في باب فيخيب الامال. الواحد بيخاف عليه هو وذاك الذي الواحد يفرح ويستبشر وذاك الذي يكون عنده غيرة عليه على الدين وخايف عليه اوي

120
00:45:47.300 --> 00:46:07.300
وبيتألم لالمه قوي يتوجع لوضعه قوي قد يسامح الله في امور مما تخصه صلاحا. اهل بدر دول ما كانش فيهم سيدنا حطب ارتكب كبيرة. خيانة. والنبي قال الكلام ده في المنافحة عنه

121
00:46:07.300 --> 00:46:27.300
وما يدريك لعل الله يطلع لاهل بدر. فهذا معنى عزيز عند الله سبحانه وبحمده. ان انت يبقى الدين شاغلك اكتر من نفسك ان انت مش يعني لما يرى الله سبحانه وبحمده من فوق سبع سماوات والله يا جماعة بلاش احنا حتى على مستوانا

122
00:46:27.300 --> 00:46:47.300
لو حد بيعمل معك في مؤسسة وحسيت ان هو يعني بيغير على المؤسسة دي. يعني احب اقول عليه كده حد حر وخايف عليها وهتقع وهتنهدم ومش عارف ايه وجيتوا في مسلا كنتم في ازمة ولقيتوا واقف راجل انت ممكن تتغاضى عن حاجات ايه

123
00:46:47.300 --> 00:47:17.300
كتير ممكن تحصل منه بعد كده. وفي اللحزة دي اللحزة دي لما يخذلك ممكن ما يشغلكش بعد كده هو كويس ولا مش كويس؟ ده الموضوع وصل لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم يحط الامر مش في اطار الدين ككل. لأ ده في اطار فرد واحد. في خبر

124
00:47:17.300 --> 00:47:37.300
صلى الله عليه وسلم ان اللي ينصر مسلم. في موطن يحب فيه ايه؟ نصرته شف الموضوع وصل لايه؟ انك تبقى واحد وتقف في ضهره ما تقلقش معك ما تقلقش. ربنا يعينك ان شاء الله وراك ما تخافش ان شاء الله

125
00:47:37.300 --> 00:47:57.300
ربنا يعين ان شاء الله رغم انه وقف موقف الاصلاحين وانتهض لنصرة الدين او خدمة الدين. سبحان الله! الامام احمد احمد ما نسي لذلك الايه؟ الرجل اللي كان ايه شغال ايه؟ لص. ما نسي له

126
00:47:57.300 --> 00:48:17.300
كلمات صدره بها وثبته بها ونصره بها. ما نسي له تلك الكلمة؟ قال يا احمد اصبر فاني انما ضربت وكزا وكزا وكزا واني مكتوب في ديوان امير المؤمنين. في الباطل انت اولى تصبر في الايه؟ في الحق. لعلها تنجيك

127
00:48:17.300 --> 00:48:47.300
لا احمد لا ينساها له. رغم انها كانت مجرد ايه؟ كلمات. سيدة عائشة ما عرفتش تنسى لواحدة من الانصار انها لما حصلت حادثة الافك السيدة عائشة بتبكي جات قعدت جنبها بتبكي معها بس. بتبكي بس مش مش عارفة ايه تنسى الاحساس ده

128
00:48:47.300 --> 00:49:17.300
فكنت اقول سبحان الله! يعني الانسان لا ينسى النصرة والاحسان للانسان فكيف بربنا اشتكوه للرحمن كيف بربنا الشكور المنان؟ سيدنا كعب بن مالك مين اللي جاء مبشرا؟ لما نزلت عليه التوبة. اه قال فما نسيتها ايه

129
00:49:17.300 --> 00:49:47.300
ما نسيتهالوش. وفرحان قوي ويسترني واقف في ضهري وفرحان جدا. فما نسيت هلا. الموضوع وصل حتى لدرجة ايه؟ نصرة ايه؟ شخص. لنصره الله في موطن يحب فيه نصرته طب ومن خذل مؤمنا يعني شف الموضوع في الاخير ممكن يكون ايه؟ اتلخص في ايه؟ في فرط

130
00:49:47.300 --> 00:50:07.300
تلخص في موقف انه يعلق عليك امال في خدمة خير للمسلمين. في مقام اصلاحي فايه؟ فتخيب الامال وتخذل المصلحين. تخذل الناس اهل الخير والصلاح. نتمنى ان انت تبقى احسن من كده

131
00:50:07.300 --> 00:50:27.300
لكن تخذلهم ولا تبالي بهم. نسأل الله العافية. فالانسان يعني هذا دعاء يغفل عنه آآ اهل آآ الصلاح والاصلاح فكرة ان انت تسأل الله سبحانه وبحمده ان يحفظ عليك صلاحك. فلا تكون فتنة لغيرك

132
00:50:27.300 --> 00:50:47.300
وتسأل الله سبحانه وبحمده ان يتم عليك اصلاحك فلا تنهزم فيكون ذاك الذي يصارعك يكون انهزامك فتنة لي. ثم الثالثة ان تسأل الله سبحانه وبحمده الا يسلط عليك ذاك الذي يصارعك

133
00:50:47.300 --> 00:51:07.300
سيكمل صلاحك او اصلاحك. فيعوق اصلاحك او يعوق صلاحك. ولذلك لما لما لما ندرك امثال هذه امثال هذه الاشياء لما ندركها لو الانسان ادركها وفهمها يعرف سبحان الله يعني لا زلنا

134
00:51:07.300 --> 00:51:27.300
نؤكد ونكرر على ان الله سبحانه وبحمده كفانا لكن احنا نأبى الا ان احنا نرهق نفسنا يعني احنا حتى في بنعتمده في مسألة الاستكفاء او الاستغناء بالوحي. الاستكفاء او الاستغناء بالايه؟ بالوحي. اولم يكفهم منه

135
00:51:27.300 --> 00:51:47.300
الاستكفاء والاستغناء بادعية الوحي. لان كل المطالب اللي انت تريدها حاضرة فيه بس انت اللي مش فاهم كل المطالب اللي انت تريدها حاضرة فيه. ولذلك حتى يعني كده همسة كده في الاذان على جنب. يعني ليس اقل من انك تجمع

136
00:51:47.300 --> 00:52:07.300
كده لديها بتاع القرآن والسنة وتعرف معانيه حد. عشان تعرف انت بتقول ايه؟ والمطلوب بتاعك تلاقيه. ليس اقل من ذلك المهم هذه المطلوبات الثلاثة كانت في هذا الدعاء. طيب نركز كده. الدعاء ده متعلق

137
00:52:07.300 --> 00:52:37.300
احنا لما نبص على الدعاء ده ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. هو متعلق بايه؟ اما نبص عليه. بصراع بمسألة وجود برضو. بمسألة وجود مسألة وجود عملت ازمة عند كتير من الشباب. طب هو احنا لو على الحق

138
00:52:37.300 --> 00:52:57.300
اليهود متسلطين ليه؟ والزالمين بيضطهدوا الصالحين ليه؟ وبيحصل كزا ليه؟ ومش عارف ايه؟ مسألة وجود هي مسألته تكون سبب في في زي ما قلنا قبل كده في ان تزل افهام وتزل اقدام

139
00:52:57.300 --> 00:53:17.300
وتزل اقلام. مسألة الوجود دي نفسها هي في سورة يعني السياق بتاعها نفسه يعني شف هو الباعة ده كان بتاع مين؟ مين اللي دعا الدعاء انا في سورة الممتحنة او في سورة الممتحنة في الاية رقم خمسة. ربنا بيقول قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

140
00:53:17.300 --> 00:53:37.300
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى حتى تؤمنوا بالله وحده. الا قول ابراهيم لابيه ليستغفرن لك

141
00:53:37.300 --> 00:53:57.300
لا املك لك من الله من شيء. ربنا. يبقى الدعاء ده دعاء مين؟ نبينا ابراهيم. سيدنا ابراهيم. والذين معه. نعم. وربنا يقول لك قد كانت لكم اسوة حسنة. اين تأثيك بي في المسألة الوجودية في فهم المسألة الوجودية. في الصراع بين الحق

142
00:53:57.300 --> 00:54:17.300
الباطل. ما هو يا جماعة الصراع بين الحق والباطل على مستويين. في مستوى الصلاح ومستوى الايه؟ الاصلاح. مستوى الصلاح ان انت الباطل مش عايزك صالح هو مش عايز يتصالح اصلا لا يريدك صالحا. ولزلك في لما بنقول نصرة نصرة الله لعبده في

143
00:54:17.300 --> 00:54:37.300
ميدان الصلاح انك تبقى صالحا يعني ربنا نصرك. والصراع التاني على مستوى الاصلاح. انه لا يريدك مصلحا لا يريدك تصلح لا تصلح اولادك ولا تصلح مراتك ولا تصلح بيتك ولا تصلح اخواتك ولا عيلتك ولا تصلح في في بلدك ولا تصلح لا يريدك مصلحا

144
00:54:37.300 --> 00:54:57.300
فهذا صراع ايضا ولذلك ده الميدان التاني للنصرة. ولو ما حصلتش النصرة الاولى ما تحصلش التانية. احنا بندور على التانية وما عملناش الاولى وشاغلين بالنا بالنصر التانية على مستوى الاصلاح ما شغلناش بالنا بالنصرة على مستوى الايه؟ الصلاح. انك تبقى انتصرت على هواك

145
00:54:57.300 --> 00:55:17.300
انتصرت على ارادة الباطل لان تكون مبطلا. فاذا حصلت هذه النصرة جاءت النصرة الاخرى هذا مستوى من مستويات النصرة ميدان من ميادين النصرة التي ينصره الله سبحانه وبحمده بها عبادة. لذلك ما تبقاش منصور انت وانت ما انتصرتش في في معركة

146
00:55:17.300 --> 00:55:37.300
صراحة. الله سبحانه وبحمده يقول لقد كان قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه يعني فرض فرض علينا ان احنا نتأسى بهم في الكلام ده. فعلوا ما فعلوا ثم قالوا ربنا عليك توكلنا واليك

147
00:55:37.300 --> 00:56:07.300
واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم برضو لا زلنا مع ابراهيم. شف هو ربنا قال له ايه؟ فكان ما كان الكلام ده متأخر على بتاع آآ رب ارني كيف تحيي الموتى ولا قبله؟ متأخر عليه هيبقى معنا

148
00:56:07.300 --> 00:56:27.300
امس ده هو ساعتها كان لسه لوحده. لا هقدر يعني خلاص آآ زي ما ربنا قال عن سيدنا يعقوب كده وانه لذو علم لما ايه الانبياء كده وانه لذو علم لما علمناه. ولذلك من الضروري يا جماعة من الضروري

149
00:56:27.300 --> 00:56:47.300
التفكر في الاسماء في حياة الانبياء. من الضروري للمشروع ده كده انك تعيشه مع نفسك. دراسة سيرة الانبياء من زاوية حضور الايمان بالاسماء. دراسة سيرة الانبياء من زاوية حضور الايمان الايه؟ بالاسماء. انت

150
00:56:47.300 --> 00:57:07.300
وانت بتسمع قصة واحد منهم كده وانت بتتعرف على الاحداس شف شف حضور الايمان بالاسماء كان حاضر عندهم ازاي؟ فاز ابراهيم صلى الله عليه وسلم والذين معه. يعني دول اولياء الله. عشان كده قلنا اولياء الله. طيب آآ بل ونختم بالنبي صلى الله عليه وسلم

151
00:57:07.300 --> 00:57:27.300
آآ عند مسلم من حديث مصعب بن سعد رضي الله عنه عن ابيه انه قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل يعني واحد اعرابي جاي بيقول للنبي علمني كلام اقوله ده رجل ايه؟ اعرابي. اعرابي. عشان ما حدش يقول لي لا اصل الكلام ده بقى بتاع المثقفين

152
00:57:27.300 --> 00:57:47.300
موضوع بقى الحكيم والحكمة واللي بيحصل والكلام ده بتاع المثقفين. قال علمني كلاما اقوله. قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين. لا حول ولا قوة الا بالله العزيز

153
00:57:47.300 --> 00:58:07.300
الحكيم. واحنا بنقول دايما في الادعية العرب اصلا ما كنش عندهم المصيبة اللي احنا فيها يعني كنا بنقول ايه؟ طب هو ليه ما فيش ايات كتير في القرآن بتأمر بفهم القرآن؟ يعني نلاقي ايات كتير واحاديس كتير ما بتقولش افهم

154
00:58:07.300 --> 00:58:27.300
بتقول اتلو القرآن صح كده؟ اتلوا ما واحد من كتاب ربي. لان العرب لم يكن لديهم فكرة ان حد بيتلو كلام ما بيفهموش تلك تلك الخطيئة الفكرية المنهجية حصلت في بني اسرائيل. وبدأت تحصل في الامة دي

155
00:58:27.300 --> 00:58:47.300
لما الامة يحصل لها ايه؟ تنتقل من العبودية الى الطقوسية. لما تبقى عايزة تعمل شوية حاجات كده شكليات وتنسى الجوهر. واضح؟ فتنتقل من ميدان العبودية الى الطقوسية تظهر المصايب الفكرية دي

156
00:58:47.300 --> 00:59:07.300
زي مصيبة ان واحد بيقرا كلام مش ايه؟ مش فاهمه. ولذلك كانت الوصية بالتلاوة. لان مش فكرة فكرة ان حد يتلو ما بيفهمش دي مش ايه؟ مش حاضرة مش حاضرة اصلا. عند العرب مش حاضرة. ده ناس بيسمعوا معلقات امرئ

157
00:59:07.300 --> 00:59:27.300
قيس وكلام وشاعر الزهير ابن ابي سلمة والنابغة الزبياني والاعشى وبيايه ويتفهموه ويتذوقوه ويقولوا فيه يعني الفكرة دي مش حاضرة اصلا. هي مش حاضرة اصلا منطقية. احنا نفسنا ما بنعملش كده. ما بتعملش

158
00:59:27.300 --> 00:59:47.300
كده في الرسايل اللي بتجي لك على الموبايل ولا في الكتب اللي بتروح تشتريها ولا مش عارف في الجرايد اللي بتقراها ما بتعملش كده الا مع القرآن خطيئة منهجية. تظهر لما تسيطر الطقوسية على العبودية. زي اللي حصل في بني اسرائيل ومنهم اميون

159
00:59:47.300 --> 01:00:07.300
مثل الذين حملوا التوراة كل الاوصاف دي هتلاقيها في مين؟ في بني اسرائيل. اما تبقى امة هداية وتنتقل من العبودية الطقوسية ويبدأ نور الوحي يخفض رويدا رويدا رويدا فيها يبقى ده شكلها في النهاية. ده الطبيعي

160
01:00:07.300 --> 01:00:27.300
ولذلك العرب حتى لو اعرابي ما بيقولشي لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم هو مش ايه مش عارف ولا مش فاهم لأ طبعا. فهو بيعلمه دعاء في اسم الله الحكيم وهو اعرابي كده وبيقول له باب يشي

161
01:00:27.300 --> 01:00:37.300
باهمية واولوية العناية باسم الله الحكيم. ولذلك قال الاعرابي شف بقى عشان مش مش مجرد واحد ايه النهاردة لو قعدت تقول له مسلا ايه؟ يلا قل اه لا اله الا الله

162
01:00:37.300 --> 01:00:57.300
مش هيسأل. لأ الاعرابي قال له ايه ؟ قال له فهؤلاء لربي فما لي؟ لا ده فاهم ان كل دي ايه ثناءات انا عايز مسألة بقى. قال قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني

163
01:00:57.300 --> 01:01:27.300
طيب دي كانت حيثيات حتى الان كم حيثية؟ اربع حيثيات تدعونا للعناية بسم الله الحكيم. الاولى كانت هم؟ امرنا ان احنا نعلمه خصوصا. التانية؟ هم؟ ناول عرف الله بنفسه نفسه لموسى صلى الله عليه وسلم مساحة الحضور والورود بتاعه الرابعة استعمال اولياء الله له الخامسة والاخيرة ودي هيبقى فيها تفصيل ان شاء

164
01:01:27.300 --> 01:01:57.300
الله حاجتنا اليه. محتاجينه جدا. حاجتنا الماسة الى هذا الاسم طاقات الشقاء. المفتوحة على مصراعيها التي عكرت علينا صفو حياتنا لما اهملنا هذا الاسم الجليل. الطاقات دي زي هذا الايمان بهذا الاسم هيسهم في

165
01:01:57.300 --> 01:02:17.300
ان شاء الله ده اللي نتعرف عليه في الحلقات القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن

166
01:02:17.300 --> 01:02:50.800
علمني علما ينفعني واجعلني حقا نحصيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبه اسأل وبها اثني وارزقني حفظ ماني