1
00:00:00.550 --> 00:00:38.400
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر كنا نسأل جواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس طيب

2
00:00:38.500 --> 00:01:02.850
ايه بقى المقسم عليه انه لقول رسول كريم يبقى انه الهاء دي عائدة على مين   على القرآن انه هذا القرآن لقول رسول كريم. قوله هو يعني كلامه هو يعني وما دا يعني ايه قوله

3
00:01:03.350 --> 00:01:16.100
هو يخبر به يعني جاء على لسانه فالله سبحانه وتعالى تكلم بالقرآن وثم يعني اتى به جبريل فنزل به على النبي صلى الله عليه وسلم قاعدة منهجية عامة بتسيري عليها

4
00:01:18.350 --> 00:01:37.500
منهجية بتسيري عليه ما تتكلفيش انا قلت ان في ضابط بلا تكلف ولا تعسف يعني عزرا يعني انا بتكلف دلوقتي عشان اقول لك ان الليل الليل اذا تتنفس هو الشمس لأ هو ده بالزبط هو ده هو ده

5
00:01:38.000 --> 00:01:52.900
ما فيهوش اي حاجة هو ده هو ده بس يعني ما فيش ما فيش تكلف يعني هو الامر واضح واضح وضوح الشمس الفرق بس ان هو ايه الانسان مش ايه؟ ما كنش واخد باله مش منتبه لها. انما لو منهجية هو فعلها في كل حاجة يلاقي ايه

6
00:01:53.150 --> 00:02:02.500
ما هو احنا قلنا احنا ايه اللي بنعمله في المشروع ما احنا بنحاول نرشد لهذه الايه؟ المنهجيات بس. والكلام ده كله عليه الشواهد برضو اصلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:02.600 --> 00:02:20.000
بنفسه. لما هو جا للسيدة عائشة وقال لها استعيذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقع واشار الى القمر اصلا ده شاهد على المسألة دي اصلا النبي صلى الله عليه وسلم هو يعلم ان الغاسق اذا وقب مش الايه

8
00:02:20.450 --> 00:02:35.800
مش القمر مش القمر اذا دخل لان العرب بتقول لما بتطلق الغاسق وتقول وقب يبقى اصبح ايه؟ الليل اذا اقبل بظلامه دي خلاص دي دي خلصانة عند العرب ده معناها عند العرب والنبي مش هندي

9
00:02:35.900 --> 00:02:52.850
تمام؟ صلى الله عليه وسلم. طب هو عمل ايه ربط لها دخول الليل بالايه؟ بالقمر. تمام؟ اه ربطه لها عشان يفضل المعنى ايه؟ حاضر في ايه في ذهنها. فده قلنا شواهده كتيرة قوي في القرآن يعني

10
00:02:53.150 --> 00:03:24.800
طيب بلاش دي عشان بس اكد لك المعاني الغيبية وربطها بالمعاني الواقعية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة هل تضامون في رؤية القمر ليلة البدر يعني انت مسلا لما في ليلة بدر وتبصي في السما

11
00:03:25.250 --> 00:03:42.700
في عندك مشكلة في اوضة القمر؟ لا شايفاه كويس؟ واضح شكله عامل ازاي؟ جميل جميل وواضح وحلو واضح في حد ما شافوش يعني عايز اقول حتى او حتى لو لو الشخص اللي هو عنده مشاكل في نزره هيشوف المشهد ده بمنتهى الايه

12
00:03:42.850 --> 00:03:56.350
بالوضوح احنا بنحس كما لو كان ربع السما قمر. صح كده؟ اهي بص كده السما شكلها واضح جدا تمام طيب دي دي فيها مشكلة؟ واضحة اهي طب النبي بيتكلم عن القمر صح

13
00:03:57.950 --> 00:04:18.350
بيقول ايه كذلك ترون ربكم يوم القيامة كذلك المعنى الغيبي النبي اخذ الشاهد ايه واقعي حاضر معنا. طيب هو شبه المرء بالمرء ولا الرؤية بالرؤية؟ بيشبه ربنا بالقمر. لا تمام؟ ولا حد مسلا دماغه تروح يقول لك ايه

14
00:04:18.400 --> 00:04:39.150
عشان الجمال. جمال مين؟ ده حتة حجر ازاي اصلا جمال الرب سبحانه وبحمده تمام رب جميل سبحانه وبحمده بس هو تشبيه الايه الرؤية بالرؤية بجد يعني انا اشوف كده بالوضوح ده وبالجمال وبالابتهاج ده في الرؤية

15
00:04:39.250 --> 00:05:05.250
ايوة هو وصف للرؤية في الوضوح والايه والابتهاج لما نشوف المنزر ده اي حد بيشوف المنزر ده بيايه بيبتهج فرحان نور تمام الوضوح والابتهاج فربط اهو ربط معنى غيري وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ايه؟ ناظرة معنى غيب آآ

16
00:05:05.300 --> 00:05:21.700
حقيقة شرعية ربطها بايه؟ بحاجة ايه؟ واقعية. فالكلام ده انا بقول ايه؟ مش اختراعات بس هو ما تزعلوش مني عشان غريب على زهننا هم  فهو عشان ما هو مش مش عنده

17
00:05:21.750 --> 00:05:36.550
هو ما عندوش هو عنده ما يقولش كده يعني ما انا قلت يا جماعة اصلا يعني اكبر اكبر الازمات اللي حصلت في التعامل مع القرآن ايه ذلك الفصام النكد بين القرآن والسنة

18
00:05:38.000 --> 00:05:50.900
ان السنة اتركنت على جنب وبقت القرآن ايه ولزلك اه متخصص التفسير شيخ في لا يتجاوز ايه كلام المفسرين انما كل انسان يفهم السنة كويس ويطلع على السنة كويس كل ما ايه

19
00:05:51.100 --> 00:06:06.950
ما يقدر كويس جدا يفهم القرآن مش بس على مستوى احاد المعلومات لأ على مستوى المنهجيات كمان لان السنة فيها الايه؟ الاشارة المنهجية اللي هو يتعامل بها مع الايه مع الحق. يعني ايصال الحقائق

20
00:06:07.450 --> 00:06:25.450
والانتفاع بالحقائق دي والنصوص. طيب ما علينا طيب ايه المقسم عليه؟ انه الهاء دي عائدة على القرآن الكريم لقول اللي هو القرآن ده قول لقول رسول كريم طيب مين بقى الرسول الكريم

21
00:06:27.750 --> 00:06:38.350
ان جبريل سيدنا جبريل سيدنا جبريل اه لا في مفسرين بقى قالوا النبي صلى الله عليه وسلم فهنا هنمشي في اتجاهين يا اما يكون النبي صلى الله عليه وسلم يا اما ايه

22
00:06:38.600 --> 00:07:06.000
يا سيدنا جبريل تمام كده؟ طيب انه لقول رسول ومرسل من عند الله. سيدنا جبريل رسول والنبي ايه طيب كريم يعني ايه كريم   كريم يعني طبعا احنا غالب اطلاق كلمة كريمة عندنا على ايه؟ مش بخيل ايوة مش بخيل والله اخط فلانة كريمة جدا ما شاء الله رحنا عندها

23
00:07:06.000 --> 00:07:16.000
جابت لنا اكل وزبطت الدنيا وكده يبقى كريمة. خلاص؟ دي فلانة دي ما شاء الله كريمة. نبقى قاعدين معها وتيجي منزلة طقم بيبسي. منزلة طقم ايه؟ كده دي كريم. خلاص كده

24
00:07:16.200 --> 00:07:31.650
آآ وان كانت في اوقات تبقى مسرفة مسلا. خلاص؟ بس المهم ان احنا الكرم بدأ ايه؟ يضيق يضيق يضيق يضيق فبقى في واقعنا بيعبر عن ايه عن اللي هو اه صفة متعدية وهي اكرام الغير

25
00:07:31.900 --> 00:07:46.100
وايه؟ اكرام الغير. تمام كده في حين ان اصل الكرم عند العرب هو صفة لازمة صفة لازمة يعني هو شخص كريم في زاته. يعني ايه بقى كريم في زاته اولا من ناحية اصله

26
00:07:47.300 --> 00:08:05.800
من ناحية الايه؟ الاصل من اصل كريم يعني عزرا يعني مش اباه ما له ولا ام مالها؟ هو يعني اصل ايه في في كرم في الاصل تمام كريم في ذاته ذات كريمة. يعني ايه ذات كريمة؟ الذات الكريمة

27
00:08:06.050 --> 00:08:28.200
تشبه الى حد كبير  اه الصفات بتوع بتاع القدوسية كده والنزاهة يعني بتتنزه عن البناية يعني كرم الذات عند الشخص ان هو ايه هو شخص في نفسه بيترفع عن النقائص

28
00:08:29.900 --> 00:08:49.400
آآ بيحب الاشياء اللي فيها آآ رفعة وفيها علو شأن. ما بيحبش الدناة يعني شخص متنزه كده آآ مش واحد من الاخر يعني مش مش واحد واطي تمام؟ يعني حد كده فيه ايه

29
00:08:49.450 --> 00:09:01.150
هو في كرم خلاص اه انا بس بحاول اقرب لكم الكلام يعني عشان نبقى ماشي مع واقعنا طيب يبقى في عندنا كرم اصل وفيه كرم ايه كرم ذات ذات كريمة

30
00:09:01.400 --> 00:09:19.900
باختصار يعني ايه ذات كريمة؟ يعني لديه من الصفات ما يجعله اهلا لان يكرم يعني فيه صفات كده تقولي ما شاء الله عليها فلانة دي ما شاء الله ما شاء الله. حس فيها كده يعني ما هي كويسة ما بتحبش الكلام الفاضي. مش عارف ايه تحس انها

31
00:09:20.450 --> 00:09:32.150
فهو لديه من الصفات ما يجعله اهل العلم ايه؟ يكره. خلاص كده؟ الكرم في الذات في كلام في الاصل وفي كلام في الايه اه في الذات تمام؟ وفي كرم في الصفات

32
00:09:32.350 --> 00:09:45.950
طيب الكرم في الصفات ده آآ او عزرا اللي هو الكرم المتعدي ده كده بنسميه الكرم اللازم. خلاص؟ اللازم اللي هو يلزم الايه؟ الشخص زاته. الكرم المتعدي اللي ايه يظهر ليه غيره بقى؟ ايه اللي هو بقى الاحسان الى الغير

33
00:09:46.200 --> 00:10:06.200
اللي هو اكرام الاخرين. خلاص كده اكرام الاخرين. ان هو بقى بيكرمه. وطبعا للاسف الشديد ان احنا الاكرام عندنا واقف عند الاكرام الايه المادي لاكرام الايه؟ المال. يعني بتجيب بيبسي وبتجيب سندوتشات تبقى مية مية

34
00:10:06.650 --> 00:10:24.650
انما فلانة دي دي بتعمل ايه؟ دي بتقعد تدينا معلومات. هناكل معلومات يا حاجة تمام فالاكرام الناس بتعليمهم الكرام يعني بعض السلف كان يقول ايه كان بيقول كلمة خير لك من اخيك

35
00:10:25.450 --> 00:10:46.700
خير من ما لي يعطيك لان الكلمة تهديك والمال يطغيك ماشي آآ في الحقيقة طبعا انتم هتقولوا لا احنا الفلوس اهم من الكلام الحلو ما هو كتير يا عم هنجيبه من الكتب ولا اي حتة. بس الفلوس آآ

36
00:10:47.200 --> 00:11:11.400
بس الفلوس بتغير النفوس المهم يعني في الحقيقة دايما الكرم يعني صار ايه يعني مسلا لو اه انت واحدة اختنا هي ما شاء الله مسلا آآ ضيفتك واكرمتك جامد وكان عندك ظروف مش عارف ايه ورحت عندها كزا كزا كزا كزا وقعدت مسلا بتترددي عليها فترة وكانت بتعاملك بمنتهى

37
00:11:11.400 --> 00:11:24.400
يعني كل ما تزوريها وكده فمسلا لما تيجي تعملي حاجة معها تقولي ايه؟ لا والله ده اكرمتني مسلا واحدة قالت لك بس عايزين نعمل فيها كزا تقول لا لا لا صراحة حتى لو اخطأت بس دي ايه اكرمتني

38
00:11:25.850 --> 00:11:44.500
انما مسلا مسلا ممكن دي تكون اكرمتها بوقتها واحدة تانية اكرمتها انها كانت بتديها من وقتها علشان مسلا تعلمها عشان مسلا تسمعها في مشاكلها آآ يعني اديتها من وقتها من علمها من معرفتها

39
00:11:44.800 --> 00:12:01.800
فلا تعتبر هذا ايه اكراما يعني للاسف الشديد نسيان هذا النوع من الاكرام هو نوع من الاجرام ماشي يعني نسيان هذا النوع من الاكرام هو نوع من الايه من الاجرام

40
00:12:02.600 --> 00:12:18.050
حقيقة يعني المفروض المرء لا ينسى هذا النوع من الايه؟ من الاكرام لان ده اكرام اهم ملايين المرات من ايه من اكرام المادة. ولذلك ولذلك لو ان المسلمين يفهموا كده

41
00:12:18.450 --> 00:12:35.950
يدركه يدرك كم اكرمنا محمد صلى الله عليه وسلم ويعرفوا ان الاكرام الذي بذله محمد صلى الله عليه وسلم بهذه الامة يعني لن نستطيع ان نوفي حقه ابدا مهما فعل

42
00:12:36.800 --> 00:12:54.400
وان كل من علمونا واخذوا بايدينا الى الله سبحانه وبحمده هما اكرمونا اكرام يعني ابلغ بكثير من الاكرام المادي اه هذا الكريم هذا الرسول الكريم هو كريم في ذاته ده كرم الايه

43
00:12:54.700 --> 00:13:12.350
بالذات. خلاص كده آآ في اصله في نسبته وهو يكرم غيره وايه الاكرام اللي هو اتى به جبريل صلى الله عليه وسلم او اتى به محمد صلى الله عليه وسلم لهذه الامة هو اكرام

44
00:13:12.650 --> 00:13:34.250
خير من كنوز الدنيا تمام؟ ليه ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك يعني اللي احنا اديناه لك خير من الدنيا وما ايه وما فيه خير من كل كنوز الارض

45
00:13:34.950 --> 00:13:59.000
ولذلك اولم يكفهم اما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ولذلك واذكروا نعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به هذه نعمة واي نعمة واكرام واي اكرام طيب انه لقول رسول كريم

46
00:13:59.200 --> 00:14:18.550
طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين  طيب ذي قوة يعني ايه ذي قوة؟ اه يعني قوة مادية ولا معنوية؟ معنوية الاتنين آآ طب الناس اللي بتقول قوة معنوية يعني ايه قوة معنوية

47
00:14:22.250 --> 00:14:58.400
معنوياته قوية يعني معنوياته مرتفعة  ايه  انت بتوهيني انا يا ام عمر ولا ايه  ايه القوة المعنوية دي؟ يعني ايه القوة المعنوية  قوة الايمان   ولا ايه اه قوة يعني المؤهلات اللي هو محتاجها عشان يقوم بالمهمة

48
00:14:58.500 --> 00:15:20.150
صح عن المؤهلات اللي محتاجة دي اسمها قوة معنوية. يعني مثلا كونوا امين كونوا اه ان هو مخلص صادق كل دي كل دي قوة بس قوة ايه مش مادية قوة ايه؟ معنوية قوة نفسية قوة قلبية تمام؟ ان عنده المؤهلات اللي تجعله يقوى على كده

49
00:15:20.400 --> 00:15:33.050
يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم. لما قال لسيدنا ابو ذر قال له انك ضعيف. هو ضعيف لا طبعا مش ضعيف خالص. ده كان سيد قبيلة يعني ماشي قعد اربعين يوم عايش على مية بس

50
00:15:33.600 --> 00:15:55.000
يعني صاحب جسد قوي امال ايه بقى الضعف ده ضعف الايه المؤهلات اللي تؤهله للقيام بالايه؟ بالمهمة دي هي مش حاضرة عنده. مش حاضرة عنده بقوة كافية ولذلك آآ ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى ايه؟ اهلها

51
00:15:56.200 --> 00:16:11.450
يعني ده في اداء الامانة لاهلها ان الولايات تقدر بقدرها وكل واحد يقوى على شيء وما يقوى على شيء ايه؟ اخر. يبقى دي القوة. القوة المعنوية ان هو كل اللي محتاجه للقيام بالمهمة عنده ايه؟ على

52
00:16:11.450 --> 00:16:30.250
كما لوج على اكمل ايه؟ وجهه. وقلنا التنكير مش دايما يفيد الايه اه التحقير لا بالعكس التنكير يفيد الاطلاق. يعني ايه الاطلاق؟ يا اما ادنى قدر من الشيء اعلى قدر من الشيء. فدي قوة يعني ايه

53
00:16:31.150 --> 00:16:44.900
عنده اعلى قدر من القوة المطلوبة للامر ده. ماشي طيب نعم ما احنا اه طبعا بس هو ده ما احنا نشوف ده بقى هيفيدنا في ايه؟ الاوصاف دي ايه لزمتها

54
00:16:45.200 --> 00:17:00.000
فبرضو هو ربنا بيصف كده عمال يصف الايه؟ طب ليه برضه هنشوف ليه الاوصاف دي؟ ايه اهميتها بالنسبة له طيب ذي قوة طيب وزو عند العرب يعني صاحب وصاحب يعني ملازم

55
00:17:00.350 --> 00:17:20.550
والعرب كانت لما تحب تعبر عن الصفة انها بلغت او تقول ان الصفة بلغت مبلغ قوي جدا تقول زو يعني مثلا مثلا لما العرب تقول على واحد كريم غير ما تقول عليه انه كرم او انه زكر

56
00:17:21.050 --> 00:17:42.200
عندهم ذو كرم اعلى من ايه من كريم. يعني ده صاحب الكرم مش كريم ده ده ايه؟ صاحب الكرم يعني الكرم يلازمه تمام صارت بينهما صحبة صحبة يعني ملازمة. مش بس كده ان هو امتلك ناصيته حتى صار صاحبه

57
00:17:42.750 --> 00:18:08.050
تمام ما علينا دون تخوض. فذي قوة يعني عنده كمال المؤهلات المطلوبة للقيام بالمهمة. تمام كده طيب المؤهلات دي نوعين في مؤهلات معنوية اللي هي زي الامانة والصدق والاخلاص وغيرها وفي مؤهلات بقى تاني اللي هي مؤهلات ايه

58
00:18:08.350 --> 00:18:24.200
مادي يعني ذي قوة مادية؟ ايوة طب وده برضو يفرق في ايه؟ يفرق ابن القيم كان اتكلم عن المسألة دي وطول فيها اول حديث يعني ان هو برضو ده في حد زاته الشياطين ما تقدرش تسلط عليه ايه؟ تمنعه

59
00:18:25.000 --> 00:18:47.900
ولا قوى البشر تقدر تعمل ايه تردوا اكيد يفرق جامد لما ابعت برسالة طفل صغير او ابعت لها ايه؟ واحد كبير قوي فتية اكيد يفرق فالقوة المادية اللي عند سيدنا جبريل او كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم القوة دي في حد زاتها برضو ايه؟ ان النبي مش ميض الجناح. اللي هو مش لو طلع عليه تلات تنفار يعملوا

60
00:18:47.900 --> 00:19:08.750
ايه؟ يقطعوه حاشاه لا النبي صلى الله عليه وسلم لو صح انه صارع ركانة فصرعه. يعني ركانة ده بطل كمال الاجسام بتاع مكة يعني ما حدش يدوس له على طرف اولمبياد بقى مش عارف آآ يعني حاجة كده النبي صارعه فصرعه يعني ولا اي حاجة اصلا

61
00:19:09.000 --> 00:19:27.500
فالمهم يعني فاعطاه الله سبحانه وبحمده بالقوة الجسدية برضه اللي يعينه على ايه؟ على القيام بالمهمة دي. خلاص طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين طيب عند ذي العرش دي مرتبطا ذي قوة

62
00:19:27.900 --> 00:19:48.950
ولا مرتبطة بماكين مش هعمل استفتاءات تاني عشان الناس اللي ايديها وجعاها يعني عند ذي العرش مش هو ذي قوة عند ذي العرش عند ذي العرش دي. مرتبطة بمكين ولا مرتبطة بذي قوة؟ اقولها تاني. يعني ذي قوة عند ذي العرش

63
00:19:49.050 --> 00:20:19.850
نقف ماكين ولا ذي قوة عند ذي العرش مكين الاولى ولا التانية؟ التانية  مم الاولى التانية يعني يا حاجة؟ التانية. التانية الناس اللي ايديهم وجعاهم التانية ولا الاولى مم التانية طبعا ما تنفعش الاولى يعني ذي قوة عند ذي العرش. ايه فايدة ان هو له قوة عند ربنا؟ ده المفروض ده له علاقة بالايه؟ بالخلق. ما هو قوته عند ربنا دي مش

64
00:20:19.850 --> 00:20:36.500
ربنا اللي منح القوة دي اصلا. انما بقى هي مفيدة جدا في الايه في التانية مكين يعني ايه اه ذو مكانة ماكينة يعني ذو مكانة له مكانة. خلاص مكين يعني له مكانة

65
00:20:36.650 --> 00:21:10.350
طيب مكانة ايه بقى يعني قاعد في حتة فوق كده قدر ومنزلة خلاص لو قدر ومنزلة اه مش حد عادي يعني طيب تمام   اي ما هو لأ ما هو لسه احنا مش ما هو لسه انا بقول احنا مش هنفهم اول لما نفهم ليه الاوصاف دي كلها

66
00:21:10.750 --> 00:21:28.950
يعني ايه الاوصاف دي كلها؟ يبقى حتى الان آآ هذا الرسول الذي جاء بهذا القرآن او الوحي تمام؟ هو له اوصاف اول وصف انه ايه كريم. تاني وصف ذي قوة. تالت وصف. انه مكين عند ذي العرش

67
00:21:29.550 --> 00:21:48.700
خلاص كده؟ ان هو مكين. بس بقى هنا ربنا ما قلش ماكينة عند الخلق. ما قال ماكين ايه عند ذي العرش. خلاص كده؟ طيب. واحد له مكانة عند الله يبقى يكون له مكانة ايه؟ عند الناس. ليه؟ لان السهل ان الشخص كل ما كان عند الله

68
00:21:49.000 --> 00:22:05.450
بس مش السهل ان كل ما كان ايه السهل كل ما كان عند الناس بس مش سهل كل ما كان عند الله خلاص عادي دي يعني تشوفوا المغنيين الممسلين لعيبة الكورة مش عارف ايه الكلام ده اي حد عادي ممكن يكون له واحد مسلا افنى عمره في ان هو يحسن الى الناس ويديهم

69
00:22:05.450 --> 00:22:16.150
يعني مثلا مثلا العرب اسمه ايه ده الجدع المجرم ده اللي هو عمرو ابن لحي عمرو ابن لحي ده اول من ادخل الاصنام الى جزيرة العرب. عمرو ابن لحية ادخل الاصنام لجزيرة العرب ازاي اصلا

70
00:22:16.400 --> 00:22:36.300
بوجاهته بالوجاهة بتاعته. ليه؟ هو عمرو ابن الوحي اصلا اصلا كان يجيب مسلا المئة ناقة ادبح وكل فهو كان باكرامه للعرب واكرامه للناس كان عامل ايه اسرهم اسرهم اه عامل لهم اسرهم فعلا. تمام

71
00:22:37.000 --> 00:22:49.050
حتى ابو الفتح السبتي من من شعراء العباسيين كان يقول احسن الى الناس تستعبد قلوبهم فلا طالما استعبد الانسان احسان. فالمهم لما بيحسن الانسان بيعمل له ايه لون من الايه؟ من الاخضاع

72
00:22:49.400 --> 00:23:06.800
اخضعهم بسخاء نفسه واحسانه. المهم فعادي ممكن يبقى عند الناس ايه المهم سهل الانسان يكون له مكانة عند الناس. بايه؟ يحسن اليهم ويقف في مصالحهم ويروح ويجي لهم مش عارف ايه. ويمرمط نفسه عشانهم فعادي هيكون له ايه؟ مكانة عنده

73
00:23:06.800 --> 00:23:23.950
خلاص انما بقى يكون له مكانة عند الله هذا هو السؤال يعني هذا هو الايه؟ السؤال. طيب وفي ناس بتحب كده بيحب ان هو يكون ليه مكانة عند الناس يعني انا مسلا بشوف بعض الطلبة مسلا كنا بندرس في حاجة كده ما

74
00:23:23.950 --> 00:23:43.350
ففي واحد مموت نفسه جامد جدا يعني في خدمة الطلبة ويعمل ومحاضرات ويروح ويعمل ملخصات قصة جامدة جدا. فطب ليه هو بيحب كده كويس يعني هو حابب ان هو ايه يتقال له آآ بارك الله فيك وكثر خيرك ونشكرك يا استاز فلان وعملت ايه يا استاز علاء حابب جدا

75
00:23:43.700 --> 00:24:01.200
لان البشر مش كلها لذتها يعني حسية يعني في واحد ما ياخدش فلوس مش فارق معه ياخد فلوس ولا فارقة معها ياكل ولا ما اكلش اشرب ما يشربش بس ايه يسمع كلمة كده يجد آآ بيحب يكون في الله المستعان

76
00:24:02.200 --> 00:24:18.200
طيب ده ماكين عند ذي العرش عند ذي الايه؟ ذي العرش. طيب وربنا هنا وصف نفسه بايه طيب يبقى عند ذي العرش مكين يعني له مكانة ايه عند ذي العرش. طيب ربنا هنا وصف نفسه بانه ايه

77
00:24:18.600 --> 00:24:29.950
ذي العرش. طيب برضو دي انت استوقفت يا اما ربنا ما قالش في قوة عند الرب مكين او عند الله مكين. عند ايه بالعرش. ليه برضو ده امعانا في ايه

78
00:24:30.100 --> 00:24:48.050
اه في المكانة ان هو اه مكانة عالية جدا للعرش ده اعلى لايه؟ سقف المخلوقات سقف المخلوقات العرش خلاص صح ان العرش يعني بالنسبة للمخلوقات كالقبة المجوفة المخلوقات كلها تحدد

79
00:24:48.450 --> 00:25:14.400
تمام؟ طيب ذي قوة عند ذي العرش مكين له مكان مطاع ثم امين  طيب الصفة الرابعة ان هو ايه مطاعم ثم ثم يعني هناك. خلاص كان ما يعني هناك. العرب تقول ثم تقول مسلا ايه؟ ما ثم شخص يعني ايه

80
00:25:14.950 --> 00:25:31.550
ما هناك شخص خلاص يبقى ثمة دي يعني ايه؟ مش ثمة. ثم دي بتاعة الترتيب والتراخي انما ثم يعني ايه هناك خلاص آآ فهي ظرف هي ظرف مكان. ظرف مكان. ثم دي ظرف مكان. خلاص

81
00:25:31.700 --> 00:25:48.850
مطاعم ثم يعني مطاع فين هناك هناك فين بقى متاع فين هناك اه في في الملائكة ماشي في في في السماء خلاص لو علمنا سيدنا جبريل لو ان النبي صلى الله عليه وسلم

82
00:25:50.450 --> 00:26:08.700
مم في الارض ان في ناس ما هو واحد من كافرين في صلح الحديبية قال ما رأيت احدا يعظم احدا كما رأيت اصحاب محمد يعظمون محمد ولذلك الطاعة والتعظيم دي منة من الله

83
00:26:09.350 --> 00:26:28.100
والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله ايه الف بينهم. ان تجد كده قلوب متآلفة وناس بينها اه تتطاوع ولا تختلف لدرجة ان بعض مسلا الجهال يقول ايه ده ما بتفكروا لأ يعني النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:26:29.800 --> 00:26:49.100
لما وجه سيدنا معاذ الى اليمن وسيدنا ابو موسى الاشعري وصومه وصايا غالية يعني كان منها يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا ان في التعامل مع الناس ده الاصل ان احنا نيسر ولا ايه

85
00:26:49.400 --> 00:27:09.600
ولا نعسر خلاص طبعا التيسير ده ما يتنافاش مع الحزم والضبط بس ايه ما تخليش الامر عسير اللي هو ما يحصلش يسرا ولا تعسرا وبشرا ولا تنفرا الاصل ان نبشر الناس ونفتح امامهم ابواب

86
00:27:09.700 --> 00:27:37.600
طاقات امل وتطاوعا ولا تختلفا ما ينفعش ان تكون متصدي لحاجة وتقعد تعمل وايه ونتخانق في بعض يعني وتطاوعا ولا ايه تختلف تطاوعا آآ كده وخلاص مش مشكلة في ناس بقى مدمنة ايه؟ كده حاجة هيموت لو ما ما اعترضش خلاص

87
00:27:38.150 --> 00:27:54.450
اه هيموت مش مشكلة اني اعترض عادي يعني بص هو البشر طيب البشر اصلا يعني هم مش كوبي بيست. يعني ما فيش حاجة اسمها شخصية واحدة بس احنا ما بنعرفش نختلف

88
00:27:54.650 --> 00:28:10.250
الكلام ده حتى على فكرة مش مش مشكلته بس في مؤسساتنا مشكلته كمان في بيوتاتنا يعني الام بنت مع امها والام مع بنتها والزوج مع زوجته والزوجة مع زوجها باب ايه؟ طب عادي جدا كده وجهات النظر لابد الناس تختلف بس

89
00:28:10.250 --> 00:28:25.350
ما بنعرفش نأتلف يعني ايه مش لازم يعني طالما اختلفنا يبقى لازم نعمل حاجتين مختلفتين؟ لا ممكن نختلف وبردو نعمل حاجة ايه وحده وهو يديني في النهاية. ولزلك ربنا وضع ايه

90
00:28:26.250 --> 00:28:43.200
اه رتب رتب رتب انا اختلف مع ابويا في النهاية كلام ابويا اللي يمشي اصلا وانا اخبط دماغي في الحيط بس يعني في النهاية يعني في رتب طالما خلاص الامر ده حقه يخصه خلاص. يعني ما فيش ايه؟ المهم

91
00:28:43.600 --> 00:29:04.500
فعادي انه نختلف ما فيش مشاكل خالص بس المهم ان ايه؟ ان احنا نبقى بنحسن نأتلف فمش لازم يعني بعض الايه؟ الاخوة يقول لي ايه؟ على فكرة على فكرة انت مفتكر ان هم لما انت بتقول حاجة كده وبتاع هم بيعملوها وهم آآ موافقين في منهم ناس كتير بتبقى معترضة بقول له بس بيعملوا ولا ما بيعملوش

92
00:29:04.700 --> 00:29:16.050
وايه اللي بيعمل؟ طب خلاص مش مشكلة. ما يعترضوا هم حرين. عادي طبيعتهم لازم يعترضوا. مش عاجبهم. مش مقتنعين. عادي خالص هو انا كمان هتسلط هو هي هي ديكتاتورية للدرجة دي

93
00:29:16.350 --> 00:29:31.550
بس اصل انت لازم تقتنع يا عم اعمل اللي انت عايزه لأ لازم تقتنع يا عم قلت لك اعمل اللي انت عايزه هذا اقتنع طب العافية يعني اه واحد واحد عمال يناقشني يقول لي ايه؟ اه كزا كزا كزا كزا كزا كزا. قلت له ما فيش مشكلة اللي انت عايزه اعمله

94
00:29:32.150 --> 00:29:42.150
عادي انا شايف ان اللي انت لو انت شايف ان كده ده كويس اعمله. قال لي لأ بس استنى بس انا عايز اقنعك. يا عم مش هقتنع يعني لأ انت بس اسمعني بس

95
00:29:42.150 --> 00:30:02.150
عشان يا عم مش هقتنع انت دماغك في سكة وانا دماغي في سكة. بس انا موافق انك تعمل اللي انت ايه؟ شايفه عادي ما فيش مشكلة. انت بالعافية بقى هتقتنع بدماغك مش هقتنع انا يعني انا مش مقتنع بالقصة دي مش يعني يعني مش مش صد عن الاقتناع لأ بس انا مش ايه دي مش

96
00:30:02.150 --> 00:30:16.050
معايا خالص مش شايفها كده مش مقتنع بيها زي اخت باعتة لي سؤال وبتقول لي بص بصة طويلة اوي وفي اخر القصة هو سواء حضرتك قلت لي قلت لي يعني اعمل لي الامر ده او ما اعمليهوش انا هاعمله

97
00:30:16.050 --> 00:30:39.550
البنات بتسأل ليه بقى اديني عقلك بقى   بس هو كده ايه انا كده كده هعمله بس ايه انا قلت ايه ممكن اقنعك اه طيب ماشي فيعني ما ردتش طبعا الحمد لله

98
00:30:40.600 --> 00:31:03.700
اقتنعت فاقتنعت وسكت يعني اقتنع اقتنع بالعافية يعني خلاص لا ففعلا هو احنا لازم نقتنع؟ لا مش لازم نقتنع. يعني عادي المهم احنا لما بنشتغل مع بعض نكون ايه عادي تطاوعا ولا ايه؟ هو قال تطاوعا. يعني المهم نكون متطوعين مع بعض. ما نكونش ايه ما تجيش واحد يقول لك لا انا ما اعملش وانا مش

99
00:31:03.700 --> 00:31:22.000
واقنعوني الاول عشان يا ستي هو حرام وحلال! ده وجهة نزر ايوة في الحرام والحلال ما تعمليش حاجة حرام ولو كان مين حتى ما فيهاش فصال دي بس امر ايه؟ هو ايه؟ وجهة نزر وخاضع للاخد والرد ما فيش داعي ان اه يعني نقعد نختلف ونقعد فيه كتير ونقعد نسلط دماغنا الموضوع

100
00:31:22.000 --> 00:31:39.850
الامور تمشي بس المتطاوعة ولا تختلف. المهم فهو متاع ايه؟ مطاع ثم يعني مطاع هناك. طيب لو على النبي صلى الله عليه وسلم مطاع فين؟ في الارض فعلا ما اطيع شخصا قط في التاريخ كما اطيع محمد صلى الله عليه وسلم

101
00:31:40.750 --> 00:31:51.050
صحيح ما اطيع شخص قط في التاريخ كما اطيع محمد. واوعوا تصدقوا حتى الكلام ده يقول لك مسلا ان الديانة النصرانية اكتر الديانات اللي على الارض لا لا لا كدب

102
00:31:51.600 --> 00:32:09.650
طيب ولو افترضنا جدلا خمسة وتسعين في المية من النصارى مش نصارى علمانيين يعني حتى هتلاقي مسلا المسلم ده حتى لو صايع صايع وضايع مسلا بيصلي مرة بيروح يعمل عمرة واللي اصل الرسول قال اصل الرسول عمل

103
00:32:10.050 --> 00:32:23.800
ما في احد اطيع كما اطيع محمد صلى الله عليه وسلم. ورفعنا لك ذكرك ما حدش رفع ذكره كما رفع ذكر محمد صلى الله عليه وسلم. ودي دلالة باهرة على صدقه

104
00:32:24.950 --> 00:32:37.200
صلى الله عليه وسلم. حتى برضو ولا يغركم الارقام اللي يقول لك مش عارف كم بوزي وكم آآ مش عارف هندوسي وكم برضه تسعين في المية منهم علمانيين اصلا ولا هم فاهمين ولا عارفين اي حاجة في اي حاجة. خلاص

105
00:32:37.250 --> 00:32:50.100
انما بفضل الله سبحانه وبحمده ما اطيع احد كما اطيع محمد لو لو اتكلمنا على الكم لو اتكلمنا بقى على الكيف ما فيش عقول ناضجة اطاعت حد زي العقول اللي اطاعت محمد صلى الله عليه وسلم

106
00:32:50.750 --> 00:33:10.100
كمية العقول الناضجة التي اطاعت محمد صلى الله عليه وسلم شيء مبهر صراحة شيء مبهر حقيقة. تمام؟ المهم مطاعم ثم. طيب تم امان طيب هي ثمة دي تبقى بتاع متاع ولا بتاع مين

107
00:33:11.000 --> 00:33:32.500
وطاعن فمه. طيب امين فممكن ثم امين يعني هناك امين او هنا امين لا في الغالب ملتحقة بفم خلاص؟ مطاع. المطاعم ثم امين. دي الصفة رقم كم خمسة يبقى كريم ذي قوة مكين مطاع امين

108
00:33:33.150 --> 00:33:56.500
طيب يعني ايه امين    برضو هي برضو مفاهيم يعني لازم مفاهيم تحرر يعني. لان انا زي ما قلت ان كتير من الالفاز حصل لها في عرفنا ايه بتتقلص تتقلص تتقلص تتقلص وجت اتحصلت في حاجة صغيرة

109
00:33:56.700 --> 00:34:14.550
وبعدين شاطت من الحاجة الصغيرة دي وراحت لحاجة تانية تمام فمثلا الامانة بقت منحصرة عندنا في ايه بالمال بس في عدم سرقة المال ماشي؟ في الا يخون في المنيا صح كده

110
00:34:14.600 --> 00:34:26.700
واحدة امينة هتديها الخمسة جنيه بتجيبهم بخمسة جنيه. خلاص كده بتشيل عندها العشرة جنيه بتجيبهم عشرة جنيه. تمام؟ طيب دي بقى ده بقى مفهوم الامانة في عرفنا. اه. فبناء عليه

111
00:34:26.800 --> 00:34:55.150
بقينا بنشوف ان ما يتنافاش مع الامانة ان انا اسرق علم وانسبوا لي يعني عادي ما يتنافش مع الامانة ان انا اخد خبر سمعت واحدة في قعدة واحبشه على فكرة كنت قاعدة مع فلانة هي كتر خيرها والله وكويسة ومش عارف وايه يعني زي اخ بيقول لي يعني كان في اخ كده فاضل يعني مش عارف بيتكلم فبيقول

112
00:34:55.150 --> 00:35:06.000
يقول الدكتور شريف راجل مؤدب وكويس بس كزا كزا كزا كأنه بيقول هو ابن ستين مش عارف ايه. تمام؟ فهما الكلمتين اللي في الاول اللطاف دول وبعدين تيجي تقول اسمها ايه

113
00:35:06.500 --> 00:35:28.350
فمش امينة على الحديث انا سمعت كلمة تعمل ايه لو لو قالتها تقولها ايه لازم شوية تحابيش تحابيش دي مش لازم اضافات انطباعات. يعني ممكن حتى تقول نفس الكلام بس بشكل ايه؟ هي صراحة بصي انا مش هكدب هي كانت

114
00:35:28.350 --> 00:35:41.200
وتحترق بقى يعني وكأنك بقيها جامد كده خلاص وكانها هي بتقول لها يعني كانت بتشتمك يعني بس انا مش قادر اقول بتشتمك عشان انت عارفاني امينة. امينة رزق. خلاص؟ اه والله

115
00:35:41.250 --> 00:36:02.550
ما علينا في بقى امانة في ان مسلا  النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا حدث الرجل الرجل ثم التفت فهي امامه يعني مش لازم دايما يعني الاصل ان المجالس بالامانات

116
00:36:03.950 --> 00:36:29.750
وانتم الاصل عندكم ان القعدات مشاع وطبعا تبقى مشاع اكتر لما يتقال  طبعا هيبقى سر على الشخص بس اللي اتكلم به ايوة هيبقى سر عليه هو بس. هو اللي بيقول ده سر يعني ايه؟ اسروا علي انكم هتنشروه في العالم

117
00:36:30.350 --> 00:36:52.150
اه الله فلما نقول ده سر بقى يوه ده كده خلاص الدنيا هاصت يعني فالاصل ان المجالس ايه امانات ده الاصل الاصل ان الحديث امانة انت قاعدة مع واحدة اتكلمت اتكلمت معك في كلام الكلام ده ما يخصش حد تاني خالص. خالص

118
00:36:53.150 --> 00:37:12.100
طبعا احنا بقى الصفة اللي زي الفل اللطيفة ان طبعا ايه انت ما عرفش ايه ايه يعني ايه التلازم ما بين انك بتحبي حد وبانك تقولي له اسرار غيرك  ومش فاهم يعني. يعني واحدة مسلا بتحب واحدة صاحبتها

119
00:37:12.550 --> 00:37:26.400
اسكتي انا هقول لك على سر عارفة فلانة دي اعمل كزا كزا كزا كزا كزا عشان تسبت لها ان هي بتايه بتحبها. ايه علاقة الحب بان انا ادي حد اسرار ما تخصوش

120
00:37:27.450 --> 00:37:45.350
حقيقي يعني ايه يعني دي سفاهة صراحة  دي سفاهة ولا طالما يعني حدثت مشاكل امور بسبب الحاجات دي من حسن استسلام المرء تركه ما لا يعنيه يعني كانوا يقولوا ايه

121
00:37:46.450 --> 00:38:10.050
يقولوا قلوب الاحرار قبور الاسرار قلوب الاحرار قبور الايه؟ الاسرار الناس الاحرار اللي هو مش العبيد. ليه؟ لان الشخص اللي بيطلع اسرار ده مستعبد. مستعبد بايه رغبته في ان هو مرض مريضة مريضة في انها ما بتبلش في بقها فولة

122
00:38:10.700 --> 00:38:33.800
اه والله مرض عند الستات ما بتبلش في بقها فولة بعد كده ايه ده انا ما قلتش سر النهارده لحد سر انت بعد ما تشمشم على سر واول ما تلاقي سر الحمد لله يا ماما تعرفي ان آآ مرات اخويا كزا كزا كزا كزا كزا كزا بتتعاطى

123
00:38:33.800 --> 00:38:56.050
افشاء الاسرار تمام ما لقتش سر بقى تخترع لها سر عادي ما علينا. مرضى يعني ربنا يكرمهم ويتعالجوا ان شاء الله. هم مصيبة يا حاجة والله مصيبة وبتعمل مشاكل كتيرة جدا في اماكن كتيرة. واحد بيقولها بشكل ساخر لكن للاسف هي بتدمر بها علاقات

124
00:38:56.150 --> 00:39:17.950
وتدمر بها بيوتات وتدمر بها مؤسسات وتدمر بها مجتمعات وشاهدت والشيء من هذا القبيل بتدمر دول كمان. صحيح بتدمر دول والله. الله المستعان. المهم  الامانة مش محصورة بس في الايه؟ في المال. في المال

125
00:39:18.300 --> 00:39:36.400
في امانة في الحديث في امانة في العلم التعلم والتعليم تبقي امينة يعني ايه؟ لما تيجي تتعلمي الحاجة تتعلميها ايه كلها ما تاخديش منها حتة وتقولي الحمد لله انا خلصتها زاكرتها على فكرة عملتها على فكرة مش عارف ايه

126
00:39:36.600 --> 00:39:56.400
في التعليم لما الانسان يجي يعلم يعلم الحاجة ايه امين على المعلومة. تمام ولزلك اصلا لو حبينا نقول آآ الصفة التي ينبغي ان يعني او هقول لو هلخص المراد من اي انسان يتصدى للناس في كلمة واحدة انه يكون امين

127
00:39:57.800 --> 00:40:10.950
انا حتى كنت بالنسبة لنا مسلا في الطب كنت بقول ايه اهم صفوف الطبيب الامانة وكنت بقول دايما متصورين الامانة اللي هي ايه؟ لا ده في الامانة العلمية اهم حاجة

128
00:40:11.950 --> 00:40:27.150
ان مسألة ما لا يعلم فيها يقول ايه؟ انا ما اعرفش فيها حاجة خالص آآ ان هو يتعلم كويس امين في التعلم عشان يبقى امين في التطبيب او في غيره يعني. الكلام ده بقى في التدريس وفي كل حاجة في حياتنا

129
00:40:27.400 --> 00:40:41.200
اه في كل حاجة في حياته. فالامانة مش محصورة في امانة المال لأ في امانة علمية امانة في الحديث في امانة خلقية هو شخص في اخلاقه امين. يعني ايه؟ ما يطلعش على عورات

130
00:40:41.750 --> 00:40:57.700
ما يبقاش قاعد بيايه يا سلام وللاسف الشديد لا والله للاسف الشديد يعني بصي يا حاجة هو احنا كلنا عورات بس هو لو حد بيتتبع العورات سهل عورات سهلة خالص

131
00:40:58.600 --> 00:41:12.250
بس هو اللي يكون امين على العورات دي. يعني وخصوصا الكلام ده مسلا في الايه المجتمعات القريبة. اه يعني مسلا ممكن تجدي ناس مسلا متداخلة مع بعضها رايح بيزور حد بيزور. لو واحد حاطط في دماغه يشوف عوراتها يشوف

132
00:41:13.100 --> 00:41:28.500
لكن ازاي ان هو يكون امين مستأمن انه ما ايه ما يشوفش حاجة يعني هو بامانة وده برضو خلي بالكم النبي صلى الله عليه وسلم لما لما اتكلمنا عن مستويات اللي هيتعاملوا معنا

133
00:41:28.850 --> 00:41:43.900
قال لنا لا تصاحب الا مؤمنا ماشي امشي معها يا تمشي معك تمام ولا يأكل طعامك الا تقي اللي يدخل البيت ده مستوى تاني. ده ليفل تو مش اي حد

134
00:41:44.850 --> 00:42:01.750
لان البيوت عوراء وفيها عورات والعورات دي ايه؟ ان لم يكن شخص امين ما ينفعش يدخل عليه فانا بقولها لكم اهو لا تصاحبي الا مؤمنة ولا يدخل حياتك الا تقيا

135
00:42:03.450 --> 00:42:18.850
لان انتم كتير جدا حياتكم بتبقى ايه؟ كتاب مفتوح لبعض الناس اللي هي مش تقية ولا امينة وبتيجي في اوقات تستغل الكلام ده وخصوصا في هذا الزمان الفاسد للاسف الشديد

136
00:42:19.200 --> 00:42:36.150
انا دايما انصح الاخوات كده ما تختلطيش بحد اختلاط جامد الا ان انت تكوني بقى خلاص يعني ايه خبرتيها على الفرازة انما واحدة تقول لك ده ده حبيبتي صاحبتي بقى انتيني. عرفتيها امتى يا بت؟ اول امبارح

137
00:42:36.200 --> 00:42:53.350
ايه المرة دي الطافح ده اول امبارح عرفتيها فين اصل احنا كنا مش عارف في ايه بقى بتاع مع بعض وشفتها يعني حتى معرفة شوارع مش معرفة برضو ايه وتقول لك صاحبتي

138
00:42:53.550 --> 00:43:09.950
وصاحبتي بقى في التمانية واربعين ساعة دول كل حاجة ايا هتخلص الباقة على مين علاقة حد اتخلص عليه الباقة. كل حاجة لا تصاحبه الا مؤمنة ولا يدخل حياتك الا تقيا

139
00:43:10.450 --> 00:43:26.150
ما يدخلش حياتك اسرارك ما يخصك كل الكلام ده الا ايه؟ الا تقية. واحدة بتتقي ربنا. يعني ايه تتقي ربنا؟ لا لما تعرف تشوف عورة ستصدها نشوف حاجة آآ ومن خليل ماكر

140
00:43:26.900 --> 00:43:46.650
ماشي عينه تراني وقلبه يرعاني ان رأى سيئة اذاعها وان رأى حسنة كتمه خليل يعني ده هي يعني صاحبتك وتمام وزي الفل. وكفاية بقى عشان ما تقعدوش انا دايما بشوف الناس اللي بتتصدم عاطفيا في الافراد هم اللي ما يراعوش الشريعة

141
00:43:47.850 --> 00:44:07.350
طيب امين فالامانة احنا المفهوم عندنا مفهوم ايه؟ قاصر جدا لكن هو مفهوم اوسع بكتير جدا امانة ايه؟ خلقية ان هو راجل خلقه امين يغض بصره عن العورات لا يمد يده الى المحرمات. لا تتطلع نفسه الى محرمات اصلا

142
00:44:07.750 --> 00:44:25.100
يعني ممكن نفس تتطلع الى محرم طلع نفسه للمحرمات في امانة خلقية. وفي امانة بقى في الحديث في امانة في العلم والتعليم اه في حاجات كتيرة يعني فمفهوم الامانة اوسع بكتير جدا من ايه؟ زي ما قلت قبل كده مفهوم الخيانة

143
00:44:25.400 --> 00:44:45.150
دايما احنا الخناقة بقت عندنا ايه في الخيانة الزوجية. لأ لا تخونوا الله والرسول وتخونوا ايه؟ امانتكم ما هي كل انسان استؤمن على امانة الدين ده امانة الايمان امانة اللي ربنا منحنا اياه ده امانة

144
00:44:46.000 --> 00:44:59.700
تمام؟ اه دي امانة دي امانات دي امانات خلاص امين في انه يؤدي الحاجة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. المهم فهو بقى كل المعاني دي موجودة امين

145
00:45:00.150 --> 00:45:21.300
طيب اه يبقى كريم ذي قوة سواء كان بقى مين هم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم وصف صراحة بانه ايه بانه امين. ووصف سيدنا جبريل صراحة بانه ايه؟ بانه امين في القرآن. طيب يبقى كريم ذي قوة آآ متين مطاع امين

146
00:45:21.300 --> 00:45:40.750
خمس اوصاف طيب ليه بقى حكاية الاوصاف دي وسيبوكم من التفاصيل بقى اللي انا كنت عمال اتكلم فيها بس فكروا كده. نحن امام مخلوق في هذه الصفات امام مخلوق كريم

147
00:45:40.850 --> 00:46:10.800
بهذا الذي فهمتموه عن الكرم بيقول كاين وتقع امين لما نسمع عن مخلوق زي كده ويكلمنا في حاجة   ولذلك انا كنت بقول مفتاح الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ان احنا نعرفهم ان محمد مش شخصيات

148
00:46:11.650 --> 00:46:31.100
ولزلك انتم مقصرين مع ولادنا ومقصرين مع اطفال المسلمين وشباب المسلمين في ان انتم تحدثوهم عن الصفات دي يعني للاسف الشديد لما تيجوا تتكلموا مسلا مسلا عن ايه؟ عن النبي صلى الله عليه وسلم. مين يا ولاد النبي؟ النبي هو اللي بيحبنا. النبي اللي ربنا بعته لنا. النبي اللي

149
00:46:31.100 --> 00:46:44.400
مش عارف ما تبطلي بس ما لوش اي لازمة في اي لازمة اوصفيه بالاوصاف اللي ربنا ايه فوصفه بها لانه يعلم الله يعلم ان دي الاوصاف اللي هتعمل ايه؟ هتخلص اي حاجة في قلب اي انسان

150
00:46:46.150 --> 00:47:05.100
اوصاف اصلا نادرة لما يجد مسلا انسان كريم في زمان مليء باللئام باللي قاله مش هقول حتى بقى اللي قام من من من المجرمين والظالمين لأ اللي قام حتى ممن يتزيون بزي الصالحين

151
00:47:06.400 --> 00:47:32.100
اكيد لازم نقدر هذا الكريم ويعرف انه ذي قوة ويشوف الضعاف الذين يهرفون بانهم اقوياء لما يعرف ان هو مكين له مكانة عند الله سبحانه وبحمده ده مش ربنا ارسله وخلاص ده ربنا ارسله ولو ايه؟ ما كان لديه له حظ ولد الله. مين يقدر يقول لي حظ ولد الله

152
00:47:33.000 --> 00:47:47.800
مين يقدر يقول كده اصلا عن نفسه يعني هو حتى اليهود لما قالوا ايه؟ نحن ابناء الله ايه؟ قال لهم ايه قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر ممن خلق

153
00:47:49.650 --> 00:48:09.300
ده يعني تبقى زاطت لما يبقى انتم ابناء الله واحباء فبيبقى الصيع دول ابناء الله واحباؤه يعني اي رب الذي يرتضي ان يكون الصيع دول ابناء واحباؤه فبلنتم بشر مما خلق

154
00:48:10.150 --> 00:48:31.000
فلم يعذبكم بذنوبكم المهم بقوة عند ذي العرش مكين له مكانة. المكانة دي بتتجلى بقى في نصرته الا تنصروه فقد نصره الله في اللي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم حاجة آآ يعني مش هنقدر نقول انها معجزة هي معجزة حقيقة يعني

155
00:48:31.400 --> 00:48:52.350
طيب مطاع ثم امين. من اطيع كما اطيع؟ يعني اهل ان يطاع يطاع مش يوافق على افكاره ولا مثلا آآ يكون لا يطاع طاعة كده طاعة الطاعة فيها رضا وطاعن ثم انين

156
00:48:53.900 --> 00:49:09.450
امين بكل معنى الامانة دي. مين كده لذلك لما يقول الله سبحانه وبحمده وما صاحبكم بمجنون. النبي صلى الله عليه وسلم تمام؟ هنا بقى كده محمد ما ينفعش يكون غير محمد صلى الله عليه وسلم

157
00:49:09.750 --> 00:49:23.300
وما صاحبكم ولزلك بعض المفسرين قال من الاول كده هو ايه؟ النبي خلاص بقى اللي كان بيوصفه وبعدين يقول كده. ده اللي خلاهم يقولوا ان هو ممكن يكون النبي بس ظاهر السياق ان ده سيدنا جبريل

158
00:49:23.450 --> 00:49:36.500
يعني انا ارى ان والله اعلم الارجح ان هو سيدنا جبريل وهنقول ليه برضو؟ لان فيه مثيل لها شبيه لها فين؟ في مطلع سورة النجم وما صاحبكم بمجنون ولقد رآه بالافق المبين. مين رأى مين

159
00:49:36.950 --> 00:49:54.650
ايوة ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل وده برضو يشير الى ان المراد كان ايه؟ جبريل يعني ولقد رأى محمد جبريل صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالافق المبين. وما هو على الغيب بغني وفي قراءة بظن

160
00:49:55.200 --> 00:50:15.700
اه يعني متهم هو مش متهم على الغيب اللي بيخبر به ولا هو بضنين يعني بخل باي شيء اخبر به او كتمه تمام؟ وبعد كده وما هو بقول شيطان رجيم يعني هذا الذي يقوله ليس من ايه؟ كما تقولون من اقوال الشياطين. خلاص ما تنزلت به الشياطين

161
00:50:15.700 --> 00:50:30.250
ينبغي لهم ايه؟ وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. تمام؟ المهم وما هو على الغيب ايه؟ آآ بالظنين. خلاص؟ الاوصاف دي اللي هي موجودة في في الايات اللي عندنا من اول تسعتاشر لغاية خمسة وعشرين

162
00:50:30.300 --> 00:50:44.550
هتلاقوه اوضح واظهر في مطلع سورة النجم بمطلع سورة النجم تجدوها بوضوح ظاهرة في صفات النبي صلى الله عليه وسلم وفي صفات جبريل صلى الله عليه وسلم. يمكن هناك في سورة النجم كان

163
00:50:44.550 --> 00:51:07.700
الوصف الاكتر لايه للمتعلم اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم اه وكان في اوصاف ضيقة كده للمعلم. هنا العكس الاوصاف الاكتر للمعلم واوصاف للمتعلم هناك النجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى

164
00:51:08.250 --> 00:51:23.100
اه ذو مرة فاستوى وهو من افق الاعلى ثم دنا فتدلى فكان قار قوسين او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى. ما كذب الفؤاد نرجع للمدينة. ما كذب الفؤاد ما رأى

165
00:51:23.900 --> 00:51:42.950
افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه نزلة اخرى غير النزلة دي. عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى

166
00:51:43.400 --> 00:52:01.150
تمام؟ فالايات دي هي ايه؟ آآ تفسر بها الايات دي وتتضح بها يعني قصتها طيب يعني ايه علاقة الكلام هنا عن القرآن وسيدنا جبريل سيدنا محمد وصدقه بالصورة وتقول علمت نفس ما احضرت

167
00:52:02.450 --> 00:52:10.550
ايه علاقة ده بده ده ان شاء الله نتعرف عليه في المرة القادمة قدر الله واللقاء والوقاء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

168
00:52:11.200 --> 00:52:37.850
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر