1
00:00:00.550 --> 00:00:57.800
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر    اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد آآ يعني في فترات طويلة الثقافي الحديث

2
00:00:57.950 --> 00:01:13.300
لو قلنا للمرء منا حياته تقتصر على تلك الفترة التي صحها في هذه الدنيا. آآ ربما هان الاب يعني. يعني لو ان الانسان هو حياته عبارة يعني مسلا خمسين ستين سنة مية سنة حتى يعيشوا

3
00:01:13.700 --> 00:01:32.200
ما فيش مشكلة ان هو يبقى مركز في الخمسين ستين سنة او نفسها آآ انما لما الانسان يبص على حياته كلها وقصة حياته من الاول للاخر خصوصا قصة حياته اه يعلم ان الفصل الاكبر من قصة حياة الانسان هو الفصل الذي يكون في اليوم الاخر

4
00:01:32.700 --> 00:01:45.900
اه وان الفصل اللي احنا عايشينه ده اصلا اكسر فصول قصة حياة الانسان على الاطلاق آآ لو هنشوف بقى كمساحة زمنية المية سنة دي ولا تساوي اي حاجة اصلا يعني اول خمسين الف سنة

5
00:01:46.450 --> 00:02:01.350
آآ يعني اكيد الانسان محتاج يبقى منشغل بالاخرة دي اصلا شغلة يشوفها يمكنها اه كتير جدا كنت اسأل بعض الناس عن مساحة الاخرة في حياته يعني مساحة اهتمامه بالاخرة الاخرة فين في حياتك اصلا

6
00:02:01.700 --> 00:02:25.000
انت بتبص للدنيا ازاي وبتبص للاخرة ازاي اه هي الاخرة فعلا يعني مش مش خطة كونها يوم اوساهم النهار يتعارف فيها الناس بينهم يعني ليس اكثر من ذلك وفي الحقيقة الاخرة هي الحياة الحقيقية وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان لو كانوا يعلمون. طبيعي الانسان اه يعني لما يبقى عارف ان هو هيقضي مسلا يومين تلاتة

7
00:02:25.000 --> 00:02:37.950
ادي هنا لو واحدة على سبيل المكان هي كتقضي مسلا ايام او شهور في مكان ما وبعد كده يتقال لها ان انت هتروحي بقى تعيشي مسلا هتعيشي خمس شهور في مكان اقول لها هتتعشي الخمسين سنة الجاية من عمرك هتروحي

8
00:02:37.950 --> 00:02:49.000
العشرة مسلا على سبيل المسال في مصر وهي مسلا بتعيش في بلد تانية مسلا بعد كده بتبقى مهتمة انها تعرف مصر دي شكلها ازاي والدنيا فيها ايه والجو حر ولا برد

9
00:02:49.150 --> 00:03:11.350
وناس بتاكل ايه وبتشرب ايه وعايشين ازاي فمشغولة جدا جدا بحالها. يعني مسلا بعض الناس تلاقيه مسلا بيفكر بس يسافر مسلا ايطاليا او يسافر فرنسا فتلاقيه يعني كل ما يخص ايطاليا وفرنسا نتابعه. يعني ما يخش مسلا يتفرج على الدول يقتله دي شكلها ازاي وفيها كم دول العملة بتاعتهم ايه؟ بيتكلموا بياكلوا ايه؟ والجو هناك

10
00:03:11.350 --> 00:03:26.700
عامل ازاي؟ اه المسلمين مسلا اغلبهم مشغولين جدا بمكة والمدينة واه والسعودية على اساس ان هو عيد كل واحد بيراوده الحلم يوما ما ان هو يكون ايه بيزور المكان ده بس مجرد زيارة رغم العفو مش هيقعد هناك وهيزوره بس مجرد زيارة

11
00:03:27.000 --> 00:03:41.850
فمشغول جدا الدنيا النفس هتلاقيها ازاي وعاملة ايه وايه اللي بيحصل فيها آآ يعني الحقيقة من الحاجات اللي الواحد حاسس انها محزنة جدا ان احنا كتير مننا آآ الاخرة دي مش مش حاضرة اصلا في حياته. يعني هو الدنيا مسيطرة

12
00:03:41.850 --> 00:03:54.000
العميل بشكل كبير جدا والاخرة مش حاضرة في حياة الحضور الذي ينبغي ان تحضره يعني آآ يمكن حتى لدرجة ان مسلا لو انت ابنك قاعد قال لك طب قل لي تفاصيل هو ايه اللي هيحصل ساعتها

13
00:03:54.200 --> 00:04:03.400
انت لو التفاصيل نفسها ممكن ما تكونش حاضرة في زهنك. طب يعني طب هو الميزان ده هيبقى ازاي؟ وايه اللي هيحصل فيه؟ وايه اللي هيهتموا فيه؟ انا بقول حتى على مستوى المعرفي اصلا

14
00:04:03.800 --> 00:04:16.650
احنا حتى مش اه احنا بنحاول اصلا نهرب من القصة دي ومش عايزين نعرفها آآ وكأن يعني احنا لو هربنا منها هي خلاص كده قصتها انتهت يعني مش هتحصل مش هتيجي بقى لو احنا عرضنا جناح

15
00:04:16.900 --> 00:04:26.350
اه ما بنحاولش نتعرف عليها مش عايزين اه اه يعني زي ما بيقولوا كده لو حتى قعدنا نكلم البعض في يقول لك يا عم ما تكدرش علينا الايام اللي احنا عايشنها وسيبنا في اليوم اللي احنا عايشينه

16
00:04:27.500 --> 00:04:41.850
اه رغم ان الحقيقة يعني ده يعني ده مصير احنا رايحين له غير حلمه يعني هو ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم الامة الميتة وانهم ميتون يعني احنا كده كده رايحين ما فيش حد آآ يعني

17
00:04:42.050 --> 00:04:57.500
فكل نفس ذائقة الموت يعني يعني لو ان مسلا مسلا في احتمال ان احنا ما نروحش او في احتمال ان اليوم الاخر ده يأتي على البعض ولا يأتي على البعض الاخر. فعندي ممكن شغل الانسان ان هو ما يشغلش غيره بالقضية او ان هو ممكن مش هيباشرها اصلا او مش هيعيش

18
00:04:57.600 --> 00:05:10.850
طب وكيف والانسان سيعيش هزه الحياة مباشرة كده رايح مفيهاش فساد اصلا هو السؤال بقى مساحة الانشغال بالقصة دي يعني فكري قد ايه يعني في اليوم كده الواحد بيفكر يعني

19
00:05:10.950 --> 00:05:20.950
فكر في الموضوع ده قد ايه؟ يعني منشغل به قد ايه؟ انا بص مش هكلمكم على مستوى الاستعداد يعني. ماشي يعني مستوى الاستعداد اللي هو المستوى الذي ينبغي ان يكون عليه

20
00:05:21.500 --> 00:05:40.400
رغم ان احنا اصلا المفروض نكون مستعدين لليوم ده تعديل الحياة اللي احنا رايحين لها دي اصلا انا هكلمكم حتى بس على مستوى المعرفة يعني انت عارف اللي انت رايح له ده اصلا وانت مقبل عليه؟ يعني كتير من الناس مسلا مسلا عامل بالزبط زي الناس تتكلم عنهم في القرآن فايه اه يعني مسلا افرأيت الذي

21
00:05:40.400 --> 00:05:53.600
كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد يعني هو اصلا كفر بايات الله هو عمله ورغم كده متصور ان يوم يوم القيامة هيبقى ايه؟ لقوتهن مالا وولد ده هيبقى زي الفل ولا ايه

22
00:05:53.600 --> 00:06:05.800
تبت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلب. يعني مش عارف باي زن سبحان الله! يعني ويل لكل همزة لمزة. الذي جمع ما له وعددا. احسب ان ما له واخلده. يعني

23
00:06:06.100 --> 00:06:26.100
غريبة جدا يعني هو الانسان يعني فيه بقى قدر من التصورات الفاسدة اصلا المتعلقة بالامر ده اساسا يعني سورات فاسدة. هو عنده تصور ان انا هروح ان شاء الله يوم القيامة هشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في ظل العشر اه ظل عرش الرحمن وهبقى في اه يعني كل الكلام ده ايه

24
00:06:26.100 --> 00:06:42.650
يعني هو يعني حاطط نفسه وهو متوهم لنفسه حالة اصلا ان هو يكون فيها اصلا يعني ويعني رغم ان هو اما بيجي يتحط على الميزان هيجد ان هو اصلا ما عندوش الصفات اللي تخليه اصلا يكون من الناس اللي هتكون اصلا في الظل. طب انت عملت ايه عشان تقول لي في الظل مسلا

25
00:06:42.650 --> 00:06:55.050
ايه اللي انت عملته عشان تقول في الظل يعني تصدقت بصدقة فاخفيتها حتى لا تعلم منك ان تنفق الشمال يعني وده وده عادتك يعني مش مرة كده وعدت. آآ عادتك تذكر الله خاليا فتفيض عينك

26
00:06:55.050 --> 00:07:12.500
يعني فين يعني؟ فين الحاجة اللي انت عملتها وقدمتها وماسكها بايدك قوي لدرجة انك تقول ان انت في الظل فين الحاجة اللي انت ماسكها بايدك اوي عشان تقول لك اشتغل من الحوض فين الحاجة اللي انت ماسكها بايدك اوي عشان تقولي ان انت هتكوني مسجدا باليمين. يعني هو يعني آآ

27
00:07:12.500 --> 00:07:25.800
مش بس بقى من مسألة التفاصيل في ناس شايفة تفاصيل معينة بس مش شايفة تفاصيل تانية يعني مسلا مسلا مش شايفين تفاصيل اللي هو بيغتاب ويقع في الاعراض ده هيحصل له يوم القيامة. مش عايزين نشوف التفاصيل دي

28
00:07:25.950 --> 00:07:37.350
يعني المشاهد دي مش عايزين نشوفها اصلا. مش عايزين نشوف مشاهد الناس اللي غرتهم الدنيا ومش عايزين يشوفوا المشهد ده اصلا. مش عايزين نشوف يعني مشاهد كتيرة قوي فالحقيقة للاسف

29
00:07:37.400 --> 00:07:56.550
احنا مش عايزين نشوفها آآ اذا في حال نهرب من فكرنا من الموضوع مش عايزين نفكر فيه ولا عايزين ننشغل به اصلا للاسف الشديد آآ رغم ان دي مسائل ومسائل حقيقية. ده جزء من مشكلة الناس مع الاخرة ان هم اصلا مش شاغلين بالهم ان هم يعرفوا تفاصيلها. وبعضهم بيعرف تفاصيل بس تفاصيل على ايه

30
00:07:56.550 --> 00:08:16.550
على مزاجه اللي هو عايزها بينتقل بينتقي تفاصيل عايز تتعرف عليها بس انما التفاصيل التانية مش عايزة تتعرف على التفاصيل المبهجة ما بيحبش النكد ما بيحبش المشاكل ما بيحبش بناء بس عايز تعرفوا على تفاصيل آآ المبهجة بس. فبناء عليه هو حتى نفسه اصلا ثورات وعايز بناء على الثورات دي ويشوف. يعني انا عايز اشوف اللي انا ده مش عايز اشوف

31
00:08:16.550 --> 00:08:35.300
تمام؟ مشكلة تانية بقى اصلا ان احنا برضو يعني عارفين التفاصيل دي بس دايما بنتفرج عليها من المقاعد المتفرجين يعني مش مش من المقاعد الايه؟ اللي هو جوة الحدس يعني. مش انت بقى مش جوة الملعب لا المقاعد اللي ممكن متفرجين. انت بقى تتفرج برة كده بتتفرج يا

32
00:08:35.300 --> 00:08:45.050
الناس اللي بتعمل كزا تعزب يا الله والناس دي مش هتشوف ربنا ودول مش عارف هيحصل لهم ودول هيحصل لهم دول هيحصل لهم. انا قاعد اتفرج بس من برة كده

33
00:08:45.200 --> 00:09:04.300
برة الحدس ما عندوش شهود اصلا للحالات دي لان المفروض انا يعني حتى في مرة كده عملت سلسلة عن بعض الحاجات اللي هتحصل في يوم الاخر سمتها مشاهد انا يعني كنت يعني قصدي اقول لهم ان دي مشاهد ايه وكنت سبحان الله كل مرة آآ يعني انا مسلا اتكلم عن مشهد المشاهد اقول اقسم بالله العظيم والله العظيم تلاتة

34
00:09:04.300 --> 00:09:17.700
بكل الايمان المشروعة التي في الدنيا. الكلام اللي انا هقوله ده هيحصل ولان الناس سبحان الله والكلام اللي انا بقوله ده انا وانت هنكون فيه يعني هنكون فيه اللي هيحصل احنا هنكون فيه هنكون ابطال المشتدات

35
00:09:18.900 --> 00:09:28.100
ما بيخافش هو يعني ده برضو جزء من كأنه مش بيشهد اصلا للحالة دي هو ايه اللي بيحصل؟ ما لناش دعوة به نتفرج عليه بس كده يا الله يحصل لهم

36
00:09:28.250 --> 00:09:38.250
خلاص للاسف الشديد يعني اه كل دي برضو كل دي اصلا كل ده نقدر نلخصه في انه خلل في اليقين. يعني كل ده برضه في النهاية هو خلل في اليقين

37
00:09:38.250 --> 00:09:49.300
تمام اه في ناس بتشهد صراحة اللي هيحصل في الاخرة بس دايما كل ما بتشوف اللي بيحصل في الاخرة بتشوفه من زاوية واحدة بس ما بتشوفوش بصورة متزنة يعني. يعني ايه بصورة متزنة

38
00:09:49.300 --> 00:09:58.700
يعني حسب بقى قلنا ان عندنا النوع اللي بينقي من الحاجات اللي هي الايه؟ الجميلة كده وعايز يشوفها. في نوع بقى تاني ما ما بيشوفش الا الحاجات الوحشة بس في اليوم ده

39
00:09:58.750 --> 00:10:14.200
فلذلك هو اليوم ده بيعني بالنسبة له الاكتئاب والهم والغم فمش عايز يشوف فهو اصلا كل ما يشوفه يكتئب يشوفه يكتئب كل ما يفكر في حاجة فيه يعني لا يكاد يقرأ في اليوم ده الا مسلا ونحشره المجرمين الى جهنم وغيرهم اه

40
00:10:14.200 --> 00:10:30.100
اه ما بيشوفش في اليوم ده الا مش عارف اللي بيتعزبوا بس عادي بيشوف في ناس تشغل محاضر اه الرحمن في ناس في زل عرش الرحمن الحقيقة يمكن انا كنت بقول قد يسوغ ان الشخص ده يعمل كده لو كان كل اللي مذكور في الاخرة مش معين

41
00:10:30.300 --> 00:10:48.950
يعني كل اللي مذكور في الاخرة ما في مشهد مذكور في الاخرة اللي هو معلل معلل يعني ايه؟ يعني مين دول؟ وازاي تكون منهم ما فيش حاجة ابدا يعني مسلا مسلا يعني احنا الخبر اتانا ان فيه يعني ربنا فيه ناس هيقول لهم في عرشه يوم لا ظل الا ظله وانتهى عند الحد ده

42
00:10:49.450 --> 00:11:08.350
ده اتقال لنا مين دول بالزبط وازاي نكون منهم ونعمل ايه عشان نكون وسطهم وايه الحاجات اللي ممكن نقول فتح لنا طريق واتنين وتلاتة وعشرة يعني لدرجة مسلا ان بعض يعني حافظ ابن حجر رحمه الله يعني الشيخ العفاني ربنا يحفزه الشيخ هو له كتاب عن السبعة الذين ظلوا الله في ظله. بس كان سبقه يعني الحافظ ابن

43
00:11:08.350 --> 00:11:29.700
في الانفصال الموجبة للعفش لظل العرش. تمام؟ فالخصال دي وحاجة نحو من هذا الخبيل. الخصال دي هو جمعها في الحديس الصحيحة تصل لقرابة خمسة وعشرين خطوة ليه بقى برضه التنوع ده؟ عشان انا ممكن ما اجبش دي اجيب دي اجيب ايه؟ اجيب دي. يعني الخصال دي متاحة يعني متاح لنا ان انا

44
00:11:30.600 --> 00:11:42.200
طب في واحد شايف بس الحاجات اللي هي مش يعني مش جميلة في المشهد ولزلك كل ما افتكرها يجيله احباط فعشان كده مش ايه مش عايز يفتكرها لانه في الحقيقة مش عايز يعمل

45
00:11:42.350 --> 00:12:02.450
انما لما انا كنت بقول ان الترهيب ده مش ازمة. يعني الترهيب الذي في الوحي مش ازمة ابدا. ولا عمره يخلف اي اثار نفسية سلبية ليه؟ لانه ترهيب معلق. ترهيب معلق يعني ترهيب بيزكر معه ايه؟ يعني كيفية الخروج منه. يعني هيحصل لك كزا لو ما عملتش كزا

46
00:12:03.350 --> 00:12:19.900
ولو عملت كزا ما يحصلكش الشيء ده بس والمطلوب منك ده بقى حاجة ايه مش مستحيل حاجة في المتناول مش واحد يتقال له ايه؟ بص هتعدم هتعدم الا ان انت تروح تحيي اللي انت تدي السبب في موته

47
00:12:20.950 --> 00:12:36.900
طب ما هو كده كأنه يعني هم يتقال له ان انت ايه؟ لا سبيل لان انت ايه يعني تخرج من الاعدام ده اقصى. انما سبحان الملك كل يعني اللي الواحد يتحدث عنه في الخروج منه. احيانا احيانا الانسان يعاتب من

48
00:12:36.900 --> 00:12:53.000
امثال تلك المصائب الوعيدية بكلمات بكلام بس بحركة يسيرة يطلع من جيبه. في في سر في حاجات ايه؟ يسيرة جدا بس هو لو يريد يعني لو انه يريد. انما للاسف

49
00:12:53.000 --> 00:13:08.350
جميل؟ هو لا يريد اصلا يعني هو لا يريد اصلا يعني المسألة مش طيب ففي ناس يعني هم برضو بيشوفوا المشاكل دي. في طبعا بقى الصورة الاشهر يعني للاسف الشديد وهي صورة ان الواحد اه شايف المشاهد دي وعائزة كويس

50
00:13:08.700 --> 00:13:26.650
وعندي يقين فيها لكن شيء عمل ايه؟ انا ما سألتش اصلا وصراحة يعني انا برضو قعدت افكر طب احنا ليه مش بنستعد يعني احنا رغم ان مسلا اغلب الاخوة والاخوات للاسف الخطاب الواعظي كله عبارة عن ايه عن كلام

51
00:13:26.650 --> 00:13:46.850
على النار والجنة والجنة واول نار بالزات العزاء تخرج يعني لدرجة خلت يرتبط في زهننا دايما الاخرة بالايه بلا عذاب يعني الاخ هذا يعني يعني اللي هيحصل لك فيها والكلام الزرقاء اللي هتشوفها واعمالك السوداء اللي هتلاقيها لا يعني اقصد الخطاب دايما بيركز على ايه

52
00:13:46.850 --> 00:14:06.200
بالتقييم على البعد ده يعني ويمكن برضو يعني احيانا يسوها تكون هنا مقصرين فعايزين نسمع ايه او يعني الخطاب المناسب لينا او مع عدم الخطاب يعني قلنا ما مقصرين وكمان عمال يتقال لنا بقى تخشوا الجنة وتبقوا حلوين وهتبقوا حريم القرآن. رغم ان من البشر الكلام ده بيحركوا اكتر من الطريق تماما

53
00:14:06.400 --> 00:14:33.200
المهم الخطاب بتاعنا مسيطر عليه كدهو زي ما ثالث تربية عندهم معلومات كويسة فيما يتعلق بالاخلاق لكن السؤال بقى هو احنا ليه مش بنعمل الاخرة يعني مش هنستعد لها انا في تصوري ان من الاسباب اللي الواحد يعني قاعدة في سودا الفترة اللي فاتت كده

54
00:14:34.900 --> 00:14:51.150
هي انها مش حاضرة في قلوبنا حضور كافي يعني هي مش حاضرة يعني دايما الحاجات الحضرة هي اللي بتاخد آآ اهتماماتنا يعني مسلا تلاقي اكثر حد آآ الواحد مسلا ممكن يكون

55
00:14:51.350 --> 00:15:10.300
بيخدموا مسلا او يعني يقف معه في مواقف هو جاره ليه؟ طالع من الشقة بيتخبط فيه نازل من الشقة بيتخبط فين؟ بيصلي معه في الجامع فحاضر قدامها اهي من طبيعة الحال بايه؟ وانا حتى كنت بقول كلام مسلا انا كنت كتير اتعدى اتحايل على الوالدة ربنا يحفزها يعني اقول لها ايه

56
00:15:10.450 --> 00:15:32.400
كلمت الناس طب خليك جنبي يعني ابقى ماشي اقتص فيك نازل اقتص فيك رايح يعدي عليك جاي يعدي عليك آآ لان هو الانسان برضو بطبيعة الحال الحاضر قدامه ايه انا احيانا ممكن امك مسلا او حد يعمل الناس احبابك المقربين يلومك يقول لك طب انا مسلا مسلا لو مش عارف ايه ممكن تنسى مشكلة بس تنسى مشكلة مراتك

57
00:15:32.400 --> 00:15:51.300
مشكلة مراتي عشان هي ما فيش ليل ونهار. يعني تفتكر بطبيعة الحال انما مسلا اللي هو بعيد ممكن تعمل ايه تنسى يعني يبقى هو هو البشر ايه؟ يعني بطبيعة الحال كده. الام مسلا تبقى ابنها وهو قاعد معها قايمة عمال مهتم بشؤونها. لما يروح يتجوز مسلا ويقعد في مكان بعيد طبيعي

58
00:15:51.300 --> 00:16:07.250
يعني مش هيفتكرها زي الاول اكيد. هو الانسان بطبيعته كده مش معناه برضه ان هو مش مقدرها ومش بيحبها بس اصبح يعني قيامه قيامه بحقوقها مرتبط بايه بحضورها قدام عيني

59
00:16:07.400 --> 00:16:28.200
يعني لدرجة كده تخلي البعض يقول احيانا اللي قريب من العين قريب من الايه؟ القلب. بس دي حقيقة ان القريب من العين قريب من الايه من الاهتمام يعني هو بياخد مساحة اطول من اتنين من الانسان الطبيعي ده شكله. ان احنا عيالنا في وشنا كل شوية فممكن نفتكر نفتكر نفتكر نفتكر الحاجة دي الخاصة

60
00:16:28.950 --> 00:16:44.100
فانا حسيت بقى الاخرة مش حاضرة كفاية. يعني مش حاضرة قدام عيني يعني اللي حاضر قدام عينينا دايما الدنيا بس الاخرة مش حاضرة تاني الا ان مش مش طاغية على قلوبنا

61
00:16:44.950 --> 00:17:00.550
مشينا يعني الواحد مسلا يقوم من نومه اول حاجة يفكر فيها يفكر فيها الدنيا ما يفكرش في الاخرة وهو ماشي مسلا يشوف حاجة يقول يا ده تصدق العمورة دي شبه العمارة بتاعتنا مش عارف بتاع ايه بس مسلا مسلا ما يفتكرش ان العمارة دي

62
00:17:00.700 --> 00:17:15.400
شبه الجحيم ما هو قصقص لي كلمة الجحيم اصلا عند العرب يا ايه النار ذات الطبقات يعني العرب عندهم كلمة جحيم يعني نار ما لها؟ طبقة فوق طبقة فوق طبقة فوق الطبق

63
00:17:15.500 --> 00:17:28.600
ماشي؟ طبقات بقى من الحطب المهم انها طبقات. فهو بيشوف الطبقات دي مسلا يفتكر ايه بيفتكر مسلا عمارة تانية بس الاخرة لما تبقى حاضرة يشوف الجحيم فين يشوف الطبقات بيفتكر ايه

64
00:17:29.250 --> 00:17:45.650
الجحيم يعني ولزلك بقى كنا نشوف مسلا لما مسلا عبدالله بن مسعود بن خفيف راح عند الحنان يشوف النار بتاعة السفرة ايه لان اول حاجة هي اللي هتأيد يعني انها تظهر اول حاجة اكثر حاجة حضرة في قلبه هو اللي يبدأ يربط بها مباشرة

65
00:17:45.900 --> 00:18:00.800
يشوف الحماس ده افتكر يشوف ده افتكر يشوف ده افتكر يشوف ده اتسكر ليه؟ لانها حاضرة حضور قوي في القلب. فهي اول حاجة بتزهر على طول طيب وده مرتبط بإبر؟ مرتبط صراحة برضه بمسألة تناول يعني الدائم للاكل

66
00:18:01.100 --> 00:18:15.400
ولزلك انا كنت قاعد اقول لنفسي برضو فكرة الاوراد اصلا في الشارع. يعني فكرة ورد القرآن يعني فكرة ورد القرآن اليومي لان اصلا فعلا لما نيجي نبص على انسحاب الاخرة في الخطاب القرآني

67
00:18:16.000 --> 00:18:41.050
تدوها كام في جنيه هي ما بتقلش عن سبعين في المية ما تقلش عن سبع تمانين في المية  صاحب الحديث عن الاخرة وفي الوحي او في القرآن يمسحها رهيبة يعني انا واجزم لا تكاد تمر عشرة اسطر في المصحف الا وفيها حديث صحيح عن الاخر

68
00:18:42.000 --> 00:18:54.450
فضلا بقى اصلا عن ايه؟ عن يكون مسلا سورة من اولها لاخرها ايه حديسة من الاخر آآ بل اقسم كتير جدا من الخطابات رايحة جاية رايحة مش عارف ايه عشان برضه اسألك سؤال

69
00:18:56.100 --> 00:19:13.450
آآ ولزلك ولزلك من اكثر ما عانيناه من اهمالنا لتفهم القرآن وتدبره ان مساحة حضور الاخرة في حياتنا بقت ايه؟ ضعيفة. ولزلك انا كنت بقول اهو عشان بس تتأملوها يعني

70
00:19:13.700 --> 00:19:27.050
فاكرة لما قلت لك انت عندك بنوتة مسلا قاعدة معك مسلا في السعودية خمس شهور وتقولوا لها على فكرة احنا اخرنا هنا خمس شهور والخمسين سنة التانية من عمرك هتعيشيها فين؟ في مصر. انت في كلامك

71
00:19:27.650 --> 00:19:43.850
الخمسين سنة بتاع مصر هياخدوا قد ايه؟ والخمس شهور هياخدوا قد ايه الخمس شهور دي هنا بقت تزكرة اصلا يعني هتتكلمي عنها ايه؟ اغلب كلامك الخمسين سنة اللي جاية. بصي بقى يا بنتي انت لما يبقى عندك ان شاء الله تلاتة وعشرين سنة هتبقي مش عارف ساعتها في مصر

72
00:19:43.850 --> 00:20:00.800
وساعتها هتلاقي في مصر كزا هتعملي كزا وتعملي كزا وبصي ولما طبيعي ان غالب غالب الخطاب هيبقى على ايه الخمسين طبعا يعني احنا احنا قدام مساحة زمنية يعني اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف المساحة زي اللي احنا عايشينها

73
00:20:00.850 --> 00:20:21.000
طيب لما هتكلميها بقى خدي بالك ماذا اذا كانت طبيعة الخمسين سنة اللي هتعيشها في مصر مرتبطة بالخمس شهور اللي عايشاها هنا تقعدي يا مسلا ده انت كل كلامك عن الخمس شهور دي هيبقى عبارة عن ايه

74
00:20:21.050 --> 00:20:38.200
ان ازاي دي توصلك هناك وتزبط معك هناك وازاي شد حيلك بقى خلصي بقى يلا يا روحي تخلصي اهو خلصي السانوية عشان تبقى كده ومش عارفة تعملي ما فيش يعني برضو ما فيش كلام عن الخمسة للايه؟ يعني لا يكاد يكون هناك حديث عن الخمسة دي للخمسة اصلا

75
00:20:39.650 --> 00:20:54.400
وده اللي احنا مش قادرين برضو نفهمه ولا قادرين نتصوره ان حتى لما يجي حديس عن الدنيا يبقى عشان الايه ازاي المزرعة اللي وراها اصلا احنا بقى للاسف الشديد ايه اللي حصل؟ لما الوحي ما حضرش في قلوبنا الحضور الخيافي

76
00:20:54.850 --> 00:21:18.850
فبقينا عايشين الفترة اللي احنا ايه فيها. طب واللي وراها  معدناش من ايه يعني واخدة مساحتها فلزلك كنت بقول ان الخطاب الواحد يعني متزن بيدي كل حاجة وزنها  وكثير من الاشياء في حياتي ما خدتش وزنها ولا خدت حجمها بسبب ان احنا ما انطلقناش في تصوراتنا لا

77
00:21:19.650 --> 00:21:35.050
عن نمر الوحي فبناء عليه لما تيجي تبص على ساحة الحديس عن الاخرة الرحم مساحة كبيرة جدا جدا جدا من وراه الطريق اصلا احنا ما خلقناش للدنيا احنا لم نخلق من الدنيا

78
00:21:35.150 --> 00:21:52.900
احنا ما خوفناش من الدنيا اصلا. لا الدنيا دي فصل واحد من فصول ايه؟ قصة الحياة. انما الحياة الحقيقية هي التي في الاخرة طيب آآ الكلام ده بقى مرتبط بمساحة الحضور. طب مساحة الحضور سببها ايه؟ ان انا بطبيعة الحال خطابي الوحي مش ايه

79
00:21:53.000 --> 00:22:09.900
مش حاضر يبقى عندي الحضور الكافي ولو حاضر زي ما قلنا حاضر يمشي معنا والورد ان شاء الله طيب في مسألة تانية بقى هي مسألة ايه يبقى كده عندنا ازمة فنية ازمة فنية اللي هو كمية المعلومات

80
00:22:10.200 --> 00:22:32.750
ماشي؟ يعني متعلقة بالاخرة وتواردها على على فكري وقلبي طول الوقت. واضح؟ دي دي مشكلة ايه؟ كمية ما عنديش انت ما عندكيش ورد ما لكيش ورد كل يوم بتعيش في مصر لان انت لو عليك ورديت او انت قريت وردة تمانين في المية من الوزن اللي بتقراه هيبقى الكلام عن ايه؟ انا دخلت فدي مسألة

81
00:22:32.750 --> 00:22:49.400
كمية ولا كيفية؟ هي مشكلة تنمية ان انا ما عنديش يبقى اصلا ان ما فيش تورط كافي لحديث عن الاخرة على قلبه. وآآ وفي نفس الوقت ايه الكلام ده انا برضو مش بفكر فيه ولا بتأمل فيه ده خلاص مش هخلص

82
00:22:49.550 --> 00:23:07.000
طيب في مشكلة بقى نوعية او كيفية ايه بقى المشكلة النوعية والكيفية ان المعلومات دي عندي هي بتقف الى حد كبير عند منسوب المعرفة يعني بقى ما بتتلقاش بقى ان كونها يعني معرفة لكونها علم يقين لكونها

83
00:23:07.150 --> 00:23:25.850
عندي يقين بكل حق يقين دي بقى مهمة جدا ولزلك بقى هتيجي فكرة التدبر ده برضو ورد التدبر اليومي زي ما في ولد القراءة اليومية اللي انا بمرر من عندي فيها على قلبي وبكررها وبزكر نفسي انها بتعهدها. يبقى اورد التدبر لها. ورد التدبر اليوم بيعمل ايه

84
00:23:26.250 --> 00:23:39.600
ان التدبر هو عبارة عن ايه؟ هو ايه التدبر اصلا هو بالتدبر ده عمل قلبي ولا عقلي؟ قلبي. اليقين ده فين؟ في العقل ولا في القلب؟ في القلب. ما هو التدبر اصلا فكرته يعمل ايه في المعلومة

85
00:23:39.650 --> 00:23:57.250
التدبر بيعمل ايه في ايه دور التدبر مع المعلومة   ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. يزيد مساحة اليقين فيها اصلا ضمن ادوار التدبر من اهم ادوار التدبر ان هي ميزة المعلومة يزيد مساحة اليقين فيها

86
00:23:57.650 --> 00:24:15.800
لانه بينقل اليقين من كونه علم يقين لكونه ايه؟ عين يقين في حق يقين. ولزلك قلنا اصلا في التدبر لما قلنا ان هو تفكر في العواقب وقلنا ان التفكر ده هو قلنا فيه تفكر ده تعديل يقين ونظر ده بتاعنا اليقين وشهود ده بتاع حق اليقين

87
00:24:16.300 --> 00:24:32.800
هو التدبر اصلا حالة شهود يعني انا شهدت حقت الحالة دي وانا فيها اصلا اصلا انت اصلا المتدبر ده واحد للمعلومة انتقل اليقين فيها من كل مجرد ايه؟ علم يقين يكونوا ايه؟ زي هقرب لكم المشهد عشان برضه

88
00:24:32.800 --> 00:24:46.400
من الاحيان بتروح للمكان تاني. انا المسال اللي بضربه دايما لما اقول ان حد يقول لي ايه رأيك نعمل مع بعض مشروعات سايبة الانترنت او مش عارف ايه فساعتها انا بقول له سيبني ايه؟ افكر. تمام كده؟ بعد ما عرفنا يعني ايه؟ انا مفكر بعمل ايه

89
00:24:46.850 --> 00:24:56.850
ده انا بشهد يعني بشهد الكلام ده ان احنا عملنا المشروع ومش عارف ايه والكلام ده كله. يعني انا معلومته اصلا اللي قالها لي انا كده متأكد منها ومش متأكد؟ لا

90
00:24:56.850 --> 00:25:20.750
انا بتعامل مع النعومة لانها اصلا ايه حصلت حصلت ولزلك لو اللي بيقول يلا نعمل مشروعات صيانة الانترنت مسلا عيل معه انت مسميه في جيبه امشوا افكر فيها اصلا اصلا الانسان ما هيتدبرش الا في المعلومة اللي هو ايه؟ اصلا متأكد منها. اه عنده يقين فيها. فبناء عليه هيعمل ايه التدبر؟ هيزيد. هيزيد

91
00:25:20.750 --> 00:25:34.600
مساحة يقينه في المعلومة اصلا ولذلك زي دي الازمة رقم نمبر توجا او الازمة التانية فيما يتعلق بامور الاخرة ان دي المشكلة النوعية بقى او كيفية ان احنا ما بنتدبرش مشاهد الاخرة

92
00:25:35.750 --> 00:25:51.950
فلنتدبرها والتدبر بتاعها يردد ايه ان انا اتجاوز علم اليقين ان انا مصدق ربنا فهو يا جماعة هو ده المحك يعني هو ده المحك. الناس تصدق ربنا ايه المشكلة اصلا! يعني

93
00:25:53.000 --> 00:26:09.100
بحس اننا هنتصرف وكأننا مش مصدقين ربنا لا لا ما نقعدوش صعبنوا الكلام من ده حاجة ليه بقى؟ لان صراحة انا طب انا دلوقتي مصدق ان انا الاسبوع الجاي هيحصل كزا. بعمل ايه

94
00:26:09.250 --> 00:26:22.500
ده عادي طبيعي خالص بس اعد له وبتهيأ له وبعمل حسابي وكل حاجة. طب احنا احنا عارفين ان احنا ميتين بكرة يعني يعني وعارفين ان في جنة وفي نار وفي قبر وفي حساب ليه مش بنعمل كده

95
00:26:22.700 --> 00:26:43.750
ليه بقى لان هو التصديق ده وقف عند اه عند ان هو يكون معرفة او علم يخلق يعني هذا اليقين لا يرقى لان يدفع للعمل لن يرقى من الاسلام الا عن وايه اللي هقوله لحضرتك ده عشان بس تبقى واضحة

96
00:26:46.100 --> 00:26:56.100
واحدة مسلا صاحبتك ابنك على فكرة انا جاية لك ان شاء الله بعد اسبوع بس خلي بالك بقى انا عايزة ايه توكليه من الفطير المشدد اللي عندكم ومش عارف وتعملوا لي مش عارف ايه

97
00:26:56.100 --> 00:27:09.150
تستحين في النيل وتوريني مش عارف بتاع اي حاجة في اي حاجة كده تمام؟ شوية حاجات هتحتاج منك ايه؟ استعداد وتأهب هو مش عندك فطير مشلتت هنا ولا انت معك البتاعة بتاعتك

98
00:27:09.350 --> 00:27:27.650
محتاج ترتيبات كتيرة تمام؟ فقالت لك ان شاء الله انا جاي لك بعد اسبوع. طيب ومن العادة انها بتقول لي الكلام واقوم ايه وما بتعملوش هتستعدي انسان طيب لو هي تقول لك انا ممكن جاية وممكن لأ

99
00:27:27.900 --> 00:27:45.150
هتبقى ايه؟ ممكن ما ممكن جاية والله العزيم جاية لو من عادتها ما بتقولش كلمة ما بتعملهاش يبقى انت كده كده ايه؟ عاملة حسابك خلاص متأهبة في ازمة والله والله في ازمة في اليقين في خبر ربنا

100
00:27:47.250 --> 00:28:10.800
والله بيأزيك لان لو بيخير في خبر ربنا فعلا على ان ربنا يعني ولزلك انا اصلا بحديد سقافتي آآ يمكن اتكلمت عن الظاهرة دي يعني في الاكتاف وهي ايه آآ زاهرة تأكيد ربنا كتير جدا جدا جدا على انك اللي بيقوله حق

101
00:28:12.000 --> 00:28:25.000
واللي بيقوله صدق وان الكلام اللي بيتكلم فيه هيقع ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. ان وعد الله حق. فرعون

102
00:28:26.000 --> 00:28:40.350
كتير قوي بيتكلم عن صدق الرسول. بيتكلم كتير جدا عن عن الكتاب ده كتاب ايه؟ يعني انا زمان كنت النظرة السطحية للمسألة كنت بتخيل ان النوعية دي من الايات لمين

103
00:28:41.200 --> 00:28:57.300
للكفار اللي مش مصدقين اصلا اللي ما عندوش اصل التصديق كنت بشوفها كده. ان النوعية دي من العيال لمين للكفار بما ان الكفار اصلا يعني هم مش مصدقين اصلا الكلام ده من الاساس فبناء عليه عايزين الاول عندهم وبعدين ما يترتب عليه. بعد وقت اكتشفت ان احنا احوج لنا منهم اصلا

104
00:28:58.500 --> 00:29:17.800
لان في النهاية بقت النتيجة واحدة هم مش مصدقين فما بيعملوش واحنا ايه؟ مصدقين وما بنعملش هو طبعا الحكم عند ربنا مختلف ما بين كافر ومؤمن الحمد لله مجرد التصنيف من منن الله سبحانه وبحمده علينا ان مجرد تصديق هيدخلنا في دائرة المؤمنين. الحمد لله التصديق معناه ايه في العمل

105
00:29:17.800 --> 00:29:31.700
يعني مش تصديق كده مجرد تصديق يعني تمام ومع اصل العمل وجوده في القلب ان شاء الله يدخلنا في بس اللي اقصده من دون تخوف في التفاصيل العميقة او الدقيقة يعني بس اللي اقصده طبعا فيه فرق يعني الحمد لله من الله عليه

106
00:29:31.700 --> 00:29:44.850
بس اللي اقصده ان في النهاية المحصلة بقى شكلها ايه واحد فانا اصبحت محتاج ان يتأكد لي على تصديق الكلام ده او على صدق الكلام ده زيي زي مين؟ زي صاحبنا ده اصلا اللي هو اصلا مش مصدق به من الاساس اصلا

107
00:29:45.100 --> 00:29:55.050
اصبحت محتاج اتأكد ان بالكلام ده فعلا حاصل حاصل حاصل. والدليل ان تيجي بقى في الحياة اللي هي بقى يقعد يقول لك ايه انا عندي شبهات. الشبهات دي بتعمل فيها ايه

108
00:29:55.750 --> 00:30:15.250
هو تخليه اصلا هو تصديقه للكلام ده ايه؟ مهتد. فاصبح في النهاية ما بيصليش وما بيصومش وما بيعملش حاجات زيه زي الكفار بالزبط الفرق انه مش قادر يتجاسر ويقول ايه؟ ما فيش ربنا واحنا عايشين في اوهام. وبعد وقت بيعمل ايه؟ بيقولها باي حاجة

109
00:30:16.550 --> 00:30:36.750
حقيقي ان هي يبقى شوية التصديق اللي عنده احنا سبناهم يحصل لهم ايه؟ انزواء وانطفاء وانطفاء وانطفاء لغاية ما ايه؟ ما نتلاشى اللزمة  فالشاهد يعني الشاهد ان مسألة اليقين دي خطيرة جدا. مسألة اليقين مدارجو معارجو مهمة جدا

110
00:30:37.200 --> 00:30:52.800
ولزلك احنا محتاجين حاجتين محتاجين شوية مجهود كم له اللي هو ايه؟ الورك خلاص؟ وتوارد الاخرة والحديث عن الاخرة ومحتاجين شوية مجهود نوعي او كيفي في الترقي في معارج اليقين

111
00:30:53.250 --> 00:31:05.850
ان المعلومات دي بقى لأ انا محتاج اشهدها يعني انا يوميا لازم قلبي ايه اشهد حاجة من الحاجات دي ما ينفعش تمر علي كده انا عايز اقول لكم اصلا ان احنا لو تأملنا في الاوراد اللي هي موجودة في واقعنا

112
00:31:05.900 --> 00:31:21.800
يعني مثلا مثلا اه من الحاجات الممتعة جدا في الحياة واللي كتير من الناس بتحبها ولما تحب مسلا تفكه شوية تعملها انهم يسافروا. صح يعني واحدة يعني يقول لك يا عم الله يسهل لهم ده هم مجهزين قرشين ومسافرين مصيف

113
00:31:21.900 --> 00:31:41.900
او مسافرين مش عارف ايه او صح كده واحدة انا طهقانة من البيت قرفانة هروح اقعد عند امي برضو سافرت تمام مش عارف سافر يعني يتحرك يعني هو المسألة دي عند البشر هي مسألة دنيوية ايه؟ محضة بل من متع الدنيا. يعني من متع الدنيا الناس ايه؟ تسافر. يعني لدرجة مسلا وصلت بالبعض كنت

114
00:31:41.900 --> 00:31:53.850
بعضهم او كتير منهم في مكة على ان زيارتهم لمكة هي ايه؟ هي آآ سياحة دينية يعني هي اشبه بسياحة دينية مش اكتر من كده سفرة جميلة ولطيفة كده وبتاع

115
00:31:55.700 --> 00:32:09.850
ورغم ان السفر ده يبدو انه ايه؟ حاجة دنيوية محضة جدا. وحاجة يعني الانسان عمال يتنقل فيها في البلاد ويفرح بانه بيشوف الايه وكده ويشوف جو جديد وحاجة بالنسبة له فانتاستك على الاخر

116
00:32:10.150 --> 00:32:29.200
ولكن رغم كده الواحد وهو بيقول يا بسم الله ويجي يعني ايه راكب الدابة بتاعته اه يقول الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقربين. وانا الى ربنا لمنقلب اليوم. يعني اوعى تنسى

117
00:32:30.000 --> 00:32:46.050
هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. الله جميلة قوي الله مناكب الارض دي وجوانبها ويمين وشمال وفوق وتحت وكلوا من رزقي كلوا واشرب واتمتع واليه النشور ما تنساش دي

118
00:32:47.100 --> 00:33:00.850
فمش هقول مش متنكدة علينا لأ ما فيش حاجة في حياتنا في الاوراد ما فيش اي حاجة في حياتنا. ولزلك بقى الناس اللي بيعيشوا حياتهم بلا اوراد هم اللي بينسوا الاخرة

119
00:33:02.650 --> 00:33:23.100
تمام كده واللي ما بيفعلوش الاوراد يبقى الاولاد بقى حاضرة على المستوى القلبي. برضه بينسوا الاخرة لان لما تيجي تبص كده في ازكار الصباح تلاقيها ايه طب ابقى لما اروحه كده ابقى اقعدوا كده ويشوفوا كده ازكار الصباح وازكار المساء وشوفوا يعني كم مرة زكرت الاخرة فين

120
00:33:23.100 --> 00:33:39.450
او زكرنا فيها بالاخرة شوفوا مسلا ازكار النوم شوفوا ازكار الاستيقاظ من النوم شوفوا اغلب الازكار وكام مرة زكرنا فيها بالايه؟ بالاخرة. تمام كده؟ فاللي ما عندوش الصلاة اصلا بس انا كنت دايما اقول الصلاة كما الحياة

121
00:33:40.650 --> 00:33:57.950
الصلاة كما الحياة من اكثر الاشياء التي تزكر المرأة بالاخرة الصلاة يعني الصلاة كما الحل طلب تبدأ بتكبير وتنتهي بتسليم واحنا حياتنا بتبدأ بتكبير لو صح الخبر يعني انه نكبر في ازانا خلاص باذان في اذاننا وتنتهي بايه

122
00:33:58.650 --> 00:34:15.950
السلام عليكم. السلام عليكم. احنا بتصلي علينا واحنا بنموت هي كده اصلا بادئة بتكبير منتهية هي الصلاة اصلا كده الصلاة حاجة كل شيء اصلا هو يعني فيه فيه نهاية هو بيذكر بالاخرة اصلا

123
00:34:16.250 --> 00:34:32.950
نذكر بالمصير بداية ونهاية نشوف الانسان بدأ صلاته لسه صغنونة وتكبر تكبر تكبر الصلاة ما شاء الله حصل ركعة. ركعتين تلت ركعات اربع ركعات وبعد ما يخلص السلام عليكم السلام عليكم انتهت الرحلة

124
00:34:34.400 --> 00:34:50.400
انت اصلا واحنا واحنا بنصلي اصلا واحنا بنقول في دعاء الاستفتاح واحنا بنقول يعني من الحاجات اللطيفة هندي مسلا في دعاء الاستفتاح بيقول اللهم باعد بيني وبين خطاياك باعدت بين المشرق والنار. اللهم نبتني من خطاياك ونقى الثوب من الدنس. اللهم اغسل من خطايا الثلج والماء والبرد

125
00:34:50.500 --> 00:35:07.650
اصلا لما تيجي تبص على المشهد ده كده هو مشهد بالزبط بالزبط الولاد مشهد الولادة انا عايز حالة الطهر بتاعت الولاد يعني بتطلبي وانت طالعة كده اغسلني من خطاياي بالايه؟ انا عايزة حالة الطهر بتاعة الولادة اللي انا طالعة فيها من بطن امي

126
00:35:07.950 --> 00:35:17.950
تيجي بقى في الاخر في الاخر من الادعية اللي من اكثر نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم او من اصح اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر من فتنة

127
00:35:17.950 --> 00:35:39.050
نهاية يعني وانتم دي السلام قبل ما تقولي السلام عليكم تفتكر الايه النهاية اصلا  الفاتحة وازاي استفتاح الحياة وازاي الانسان بيسير في حياته؟ والتشهد اصلا تيجي تتأملي كده يعني التحيات

128
00:35:39.050 --> 00:35:55.000
الصلوات الطيب واحد بيودع التشهد ده التشهد لما تتأمله في عباراته هي عبارات واحد بايه؟ بيودع عصر بيودع الحياة مش بس بيودع الصلاة ولذلك اللي الاوراد اصلا مش حاضرة في حياته

129
00:35:55.050 --> 00:36:10.150
الاخرة مش هتكون حاضرة في حياته وما تكونش حاضرة مش الحضور حضور الطقوسية. انا مع حضور العبودية ولزلك كلما استكثر المرء من الاوراد كما وكيفا يحصل ايه للاخرة؟ تبقى حاضرة في قلبه على الدواء

130
00:36:10.400 --> 00:36:26.850
انما اللي بيحصل في فينا احنا ده بسبب ان احنا ايه الاخرنش احنا احنا اوردنا خربانة اوردنا خربانة. هي مش موجودة يعني وجدت مش ايه؟ ونقعد نشتكي بقى. هو انا قلبي مش عارف ليه حصل له كزا. وليه الدنيا بدأت؟ وليه بقت مهتمة بالزينة شوية؟ وليه مش عارف ايه

131
00:36:26.850 --> 00:36:43.700
ما هو هما كفتي ميزان لما لما كتفي هيحصل لها ايه؟ هتنزل الكفة التانية هيحصل لها ايه؟ هتطلع اوتوماتيك ولزلك كنت دايما اقول للاسف الشديد كتير من الزواهر اللي قدامنا زي بعض اللي احنا بنتعامل معهم بنحللها غلط

132
00:36:44.450 --> 00:37:01.300
يعني انت لقيتي ابنك لقيتي بنتك انت لقيتي زوجك انت لقيت زوجتك لقيت اخوك لقيته بدأ همه ينصرف للدنيا يبقى هو الاخرة مالها بس ما تهريش كتير بقى وتقعد تقول لي اصل الدنيا ومش الدنيا وعملوا ودى ما تهريش كتير

133
00:37:01.500 --> 00:37:22.250
رجعه بقى الهم ده هم الاخرة حضور الكلام ده بقى كم من وكده. ولذلك مسلا لما تشوفه في ال عمران ربنا يقول ايه زين للناس حب الشهوات من الايه؟ النساء ايوة. والجنين ايوة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة في الخير

134
00:37:22.250 --> 00:37:39.600
ذلك متاع الحياة الدنيا بعدها على طول بعدها والله انه ايه؟ اصل الماء. ما هي دي يعني لما لما انا ما اكنش حسن المئات ده والاخرة والكلام ده حاضر يعني جوة قلبي هيحصل ايه

135
00:37:39.650 --> 00:37:59.050
الزنا تحضر بشكل مش طبيعي يا اخي لا يغرنك تخلف الذين كفروا في البلاد. في نفس الصورة بقى طيب متاع الخليج ثم طيب لكن الذين اتقوا ربهم لهم اه شوفي دول لو لو دي حاضرة

136
00:37:59.200 --> 00:38:23.450
التقلب الذين كفروا في البلاد عمره ما ايه ما يغرني انما واحد بقى قاعد مركز كده في الناس دي لا شوف الشوارع نظيفة ازاي الاتوبيسات الناس بتسقط تقلب العصاة في البلاد تقلب الكفار في البلاد تقلب الناس انصراف تلك الهمم الى الزينة معناها ان ايه؟ اهو واصبر نفسك

137
00:38:23.450 --> 00:38:54.200
مع الذين يريدون وجهي ومش في دماغه خالص القصة دي يعني فهم هم كفتين لذلك كل ما احنا دايما بنحلل الظاهر بصورة سيئة وبدأ مسلا بدأ جوزك يفكر في حاجات من الدنيا. بدأت مراته تفكر في حاجات من الدنيا. بدأ ابنك ولا بنت. هو الاخرة ما لها؟ مش حاضرة اصلا في حياته

138
00:38:54.600 --> 00:39:12.750
لو حضر الحضور الكافي ممكن اصلا انشغل بالكيان التافه ده اساسا يعني ولا يفكر في القصة دي اصلا يعني اه هو حضور هذه الدنيا هو مرتبط بمساحة حضور الاخرة. تمام؟ طيب

139
00:39:12.800 --> 00:39:27.350
آآ الكلام ده كله انا قلته بين يدي الى ان احنا نحتاج في الحقيقة لان في بقى يعني احنا دلوقتي انت قلت لي ان عندنا مشكلتين. مشكلة ايه كمية فيما يتعلق بالاخرة اللي هي ايه

140
00:39:27.700 --> 00:39:49.250
الورد القرآني والورد غير القرآني. الورد القرآني اللي هو وردنا من القراءة او القيام بالقرآن تحديدا خلاص والورد غير القرآني في الصلوات والدعوات وغيرها من تمام طيب في مشكلة الكيفية او نوعية اللي هي ايه

141
00:39:49.450 --> 00:40:13.050
اه التدبر بقى التدبر والشهود تحديدا خلاص كده؟ طيب ولذلك بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم لما اراد انه يتكلم عن اشكالية والخيانة عدل الفئات المؤمنة فقال ايه؟ قال من سره؟ الحديث في مسند الامام احمد وآآ وفي صحيح الجامع. آآ وهو عند التميمي ايضا من قبله يعني وهو في

142
00:40:13.050 --> 00:40:37.450
كيمسك المصالح تمام بيقول من سره ان ينظر الى يوم القيامة كانه رأي عام فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشقت وفي رواية وسورته وصورته. تمام طيب هنا لو حللنا الحديس ده نقعد نحلله نجد انه حل الاشكاليتين

143
00:40:37.700 --> 00:40:54.250
الاشكالية الاولى الاشارة الواضحة الصريحة لايه للاوراد ولزلك سألت نفسي قلت ايه ده؟ طب ليه الرسول صلى الله عليه وسلم ما قلش فليتدبر ما قالش مسلا فليعمل او يستعد بيقرأ ليه

144
00:40:54.400 --> 00:41:08.700
عشان دي لازم تكون ايه اوراد يعني بتيجي في وردي مش هنخترع لها اوراد يعني ما حدش يقول لك الدكتور شريف اخترع لنا ورد جديد اسمه ايه؟ ان احنا نقرأ الاربع سور دول لا. اللي صح نعمله. بس كده كده على التسبيح

145
00:41:08.700 --> 00:41:21.200
اللي كان عند الصحابة يبقى دول هيتعدى عليهم على الاقل ايه مرة في الاسبوع. تمام؟ على التسبيح اللي عند الصحابة. عادي يا ستي على على ان انت حتى تعمليها في شهر هتعدي عليهم مرة في الايه؟ في الشهر. طيب

146
00:41:22.700 --> 00:41:40.700
فكده كده المفروض النبي اشارت لايه؟ فليقع. اللي هو كده كده لازم فيه ايه؟ ورده. لابد يكون فيه ورد وخصوصا الورد يكون بالايه؟ بالحاجات اللي زي كده يعني الورد بهذه انواع هذه السور اللي بتتكلم عن الايه

147
00:41:40.750 --> 00:42:02.750
عن الاخرة والقيامة وتزكر بها. طيب دي الاشارة للمشكلة الايه بالكمية فليقرأ فليقرأ فليقرأ. طيب الاشارة للمشكلة النوعية فين من اضطره ان ينظر الى القيامة كانه رأي ايه؟ ده الشهود اهو بعين اليقين وحق اليقين مع ايه؟ مع بعض. بس

148
00:42:02.750 --> 00:42:20.700
طبعا في زاهر العبارة واضح انه عين الايه؟ اليقين. بس المراد طبعا هنا فيه ايه؟ لما ناخد دي بقى ونحطها على بتاعة قاف ان في ذلك لذكرا لمن كان القى السماء وهو شهيد. نفهم ان سيدنا النبي مش قصده ايه؟ بيتفرج من برة. قصده بيتفرج ايه؟ من جوة. شايف بقى

149
00:42:21.200 --> 00:42:31.200
فدي طبعا بعض الناس للاسف الشديد يعني اللي كان يقعد يقول لك جايبينها منين بقى والشهود ومش الشهود وتقول لي انقل قلبك لعالم المستقبل؟ ده توجيه صريح من سيدنا النبي بايه

150
00:42:31.600 --> 00:42:44.650
بهزه المسألة في التعامل مع مشاهد الاخرة ومعمول الاخرة او مع القرآن ككل ان هو بيعمل ايه؟ بيبص له بايه؟ ان هو لابد ان المعلومة دي بقى تترقى عنده مكونها معرفة انها تبقى علم يقين هتبقى ايه

151
00:42:44.750 --> 00:42:59.350
عين يقين وحق يقين كانه شايفها بان النظر الى العواقب شهود للعواقب كأنه قاعد الى يوم القيامة دي كأنه ايه؟ رأيه. انت عايز تشوف يوم القيامة؟ عايز تفرج عليه يوم القيامة بالزبط؟ يلا بقى. طب ازا

152
00:42:59.350 --> 00:43:13.050
بناء عليه لما يقرأ لما يقرأ يتحقق الكلام ده مجرد القراءة؟ لا هو هيعمل ايه في الاول ابتداء؟ هيتدبر الكلام ده ويشهد وبعدين هيعمل ايه يقراه والقراية دي بقى اللي هي الايه؟ التعاهد اللي هو تجديد العهد والكلام ده

153
00:43:13.950 --> 00:43:32.850
ولزلك للاسف الشديد احنا اما بنقرا بلا تدبر ما تدبرناش اصلا ابتداء. فبنقرا فالاسى ما بيحصلش او نتدبر وبعد ما نتدبر ما نقراش فالاثر ما يدومش وما يستمرش. فالمطلوب الاتنين علاج المشكلة الايه؟ الكمية

154
00:43:33.250 --> 00:43:43.250
بالقراءة وابتداء علاج المشكلة الكثيرة بالايه؟ لما تدبر يبقى حضرت معاني في قلبي. انا لما اقعد اقرأ كل شوية اعمل فيها ايه؟ مش قلنا دي القراءة دي من او الورد من

155
00:43:43.250 --> 00:43:58.400
من وسائل التعهد يعني عمل ايه فيا؟ جدد العهد بذاك الذي كان في قلبه تمام؟ يجدد العهد بذاك الذي كان في الايه؟ في القبر لو تأملنا الحياة في السور دي اللي ذكرها سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم

156
00:43:58.750 --> 00:44:08.750
آآ يعني هو طبعا اشهر الروايات بتقف عند واذا السماء انشقت خلاص؟ يعني في تلاتة منهم في جزء عام اهو ويمكن هم قريبين من بعض في موقعهم في المصحف؟ ايوة

157
00:44:08.750 --> 00:44:28.000
نعم يا حاج نعم. التكوير والانفطار والانشقاق يا حاج تمام؟ وسورة طيب في تلاتة منهم جنب بعض في المصحف يعني قريبين من بعض وواضح المسألة دي فيهم. آآ الزيادة بتاعة سورة هود دي موجودة في البعض مش موجودة في البعض الاخر

158
00:44:28.000 --> 00:44:43.250
نعم اه لأ في الحديس ده في الحديس ده كده ازا اه من سرق ونبدأ بالقيامة كانه رايح. تمام كده؟ طيب لما تحطوا الحديس ده بقى على الحديس بتاع شيبتني؟ نفهم النبي ليه شيبته السور دي

159
00:44:44.200 --> 00:44:59.350
لانه عمل بقى الحاجتين اللي احنا بنتكلم عنهم دول. اول حاجة انه شهد الاحداس دي بقلبه كم كان ينظر من خلالها الى القيامة كانها ايه؟ رأي عام. تمام كده؟ والحاجة التانية انه عمل ايه

160
00:44:59.950 --> 00:45:18.200
كان بايه؟ بيقرأها يكررها كثيرا. فده فيه فيه ما يشي بما كانت بتقرأ. لكن يعني زي ما قلنا بما انه لم يرد عندنا نص صحيح صريح في انها بتقرأ فيه اوراد فاحنا مش هنايه؟ ما هنقولش انها تقرأ في اوراد او ما تقرأش في اوراد. تمام كده

161
00:45:18.700 --> 00:45:36.500
لكن هي تقرأ في الورد اللي هو الايه الان الاية من التحزيب العادي بتاعنا تحزيب العادي بتاعنا. خلاص طيب بس فيها اشارة لحاجة مهمة جدا الا وهي ايه؟ ان لما الانسان يعني ذكر الاخرة يخفض في قلبه يستعين عليه بالايه

162
00:45:36.650 --> 00:45:49.650
بالصور دي بقى. ايوة يستعين عليه بالصور دي. ولذلك هتجد الاشارة في هذه السور يعني عايزين نركز كده ونحاول نطلعها مع بعض ان تارة واضحة في الصور دي الى انها تذكرة

163
00:45:50.100 --> 00:46:04.650
او موعظة او ذكرى انها تعمل ايه؟ يبقى عندنا دلوقتي في استعمال لما نبص على الاستعمالات بتاعتنا. في استعمال عارض اللي هو ايه؟ ان الواحد يحس ان قلبه كده الدنيا خدته وناسي الاخرة وفيه غفلة

164
00:46:04.650 --> 00:46:22.400
يعمل ايه؟ يستشفي بهذه السورة. وفي استعمال اه المفروض انه دائم اللي هو ايه او استعمال دوري اللي هي كده كده في الورد بتاعنا العادي خالص. طيب. في الورد بتاعنا العادي خالص اللي هو بتاع القراءة يا سحب. في ورد تاني بقى احنا غفلانين عنه شوية

165
00:46:22.400 --> 00:46:59.850
بايه بقى       كالقراءة في الصلاة القراءة بها في الصلاة. لما هنبص عندنا الشمس او ان شلتوا من التكوير والانفطار والانشقاق دول المفروض تصنيفهم قصار مفصل ولا قواص مفصل ولا طوال مفصل

166
00:46:59.850 --> 00:47:23.900
لا اواصي مفصل. القصار ما بعد الضحى. الضحى هو نازل اسمه ايه؟ قصار. تمام كده؟ آآ على الراجح ان من الضحى لغاية صورة المجادلة ده قواص. ماشي طيب بس ما فيش خلاف على ان المنطقة اللي هي من بعد الضحى لغاية عامة دي ايه؟ اواسط

167
00:47:24.000 --> 00:47:38.150
فدي في اوسط المفصل. طيب اوسط المفصل دي بتتقرا امتى يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ قصارى مفصل في المغرب. ويقرأ اواصي المفصل في العشاء ويقرأ طوال المفصل في الفجر

168
00:47:39.100 --> 00:47:55.400
تمام فهي في الاستعمال لما نيجي نبص على وصل المفصل دي هتجد انها تستعمل الصور دي مساحة استعمالها ممكن تصل انها تبقى فتقريبا كل عشر تيام على الاقل واحدة منهم بتتأرض

169
00:47:57.800 --> 00:48:11.150
كل عشر تيام على الاقل واحدة منهم بايه؟ بتتاخد. يعني مسلا لو قلنا ان بوسط المفصل بدأت من بعد سورة الضحى. تمام كده؟ طيب معنا على اوسع الاقوال لغاية سورة الحديد

170
00:48:11.500 --> 00:48:25.150
تمام كده؟ لغاية سورة الحديد. كم سورة كده مسلا نعمل لنا كم صورة قرابة تلاتين سورة مسلا تمام كده؟ طيب لو قلنا قرابة تلاتين سورة. التلاتين سورة دول ماشي؟ احنا عندنا تلاتة بس منهم

171
00:48:25.950 --> 00:48:37.850
يبقى التلاتين دول دول تلاتة منهم. يعني لو كل واحدة في كل عشرة منهم يبقى على الاقل كل عشرة ايام واحدة بتايه؟ بتتقرا كل عشر تيام واحدة بتتقرا على الاقل مرة

172
00:48:38.000 --> 00:48:49.000
خلاص فضلا بقى عن ان لو قلنا مسلا على القول من اوسط المفصل بيخلص عند عمه وده قول مشهور ازا احنا بنتكلم اللي بيسألوا في ايه؟ في اقل من كده بكتير

173
00:48:49.000 --> 00:49:11.850
خالص لو انضاف الى ذلك لو انضاف الى زلك ان دخلنا بقى معهم مع دول دخلنا بقية اخوات هود اللي هي المرسلات وعن ما خلاص يعني احنا لو دخلنا المرسلات وعامة مع بقية اخواتهم يبقى احنا كده بقوا كم سورة؟ في الاواسط

174
00:49:12.400 --> 00:49:31.650
خمسة في الاواص فازا مسحت الاستعمال ممكن توصل لانها تبقى مرة اسبوعين لواحدة من دول مرة اسبوعين واحدة منهم بتتقرب. تمام؟ مرة المرسلات مرة عمة مرة ازا الشمس كورت مرة ازا الشمس اه اه السماء انفطرت مرة ازا السماء انشقت

175
00:49:31.650 --> 00:49:52.050
يعني تقريبا مرة كل اسبوع واحدة منهم اتقرا فين فين؟ صلاة ايه؟ العشاء في صلاة العشاء في صلاة العشاء طيب وسبحان الملك برضه لان ده من المناسبات انها تكون قرايتها فين

176
00:49:52.500 --> 00:50:15.750
في صلاة العشاء في نهاية اليوم وتذكيره بالانسان بالكلام ده قبل ما ايه ما يأوي الى فراشه ان المفروض يعني العشاء والهاتف خلاص اه المهم الشمس كورت فيها ميزة بقى يعني انا قلت عايز ابدأ اشرح فيهم

177
00:50:15.850 --> 00:50:31.250
قلت خلاص ابدأ اشرحهم او ابدأ حتى نقف معهم حتى على مستوى يعني اقول الفهم حتى على اقل تقديرات يعني. اتفضل بقى عن ما يليه من من الامور وغيرها فقلت هبدأ بمين؟ فقلت ابدأ بالتكوير. ليه قلت ابدأ بالتكوير

178
00:50:32.000 --> 00:50:49.700
اه قلت اولا لانها في الاستعمال اكثر من مين يعني احنا عندنا لو لو حطيناهم كلهم اعتبرناهم كلهم فريق واحد فريق السور التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها شيبتني. ده الحديث في سنن الترمذي. وعند الحاكم في مستدركه. عند ابي يعلى في مسنده. وهو في صحيح الجامع

179
00:50:49.700 --> 00:51:11.850
الصحيحة. هو ليه روايات عدة حديس سيدنا ابو بكر قال يا رسول الله قد شئت فقال شيبتني هود والواقع والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كور خلاص كده؟ احنا عندنا فوق اهي. وبعد كده الواقعة في الحزب اللي هو بتاع

180
00:51:12.100 --> 00:51:28.500
وعندنا وبعد كده عندنا المرسلات نروح بقى لغاية جزء تبارك في المرسلات وعن ما الشمس ايه؟ خلاص كده  طيب كده عندنا خمس سور دول خمسة اللي هو اليهود واخواتها او اليهود نفسها واخواتها اربعة. تمام

181
00:51:28.550 --> 00:51:46.700
طيب دول بقى لما نحطهم على اه من اراد ان ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين اللي هو الاربعة ففيهم ايه؟ بدأ النبي اذا الشمس كورت وايه؟ وقالوا اذا السماء فطرت واذا السماء انشقت وسورت هود

182
00:51:47.050 --> 00:52:04.700
وسورة ايه؟ هود. ذكرت في الاخيرة. خلاص؟ طيب فايه المشترك بينهم؟ تكوين وموت. التكوير وهود. طيب اذا احنا هنشرح هود وهنشرح الايه؟ التكوين. المشترك ما بينهم. طيب اه هود ولا التكوير

183
00:52:05.200 --> 00:52:18.700
بما ان المبدأ اللي احنا بننطلق منه اللي هو الاستعمال اولوية الاستعمال ففي الاستعمال. بودي لا تستعمل اكتر ولا التكوين اكتر؟ التكوين. ايه اللي يخلي التكوير تستعمل اكتر  انها في عصر مفصل

184
00:52:18.850 --> 00:52:37.750
في الاستعمال اكتر اصلا فلذلك فضلا بقى طبعا ان جزء عام بطبيعة الحال هو ايه؟ آآ يعني وتسعين من الاجزاء اللي هي ايه نعم   لا ما قالش هود قال واخواتها

185
00:52:38.350 --> 00:52:55.150
النبي ما نصش على ان الشيب ده كان سببه هود والا كان اقتصر على هود بقى لان في رواية واخواتها من المفسر لان الباقي كله مفصل الواقعة والمرسلات وعامة او التفكير كلها ايه؟ مفصل

186
00:52:55.350 --> 00:53:11.950
فهود مش مفصل تمام؟ يعني هود هتقع في في في حزب ايه احنا عندنا حزب طوال السبع طوال وبعد كده حزب الايه؟ المثاني وبعد كده الايه؟ وبعد كده المفصل. خلاص

187
00:53:12.100 --> 00:53:28.050
آآ لا النقيل والمسام. النئيل وبعد كده المسام الممتص. فهي تقع في حزب الايه؟ الميل. في الغالب هتقع في حزب الميم. ماشي اه اللي هي السور التي تقارب الماء فدي واحدة من الحزب الليئين والباقي من حزب الايه؟ المفسر. الاربعة الباقين من حزب المفسر

188
00:53:29.000 --> 00:53:47.200
طيب فلذلك انا قلت احنا نشرع في في مفروض يعني دراستها حتى عشان حتى لون من التذكير بهذه القضية الكبرى وقضية الاخرة وحضورها في قلب الانسان او قلب المؤمن آآ وهيبقى تركيزنا على نقطتين

189
00:53:47.300 --> 00:54:04.450
اه ان احنا نفهم يعني ان الكلام وايه اللي بيحصل للاحداس دي اه وبرضو ان احنا ازاي نصل الى لحالة اه آآ فعلا آآ عين اليقين او حق اليقين. ماشي؟ يعني الكلام ده فعلا يبقى حاضر في قلوبنا

190
00:54:04.550 --> 00:54:21.950
ولذلك ولذلك في حاجة انا قلت لكم خدوا بالكم منها دلوقتي هتلاقوها في اغلب الصور دي من شوية اللي هي ايه تذكرة بالتأكيد على ان القرآن تذكرة ويذكر موعظة تمام كده؟ هتاخدوا بالكم من حاجة تاني بقى هقولها لكم برضو ان شاء الله وهتشوفوها

191
00:54:22.750 --> 00:54:51.300
ربطك ربط تلك المشاهد الاخروية بايه؟ بمشاهد واقعية حياتية كونية ليه؟ لانه لا يراد لامثال تلك المعاني النهائية تروح كده وخلاص ماشي؟ طيب اه ليه بقى؟ علشان انا المفروض ان هذا اليقين الذي انعقد في قلبي او الذي حق

192
00:54:51.400 --> 00:55:09.000
طب سواني هو ايه ايه فايدة المسألة دي؟ يعني ايه فايدة ربط المشاهد الاخروية اللي هي اللي ربنا معنا في القرآن بالحاجات الواقعية الحياتية التعاهد تجديد العهد يعني كل ما شفت حاجة افتكر ماشي ده نقص

193
00:55:09.000 --> 00:55:21.500
ماشي في مصر تانية مهمة. لان دايما بيبقى عارف حاجة مزبوطة  لا مش قادر ادعي على التزكر انتم برضه تصبحوا في نفس الفلك انه ادعى للتزكر ان هو في تعاهد

194
00:55:21.600 --> 00:55:38.300
ده التعاهد صح لا في اهم من كده ايوا اليقين زيادة يقينه فيها. ان ربنا بيوريه في الحياة حاجة شبه اللي بيقول له عليها في الاخرة عشان ما ايه ما يشكش

195
00:55:38.950 --> 00:55:56.400
ففي مقصودين واضحين جدا دلوقتي في الربط ده. المقصد الاول هو مقصد ايه تعالوا تجديد العهد الربط ده تجديد العهد كل ما اشوف افتكر اشوف افتكر اشوف افتكر بس مقصد اهم منه قبل ما هو ايه؟ في التأسيس بقى؟ التأكيد

196
00:55:56.400 --> 00:56:10.500
ثالث يقيني في الكلام ده. يعني الرب سبحانه وبحمده اللي ماسك الافلاك دي هيقعد يزني ويسيبها يعني الرب سبحانه وبحمده اللي بيفعل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وانا شايفه

197
00:56:10.950 --> 00:56:34.100
هيعجزه انه يعمل اللي غيره او يعمل زيه او اقل منه مش هيبقى رزقه سبحانه وتعالى. فده المقصد الاول بالترقي في معارك اليقين ان الانسان يترقى يقين واحدة ورا التانية. ولزلك هنا بقى ايه الشبوك؟ لان انا محتاج مش بغسل تلك الايات الاخروية. محتاج اشهد كمان الايات الايه

198
00:56:34.100 --> 00:56:46.400
الكمية اللي بيشهدها بقلبي كده والمشاهد الوقائية اللي حضرتك تشهدها بقلبي. تمام؟ طيب ولذلك انا بقول البعدين دول ليه؟ عشان للاسف الشديد احنا حتى لما بنيجي نعرض المسائل دي على ولادنا

199
00:56:46.600 --> 00:57:03.750
بالولاد قلت ان هم مستعدين بفضل الله لتصديق هذا الكلام. واليقين فيه لكن للاسف الشديد احنا لا نرعى هذا لما نعاون ننميه ونزكيه وبنتعهده للاسف الشديد. وبنفضل نسيبه لغاية ما ينزوي خط

200
00:57:04.300 --> 00:57:19.600
الولايات مستعدين جدا فلزلك لما لما نفهم احنا المشاهد دي كده ونربطها زي ما ربنا ربطها عشان اخترع لها علاقة زي ما ربنا بقى هنبقى على يقين ان المشاهد دي ما لها؟ حاضرة في قلوبهم حضور قوي للغايات

201
00:57:20.200 --> 00:57:33.600
وبناء عليه اتحركوا ولزلك من الحاجات المحزنة ان مسلا لما تيجوا تقعدوا مع ولادنا اللي هم ممكن يكونوا وصلوا مسلا لغاية خمستاشر سنة ولا بتاع من المحزن ان لما يقعد معهم الى الاخرة دي

202
00:57:33.600 --> 00:57:59.600
مش في حياتهم ابيض. ليه نحن السبب ليه؟ لان احنا صورتنا الزهنية عن الاخرة انها ايه الموت بقى والنهاية والمصير والعزاب والترهيب مش على انها مرحلة من حياتهم لازم هيمروا بها. ولابد يبصروا بها. ولابد حد ياخدهم لها

203
00:58:00.550 --> 00:58:12.350
فبناء عليه مش حابين نقول لهم النوع ده من ايه؟ من خطابات. ولو قلناه لهم بنقوله لهم ايه غلط فبناء عليه هي اخبار ما ابتدتش على ازهان. ولو ورد ازانه

204
00:58:13.350 --> 00:58:33.650
للاسف الشديد ما ابتليتش بالصورة التي ينبغي ان ترد بها ولزلك بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان اول حاجة يعلمها المفصل  مفصل مفصل يعمل ايه؟ يبني الكلام ده في قلبه حركة في قلبه زي الفل عرف الولد مصير وصنعنا له رؤيته. صنعنا له ايه؟ رؤيته. عرف هو مين

205
00:58:33.650 --> 00:58:53.450
ما يبقاش عيل يلتفت بقى عشان نتخانق مع ابوه ولا زعلان مع امه يقعد بقى مكتئب وانا مش هعمل حاجة وانا التزامي ضعف وانا ايمانيتي بازت  اصل انا زروفي وحشة ومش لاقيين ناكل وحالتنا الاقتصادية. ايه يا ابني التفاهة دي! انت هتلقى ربك وحدك وهتحاسب وحدك

206
00:58:54.300 --> 00:59:16.350
ما نقعدش بقى كل واحد عمال يعلق في شماعات على الاخرين بقى هو عارف هو مين وجاي ليه وقصته ايه وخلصان يبقى صنعنا له رؤيته في الحياة مش تلك الرؤية بقى اللي هو مش هو عايش الدنيا الدنيا واخدة مساحتها الكبيرة قوي لأ يعني ازاي فاهم ان دي مزرعة وخليك كده ولا اعمل كده ولا ودي كده وفي الاخر الخسارة

207
00:59:16.350 --> 00:59:35.815
فللاسف يعني انه صارت برؤيتنا بقى دي رؤيتهم وبقينا مش عارفين نجيبهم من الدنيا ما بقيناش عارفين لهم الدنيا واحنا اللي اسأنا في حقهم خلاص؟ نكتفي بالقدر ده ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك