1
00:00:00.000 --> 00:00:47.900
ربنا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عنها اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفع واجعلني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعوك فبها اسأل وبها اثني وارزقني حفظ معانيه

2
00:00:49.350 --> 00:01:09.350
ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. ان له من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:09.350 --> 00:01:39.350
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. لا زلنا على ضفاف انهار الغنى مع اسم الله عز وجل الغني. وكنا امس آآ قد تحدثنا عن اهمية التفكر في الشواهد واننا تحدثنا عن اهمية التفكر في

4
00:01:39.350 --> 00:01:59.350
شواهد واثار الاسماء الحسنى سواء كانت في صفحة الكون المنظور او صفحة التاريخ المأثور او صفحة التشريع وقلنا ان الرب سبحانه وبحمده من كرمه انه كفانا مسألة ان احنا نقعد ندور في صفحة الكون المنظور

5
00:01:59.350 --> 00:02:19.350
على الشواهد اللي من خلالها نتعرف على الاسماء والصفات. ان احنا نقعد ندور في صفحة التاريخ المنثور على الشواهد اللي من خلالها نتعرف على اسماء وصفاته ان احنا نقعد ندور في صفحة التشريع المستور على الشواهد اللي من خلالها نتعرفها على اسمائه وصفاته

6
00:02:19.350 --> 00:02:39.350
فالرب سبحانه وبحمده كفانا كل الكلام ده بان اودع في كتابه العزيز الشواهد دي كلها وبدل ما انت كنت تجري هذه الرحلات الثلاث التي تفنى فيها الاعمار وتفنى فيها الاوقات. الرب سبحانه وبحمده طالبك برحلة واحدة

7
00:02:39.350 --> 00:03:09.350
على صفحات ذلك الكتاب العزيز. لكن اشترط لهذه الرحلة شرطا ان تكون رحلة تفكر ليست رحلة قراءة مجردة ليست آآ رحلة اطلاع مجرد ليست آآ رحلة يعني كما نرتحل للاسف الشديد يعني نضرب في طول القرآن وعرضه مجرد آآ سماع للسماع او سماع للاستمتاع او سماع

8
00:03:09.350 --> 00:03:29.350
وانما آآ يكون الانسان متفكرا فيما فيما يسمع وفيما يقرأ فحينها سيختلف الامر ولا شك وانا قلت لحضراتكم ان لما نتكلم عن غنى ربنا آآ لازم ننزر لزاوتين ما نهملش زاوية منهم

9
00:03:29.350 --> 00:03:49.350
لان احنا كتير بعضنا مسلا بينتبه لزاوية وهم الاخرى. فقلنا زاوية الغنى علوا كبرياء اللي هو غنى الذات. وزاوية الغنى غنى واغناء. اللي هي ايه؟ اللي هو اللي هو غنى الايه؟ غنى

10
00:03:49.350 --> 00:04:09.350
العلقة والصفات. تمام؟ ولذلك حتى انت لما تيجي تتأمل في الايات اللي موجودة في الكتاب العزيز. اللي بتتحدث عن غنى الرب سبحانه بحمده هتجد انها اما ايات بتتكلم عن غنى الذات وكيف ان الله سبحانه وبحمده له هذا العلو وهذا

11
00:04:09.350 --> 00:04:29.350
الكبرياء وهذا الاستغناء عن كل خلقه. او تجد ايات تتحدث عن ايه؟ عن كيف اغنى الله عز وجل خلقه وعباده. فيه لون تالت من الايات الحقيقة هيكون لنا تعرض معها او يعني وقفة معه خاصة

12
00:04:29.350 --> 00:04:49.350
بعد شوية ان شاء الله يعني اه وهو الايات اللي بتتحدث عن انه لا يغني الا الله واولئك الذين استغنوا بالله ما اغنى عنهم ذلك الذي استغنوا به شيء. ماشي

13
00:04:49.350 --> 00:05:18.850
وهنعرض بنمازج كده تقريبا قرابة عشر نمازج لاشياء او مخلوقات استغنى بها الخلق فما اغنت عنهم ايه؟ شيئا. تمام؟ وهنشوف طرح للي يتصور انه يغني. يعني الناس مسلا تصور في الدنيا ان اللي هيغنيها ايه؟ الاموال هنشوف ربنا سبحانه وبحمده بيقول ايه عن مسألة ان آآ استغناء الانسان بالاموال

14
00:05:19.100 --> 00:05:45.900
مسلا ناس تتخيل مسلا ممكن يعني يغنيها مين ؟ الانبياء هنشوف برضو حديث الرب سبحانه وبحمده عن قضية الاستغناء بالانبياء عن الله سبحانه وبحمده. طيب مسلا آآ ممكن ايه تاني؟ ممكن مسلا الجهل السلطان آآ العائلة الكسب اللي انت كسبته. هنشوف

15
00:05:45.900 --> 00:06:05.900
الكلام ده ونشوف الرب سبحانه وبحمده بيقول لنا ايه وده باب مهم جدا بقى هنيجي له في حتة ايه في آآ في سمات التفرد. سمات التفرد لان حضرتك مش كفاية بس آآ ان انت تعرف ان الرب سبحانه وبحمده غني. لأ هو المراد على الحقيقة ان

16
00:06:05.900 --> 00:06:32.200
توحده غنيا. المراد على الحقيقة ان انت تفرده بغنى ليس كمثله غنى. تمام؟ المراد الحقيقة انك تبقى مستحضر للسمات المميزة لغناه سبحانه وبحمده يعني يا جماعة كل شيء احنا بنؤمن به فيما يتعلق بالرب سبحانه وبحمده. احنا ما ينبغي ان الايمان به يكون ايمان

17
00:06:32.200 --> 00:06:52.200
الرب وانما هو ايمان على التفرد. تاني لا ينبغي للايمان به يكون ايه؟ ايمان ايه؟ مجرد وانما هو ايمان على الايه على التفرد. يعني انت مثلا هتقول لي ما طب بلاش. ما هو انت عارف ان انا باسمع وانت بتسمع وانا ابصر وانت بتبصر. والرب

18
00:06:52.200 --> 00:07:12.200
سبحانه وبحمده بيسمع ويبصر. صح؟ لكن للاسف الشديد انت مش مدرك قد ايه الرب سبحانه وبحمده في سمعه متفرد في ايه؟ ببصره. ماشي؟ يعني انت يعني عندك اعتقاد انك انت تملك شيء

19
00:07:12.200 --> 00:07:30.200
انا املك وعندك اعتقاد ان الرب سبحانه وبحمده يملك. بس انت اصلا مش مدرك قضية انه لا يملك الا الله واضح؟ وان احنا اساسا كلنا مستخلفين وهو لا يملك الا الله

20
00:07:30.300 --> 00:07:55.900
يعني  قضية التوحيد هذه هي القضية الام في العلاقة بالرب سبحانه وبحمده. يعني في في العلاقة به والتعرف عليه واللجوء اليه. الموضوع ما ينفعش يكون مجرد معرفة انا قلت لحضرتك اه يعني في المرات الماضية ان الموضوع ينبغي انه يرتقي من كونه معرفة لانه بقى ايه؟ علم. صح كده؟ يعني انا برضو

21
00:07:55.900 --> 00:08:15.900
اؤكد تاني المنهجيات اهم من احد المعلومات. يعني انت مسلا عرفت عن ربنا شيء من اسمائه وصفاته. كويس. عايزين عايزين المعرفة دي ترتقي تبقى ايه علم ايه؟ علم يقين. طيب عايزينها ترتقي تبقى عين وحق يقين كمان. انت كانما تعاين ذلك بعينك. ما هو

22
00:08:15.900 --> 00:08:35.900
انظر قل انظروا ماذا في السماوات والارض. تمام؟ فانظر الى اثار رحمة الله. صح كده؟ يعني ان انت تعاين بعين قلبك خلاص؟ فبيرتقي ذلك العلم من كونه علم يقين الى عين يقين الى حق ايه؟ يقين. لا معلش بقى ده المعلومة مش عايزين نقف عند الحد ده

23
00:08:35.900 --> 00:08:56.050
ده انا عايز بقى حضرتك المعلومة اللي انت عرفتها عن الرب سبحانه وبحمده ده انت بقى تفرد ربك بها يعني ايه تفرض ربك بها؟ يعني ازاي تعتقد ان الرب سبحانه وبحمده لما قال انه غني مش زي اي غني

24
00:08:56.050 --> 00:09:18.700
ازاي تدرك حقيقة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ازاي تدرك حقيقة ولم يكن له كفوا احد ازاي تدرك هذه الحقيقة؟ ازاي تدرك حقيقة ان لا اله الا الله؟ وان لا حول ولا قوة الا بالله

25
00:09:18.700 --> 00:09:39.400
ازاي تدرك هذه الحقيقة بقلبك؟ ازاي انت المسألة اللي عرفتها عن ربنا؟ تبقى تعلم ان الرب سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء فلذلك انت هتحتاج تعمل ايه؟ تتفكر برضو بس هتتفكر في ايه المرة دي؟ انت المرة اللي فاتت او في الحلقات اللي فاتت كنا بنحاول

26
00:09:39.400 --> 00:09:59.400
تفكر في الشواهد الايه؟ الغنى. علشان نشوف الغنى في اكتر من ايه؟ من صفحة. تمام كده؟ بس المرة دي مش عايزين نشوفه بعين الجارحة عايزين نشوفه بعين الايه؟ القلب. خلاص؟ آآ نستحضر الكلام ده ونستشعره. لا دلوقتي بقى انا عايزك ترتقي شوية. انا عايزك بقى تدور على شواهد

27
00:09:59.400 --> 00:10:25.600
ودلائل بس شواهد ودلائل ايه؟ التفرد يعني ازاي هو متفرد؟ يعني انا الحقيقة في فترة آآ اهتميت بشيء احنا بنسميه عندنا في المشروع تدبر الموضوعات يعني ايه تدبر الموضوعات؟ يعني مثلا هقول على مستوى الحاجة اللي الواحد كان له اهتمام بها والحمد لله ولا زال له اهتمام بها كبير. وهي مسألة العطاء والعمل الخيري

28
00:10:25.600 --> 00:10:45.600
والكلام ده. حلو؟ ودي قضية مثلا دلوقتي تلاقي ناس كتير مهتمة بها. يعني مثلا آآ هم بيسموها مسلا او بيسموها اه اه مش عارف حاجات كده يعني ايه المهم اللي هي

29
00:10:45.600 --> 00:11:05.600
بيسموها الناس اللي هم بيشتغلوا في دول آآ اللي هو العمل الخيري يعني. الكلام ده يعني مشهور قوي على مستوى العالم. وآآ مؤسسات كتيرة بتشتغل فيه ومهتم بقضية العطاء والقصة دي بشكل كبير جدا. طيب ففيه مسلا مش مسلمين كتير مهتمين

30
00:11:05.600 --> 00:11:25.600
القضية دي كفار ولهم مسلا اطروحات في في العطاء ازاي للناس اللي هم الضعفاء والناس الفقراء وازاي التعامل معهم وكده تمام؟ وفي في داخل المسلمين اللي مهتمين بالباب ده بردو معين. ناس بتتبنى آآ افكار دينية. او ممكن نقول لهم مرجعية دينية يعني انا بيعملوا

31
00:11:25.600 --> 00:11:44.400
الامر ده انطلاقا من ابعاد دينية وانسانية. تمام؟ وفيه ناس تانية بتعمله انطلاقا من بعد انساني فقط تمام؟ ومسلمين برضو هو فشايف ان ده انسانيا الناس دول ما ينبغيش ان هم يتركوا ومش عارف ايه والكلام ده. تمام؟ طيب وكل دول لهم

32
00:11:44.400 --> 00:12:04.400
للقضية دي. يعني كل واحد بيحط سوراته زي ما كلمتكم امبارح في الاعجاز البنائي في الوحي. ازاي ان الوحي يعني ايه اتى بمنهج معجز في بناء الانسان. خلاص؟ فهو يعني انطلاقا من من الفكرة دي كل واحد حط اطروحاته

33
00:12:04.400 --> 00:12:19.600
يعني ده حط اطروحات وده حط اطروحات وده حط اطروحاته. وكل واحد فيهم شاف ان العطاء يبقى شكله كزا ونشجع عليه بالشكل الفلاني. وبقينا بنسمع حاجات جميلة وننبهر بها وحاجات هايلة اوي. الحقيقة انا

34
00:12:19.750 --> 00:12:39.750
قلت طب انا عايز اشوف القضية دي القضية الحضارية يعني هي هي خلينا نقول انها احنا عندنا تدبر الموضوعات هي الموضوعات الحضارية يعني موضوعات الحضارة اللي هي مرتبطة بايه؟ بحياة الانسان زي مسألة العطاء والرحمة وغيرها بيستنوها الموضوعات الحضارية يعني. فلما تاخد الموضوع ده مثلا وتيجي تبص له

35
00:12:39.750 --> 00:12:59.750
في القرآن الكريم وتشوف كيف تناول الرب سبحانه وبحمده هذه القضية. تمام؟ فانا الحقيقة جبت ايات ايات ايات كتير بتتكلم عن الموضوع وكنت سعيد جدا بس حتى الان ما فيش جديد. يعني انت بتقول تناول بتاع القرآن وممكن تقول بعد كده برضه التناول بتاع الانجيل

36
00:12:59.750 --> 00:13:19.750
وممكن تقول مثلا التناول بتاع الكتاب الاخضر وممكن تقول التناول بتاع مش عارف ميثاق الامم المتحدة ممكن تقول التناول عادي تطرح تناول في التناول في تناول في تناول لكن الحقيقة انا قلت بقى طب انا عايز اشوف السمات المميزة للتناول القرآني للقضية دي. يعني ايه اللي

37
00:13:19.750 --> 00:13:39.750
يعني ايه المميز عندنا؟ ايه المختلف عندنا؟ وكأن اشبه بدراسة مقارنة يعني. فانا شخصيا انبهرت جدا يعني انا ساعات طلعت قرابة اربعين سمة مميزة للتناول القرآني لقضية العطاء اصلا. يعني اه يعني معلش ممكن من الامور اللي قد تمر علينا وقد نعتبرها مسألة عابرة

38
00:13:39.750 --> 00:14:06.500
مسلا مسلا استخدام القرآن في القضية دي للفظة حق حرفين بس ماشي اه لما تيجي تبص الشخص المعطي ايه مشكلته في العطاء؟ انه بيتصور ان هو بيعمل ايه؟ بيتفضل. طيب بناء عليه طالما حاجة انا بتنفل بها واتفضل بها

39
00:14:06.500 --> 00:14:28.300
فطبيعي هبقى حاسس انها حاجة ايه آآ يعني انا بحسس بزهو وعلو وانا باديها ماشي؟ فهؤديها بهزا الزهو وهزا العلو وهزا الاستكبار. ماشي خد النقطة التانية بقى. احتمالية انه يمن او يأذي بها قد ايه؟ كبيرة جدا. يعني انا فلوس يبدي

40
00:14:28.400 --> 00:14:50.000
خلاص طب احتمالية هو بيؤدي اصلا يعمل ممارسات لا انسانية فيها كبر وفخر وكلام الكلام ده ما له حاضر جدا ماشي؟ طيب طب هذا المعطي لو لو فهم او بلاش بقى فهم. هذا المعطي لو مثلا انا آآ

41
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
بيت للدكتور محمد آآ مسلا آآ عشرة الاف وجيت ايه بعت للدكتور محمد آآ وليكن مسلا دكتور بدوي ياخد منه الايه؟ العشر تلاف دي. هي بتاعة الدكتور بدوي بس انا بعتها لمين؟ للدكتور بدوي عن طريق مين؟ دكتور محمد

42
00:15:10.000 --> 00:15:30.900
دكتور بدوي وهو رايح ياخد من دكتور محمد دكتور محمد هيبقى بص الدكتور بدوي ازاي؟ واحد جاي ياخد ايه؟ حقه هيتمنظر عليه  هيقعد بقى يقول له خالص يبقى كل الافات التي قد تعرض للمعطي خلصت بالحرفين دول

43
00:15:32.400 --> 00:15:49.550
ومش تعرض له يعني او تطرأ عليه طرق عادي. ما هي المشكلة انها تطرأ عليه طرق مبطل لعمله. لا تبطلوا صدقاتكم بالايه  طيب تعالوا نروح بقى للايه؟ الجانب الاخر هو الشخص اللي هياخد هذا العطاء

44
00:15:49.600 --> 00:16:14.600
تمام لما يبقى رايح وهو فاهم انه رايح ياخد حقه زي ما يبقى رايح ومتصور انه رايح ياخد صدقة   هيبقى رايح لا يشعر بالانكسار واه مش نفسيته مش تعبانة مش هيفضل طول الوقت يعني كتير من الناس يعني هم هم

45
00:16:14.600 --> 00:16:34.600
اه يعني فعلا زي ما ربنا قال يحسبهم الجاهل اغنياء من الايه؟ من التعف ارحموا عزيز قوم زل. فيه ناس كتير الحقيقة بتبقى يعني من ممكن مسلا يحتاج يذهب مسلا يقترض ولا ياخد صدقة ويفضل يروح بيته ويفضل يبكي طول النهار ويعني ويفضل مكتئب ويعتبرها نقطة سودا في حياته لا سيما اهل العفاف دول

46
00:16:34.600 --> 00:16:56.950
تمام فهذا الشخص تخيل بقى وهو رايح هيبقى رايح بانهي نفسية لا الامر هيختلف خالص لن يشعر بهذا الحرج ودي اكتر حاجة بتبقى جارحاه. انه يشعر ان هو ايه يعني حد بيمتن عليه او بيتفضل عليه او هو في مرتبة دنيا

47
00:16:57.250 --> 00:17:10.950
ولما تيجي تتأمل بقى في الامر على الحقيقة هتجد ان هو فعلا لا يعبر عنه بحاجة ادق من الحرفين دول. لان في الحقيقة لو تأملت بقى في اية اخرى مسلا وده برضه لفز من

48
00:17:10.950 --> 00:17:29.200
الالفاز اللي ايه؟ اللي خلت القضية لها شكل تاني خالص. لما الرب يقول وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ان في الحقيقة اللي عندك ده مش ايه؟ خد بقى التالتة دي وحطها عليهم واتوهم من مال الله الذي اتاكم. ما تيجي حاطط دي عليه

49
00:17:29.200 --> 00:17:44.950
يبقى في الحقيقة انت فعلا على الحقيقة مش تصور ولا افتراض ولا مسلا انت تتخيل يعني تخيل وحاول تعيش حالة ان هو حقه لأ لا تتخيل ولا تعيش حالة هو فعلا حق

50
00:17:45.150 --> 00:18:03.800
يعني هو فعلا حقه يعني لا تتخيلها ولا تعيش الحالة دي. هي على الحقيقة ده حقه فلما يتصور الشخص ده او يستحضر انه بيدي ايه؟ هو ايه هي في الحقيقة يعني هذا المال الرب سبحانه وبحمده

51
00:18:03.800 --> 00:18:23.800
طيب هو النبي مسلا لما لما كلم سيدنا معاذ ابن جبل لما ارسله الى اليمن عن الصدقة. فقال ايه؟ تؤخذ من اغنيائهم فترد في ايه يعني هي في النهاية يعني هي هو عطاء الله للناس دول كلهم. ولزلك آآ اي امة اضطربت اقتصاديا

52
00:18:23.800 --> 00:18:37.600
فبسبب انها خالفت امر الله. ما فيش امة مسلمة يجوع حد فيها ابدا. ما فيش امة مسلمة حد فيها ايه يجوع ولا يحتاج. ليه لان الرب سبحانه وبحمده يدي المال للاغنياء

53
00:18:38.650 --> 00:18:58.650
ويختبرهم بالمال ده في اعطاؤه لمين؟ للفقراء. هو الرب سبحانه وبحمده يعني المفروض ان هذا المال الذي اعطي للاغنياء هو اصلا لمين؟ للاغنياء والفقراء. ما احنا قلنا امبارح يعني ان النعمة دي اللي ربنا عز وجل بيعطيها للانسان اختبار له ابتلاء. صح

54
00:18:58.650 --> 00:19:18.650
وقلنا برضو آآ ان لله ابدا اختصهم بالنعم لمنافع العباد. فالمفروض ان الرب سبحانه وبحمده اداه للاغنياء والاغنياء يعملوا ايه؟ ييجوا منها في الايه؟ في الفقراء. فالعطاء لكل ده كافي. بس ايه اللي حصل بقى؟ ان الاغنياء ايه؟ بخلوا بها

55
00:19:18.650 --> 00:19:44.550
ولزلك شوف بقى اللي بيكنزوا دول ربنا هيعاقبهم ازاي يوم القيامة لان هم مش بس يعني اوقعوا انفسهم في جريمة شخصية هم اوقعوا انفسهم في جريمة اجتماعية تلك الجريمة الاجتماعية التي احوجت الفقير الى ان يمد يده. واحوجته انه يتلقى الدعم ده من الكنائس

56
00:19:44.550 --> 00:20:04.550
واعطت فرصة سانحة للنصارى وغيرهم انهم يبدلوا له دينه بامثال هذه الاشياء. فهي جريمة اجتماعية اصلا. ده اللي كنت بقول حضراتكم عليه قبل كده لابد ان احنا ننظر للاحكام او ننظر للعبادات والنسك من زاويتين. من زاوية الحكم والاحكام

57
00:20:04.550 --> 00:20:24.550
من زاوية الغايات والهيئات ومن زاوية المقاصد والاليات. حينها وانت بتطلع الزكاة بتاعتك الامر هيكون ايه؟ مختلف تبقى عندك تصورات مختلفة خالص عن اللي بتمارسه اصلا. هيبقى اصلا الامة دي بتنزر للاشياء وده اللي كنت بقول عليه بقى ايه؟ انك ازاي تتلقى

58
00:20:24.550 --> 00:20:37.650
من خلال الوحي ان يبقى مش تصوراتك عن الزكاة ان الزكاة فرض وانت لو ما ازتش الزكاة يحصل لك كزا. انما الوحي لما يكلمك عن القضية دي ولما يكلمك عن الصدقة والانفاق

59
00:20:37.650 --> 00:20:57.600
تجلى هذه الابعاد. فحينها تبصر الامور على حقيقته وتشوف السورة كاملة وتبقى فاهم ازاي ان انت انسان بتباشر هذه المنظومة المتكاملة. وتبقى مدرك اجرامك في اللحظة اللي انت تمنع فيها حق الفقير ده

60
00:20:58.550 --> 00:21:17.600
تبقى مدرك به الفقير ابتلي وانت ابتليت هو بقى يصبر على الابتلاء ده وانت يا ترى هتشكر على الابتلاء اللي انت كنت فيه ولا لا؟ فلو لو تأملت في المسألة هتجد ان الحرفين دول عملوا ايه؟ خلصوا كل المشكلة

61
00:21:18.250 --> 00:21:38.250
كل المشكلة. يعني ولولا ضيق المقام لفصلنا في ذلك تفصيلا واصلناه تأصيلا. بس الشاهد ايه؟ ان انا بس عايز اقول لحضرتك تخيل حرفين الايه ؟ هو ده اللي اقصده بالسمات المميزة. واضح؟ يعني طرح القرآن لقضية العطاء دي وقضية ان الناس تتعاون والعمل

62
00:21:38.250 --> 00:22:06.900
وللخير لأ القرآن طرحها طرح ايه؟ مختلف خالص. مش عايز اقول لحضرتك بقى يعني ليس له مثيل في التاريخ ما خطرش على بال حد في التاريخ اصلا اصلا وده مش من صنع محمد صلى الله عليه وسلم. ولا ينفع ده يكون من دماغ بشر. ما ينفعش حد يضبط الامر هذا الضبط ويحكمه

63
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
هو هذا الاحكام الا رب عليم خبير حكيم سبحانه وبحمده. واضح يا اخوة؟ ده كان مثال بس كنت بوضح به فكرة ان ازاي ان انت لما تتعامل مع اسماء الرب وصفاته ينبغي انك تشهد فيها سمات الايه؟ التفرد. سمات التوحيد

64
00:22:26.900 --> 00:22:46.900
ماشي؟ دلائل التوحيد وشواهده. والكلام ده ضروري جدا لا سيما في مثل هذه البيئة اللي احنا اصبحت قضية فيها بقى الايه الالحاد ومش عارف ايه والشبهات التي تعصف بايمان كثير من الناس آآ كبيرة للغاية. ماشي؟ طيب

65
00:22:46.900 --> 00:23:02.550
احنا اه انا عايز حضرتك تاخد بالك واحنا بنتكلم عن اه صفات غنى الذات وعن غنى الافعال. تاخد بالك من ان ده يا ترى ده شاهد كوني ولا شاهد آآ شرعي ولا شاهد آآ تاريخي

66
00:23:02.550 --> 00:23:22.550
تاخد بالك من سمات التفرد وهيبقى له حديث ايه؟ خاص. يعني انا احاول الملم لك الدنيا. ده اللي قلته لحضراتكم في اول آآ المحاضرات دي عن ان في في متروك بالتاء ومتروك بالطاء. واللي قلته عن ان آآ قضية المنهجيات آآ اهم بكتير

67
00:23:22.550 --> 00:23:42.550
من احد المعلومات واللي قلته عن ان الوحي آآ الباب ده ما اهملوش هو باب طريقة التعامل مع المعلومة اللي جاية المعلومة دي لما هتكون في باب القصص هيبقى لها طريقة ايه؟ تعامل ولما هتكون في باب الاسماء الحسنى هيبقى لها طريقة ايه؟ التعامل واحنا دورنا نستقرأ المنهجيات دي ومن خلالها نشوف

68
00:23:42.550 --> 00:23:55.400
كيفية التعامل مع هذه المعلومات علشان يكتمل انتفاعنا ايه؟ به. خلاص؟ طيب. فكل الكلام اللي انا بقوله لحضرتك ده هو ده شواهده. يعني ده ده بعض ايه؟ بعض السور كنا امبارح

69
00:23:55.750 --> 00:24:15.750
اه شرعنا في الحديث عن سورة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. وكنا اتكلمنا عن قضية اه ما جرى بين سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم وبين قومه وآآ مهمته في اخراجه من الظلمات الى النور. وقلنا كمان قضية بقى الغنى وتصوره هو للمسألة ايه

70
00:24:15.750 --> 00:24:35.750
وعرض المسألة على قومه وذاك الذي جرى بينه وبين قومه. وقلنا ان احنا ممكن نعتبر ده شاهد ايه؟ تاريخي. يعني احنا من خلاله ده ده شاهد في صفحة التاريخ بنشوف من خلاله ايه غنى الرب سبحانه وبحمده. يعني نشوف غنى الرب سبحانه وبحمده علوا وكبرياء ونشوفوا ايه اغناء واستغناء

71
00:24:35.750 --> 00:24:49.700
ان هو ازاي يستغني عن ايه عن خلقه؟ وازاي اغنى خلقه؟ خلاص؟ هنشوف ازاي الرب سبحانه وبحمده مستغني عن ده؟ وازاي اغنى بني اسرائيل وماذا فعل في ايه؟ في فرعون وملئه

72
00:24:49.800 --> 00:25:09.800
وكنا توقفنا عند حديث سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم معهم. آآ ولما قال لهم الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعادي وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. وسيدنا موسى

73
00:25:09.800 --> 00:25:31.050
على ما يبدو ان هو هيستخدم هو التاني الشواهد الايه؟ التاريخية في في حديثهم عن اللي هو يريد ان يحدثهم عنه من مسألة ايه  شكر الله سبحانه وبحمده على نعمه. ما هو احنا قلنا ان هو قال لهم واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وقال موسى

74
00:25:31.050 --> 00:25:51.050
اكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني ايه؟ حميد. فيأتي بالشاهد على الكلام ده بقى. يقول الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح عادي وثمود والذين ايه؟ من بعدهم. يعني جاب قوم نوح وبين قوم عاد وان قوم ثمود وبعدين اللي جم بعدهم بقى اللي هم ما بين مثلا ثمود وبين بني

75
00:25:51.050 --> 00:26:01.050
اسرائيل. خلاص؟ كتير من الاقوام اللي القرآن قصص علينا قصصهم. واكتر من كده يعني منهم ما قصصنا عليك ومنهم ان لم نقصص ايه؟ عليك. يعني القضية ابعد من كده بكتير

76
00:26:01.050 --> 00:26:21.050
طيب وبدأ يقص عليهم اللي حصل ساعتها بين بين الرسل دول وبين اقوامهم ويوريهم ايه اللي حصل والعاقبة ايه ويا ترى هم شكروا ولا كفروا؟ آآ وربنا اغنى مين وما اغناش مين واستخلف مين وما استخلفش مين؟ يعني المفروض ان بني اسرائيل يعني خدوا بالكم بس في

77
00:26:21.050 --> 00:26:41.050
سورة ابراهيم من كلمة الايه؟ الاستخلاف. ماشي؟ يعني خدوا بالكم من الايه؟ من الكلمة دي او او من فكرة الاستخلاف يعني. يعني بني اسرائيل تم يعني آآ تم استخلافهم مكان مين؟ مكان الفراعين خلاص؟ هيجي الكلام ده برضو مع الانبياء والرسل

78
00:26:41.050 --> 00:27:01.050
وهيجي الكلام ده بعد كده في مسألة الوعد وعده الله سبحانه وبحمده في اخر السورة آآ فلا تحسبن الله مخلفا وعده ايه؟ رسلا يعني وعد هذا الوعد بالاستخلاف لان قلنا ان النعمة الحاصلة هنا في سورة ابراهيم اللي تم الحديث عنها في سورة ابراهيم نعمة الايه؟ الانجاء

79
00:27:01.050 --> 00:27:21.050
نعمة الايه؟ الانجاء. والمفروض يعني اه زي ما يعني جاء في اية اخرى عسى ربكم ان عدوكم ويستخلفكم في الارض فايه؟ فالمفروض المنتظر بعد هذا الانجاء الذي حصل ان احنا نري الله من انفسنا ايه

80
00:27:21.050 --> 00:27:35.150
خيرا. صح كده؟ فده يعني النعمة دي اللي بيتم تناولها بوضوح جدا في قصة ايه؟ في سورة سيدنا ابراهيم او في سورة ابراهيم. فنشوف كده مثلا  اه الله سبحانه وبحمده يقول

81
00:27:35.650 --> 00:27:56.600
الم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعادوا وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله. ايه اللي حصل؟ جاءتهم رسلهم بالبينات. فردوا ايديهم في افواههم وقالوا وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفيشك مما تدعوننا اليه مريح. قالت رسلهم افي الله

82
00:27:56.600 --> 00:28:27.850
شوف يا انس الحقيقة فعلا يعني ففي الله شك فاطر السماوات والارض يعني مش بتشك في ربنا يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل موسى. طيب قالوا ايه ايه؟ قالوا ان انتم الا بشر مثلنا. تريدون ان تصدونا عن ما كان يعبد اباؤنا فاتونا بسلطان مبين

83
00:28:27.850 --> 00:28:47.850
يعني عارف انت اللي هو زي ما المثل العربي المشهور رمتني بدائها وايه؟ وانسلت وانسلت. يعني مثلا كتير من الناس يحارب السنة بيقول لك ايه ؟ اين دليلهم على ان ذلك حصل في دليلهم؟ عارف انت يقول لك تخيل اللي شاكين في اكثر شيء يقيني في الوجود

84
00:28:47.850 --> 00:29:03.950
بيطالبوا بالسلطان المبين. عايزين دليل كده واضح. بين زاهر فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الايه ؟ الواحدة. وبيلبسوا بقى ثوب الايه ؟ العلماء

85
00:29:03.950 --> 00:29:29.350
والناس الموضوعين للغاية هو بيقول لك ائتني بالدليل بالدليل فلزلك كثير من يعني من الناس بيمارس الفكرة دي حتى للاسف في داخل المسلمين. فكرة رمتني بدائها وايه؟ وانسى الاتنين بالدليل لما تأتيه بالدليل يقول لك ان له عندي تأويل. ما هو برضو مش ما هو ما بيطلبش الدليل ايه؟ وما بيطلبوش

86
00:29:29.350 --> 00:29:45.450
لأ هو مش بيطلبه اهتداء. طيب وهل يا ترى يعني لما بيأتوهم بالدليل الانبياء لما بيأتوهم بالدليل خلاص يسلموا فما بيسلموش. بس هو دايما بيحب يبدأ بده ايه؟ شكلها محترم

87
00:29:46.000 --> 00:30:08.650
نبدأ بداية شكلها ايه؟ محترم. والله ما سمعناش السلف بيقولوا كده. وما لقيناش وكأن حضرته بقى شاف الايه؟ كل ما كان عليه الايه؟ السلف طيب قالت لهم رسلهم يا ترى هيردوا يعملوا ايه بقى؟ هيقولوا لهم ايه؟ ان نحن الا بشر مثلكم. الحقيقة انا بيستوقفني جدا ان

88
00:30:08.650 --> 00:30:26.550
الانبياء والرسل دايما في حواراتهم مع اقوامهم ما بيحاولوش ايه يتشبعوا بايه؟ بما لم يعطوا ولا الواحد فيهم يبدو في صورة ايه؟ يعني احنا واحنا انت بص انت بحس ان الانبياء انا اسف في اللفظ ما بتفتونوش الفتونة اللي احنا بنتفتونها

89
00:30:26.900 --> 00:30:46.900
يعني احنا في اوقات كتيرة بنتفتون نعمل فيها فتوات وربنا وهتشوفوا ومش عارف وايه الانبياء نفسهم ما بتفتنوش الفتونة دي رغم ان هم بالرب سبحانه وبحمده. ناس بينزل عليها الوحي. يعني المفروض ان هم كرامتهم على الله اعلى ويقينهم في ان الرب سبحانه وبحمده يعني مش هيخزلهم ابدا

90
00:30:46.900 --> 00:31:06.900
وهم مش مقصرين يعني، وما بتفتونوش الفتونا دي. المهم فقالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم. ولكن الله خد بالك من دي يمن على من يشاء من عباده. يعني هو الوضع احنا مش يعني مش مننا يعني احنا وما كان لنا ان نأتيكم بسلطان الا باذن

91
00:31:06.900 --> 00:31:26.900
مش هنعرف نعمل حاجة من نفسنا يعني. وعلى الله فليتوكلي المؤمنون. وما لنا الا نتوكل على الله. طب عندي تساؤل بقى اما انتم لا عارفين تجيبوا لنا سلطان وانتم كده كده يعني طب انتم بقى لازمتكم ايه؟ فبيقولوا وما لنا الا نتوكل على الله

92
00:31:26.900 --> 00:31:52.850
لهدانا سبلا ولنصبرن على ما اذيتمونا. وعلى الله فليتوكل المتوكلون. طيب هم ردوا عليهم قالوا لهم ايه؟ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتهم العجيبة انك تجد اغلب الناس اللي بتنادي بالحرية والتسامح هم الحرية والتسامح دي تبقى هايلة اوي لما تبقى في صالحهم

93
00:31:52.850 --> 00:32:14.350
انما الحرية والتسامح دي لما تبقى يعني بتتطلب او تقتضي انهم يتسامحوا مع اللي يخالفهم؟ لأ. يعني مثلا في التاريخ الاسلامي تجد مسلا المعتزلة كان اتجاه اصلا عقلي. يعني هو تيار عقلي وتيار بينادي بحرية الفكر. وان الناس تفكر وتفكر بلا

94
00:32:14.350 --> 00:32:35.150
مش عارف ايه وما نحجرش على حد. واول ما جت في ايدهم سلطة والمأمون اقتنع بفكرتهم عملوا ايه؟ السيف بالسيف يعني اجبروا الناس على فكرتهم بالايه؟ بالسيف ولذلك يعني الاكذوبة بتاعة ايه؟ التسامح وحرية الفكر. سيبك من القصة دي

95
00:32:35.650 --> 00:32:48.650
هم عايزين حرية الكفر لما يحبوا يكفروا يعني. ولما انت تحب تقول ده كفر يقول لك ايه؟ لا استنى بقى حاسب. فيه آآ مش عارف ايه وقوانين مش عارف ايه وحوارات ايه كده. المهم

96
00:32:48.650 --> 00:33:08.650
الشاهد ان كتير من اللي بيحرف بقضية يعني حرية الفكر وآآ حتى من الحركات والاتجاهات عادي. يبقى هو عايز انت تتقبل فكره لما هو يفكر. وتتعامل بحرية مع ارائه الشازة. لكن اه لما تيجي تقول طب انا فكري كزا

97
00:33:08.650 --> 00:33:29.200
يقول لك لأ ما ينفعش الكلام ده. احنا هنبوز الدنيا. فهو بيقبل الافكار دي جدا يعني وكأن انا معلش هوصفها لكم بوصف يعني اعتقد انه في رأي دقيق جدا اه كتير من المبادئ والافكار عند الناس كاصنام العجوة عند المشركين

98
00:33:29.800 --> 00:33:45.700
المشركين بيعملوا في صنم العجوة يمسكوه ويزبطوه ويزينوه ويجملوه ويجوع ويعمل صنم تاني بكرة. بس مش هيعملوا نفس الصنم بقى يعني عشان ما عدش طقم جديد. نزل انزل بالطقم الاصغر شوية

99
00:33:46.000 --> 00:34:02.400
ده كان عجوة مش عارف من عجوة المدينة انزل بقى يعني واحد طقم من عجوة القصيم كده عشان الموضوع يمشي يعني فده اللي بيحصل في المبادئ بتاعتهم وكتير من الناس مبادئها وافكارها كاصنام الايه؟ العجوة. ياكل الصنم النهارده اصله جعت جعت جعت

100
00:34:02.400 --> 00:34:22.400
وبكرة يايه بس ازاي ده انت قلت لنا ومش عارف ايه وده كنت بتقول وبتخرب الدنيا وبتتشال وبتتهبد. ما اصل انت مش فاهم. طب هيعيش من من غير صنم يعمل له صنم جديد بقى بس صنم يتمشى مع الايه؟ مع الزروف اللي جاية. ما هو خلاص بقى ما هو كل الصنم ورمى العلبة بتاعته كبيرة. وبعدين لسه هيتكلف بقى عشان يعمل

101
00:34:22.400 --> 00:34:39.350
كبير تاني فهي مش صنم صغنون ويجيب له علبة ايه؟ صغنون. وطبعا لازم يغلفه برضه ويجمله نفس الشكل بالضبط. عشان يتماشى مع الظروف الايه؟ الجديدة. ويجوع ياك للصنام تاني ويعمل صنام تالت وهكزا واديك شغال

102
00:34:39.600 --> 00:35:01.550
المهم للاسف الشديد المبادئ دي اصلا هي مش مبادئ بتبقى ايه؟ يعني هو بيلتزمها على الدوام. لأ هو المبادئ بيلتزمها في وقت ما يلتزمهاش يعني انا مرة شفت ولد من عيالي اللي هم اللي بيتكلموا عن الالحاد دول فمستضيفينه في برنامج يعني

103
00:35:01.600 --> 00:35:21.600
في حد بيقول له طب انتم كنتم كملحدين بتنادوا بان ما حدش يتعرض لنا وتسيبونا ايه يعني نعتقد ان احنا عايزينه طب انتم بقى دلوقتي بقيتم عاملين حملات على السوشيال ميديا وبتشغلوا على قناة على قنوات اليوتيوب وقلبين الدنيا وعمالين شادين الوطأة جامد جدا على الناس

104
00:35:21.600 --> 00:35:41.600
ام المؤمنين. ليه؟ يقول لها ما احنا ما ينفعش نسيب الناس في خرافاتها دي. يعني شف شف الايه؟ يعني اللي بينادي بايه؟ بان يا جماعة سيبونا بس يعني هو غاية طموحه سيبونا بقى يعني ادونا حريتنا احنا احنا احرارنا اعتقد ما نريد. طب انت حر بقى يبقى ايه حط لسانك في بقك واسكت. ماشي

105
00:35:41.600 --> 00:36:01.600
ما حدش جا لك في سكة. لأ ده هو طموحه ان ايه؟ ما هو كده ما فيش حاجة اسمها حد ضل طموحه هيقف عند ضلاله الشخص. بعد ما لابد ان يكون مضلا. طموحه ما يقفش ابدا عند المضل. ولذلك حتى في الاية بتاعة ومن الناس من يشتري لهو الحديث

106
00:36:01.600 --> 00:36:21.200
فيها قراءتين وفي منتهى النفاسة لما تتأمل في القراءتين. يشتري لهو الحديث ليضل وفي قراءة ليضل عشان تلتفت ان هو عايز يضل وايه ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون السواب. فانتبه للقضية دي. ولزلك تجد

107
00:36:21.200 --> 00:36:41.200
اللي انحرف فكريا بيبقى بيقاتل في ايه؟ بيقاتل في اتجاه عكس اتجاه الانحراف بتاعه. يعني يقعد يتكلم كتير جدا على الناس اللي مش منحرفين زيه. طب ليه؟ ما هو مش هو عارف انه مش على ارض صلبة اصلا. وقاعدين لازم

108
00:36:41.200 --> 00:37:03.050
يعني نكون مع بعض بقى ونخلص من القصة دي فيعني طب خلاص يا جماعة انتم مش انتم مش هتؤمنوا باللي احنا بندعوكم اليه؟ لا قالوا لهم ايه قال لهم قالوا لهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن ايه؟ قدامكم اختيار منكم. يا تطلعوا ماشي؟ من ارضنا لا تعودوا في ملة

109
00:37:03.900 --> 00:37:22.350
وابقى اقرأ كده قصة سيدنا شعيب وهتلاقي القضية دي واضحة فيها جدا في الاعراف. يعني قصة سيدنا شعيب في اعراف عجيبة وعجيبة كمان مش هقول لك بس في تعامل كفار مع المؤمنين لأ عجيبة في تعامل آآ كتير من التجمعات مع المخالفين

110
00:37:22.500 --> 00:37:42.500
مع اللي بيخالفوا ان انت بيتعامل معه ازاي؟ بينزر له ازاي؟ يعني تابعها كده ابقى ركز فيها عشان تفهم القضية دي بوضوح يعني طيب لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين. ولنسكننكم

111
00:37:42.500 --> 00:37:59.300
والارض من ايه؟ ده ده حصل مع مين ده؟ هو اللي حصل مع بني اسرائيل فهو بيذكرهم يعني بحاجة زي اللي حصلت معهم ايه؟ بالضبط ان ده حصل مع ناس قبلكم كتير. ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف

112
00:37:59.300 --> 00:38:19.300
عيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه ويأتيه ويأتيه الموت من كل مكاني وما هو بميت ورائه عذاب الايه؟ غليظ. طيب مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم اعمالهم دول ايه؟ كرماد

113
00:38:19.300 --> 00:38:39.300
اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال الايه؟ البعيد. تمام؟ ده كان من كلام سيدنا موسى او من كلام الرب سبحانه وبحمده تعليقا على الكلام ده. ولكن على ما يبدو ان القصة بتاعة سيدنا موسى خلصت. آآ او كلامه مع قومه انتهى والرب سبحانه وبحمده باب ايه

114
00:38:39.300 --> 00:38:59.300
اكد لنا على المسألة دي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. عشان انت تشوف الطريق اللي انت عايز تختاره يعني. رايح فين بالضبط ماشي؟ لا يقدرون مما كسبوا على شيء. الم تر ان الله ودي اللي احنا كنا وقفنا عندها وموطن شاهد مهم احنا هنتكلم عنه. المتر ان الله خلق

115
00:38:59.300 --> 00:39:21.700
السماوات والارض بالحق. ان يشأ يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك على الله بعزيز  آآ تشوف هذا الشاهد من شواهد غنى الرب سبحانه وبحمده. بس الشاهد ده فين؟ في صفحة التاريخ ولا في صفحة الكون؟ ولا في صفحة التشريع

116
00:39:21.700 --> 00:39:40.750
في صفحة الكون بقى بص كده على السما والارض. طب سؤال يا اخوة بنشوف غنى ربنا في خلق السما والارض ازاي اشهدتم خلق السماوات والارض ولا خلق ايه؟ انفسهم. وما كنتم متخذا المضلين عضدا. احتاج حد لما جاي بها؟ ما احتاجش حد. حد يقدر يقول

117
00:39:40.750 --> 00:40:00.750
يقدر يتجاسر حتى يقول على فكرة ده النجم ده انا كنت مشارك فيه ولا مش عارف دي عيلتنا واخد بالك اللي اللي عاملة ضرب التبان ده خلاص ولا يكتب عليه آآ مع تحيات عائلة فلان؟ ما فيش الجو ده خالص. صح؟ هل احتاج لحد في البناء ده في في هذا البناء المحكم

118
00:40:00.750 --> 00:40:19.950
طب احتاج في حد بص يبقى نحتاج لحد في الانشاء او البناء ولا احتاج لحد في الابقاء في حد بقى يقدر اي حد يتجاسر يقول على فكرة احنا اللي حافزين اتزان الكواكب هو انت متخيل السماء دي كده وخلاص ده احنا ماسكينها في السويد

119
00:40:19.950 --> 00:40:40.300
انت مفتكرها كده ولا ايه؟ ده احنا عاملين عمدان في مدغشقر. حابب نقول كده؟ ابدا. احنا بس كل اللي بنقوله واحنا بنتفرج ولما حاجة يحصل فيها مسلا شوية اضطراب يعني نبقى واقفين عمالين ايه مش عارفين نعمل ايه يعني مسلا دلوقتي عمال يعني

120
00:40:40.300 --> 00:41:00.300
خاربين الدنيا على زاهرة احتباس الحراري. تخيلوا لدرجة مسلا الدول الكبرى الدول الكبرى عملت مؤتمر مخصوص لزاهرة الاحتباس الايه احنا مش عارفين درجة حرارة الارض بتزيد. والقطبين عمالين يحصل لهم ايه؟ بيدوبوا. وبعدين كده نسبة الماية بتزيد على الارض. احنا هنتصرف ازاي

121
00:41:00.300 --> 00:41:20.300
احنا لو الامور ماشية بالشكل ده ده الدنيا هتروح في داهية. بيعملوا بس بيتفرجوا بس. وبيحاولوا يتعاطوا مع الزواهر دي. يعني واحد منهم مسلا قال للجماعة اليابانيين يا جماعة ما تزعلوش نفسكم. احنا نشيل لكم حتة الارض دي ونحط لكم حتة ارض تانية مكانها ما فيهاش زلازل؟ ابدا. واقفين

122
00:41:20.300 --> 00:41:40.500
بس بيحاولوا يتعاطوا مع الايه؟ مع اللي موجود. كنت بقول لهم انا قعدت حوالي ساعة باتكلم عن من كم شهر كده اللي حصل في امريكا ده الاعصار اللي جه ده خلاص وتشوف ازاي الناس اللي هم بيهرفوا بانهم اقوى ناس في الارض تشوفهم وهم صرعى كاعجاز نخل خاويه

123
00:41:40.500 --> 00:42:00.500
سفن ومصارعة كده بس وربك يبعت لهم نذير. ولا والالطف من كده ان هم ايه عارفين ان الكلام ده جاي وواقفين ايه؟ يتفرجوا عارفين انه جاي يعني هم عارفين ان ان الاثار ده بدأ. وهم عارفين انه جاي لهم على شواطئ الشواطئ بتاعتهم في الوقت الفلاني وهم مش عارفين يعملوا ايه. اي حاجة

124
00:42:00.500 --> 00:42:20.500
ورفع حالة الطوارئ القصوى وعملوا كل حاجة وخسائر ما حصلتش من خمسين سنة. طب ما انتم عارفين خسائر برضه لان اقصى حاجة يعني اقصى حاجة يعرفوها شوية كده معلومات كده من ايه؟ واقفين بيتفرجوا بس ما حدش يقدر يعمل اكتر من كده عمال يقول لك ثقب الاوزون

125
00:42:20.500 --> 00:42:39.600
بيتسع بيتسعه لنا يا جماعة. ما تروحوا تبعتوا لنا يا جماعة خياطين يشدوا حيلهم في القصة دي ولا ياخدوا الجماعة الجراحين يا دكتور طارق ويروحوا يخيطوه ولا تعملوا لهم بتاع ده جرافت ولا حاجة لسقب الاوزون. حد يعرف حد يعرف يعمل اي حاجة؟ اتفرج بس

126
00:42:40.000 --> 00:42:53.900
تشوف غنى الرب في خلق السماوات والارض ايه بناء وانشاء وحفظا وابقاء. هل حد آآ هل حد بيقدر يعمل اي حاجة؟ هل ربنا احتاج لحد؟ استعان بحد؟ ولا اي حاجة

127
00:42:53.900 --> 00:43:04.950
ده انا مش عايز اقول لك حتى مش هقول لك بقى على السماوات والارض كده لو هتبص لها كده كنظرة توتلي كده او نظرة عامة يعني. لأ بص لي بقى على التفاصيل

128
00:43:05.800 --> 00:43:18.950
الارض نفسها واحد عنده ارض بور يعني ده يبص الدنيا خربانة دلوقتي في الصين على ايه؟ على ان الجماعة الصينيين عملوا عجينة كده اشبه بعجينة شفت عنها تقرير انا بوسائقي كده بيحطوها على

129
00:43:18.950 --> 00:43:42.600
اجزاء من الصحرا وبيزرعوها فالناس ايه يعني الناس منبهرا انبهار رهيب جدا. شف بقى الناس مسلا مسلا قدام الارض البور دي حد يملك لها حاجة؟ يعني مسلا مشتهر يعني عندنا في الارياف ان في حتة كده حتة ارض كده تبقى بور. يزرعوها ببور. يزرعوها بتبور. يجيبوا لها احلى فلاح في البلد برضه ايه؟ بتبور. وبيقفوا قدامها عجز

130
00:43:42.600 --> 00:43:58.550
مش عارفين يطلعوا فيها نبتة واحدة ما محتاجش لاي حد لما تتأمل بقى في الايه؟ في خلقه سبحانه وبحمده تجد ان الرب سبحانه وبحمده ايه؟ بلاش سيبك من الايه؟ من خلق السماوات والارض

131
00:43:58.550 --> 00:44:10.650
فيك انت هو ربنا قال يا جماعة الله يكرمكم البشر بيزيدوا. والموضوع كده كتر. وانا عايز بس شوية يساعدوني في حتة ايه الناس اللي عمالة تنام وتقوم واللي بينام له تلات اربع مرات في اليوم ده مشكلة بقى

132
00:44:10.650 --> 00:44:25.150
يعني عمال ينام ويقوم وبعدين لما بيناموا كل واحد بقى المفروض نبقى احنا قائمين على التنفس بتاعه وقائمين على ضربات القلب بتاعته وقائمين على الكلى بتاعته شغالة الموضوع بيكبر يا جماعة عايزين حد يساعدنا حاشاه سبحانه وبحمده

133
00:44:26.000 --> 00:44:43.050
يزيدوا ما يزيدوش يقلوا ما يقلوش انت نفسك حتى اتطلب منك ان انت تحفز نفسك. ده انت لو وكلت لنفسك في حفز نفسك كهلك  لو وكلت لنفسك في نفسك ايه؟ تهلك اصلا. يعني اه صحيح

134
00:44:43.150 --> 00:45:03.150
فانت لك ان تتخيل كل الكلام ده. مسلا مسلا ربنا قال ايه كده الناس استسمرت مساحات ارض كبيرة ومش عارف ايه وبعدين عايزين يخلفوا بقى وعمالين كل واحد عايز يخلف يخلف يخلف والناس بتكتر حد يساعدنا بس في الايه في الانشاء يعني وبتاع وكده تمام ولموا يا جماعة الناس

135
00:45:03.150 --> 00:45:23.450
بتوع النساء اللي في الدنيا كلها وبتوع الاطفال وبتاع وعايزين نشوف لنا قصة في الزاهرة دي حاشاه سبحانه وبحمده غني مش محتاج لحد في حاجة اصلا يعني في زاته مش محتاج لحد في حاله. ولما يريد ان يغني خلقه بيطلب من حد يغني؟ لا ده حتى زي ما لسه قايلين من شوية. لما

136
00:45:23.450 --> 00:45:43.450
فربنا بيكلم الخلق عن بذلهم للخلق يقول لهم انتم في الحياة ايه؟ ما بتدوش حاجة من عندك اصلا. ده ما تديش خليك انا همنع عنك اللي انا بديه لك. ده كل القصة ان انا اردت اختبرك واختبره. اردت ان انا اختبرك عشان اديك اجر

137
00:45:43.850 --> 00:46:02.700
وارفع من قدرك دي مصلحة لك تمام؟ واردت ان انا اختبره هو اشوف هو هيصبر على اقداري ولا ما هيصبرش؟ وهيرضى بي ربه ولا ما هيرضاش؟ وهيرضى بقسمته اللي ما هيرضاش ، اردت اني اختبرك واختبره. والا فانا اصلا مش آآ

138
00:46:03.000 --> 00:46:19.000
ولزلك السفلة اليهود لما قال لك ايه مش فاهمين بقى ما هو اللي ما هيفهمش لازم يبقى ده فكره. ولابد يكون ده تصرفه. طيب فلما تشوف بقى الم ترى الم ترى

139
00:46:19.000 --> 00:46:37.450
لما تسمع الم طرف القرآن يعني مش آآ بص بعينك لأ بص بقلبك لان الرؤية رؤيتين في رؤية بصرية ورؤية بصيرية. اللي هي الرؤية القلبية ماشي؟ والعرب بتستخدم الكلمة دي كتير جدا في التعبير عن يعني الم ترى زي الم تعلم

140
00:46:37.600 --> 00:46:53.750
بس الله سبحانه وبحمده لما يقول الم تر يبقى دي دعوة للايه؟ للتبصر بالقلب ليه ما كتش عشان الدعوة للتبصر بالقلب. دعوة لانك تشهد الكلام ده بقلبك كده وتقعد تتفرج كده وتتأمل. الم ترى ان الله خلق السماوات والايه

141
00:46:53.750 --> 00:47:21.750
ارضى بالحق يعني ايه بقى بالحق في هفوة في هفوة تبرز يعني مسلا في اوقات كتيرة المفروض الامر ده كان يقوم بها اربعة بس واحدة فتون وقال هعمله لوحدي يعني على سبيل المثال ممكن نقول ان احنا عشان مسلا ساحة المسجد دي تبقى كويسة فهي محتاجة واحد بتاع خرسانة محتاجة بعدها واحد بنا وبعد

142
00:47:21.750 --> 00:47:41.750
البنا ده محتاجة راجل بتاع محارة وبعدين محتاجين آآ نقاش خلاص. آآ ومحتاجين نجار يركب الابواب والشبابيك. واحد اتفتون وقال لك انا هعمل الكلام ده كله ايه لوحده. ففي الغالب هنشوف فيه ايه؟ خلل. خلل بقى في المحارة خلل في الدهان. خلل ما هو مش مش سكته. مش شغلانته انه يعمل ده كله لايه؟ لوحده

143
00:47:41.750 --> 00:47:54.050
خلاص طيب فهيبان الخلل فهنعرف ان هو كان محتاج بس هو ايه؟ او بمعنى ادق يعني هنعرف الخلل اللي عنده. ماشي طب تعال من فضلك لو سمحت بص لي كده

144
00:47:54.150 --> 00:48:13.150
يعني طلع لي اي زرة خلل. شف كده في صدر سورة الملك الرب سبحانه وبحمده يقول ايه  تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. الذي خلق سبع سماوات

145
00:48:13.150 --> 00:48:30.200
باقة طباقا على تفسيرين يعني طبقة فوق طبقة وده الامر اعجز اعجز لما تبقى في طبقة فوق طبقة يعني لو واحد عمل طبقة واحدة يعني مسلا تخيل واحد عامل سقف فلات سلاب سبع طبقات فوق بعض

146
00:48:30.550 --> 00:48:43.100
ماشي وما فيش اعمدة ما بينهم يعني مش متصورة اصلا. ما هو الرب سبحانه وبحمده خلق السماوات والارض بغير عمد ايه؟ ترونها. اما في اعمدة ما انتوش شايفينها واما اصلا ايه؟ بدون

147
00:48:43.100 --> 00:49:02.300
اعمدة اصلا يعني اما التفسير بغير عمد خلاص؟ يعني هي ما فيهاش عمد خلاص؟ ترونها يعني انظروا اليها لو تقف هنا او التفسير ايه؟ بغير عمد ترونه. يعني فيه عمد بس انتم مش ايه؟ وده اعجز برضو. ان يبقى العمد موجودة وما ايه؟ ولا

148
00:49:02.300 --> 00:49:17.800
اقمار صناعية ولا مش عارف رادارات ولا حاجة عارفة تجيب العمد دي. المهم ولا حد يتخبط فيها ولا يعمل حادسة فيها. المهم السماوات والارض دي ماشي؟ ربنا خلقها كم طبقة؟ سبع سماوات طباقا

149
00:49:17.850 --> 00:49:37.850
العجيب في مصح يعني موقوفا على ابن مسعود وله حكم الرفع لانه ليس من قبيل ما يقال بالرأي. ان ما بين كل سما وسما سمك قد سمك السما سهل يعني لو السما نفسها مسيرة خمسميت عام ما بين الواحدة والتانية فيه ايه؟ فيه مسافة خمسميت عام

150
00:49:37.850 --> 00:49:57.150
نواتس اللي هم سبع سماوات طباقا دول وفي اثر في اثر يعني بعض اهل العلم يصححوا ان كل سما في التانية كحلقة في ارض فلاة يعني من السما الاولى دي في التانية كحلقة في ارض الايه؟ فراخ كحلقة في ارض فلاة كحلقة في ارض فلاة. خدت بالك من الدنيا؟ المهم

151
00:49:57.450 --> 00:50:12.650
السبع سماوات دي اللي ربنا خلقها مخلقهاش فاضية يعني السماء بقى فاضية وما فيهاش حاجة. لا ده ده انتم الحديس بس بعض الحاجات اللي نعرفها مسلا بلاش بعض الحاجات اللي تعرفها. بص حضرتك كده على ايه؟ على السما كده بص

152
00:50:12.650 --> 00:50:27.250
على السما كده اللي انت شايفها دي ده اسمه سماء الدنيا. كل الحاجات اللي انت شايفها دي اقل واحد فيها حجمه اكبر من حجم الشمس. اللي انت بالنسبة لها ككوكب حجمك عامل ازاي

153
00:50:27.400 --> 00:50:49.650
اقل واحد انت شايفه يعني اقل نقطة مضيئة نتشفها في السما. كل دول في سماء الدنيا بس. كل الاجرام دي موجودة في ايه؟ في سماء الدنيا بس وربنا اداها مقصد واحد. مقصد ايه؟ تزين بس. تخلي لك المنزر جميل بس كده من فوق. ماشي؟ يعني تخيل

154
00:50:49.650 --> 00:51:09.650
المخلوقات دي كلها مرصودة للقضية دي. المخلوقات دي كلها موجودة فين؟ موجودة في السماء الدنيا. في سماء الدنيا بس اللي انت حضرتك شايفها دي. تخيل بقى السماء اللي بعدها اللي بعدها واللي بعدها فيها ايه؟ يعني مسلا لما تتصور حديس زي حديس اطت السماء ازدحمت السماء وحق لها ان طئت ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك

155
00:51:09.650 --> 00:51:33.800
ماشي؟ الله سبحانه وتعالى يقول واوحى في كل السماء امرها. يعني كل السماء ايه؟ آآ ربنا بقى اوحى فيها امرها اتعلق بها وكل ما اللي فيها. طيب فانت حضرتك لما تتخيل السبع سموات ايه؟ طباقا يعني طبقة فوق طبقة معجزة جدا. لأ بعض العلماء بقى يقول لك لأ طباقا هنا

156
00:51:33.800 --> 00:51:47.450
يعني ايه متطابقة يعني مش مرة مرة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة والساتة والسابعة. ما فيش واحد يقول لك والله ده عمل البتاع ده صنع الجهاز ده ولا عمل المشروع ده وجا معه بس

157
00:51:47.450 --> 00:51:57.450
ما عرفش يعمله تاني ما قدرش يبقى عنده الطاقة والقوة والقدرات اللي كانت موجودة مسلا في السن ده او في الوقت ده او وما توفرتلوش الزروف انه يعرف يكرر الايه الانجاز ده تاني

158
00:51:57.450 --> 00:52:17.200
لأ انت بتتكلم على سبع سماوات ايه متطابقة في ايه في الحسن في الاحكام تطابق تام. طيب وخد بالك بقى بالزات من التطابق في الاحكام. سبع سماوات طلاق. ولذلك الرب سبحانه وبحمده بعدها

159
00:52:17.200 --> 00:52:44.750
هيقول ايه ؟ ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت ما نفي نفسي كامل شامل تام ما فيس لكن فيه ولا فيه ولا هيبقى فيه. ما ترى في خلق الرحمن يعني ربنا ما بيتكلمش

160
00:52:44.750 --> 00:52:54.750
بقى عن ايه؟ يعني عن حاجة معينة. اي خلق للرحمن. لدرجة حتى كنت بقول لزمايلنا الاطباء يعني لما كان واحد يقول لك عيوب خلقية. ما فيش حاجة اسمها كده. قل

161
00:52:54.750 --> 00:53:04.750
تكوينية لان لما تقول عيب يعني ايه حاجة جت ايه؟ يعني الناس اللي المشتغلة بالصناعة يقول لك دايما في حاجة كان والدي يقول لي كده كانوا يقولوا لنا في حاجة اسمها فايد خمسة

162
00:53:04.750 --> 00:53:14.750
في المية ان كده كده عيب صناعة او فايدة خمسة في المية كده كده هيحصل. لأ الناس متصورة يعني اللي بيحصل في في الارحام ده كأنه ايه اللي هو الفايدة خمسة في المية. لأ

163
00:53:14.750 --> 00:53:28.150
ده مقصود كتير من الامراض ما كناش هنعرفها لما يحصل الكلام ده. وكتير من وزائف الاعضاء ما كناش نعرفها بنحصل الكلام ده اصلا. ده الكلام ده كان يعني انا اتكلمت عنه قبل كده

164
00:53:28.150 --> 00:53:44.000
التفصيل ده لا داعي لذكره بس لا لا وراه وراه وراه خير كبير جدا للبشرية وخير للشخص زاته حتى اصلا اللي حصل له كده. المهم انها هي اسمها ايه؟ تباينات تكوينية. تباينات في التكوين. ان الطبيعي ان تكوين الانسان المعتاد ان هو

165
00:53:44.000 --> 00:54:04.000
مسلا بعين بعينين بس ده هيطلع بعين واحدة. هيطلع العين دي دي عاملة كده مقلوبة. المفروض عنده خمس صوابع طلع ست صوابع. فهي يعني اصدق وصف لها انها بيانات ايه؟ تكوينية. ما تقوليش عيوب خلقية. دي يقولها الكافر. بس انت ما تقولهاش وتقعد عمال تردد وخلاص. لانها مقصودة. المهم

166
00:54:04.000 --> 00:54:24.000
ما ترى في خلق الرحمن اي خلق من تبعيضية. زي وما مسنا من لغوب. ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. طب انا تصورت مسلا ما ترى في خلق الرحمن

167
00:54:24.000 --> 00:54:44.500
من عيب من خطأ من خلل ايه التفاوت ده الفوت. يعني ايه الفوت؟ يعني حاجة فاتها الكمال حاجة فاتها الايه ؟ يعني مش ماشية مع بعضها. ففي اوقات الوزيفة واوقات الايه ؟ الشكل

168
00:54:44.700 --> 00:55:04.000
يعني ايه؟ يعني في حاجة ممكن تلاقيها مسلا في الصناعة كده. الجماعة الروس مشهورين في الصناعات بتاعتهم ان هم ايه الشعائر بلاش اقول اللفظة دي. بس هو بيهتم جدا بانه ايه؟ بالفنكشن. بالوظيفة. يعني الشكل ده مسلا الفرق بين العربية اللادا خلاص

169
00:55:04.000 --> 00:55:24.000
ومسلا مسلا مسلا بين الهيونداي وغيرها. الروس اهتموا جدا بالايه؟ بانه يعمل حاجة متينة والفنكشن بتاعتها قوية. بصرف النزر عن ايه؟ عن تلاقي مسلا الناس بتوع اوروبا يهتموا جدا بالايه؟ بالاوبشنز والكماليات والكلام من ده الباقيين يعني. آآ ومش مهم قوي قضية الوزيفة دي. ماشي

170
00:55:24.000 --> 00:55:44.000
اه الصين مسلا بتعمل حاجات بص على شكلها هايلة جدا يعني هايلة جدا من ناحية الشكل والجمال وكده بس تبص عليها على مستوى مش كده خالص تمام او على المستوى الوزيفة يعني. طيب انا بقول القصة دي ليه مش مش بتكلم وخلاص انا عايزك بس تايه ربنا هنا بيدعوك انك تتفكر او تنظر يعني وتدور على

171
00:55:44.000 --> 00:56:02.550
ده حتة فوت. فوت في ايه؟ فوت في الكمال او في الجمال ماشي فوت في الكمال اللي هي الوزيفة او في الايه؟ او في الجمال. تخيل بقى مسلا ان السماء دي مسلا مسلا يعني هي مش محكمة الغلق. وانت ماشي

172
00:56:02.550 --> 00:56:22.550
هوب تلاقي مسلا ايه كوكب بلوتو فوق دماغك. وماشي هوب وتلاقي ملك خبط فيك. لأ كمال. وجمال بتشوف المنزر الجميل اللي انت بتشوفه ده بتبقى قاعد مستنيه كل يوم. يعني مستني المنزر بتاع الشروق الجميل ده ومستني منزر الغروب ده ومستني ان نجوم

173
00:56:22.550 --> 00:56:48.200
وتتفرج عليها الجمال ده وزي ما قلت لحضرتك مش الروعة بس في البناء والانشاء. الروعة كمان في الحفظ والابقاء. ان الكلام ده يفضل كرر على مدار سنين يعني وانت تعيش وتموت واللي بعدك يعيش ويموت والكلام ده لا يزال ايه؟ لا يزال باقي يعني. آآ عايز تقنعني ان الكلام ده كده

174
00:56:48.200 --> 00:57:04.950
صدفة عايز تقنعني ان ما حدش قائم على الكلام ده يعني ازاي؟ ما لكم كيف تحكمون؟ فالمهم ما ترى في خلق الرحمن من ايه؟ فهمتم يعني ايه التفاوت؟ فوت اي فوت

175
00:57:04.950 --> 00:57:14.950
الكمال او في الايه او في مش عيب كامل لأ ده بس ايه يعني المنزر كان يبقى حلو قوي لو دي جت هنا مكان هنا ما فيش كده احلى منظر ممكن تشوفه

176
00:57:14.950 --> 00:57:40.550
تمام احلى منزر ممكن تشوفه ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت. طيب هو بص اهو لقى ما لقاش. طيب امعانا في التحدي؟ فارجع البصر طب ارجع بص تاني يلا. هات تلسكوباتك. هات كل الناس اللي بتشوف على مستوى العالم. هات اقمارك الصناعية. هات كل اللي انت عايز تجيبه

177
00:57:40.550 --> 00:57:57.250
ماشي؟ فارجع البصر. بص هتدور على ايه؟ طب بلاش موضوع التفاوت ده عشان صعب عليك. يعني صعب تاخد بالك بقى ان الحتة دي البيت عندي ملحومة يعني فمش باينة. طب خلاص يا سيدي دور لنا على ايه ؟ هل ترى من آآ

178
00:57:57.500 --> 00:58:11.700
فتور تشققات. طب دور لنا على تشققات. ياللا بص سهلناها عليك اهو يعني انت مش جايب في الحاجات الايه الصغيرة وهتقول قدراتي وعيني وجعاني بس النضارة ما غيرتهاش من ست شهور لأ يا سيدي بص هات لنا بايه

179
00:58:11.700 --> 00:58:35.550
هات لنا بقى ايه شق مش ايه اللي يتصور في الاتساع ده؟ انه يتشرخ صح؟ يعني المتصور الشقوق هات لنا بقى ايه ياللا فارجع البصر. هل ترى من فتور طب ومش عايزينك تجيب لنا شق كبير. اي حاجة من جنس الشقوق. من فتور. اي حاجة من جنس الشقوق. طب ورينا كده بس يمكن تلاقي

180
00:58:36.200 --> 00:58:53.200
طب خلاص انا عايز فرصة تانية ثم ارجع البصر كرتين كاراتين العلماء يقولوا اما على ظاهرها اللي هم مرتين. يبقى كده بص كم مرة؟ اربعة بقى. ما الاولانية والتانية والاتنين دول. لأ وبعض

181
00:58:53.200 --> 00:59:14.700
يقول لك العرب بتعبر بالمثل ده عن العدد اللا نهائي. لأ عن العدد اللا نهائي. ماشي؟ يعني ايه؟ يعني بقى براحتك بقى يلا ايه اللي هيحصل؟ ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حزين

182
00:59:14.900 --> 00:59:34.200
وبعد ما الرب سبحانه وبحمده بيأكد بقى على القضية الرائعة دي من الكمال والجمال بيوريك الجمال بقى ولقد زينا السماء الدنيا. انت بتكلمني عن كمالها واحكامها والفوت والكلام من ده. طب بص انت بس كده اي قوة او قدوة

183
00:59:34.200 --> 01:00:05.450
في الارض تقدر انها تزين المساحة دي بالجمال ده والاحكام ده بالشكل ده كل المدة دي ولقد زينا السماء الدنيا زيناها بايه؟ جاب لمبات ليد مصابيح والمصباح قد ايه بتاع هيقول لك اقعد كده مش عارف تمنميت وات. يعني كان بيتكلم مع واحد مخرج فبيقول كشاف تمنميت واتقول له تمنميت وات! ايه يا عم! هتعمل ايه

184
01:00:05.450 --> 01:00:28.450
هتنور بني سويف فانت ده كم وات دي؟ يعني النجم اللي انت شايفه ده كم وات؟ رقم ده كم وات؟ وشوفوا الروعة بقى ان مسلا واحد منهم اللي هم قريبين منك قوي. يعني مسلا لما ربنا يقول ايه؟ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح. وفي وقت وفي مكان تاني ربنا

185
01:00:28.450 --> 01:00:44.600
اصل في في القرآن حتة ان ده كوكب ونجم ونجم وكوكب ما بيركزش عليها اوي لكن الواضح جدا يعني علميا ان دي اجسام معتمة اصلا. يعني واحد منهم اللي هو انت بالنسبة لك بتنتزره كل مساء وانت محتاج

186
01:00:44.600 --> 01:01:04.250
حلو قوي وهو القمر لما المفروض يعني لو صح كلامهم ان هو اصلا جسم معتم وبينور  وجايب نور منين؟ مش موصل وصلة على اللمبة اللي في الشارع وسارق كهربا. ده ايه! ده جايب نور منين! يوه كل المسافات دي

187
01:01:04.450 --> 01:01:17.850
جايب منها نور وبينور لك انت طب مسلا ما فيش حاجة بتيجي كده ولا كده ولا مش عارف ايه تشوف الخسوف والكسوف بس عشان ربنا يوريك الايه؟ تخيل بقى لو ايه؟ قل ارأيتم ان جعل الله ايه؟ عليكم

188
01:01:17.850 --> 01:01:34.500
ليلى سرمدا الى يوم القيامة. عشان تشوفه بس كده في ايه في ساعة ولا سويعات بيجي ان بس ايه ده ييجي قدام ده. يعني بس ان ده ييجي قدام ده بس. شف دي سنين طويلة وليه؟ وده واحد من اللي بينوروا لك بس. طب والباقيين

189
01:01:34.500 --> 01:01:59.200
مين بقى اللي بينوروا دول؟ ولقد زيننا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. تخيل المصابيح دي ربنا بيرجم بها الايه؟ تخيل بقى الحجم ده وينزل يحرق شيطان كده حمزة يخرب الدنيا على الميكروفون. ماشي؟ وجعلناها رزوما للشياطين. فيعني اللي اقصده

190
01:01:59.850 --> 01:02:22.400
اه دي شواهد قوية على غنى على غنى الله استغناء واغناء يستغني مستغني مش محتاج حد واغناء لو ان الرب سبحانه وبحمده حجب عنك الكلام ده كله من اله غير الله يأتيكم بغياء

191
01:02:23.700 --> 01:02:47.250
من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين تشهد الكلام ده بقلبك بقى تعرف قدر غنى ربك دي اسمها الشواهد الايه؟ شفت ازاي انت شفت ربنا غني؟ شفت غناه اهو بس فين

192
01:02:47.250 --> 01:03:07.250
في صفحة الكون الايه؟ المنظور ولسه مشاهد غنى كتير في صفحة الكون المنظور والتاريخ المأثور والتشريع المستور. نتناولها ان شاء الله في الحلقات القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. علمني

193
01:03:07.250 --> 01:03:49.650
عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني يا علما ينفعوني واجعلني حقا احصي فيها فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ان ادعوا فبها اسأل وبها اثني وارزقني. حفظا