1
00:00:00.550 --> 00:00:40.400
ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.900 --> 00:00:51.400
لو بيده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:52.850 --> 00:01:12.400
فان شاء الله هنبدأ في صورة الافطار  آآ احنا كنا في سلسلة كانها رأي. من سر هو ان ينظر القيامة كانها رأي عين وكنا يعني انتهينا تقريبا من الحديث عن سورة التكوير كنا وقفنا عند الوصية الرئيسية وبعض الامور المتعلقة بها

4
00:01:12.650 --> 00:01:24.200
ودي ان شاء الله ممكن نبقى نوتمها في وقت تاني او ممكن نبقى ناخد الصور كلها مع بعضها في الاخر آآ بس عشان بس نلحق نخلص الباقيين اشرع في سورة الانفطار ان شاء الله

5
00:01:25.350 --> 00:01:41.950
آآ سورة الافطار طبعا هي بتاخد اهميتها من اه بالاهمية العامة لمجموعة الصور دي كلها وهي الصور اللي قلنا عليها النبي قال آآ من سره ان ينظر الى القيامة كانها رأي عين

6
00:01:42.450 --> 00:02:01.650
هي الصور اللي بتحكي القيامة او بتخبرنا عن احداث القيامة الصورة بتاخد اهميتها من كونها واحدة من الصور اللي بنلاقيها اللي فاتت بنصره ينظر لقيامتك لانها رائعة تاني صورة على طول

7
00:02:01.800 --> 00:02:22.450
برضو بتاخد اهميتها من كونها واحدة من الصور اللي هي اه اخوات هود بتاخد آآ اللي فيها اه حديث برضو عن القيامة وعن العواقب والمصالح وكده وبتاخدها اهمية طبعا من كلها صورة منصور المفصل ككل

8
00:02:23.200 --> 00:02:42.950
وكمان صورة من الصور المفروض انها وسط المفصل تحديدا آآ فيعني آآ مفروض اهميتها حاجة جديدة تخص سورة الانفطار يعني غير الحاجات العامة اللي تخص المجموعة دي تكون نوع من الصغير

9
00:02:44.150 --> 00:03:03.800
طيب اه الاشرار بس في الحديث عنها اول ما تتولد كده بسرعة اول حاجة اذا السماء فطرت اه طبعا احنا كان عندنا في مطلع سورة كبيرة من المشاهد ربنا قصها علينا في آآ

10
00:03:03.950 --> 00:03:26.900
دي اول الصورة يمكن هنجد ان سورة الانفطار ما فيهاش العادي الكبير ده من المشاهد. طبعا احنا آآ يعني في حاجة اسمها القرائن او النظائر اه اللي هي اه يعني مسلا زي صور ايه؟ اه الاعلى والغاشية مثلا. اه صور كده بتبقى قريبة الشبه ببعضها

11
00:03:27.000 --> 00:03:41.550
يعني هي ما بتبقاش تكرار لبعضها هي بتبقى الى حد كبير بتكمل المشهد او بتكمل الصورة يعني تبقى تتناول زاوية والصورة التانية بتتناول زاوية تانية او بيتناولوا الزوايا متشابهة يعني

12
00:03:41.600 --> 00:04:00.050
خلاص اه اه طبعا صورة الانفطار يعتبر قرنينتها صورة التكوين يعني حتى الواحد مسلا لما يقرأ يقرأ في الصلاة مسلا يفضل يقرأ ويبقى لقاء الفطار آآ فهما صورتين يعني آآ ممكن نقول عليهم قرينتين يعني او نظيرتين

13
00:04:00.850 --> 00:04:22.350
طبعا احنا هنقارن كتير ما بين الانفطار والتكوير. يعني برضو المقارنات دي لحد كبير احيانا بترسخ المعلومات يعني طيب من اوائل الحاجات اللي تستوقفنا ان الاحداث نفسها او المشاهد بتاعة يوم القيامة

14
00:04:22.400 --> 00:04:39.700
اللي مذكورة في سورة التهوير كتيرة. يعني اذا الشمس كورت وان حاجات كتير قوي لكن في سورة الانفطار في كام مشهد في صورة الافطار مش يوم القيامة هم اربع مشاهد بس

15
00:04:39.800 --> 00:04:57.500
يعني ايه للسما انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت هل هم اربع مشاهد فقط تهن لأ احنا يعني ضعفي هذا العدد موجود في سورة التكوين آآ عدد المشاهد المذكورة اكتر بكتير

16
00:04:58.050 --> 00:05:20.950
الاربع مشاهد مشهد متعلق بالسماء ومشهد متعلق بالكواكب ومشهد متعلق بالبحار واشهد على الارض آآ متعلق بالقبور تمام آآ يمكن لو بصينا للمشاهد اللي موجودة في سورة التكوير آآ هي برضو الى حد كبير مشاهد كده مشاهد في مشهد في

17
00:05:21.000 --> 00:05:40.900
السماء ومشهد آآ مشاهد على الارض اللي على الارض فيه في البر وفي البحر فبرضو يمكن هي يعني رؤوس المشاهد موجودة يعني يعتبر الايه آآ المكونات الرئيسية للبيئة المحيطة بالانسان موجودة يعني المكونات الرئيسية للبيئة المحيطة بالانسان لما يبص لها سما

18
00:05:41.150 --> 00:06:01.200
وارض والارض دي بر وبحر فبرضو هي يعتبر ذكرت المكونات الرئيسية دي نفسها السما نفسها اللي بيحصل فيها وبعدين الارض بر وبحر ايه اللي هيحصل فيها تمام طيب اه فيما يتعلق بالسماء اه يعني اشارت لانفطار السماء نقول يعني ايه افطارها

19
00:06:01.300 --> 00:06:16.900
وبعد كده اشارت للكواكب وقلنا تعبير الكواكب في في القرآن الى حد كبير بيعبر عن ايه الاجسام المعتمة اللي هي مش عارف ايه زي كوكب بلوتو وكوكب نبتون والكلام ده. التعابين الفلكي او اللي هو في العلوم

20
00:06:17.150 --> 00:06:40.200
لأ في الغالب بيعبر عن ايه عن الاجرام السماوي يعني كل ما يسير في السماء القرآن سمى النجوم كواكب آآ انا زينا السماء الدنيا بزينة الايه الكواكب كربة هو اللي في اللي بيزين السما ده فلكيا هو كواكب ولا نجوم

21
00:06:42.050 --> 00:06:56.400
تلكيا في الفلك  هي نجوم مش كواكب اصلا يعني في الفلك الكواكب دي اجسام معتمة ما بتنورش ما تضيئش اصلا اني كوكب بلوتو ده ما بينورش ما بنشوفهوش في السما

22
00:06:56.500 --> 00:07:15.500
ما بنشوفش مسلا كوكب نبتون ولا كوكب المشترى دي كواكب ما بتشربش في السما اصلا لان من الناحية الفلكية او من ناحية العلوم ان الكواكب اجسام معتمة ما تتشافش في السما اللي بيتشاف ده النجوم. ويقولوا يعني للقمر نفسه هو برضه جسم معتم. بس عشان بينعكس عليه ضوء الشمس وقربه من الارض

23
00:07:15.500 --> 00:07:29.000
فبنشوفه منور ما علينا مش مهم يعني القصة دي بس اللي اقصده ان لما القرآن يقول الكواكب يبقى مش المقصود الايه الكواكب اللي هي عندنا احنا الفلكية. يعني المفاهيم اللي هي بقت حادثة دي

24
00:07:29.100 --> 00:07:39.900
مش لازم تكون هي المفاهيم الصح هم العرب لما كانوا يقولوا الكواكب يقصدوا بها ايه؟ كل الاضراب السماوية. يعني كل ما في السماء. فلما ربنا يقول الكواكب يبقى المقصود به ايه

25
00:07:40.350 --> 00:07:57.050
كل الاجرام السماوية وكل ما في السماوية واذا البحار البحار معروفة واذا القبور قبور معروفة طيب هيحصل آآ يعني في الاربع حاجات دول هتحصل حاجات. الحاجات دي المفروض انها من علامات يوم القيامة

26
00:07:57.950 --> 00:08:22.400
لو حبينا ندي وصف جامع للحاجات اللي هتحصل ايه اللي هيحصل يعني حبينا نقول هيحصل شوية حاجات في السما وفي وفي الكواكب وفي البحار وفي القبور فايه اللي يحصل غير احوالها. يعني برضو يعني عشان بس تبقى دي واضحة يعني

27
00:08:22.700 --> 00:08:34.550
يعني اللي هيحصل هو عبارة عن تغير في الاحوال بتاعتها. تغيير في احوالها احوالها دي تتغير التغيير ده عبارة عن ايه يعني يعني زيادة في الحالة اللي هي عليها وصفها

28
00:08:35.750 --> 00:08:50.550
انقلاب في الحل يعني ماشي يعني هو التغير اللي هيحصل صورته ايه؟ ان مش حالتها تتطور ولا تبقى احسن ده يحصل ايه انقلاب في الحالة اللي هي عليها اصلا يعني الحالة تستحيل ضدها

29
00:08:51.150 --> 00:09:21.650
الحالة تستحل ايه؟ خلاص فيحصل انقلاب في الحالة دي طيب اه فنشوف مسلا السما ربنا قال ان السما هتنفطر السما تنفطر طيب يعني ايه تنفطر الانفطار هو ايه التشقق هتتشقق

30
00:09:21.950 --> 00:09:37.300
طيب هي السما اصلا تتشقق او فيها شقوق لأ ده هو ربنا قال تبارك الذي خلق تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم وايكم احسن عمل هو العز الغفور الذي خلق سبع سماوات

31
00:09:37.300 --> 00:09:58.450
طباقا يا اما طبقات فوق بعضها يا اما متطابقة في الحسن والكمال ما ترى في خلق الرحمن من تفاؤل فارجع البصر هل ترى منه تزور وتقول يعني ايه شقوق فهي السما اصلا ما فيهاش شقوق. يعني السما دي يعني

32
00:09:58.500 --> 00:10:15.950
آآ مكتملة البناء لان المتوقع في هذا السقف كبير جدا اللي هو المحيط بالارض المتوقع ان مع اتساع السقف ده ان يحصل له ايه بيتشق اه ده المتوقع انه مأساة السقف ده يتشطب

33
00:10:16.700 --> 00:10:31.300
يعني زي زمان كده عشان بس اقرب المشهد اقول مش زمان يعني هو دلوقتي لما احنا اه لو في واحد اه هو بتاع محارة وعايز يمحر مسلا مساحة قد اللوجو ده كده

34
00:10:31.450 --> 00:10:45.100
مساحة صغيرة كده  فهو مش بيبقاش قلقان انها تشقق لانها مساحة صغيرة انها مسلا لما بيطلبوا منه يعمل الحيطة كلها يعني ممكن يعمل المساحة بتاعة اللوجو ده بطبقة رقيقة كده ومش قلقانها تشقق ولا لأ

35
00:10:45.400 --> 00:11:03.350
لكن مسلا لما يقولوا له اعمل الحيطة كلها يقول لأ ده احنا لازم نعمل تحتها مش عارف ايه ونحط ايه ونزبط ايه عشان ما تشققش فكل ما المساحة بتتسع كل ما فرصة حدوس الشقوق ايه؟ تزداد. فطبعا السماء هذا السقف الكبير بهذا الاتساع الرهيب

36
00:11:03.750 --> 00:11:25.950
المتصور ان يبقى في شقوق اصلا. يعني متصور انه يتشقق. لكن هذا لا يحصل طيب ايه اللي هيحصل للسماء بقى؟ نهت ايه فتنشق السماء فطرت يعني ايه؟ انشق آآ حتى ربنا لما اراد انه يعبر عن ان السما هتنفعل انفعال غريب

37
00:11:26.600 --> 00:11:47.750
ماشي مع اه مع جريمة كبيرة وهي جريمة اه ادعاء الولد لله سبحانه وبحمده فربنا قال تكاد السماوات ايه؟ يتفطرن منه في قراءة يوم فطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحل يعني ولا

38
00:11:48.100 --> 00:12:06.250
فيعني الحالة دي هذه الحالة من التصدع او الانشقاق اه هذه الحالة حالة اصلا اه حالة معناها ان الشيء ده فقد صفته التي هو عليه  المفروض ان مسلا قلب الانسان متماسك

39
00:12:06.400 --> 00:12:24.400
لكن مسلا ما يأتيه فاجعة او يأتيه امر يوجع قلبه او يزلزل قلبه كثيرا يقولوا قلبه تصدع تصدع قلبه صداع بدأ يتشقق طيب المهم يعني اذا السماء انفطرت يعني انشق

40
00:12:24.950 --> 00:12:52.200
طيب وفي بعض العلماء بيقول ان فطرت يعني سقطت بطلت يعني ايه سقطت بص طب تسقط تروح فين يعني ايه السما اصلا ممكن تقع على الارض ودي حالتها يمسك السماء ان تقع على الارض الا بايه

41
00:12:52.250 --> 00:13:10.700
باذنك يعني السما اصلا احنا يعني احنا متخيلين ايه النص فيه مساحة من المش عارف ايه بين السما وبين الارض فعاملة ايه؟ لا طبعا ربنا اللي بيمسك السماء دي انها تفضل في موقعها ده ويمسك الارض دي انها تفضل في موقعها دي

42
00:13:10.750 --> 00:13:27.150
والا لو لو ربنا ترك كل واحد فيهم لطبيعته هيحصل ليه السماء دي هتسقط على الايه على الارض ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولان زالتا ان امسكهما من احدهم بعد تزولا يعني ايه؟ تمشي

43
00:13:27.800 --> 00:13:42.650
لقت زول عن المكانة والواقعة اللي هي عليه اصلا. عن الحالة اللي هي عليها اصلا. تمام وربنا يمسك السماء ان تقع على الارض يعني ممكن السما تقع على الارض فبرضو قالوا ايه من من من معاني الانفطار الايه؟ السقوط

44
00:13:42.850 --> 00:14:10.500
السماء دي تسقط بقى تقع عشان كل حاجة تختلط في بعضها طيب فده معنى ان السماء انفطرت طيب واذا الكواكب انتثرت انتثرت يعني ايه لا تناثر بقى ما تتناثر وتساقطت روح يمين وشمال المفروض ان الكواكب دي لها ايه

45
00:14:10.800 --> 00:14:28.950
الى مواقع ومسارات وكله في فلك يسبحون يعني فتلاقي بقى ان الحاجات اللي بتجري في فلك دي المفترض ان مسلا ما يعني سبحان الله الواحد كان بيشعرها في ايه يعني آآ الناس مسلا بتتخيل ان في السما في الجو

46
00:14:29.400 --> 00:14:44.450
الدنيا فسح. انا عادي بقى يعني طيارة عايزة تطلع تطلع يعني باش آآ واحد طيارة مسلا عايزة تمشي مسلا تروح من مصر مسلا عايزة تروح السودان حتى تروح السودان ما هي السما واسعة

47
00:14:44.850 --> 00:14:53.750
ياخد له اي حتة يا عم ولا يعمل له غرزة كده ولا يركن على جنب آآ انا اذكر في مرة في كنا مش عارفين المطار ايه وكده مش فاكر يعني

48
00:14:54.250 --> 00:15:10.050
وسابونا في الطيارة ساعة فقال لك عشان ايه اصل الخط الملاحي اللي هي ماشية فيه الطيارة بالخطأ في طائرة تانية مشيت فيه طب ما تمشي جنبها. ايه رأيك يعني السما ما هي واسعة يعني تخيلوا مسلا بخطوط الملاحة

49
00:15:10.250 --> 00:15:22.400
اللي هي الجوية دي على مستوى العالم خطوط وطرق موجودة في الايه في الجو طرق يعني لو لو مسلا طيارة دخلت في طريق طيارة تانية هتعمل فيها ايه؟ يعني ما هو طاعن بقى مش ماشي

50
00:15:22.450 --> 00:15:32.600
مش اللي هو زي آآ آآ على الارض هو ماشي مسلا وشاف العربية اللي جاية يمين والعربية اللي جاية شمال وعنده مرايات على الجنب ومرايات ورا واخد باله الكلام ده

51
00:15:32.900 --> 00:15:43.700
والطيارة برضه مش اللي هي ماشية بسرعة ايه يتحكم فيها عشان اللي هي مسلا زي العربية اقصى عربية تبقى ماشية تبقى ماشية مسلا بسرعة مية وخمسين كيلو متر في الساعة مية وخمسين كيلو متر في الساعة دي بالنسبة للطيارة

52
00:15:44.000 --> 00:15:57.500
فدي ماشية بسرعة غير عادية ودي ماشية بسرعة غير عادية فلو ما فيش اصلا خطوط يعني معروف يعني ما فيش حاجة اسمها ايه؟ اللي هو طيارة جاية من بعيد كده فشافت انها اوضة الطيارة التانية في الطريق بتاعي فتيجي مسلا

53
00:15:57.500 --> 00:16:09.550
عاملة ايه ولا تيجي مش عارف ما فيش لا سرعتها تسعفها ولا اصلا هو ايه ولا شايف اصلا ان هو مش شايف هو في الغالب اصلا بيبقى يعني يعني كنا راكبين طيارة

54
00:16:09.700 --> 00:16:22.450
قال لك مش عارف معكم الكابتن مين كده؟ واحدة ست  فقلت طب ده احنا اصلا كده كده الواحد وهو بيبقى ماشية على الارض وفيه واحدة سايقة عربية بيقول يا رب استرها اصلا

55
00:16:22.800 --> 00:16:38.600
يعني بيبقى قلقان  وبنعرفهم كده من بعيد اللي سايقة دي واحدة ست ولو واحدة عملت حركة غبية عليك في الطريق ودي ست في الغالب هتسوق بنا في الجو وهي اللي ساقة بنا كمان

56
00:16:38.650 --> 00:16:50.400
فطبعا حاجة تقلق يعني وبعدين قعدت افتكر اصلا ايام ما بتسوقش هي ما بتعملش حاجة لان هي في الحقيقة هو مساري هي بتعمل ايه؟ بتراقب المصائب. انا طبعا في دماغي السواقة بتاعة الارض

57
00:16:50.450 --> 00:17:03.900
اللي هي مسلا حد هيعصبها هتيجي راكنة عليه تيجي خبطانة في طيارة تانية ولا تيجي مش عارف قرفانة مش عارف لأ هو ما او مسلا يجي لها مش عارف ازمة فتضطرب جامد وتقعد تصوت وكده

58
00:17:04.350 --> 00:17:21.800
هي قعدت افتكر لقيت اصلا هي مش بتايه هي في الحياة ما بتسوقش ما بتعملش اي حاجة هو حاجات حسابات قدامها وشوية حاجات بتمشي عليهم وخلاص مش اكتر من كده كأنها يعني بتعمل آآ بتحط بتاع في الميكروويف وبتزبط لها ارقام وخلاص يعني ما بتعملش حاجة

59
00:17:23.700 --> 00:17:41.000
الا طبعا اكيد في تدخل يعني مش مسطحش المسألة بس اللي اقصده ان ايه ان يعني آآ السما دي نفسها لما البشر حبوا يمشوا فيها يمشوا فيها بحاجات ايه؟ يعني واحنا مش في السما احنا مش في السما اللي هي فوق ده احنا في الغلاف الجوي يعني

60
00:17:41.150 --> 00:18:07.200
فالغلاف الجوي ده اما البشر حبوا يمشوا فيه بمخلوقات اللي هي زي الطيارات احتاجوا ان لازم يعملوا ايه بيعملوا افلاك يسبح فيها محكمة الدقة لازم يعملوا يعني حركة ملاحة جوية عالمية خريطة كده للعالم كله ما فيهاش فصال ما فيش حاجة اسمها حد دماغه كده تضرب يقول لك انا هعمل بلاحة مع نفسي

61
00:18:07.650 --> 00:18:20.400
ما فيش حاجة اسمها كده. حركة ملاحة جوية عالمية بخطوط واضحة ومسارات بيمشوا فيها تمام بسبب ايه ان هو فوق مش بقى مين اللي شاف ولا مش شايف وفي نفس الوقت ايه

62
00:18:20.700 --> 00:18:37.300
آآ سرعة رهيبة وآآ ولما نيجي نبص برضه نجد ان بعد كل ده في كمبيوترات وفي آآ حركات مراقبة على الارض الطيارات اللي فوق دي والطيارة دي عليها تيار ومساعد طيار وكل الكلام ده كله ولازم يعملوا ايه

63
00:18:37.400 --> 00:18:54.950
يضبطوا افلاك يسبحوا فيها فلكم ان تتخيلوا السماء اللي مليانة بكل الاجرام دي. الجرم الواحد منها ممكن يبقى حجمه اضعاف الكرة الارضية حجم الواحد منهم اضعاف الكرة الارضية وده بيسبح فين

64
00:18:55.550 --> 00:19:15.250
في السنة وبيسبح بسرعة خيالية يعني مش اللي هو بقى ماشي كده لأ ده ده صرح خيالين كل ده بيسبح كله كده فين في السماء بيسبح بسرعة خيالية وكل واحد في ايه

65
00:19:15.700 --> 00:19:32.000
في فلك بتاعه ما بيتجاوزوش كل اللي احنا شايفينه في السما ده كل ده بيحصل له وبيعمل ايه ؟ مش واقف في السما ده بايه ؟ بيسبح في السما كل ما بيسبح بيتحرك بشكل

66
00:19:32.100 --> 00:19:50.600
في في مسارات محددة بدقة متناهية من سنين يعني منذ خلق الله السماوات والارض الى قيام الساعة. كل الافلاك دي بتسبح طب مين بقى اللي بيسوق بين الرادارات يعني سبحان الله

67
00:19:51.500 --> 00:20:05.200
وما فيش بقى اللي هو احنا الارض مسلا لقينا نفسنا كده مرة واحدة كده. كنا عمالين نتهز جامد يجي ربع ساعة. ايه اصل فيه مطبات في السما يعني رغم كل الاحكام ده مسلا تجد كتير جدا يبقى مسلا اللي هو سايق الطيارة ده

68
00:20:05.250 --> 00:20:16.800
يعني مرة احنا مسافرين الصين حصل تيجي اربع خمس مرات كل شوية ايه نقعد ربع ساعة ونص عمالين نترج بشكل رهيب كأننا هنقع على الارض اصلا ليه يا اصل في مطبات قوي مطب في البتاع

69
00:20:17.200 --> 00:20:33.400
ما حصلش الكلام ده ما شفناهوش احنا على الارض بفضل الله سبحانه وبحمده وده واحد من اجراءه تبصوا على لو لو الناس بتوع الفلك او الناس بتوع العلوم او الساينس راسمين الكواكب ديت لهم راسمين ده جنب ده جنب ده مدارات كده يا سبحان الله

70
00:20:33.450 --> 00:20:49.600
وكل ده على مجموعة واحدة بس مع المجموعة الشمسية على اللي اكتشفوه منها من الكواكب اللي بتدور فيها فضلا عن آآ عن غيرها على يعني المفروض يعني المجموعة الشمسية او الشمس دي واحد من النجوم الصغيرة قوي قوي مقارنة بالنجوم الكبيرة اللي احنا بنشوفها في السما دي

71
00:20:49.750 --> 00:21:01.750
يعني كل واحد من النجوم اللي بيشوفوها في السما دي ده اكبر اضعاف الشمس وعنده قصته بقى من الكواكب بتاعته والاجرام المحيطة به وكل الكلام ده كله في السما بيسبح في ايه

72
00:21:02.100 --> 00:21:15.100
سبحان الله في فلك وكل في فلك ايه يصبحوا بل منبعدش قوي يعني ما نروحش بعيد خالص ما نروحش بقى عند نبص احنا على على الاقل على تلات حاجات احنا عارفينهم كويس جدا

73
00:21:15.300 --> 00:21:27.700
الارض والشمس والقمر هنبص على الارض والشمس والقمر اهم دول تلات تلات المفروض اجراهم موجودين فين في السما بيتحركوا مع بعض مش هقول بقى نروح بعيد خالص خلينا قريبين اهو

74
00:21:28.400 --> 00:21:42.000
لقينا مسلا في مرة كده القمر راكن اصل هو خد الحتة بتاعة الشمس المفروض تسبح فيها ما هم المفروض بيسبحوا في ايه في منطقة واحدة يعني مش بيسبحوا مش مسلا ده هنا وده هنا وده هنا بيسبحوا في منطقة ايه واحدة

75
00:21:43.050 --> 00:21:59.900
وبيدوروا في فلك واحد اصلا ده بيدور كده كده وكل واحد له الفلك بتاعه الخاص به اللي بيدور فيه ما حدش تاني يدور فيه فما لقيناش في مرة ايه يا جماعة النهاردة الارض هتولع ليه؟ اصل الشمس آآ قربت جامد. ومسلا آآ السواق بتاعها نعس فقرب من الشمس جايب من الارض

76
00:21:59.900 --> 00:22:30.550
بجد لدرجة زي ما قلت لكم قبل كده ان البشر على الارض بقوا عاملين نفسهم حسابات سبتة ما بتتغيرش من دقة ماشي الحركة بتاعة الاجرام دي ماشي يعني حسابات ثابتة في ايه؟ حساب ثابت مثلا

77
00:22:31.950 --> 00:22:49.400
في المد والجزر بتاع البحار اصل البحار ده يبقى فيها مد دلوقتي هيبقى فيها جزر دلوقتي بناء على ايه حركة القبر حسابات في الشهور والايام حسابات فلكية والله شهر مسلا آآ

78
00:22:50.150 --> 00:23:01.400
شعبان السنة دي هيكون تسعة وعشرين. ليه؟ لانه في الغالب الحسابات الفلكية هيبقى كزا. ويروحوا يشوفوا الهلال فعلا يلاقوه ايه يلاقوا ان الهلال بتاع شهر رمضان طلع وفعلا هو شعبان تسعة وعشرين

79
00:23:02.500 --> 00:23:21.700
آآ بقوا بيحسبوا حاجات يعني هي اشبه يعني اللي مش فاهم ممكن يتخيل ان هم بيعلموا الايه؟ الغيب. بس مش بيعلموا الغيب. هو عامل ايه؟ هو عنده لان فيه سنن كونية محكمة هو بيحسب على ايه؟ على اساسها. تمام؟ والمسألة دي برضو مهمة

80
00:23:27.750 --> 00:23:53.100
مثلا حاجة زي الكسوف والخسوف مفروض ان الكسوف ده حاجة هايلة آآ او الخسوف حاجة الناس هتشوفها بشكل واضح الناس هتشوف ان الضوء بتاع القمر مسلا في اللي بيسموه فلكان الخسوف يعني هم فلكين ويسموا بتاع القمر خسوف وبتاع الشمس كسوف. لكن شرعيا ده اسمه خسوف وده اسمه كسوف عادي. الاتنين

81
00:23:53.100 --> 00:24:13.050
ما فيهمش مشكلة وحدة تسميع المهم فمسلا نشوف اه لما القمر كده بيخسف ماشي؟ آآ فضوءه المفروض مش بيتشاف يعني ضوء مش هيتشاف دي حاجة الناس كلها بتايه بتشوفها وبتبقى واضحة للناس والناس كلها عارفاها. تمام

82
00:24:13.950 --> 00:24:30.850
وحاجة غريبة جدا مش حاجة سهلة يعني زي مسلا القمر الدموي اللي كان موجود من قريب ده حاجة غريبة جدا يعني المفروض انها تسترعي الانتباه فطبعا شخص عادي مسلا هم قبلها بتلات اربع شهور بيقولوا فيه ايه؟ فيه خسوف كلي هيحصل يوم كزا الساعة كزا

83
00:24:31.900 --> 00:24:46.450
حد يقول لك ده ايه بدا يعلم الغيب ماشي؟ في حد يقول لك ده ايه ده بيعلمه الغيب. لا هم مش بيعلموا الغيب يعني ولا يعلموا الغيب هي كل القصة ان في سنن كونية محكمة هم بيحسبوا ايه

84
00:24:46.550 --> 00:25:05.800
عليها. طيب اقرب لكم المسألة احنا مسلا عندنا في الطب في حاجة اسمها الالتهاب الكبدي الوبائي الف باب الكاميرا الامامية الف دال آآ فيروس اسمه فيروس ايه بروحيان من الالتهابات في الكبد زي فيرس بي وفيرس سي والحاجات دي كده. بس ده فيروس لطيف يعني ما بيعملش مشاكل كتيرة في الكبد

85
00:25:06.200 --> 00:25:26.050
المهم ففيروس ايه ده هو لما بيروح يصيب الكبد بتاع الانسان ليه سنن سابتة يعني في الغالب دي سنن سبتة. ان هو اول ما بيصيب الكبد بتحصل الاعراض الفلانية بعدها في فترة تتراوح من خمس تيام لسبع تيام تحصل الاعراض الفلانية

86
00:25:26.400 --> 00:25:44.500
بعدها بسبع تيام تحصل الاعراض الفلانية. مراحل نحطو نقعدو عليها ابريق تريك فيز اكتريك فيس بوست اكتريك فيس تمام؟ المهم فمسلا لما بتيجي الام وانا في اكتشفت مسلا ان الولد فيه اشتباه او الى حد كبير هو عنده التهاب كبدي وبائي الف

87
00:25:45.150 --> 00:25:58.000
وهو في المرحلة الاولى فبقول لها اللي هيحصل في المرحلة التانية والايه والتالتة. تمام؟ واقول لها بعد بالكتير خالص من خمس تيام لاسبوع هتلاقي بدأ الاعراض دي تختفي وعينه اصفرت

88
00:25:59.100 --> 00:26:10.650
وبعدين هتفضل مصفرة وتزيد جامد جامد جامد جامد جامد وبعد الفترة الفلانية تبدأ السفر دي تروح ويحصل له كزا طبعا الامة هتروح البيت وتلاقي نفس الكلام بيحصل زي ما الدكتور قال ايه

89
00:26:10.950 --> 00:26:25.100
بالزبط هو مش موجود مع الوالد اصلا فهتقول هي هتقول ساعتها ده الدكتور بيعلم الغيب لا مش بعالم الغيب ده هو قال كلامه بناء على ايه على سنن طبعا الكلام ده بقى لازم يبقى يعني

90
00:26:25.200 --> 00:26:46.300
واضح عند الناس عشان خاطر ان الناس احيانا لما بتجد انسان عنده علم كويه يقول كلام يعني مسلا مسلا ممكن انت تقعدي مسلا مع اخت فيكون عندها فراسة فراسة هي يعني بتفهم الناس وفي ناس عندها غفلة ناس بسيطة كده ما بتركزش انما في ناس من كتر تعاملها والناس اللي عندها فراسة. فتيجي تقول لك على فكرة فلانة دي هتعمل كزا

91
00:26:46.300 --> 00:26:58.800
يطلع كلامها ايه صح وعلى فكرة هيحصل كزا يطلع كلامها ايه لا بس دي شكلها مكشوف عنها الحجاب. تحس ان في حاجة بينها وبين ربنا كده. ما دي غباوتك انت. يعني هي برضه هي في سنن برضو في الايه

92
00:26:59.000 --> 00:27:16.500
البشر يعني في في العلاقات البشر فيهم سنن زي ما في في ابدانهم سنن في في ايه؟ في وجدانهم سنن في سنن برضو في الكون. تمام؟ فساعتها ما نقولش ان الشخص ده بقى ايه؟ يعلم الغيب. واحدة تقول لك سبحان الله! رغم انها بص مش ملتزمة

93
00:27:16.550 --> 00:27:26.550
ومش عارف وفيها ما بتصليش بس سبحان الله تحلم الحلم يطلع لك زي مش عارف ايه. وتقول ايه يطلع سي دي في يعني شكلها لها حال مع ربنا. اصل قلبها

94
00:27:26.550 --> 00:27:39.700
موصول بربنا لأ خالص ما ليش دعوة بالقصة دي خالص دي مهارات مهارات ان هو فاهم السنن وبيعمل ايه وبيضبط الامور بناء على السنن بس مش اكتر من كده. واحدة مسلا من كتر ما تعبلت

95
00:27:41.150 --> 00:27:52.150
ده بيحصل في ايه لبتوع الامراض النفسية او مسلا الدكاترة النفسيين واحدة تقول لك انا متابع مع فلانة اللي هي بتيجي في التليفزيون ولا مش عارف ايه اللي هي بتاع النفسانية دي

96
00:27:52.250 --> 00:28:02.050
وقالت لي انت على فكرة كزا كزا كزا. وقالت لي كل حاجة بالزبط. قالت لي يحصل لك كزا وحصل بالزبط اهو وانت تقول لي مش عارف دين ومش دين اهي دي هي اصلا مش مسلمة

97
00:28:02.150 --> 00:28:18.200
او تقول لك مش ملتزمة خالص بس ايه ما هي السنن برضو في النفوس البشرية فيها ايه؟ سنن عادي خالص يعني مش انما احنا للاسف النقطة دي احيانا بسبب جهلنا وعدم فهمنا تخلينا نعمل ايه؟ بنرفع الشخص فوق منزلته اصلا

98
00:28:18.400 --> 00:28:30.000
الكلام ده انا بقوله على مستوى عام. فضلا بقى ان يحصل مع الشيوخ ان ده يحصل بقى بين الاتباع والشيوخ. لان الاتباع يقول لك ايه الشيخ بتاعنا كان عنده رؤية عميقة

99
00:28:31.800 --> 00:28:44.400
عايز يقول وكأنه عايز يقول ان هو مؤيد من الله بس مش ايه يعني مش قادر يقول انه مؤيد من الله وكأن مسلا هو عايز يقول ان ده مسلا حد كده مش مش زينا

100
00:28:44.500 --> 00:29:03.700
بينزل له وحي بس مش قادر يقول كده. وكل ما هنالك ان العالم ده عشان عنده علم بايه؟ بشيئين قدر يقول. ولو انضاف لهم تالت هيقول كويس قوي عنده علم بالشريعة السنن اللي في الشريعة سنن ربنا انه هينصر بعد كزا وهيهلك كزا وعنده علم بالتاريخ سنن التاريخ

101
00:29:04.100 --> 00:29:22.150
لو نضيف لهم بقى كمان ان عنده علم وادراك للواقع فالى حد كبير كلامه هيايه فيبقى دقيق ولا يكاد يتخلف فاحنا نتصور ان هو ايه ليه ارتباط بايه؟ بصلاحه هو. اكيد طبعا اللي هو عنده صلاح هيكون يعني موفق اكتر

102
00:29:22.250 --> 00:29:39.600
بس الموضوع مش مرتبط بايه بصلاحه فعلا والا قد تجده تجده مسلا في الاحداس اللي مرت في مصر اغلب الشيوخ اللي هم شيوخ كلامهم كله طلع غلط وفي ناس كده مش يعني من ناحية التدين والمشيخة مش متخيل ان هم يكونوا بالصورة دي كلامهم هو اللي طلع ايه

103
00:29:39.750 --> 00:29:56.450
صح بصيرة البصيرة دي يعني مش لازم يكون لها علاقة بالايه؟ يعني اه العالم ده مسلا عنده الاداة الشرعية قوية جدا بس عنده الاداة الشرعية حافزها مش فاهمها يعني حافز النصوص الادلة الشرعية بس ما عندوش استقراء مسلا للاحكام وغيرها

104
00:29:56.850 --> 00:30:08.750
الادلة التاريخية مش حاضرة عنده والادلة الواقعية مش حاضرة عنده وممكن واحد عنده الواقع كويس والتاريخ حاضر كويس جدا. والاداة الشرعية اخف سن فيقول كلام ادق من مين؟ من اللحية. فالناس تنبهر به

105
00:30:08.850 --> 00:30:24.600
يعني واحد من الدعاة والمصلحين في الفترة اللي فاتت يعني بعد سورة يناير كده كان اغلب الحاجات اللي بيقولها بتحصل في مصر فالناس ايه مفتونة جامد جدا. سبحان الله! وكأنه وبيعتبره ده من من امارات ان هو ينبغي ان ايه

106
00:30:24.650 --> 00:30:41.500
ان يتبع لأ مش لازم يعني مش لازم يضايقكم من امراض ينبغي ان طب يقول لك طب والشيوخ التانيين اهو ولا حد فيهم قال اي حاجة عدل ما هو ده قصور عندهم برضه هم هم يعني هم ما ما عندوش بصيرة او في فرق ما بين اللي هو حامل للعلم وفاهم للعلم

107
00:30:41.800 --> 00:30:50.550
فممكن يكون حامل العلم بس مش فاهمه احنا قلنا قبل كده فرق كبير بين العلم والحكمة الحكمة دي قضية تانية خالص انا ممكن اكون عارف الاحكام حتى هم كانوا بيقولوا مش الفقيه

108
00:30:51.400 --> 00:31:04.450
اللي هو عارف الاحكام الفقهية. اللي عنده قدرة على انزال الاحكام على الوقائع ففقيد ده الفقه ده من الفهم ففي ناس هم حاملين بس للنصوص بس مش فاهمينها يعني كويس بعمق

109
00:31:04.650 --> 00:31:16.200
المهم يعني الشاهد عايز اقول ايه؟ ده كان كان يعني مزلة اقدام وافهام واقلام كتيرة قوي من المسلمين ان احنا نفتن بزيادة بايه؟ بحد دي ايه؟ سنن دي في النهاية ايه

110
00:31:16.250 --> 00:31:33.600
سنن ده الكلام ده بنقوله على حد مسلا احنا عارفين واثقين انه مش هيسلك سبيل غير شرعي ماشي يعني عارفين حد متأكدين وواثقين ان هو مسلا مش هيستعين بجن مش ايام سحر

111
00:31:33.900 --> 00:31:50.200
مش هيضرب ودع طب ازا كان بقى شخص احنا كمان مش متأكدين من القصة دي يعني بقى الدجالين دول اللي هم يعملوا حركات كلها دجل وما بيصلوش ومش عارف ايه. وتيجي واحدة تقول لك ايه والله ده سبحان الله

112
00:31:50.650 --> 00:32:04.450
قال لنا كزا كزا كزا وحصل بالزبط والله عمل كزا كزا حصل بالزبط وتم كده ويحصل بالزبط يعني يعني لو الدجال ده فتنته بتزيد لما مسلا يكون عنده خبرة بالبشر شوية

113
00:32:04.650 --> 00:32:14.300
قطنته تزيد قوي ان هو كمان بيبقى عارف البشر ان هو لما هيقعد يخوفها يقول لها كزا هي هتعمل ايه؟ هتخاف. وهتيجي ولم يعد يقول لها مش عارف ايه كزا

114
00:32:16.000 --> 00:32:28.200
فاللي اقصده ان المسألة دي بس مسألة الجريان الامور على سنن ايه اللي دخلنا في حتة جريان الامور على السنن ان هو كل حاجة بتجري على سنن حتى الامور الفلكية دي

115
00:32:28.500 --> 00:32:50.050
زي الخسوف والكسوف بتجري على سنن فهو بيحسب اسمها حسابات فلكية طيب ايه اللي خلاه يحسب الحسابات بالدقة دي  ان الحركة بتاعة الاجرام دي ايه؟ دقيقة جدا لدرجة ان البشر بنوا حياتهم عليه عليها

116
00:32:50.300 --> 00:33:06.750
وبنوا حساباتهم عليها انها دقيقة جدا فانا بس عايز اوصل لكم فكرة الدقة المتناهية اللي في ايه؟ اللي في حركة الافلاك دي زاتها وما يجري في السماء دقة متناهية  لدرجة ان البشر حسبوا حياتهم ايه

117
00:33:06.850 --> 00:33:21.850
غالية حسبوا كتير ما يتعلق بحياتهم عليه. قال لك بعد عشرين سنة يحصل الكسوف الفلاني. بعد خمستاشر سنة كزا. وفي الغالب من اتناشر سنة حصل كزا  كل الكلام ده كله كل البناء اللي هو بناه ده كله بناه على ايه

118
00:33:21.900 --> 00:33:31.900
على هذه الدقة المتناهية اللي زي ما احنا بنقول في الطب مسلا بنينا ان اللي يجي له كزا يحصل له كزا سم كزا سم كزا من كتر ما ايه؟ ما دي الامر ده بيجري بنفس

119
00:33:31.900 --> 00:33:48.700
الدقة بنفس الاضطراب بيضطرب يعني بيتكرر بنفس الشكل كل مرة. تمام طيب فاهم الكلام ده مهم ليه بقى؟ علشان لما نيجي نشوف ان دلوقتي ايه اللي هيحصل يوم القيامة؟ اختلال المنزومة دي

120
00:33:49.400 --> 00:34:06.600
طيب اختلالها يعني ايه؟ صلاحيتها انتهت لا الله سبحانه وبحمده اراد بان خلاص الكلام ده ما يحصلش فبناء عليه ركز بقى هو ربنا لا يحتاج ان يقول لنا كلام كتير عن السما

121
00:34:07.250 --> 00:34:22.300
كفاية انه يقول ان السما بس ايه انفطر. انفطرت يعني حصل ايه كل حاجة كل حاجة بقى هتتطلب كل حاجة بقى. يعني الدماغ تروح يمين وتروح شمال. كل حاجة ايه

122
00:34:22.650 --> 00:34:37.300
فمش محتاجين كلام اكتر من ايه يعني انا اضطريت ان انا اروح واقول الدقة والاحكام والقصة دي كلها عشان بس نتصور اللي هيحصل لما السنة ايه تتشقق بس بس لو تشققت كل الحسابات دي هيحصل لها ايه

123
00:34:37.750 --> 00:34:52.750
كلها تختل. كل ده يضطرب كل القصة دي سواء كان في السماء او في الايه؟ او في الارض تمام؟ علشان كده اصلا كلمة الانفطار كلمة جامعة اصلا. وهو اسم السورة

124
00:34:53.100 --> 00:35:04.900
لان الانفطار ده زاته لما يحصل نتوقع كل اللي وراه بقى. ان المنزومة نفسها كلها تايه هتختل بقى خلاص ما هو نيجي نبص على الكواكب حركة الكواكب دي مرتبطة بايه

125
00:35:06.850 --> 00:35:28.350
قد ايه السنة محكمة والامور طب حصل بقى انشقاق هنا فدي بقت عن دي الكواكب هيحصل الافلاك بتاعتها تضطرب طبيعي. طيب البحار مرتبطة بايه السماء برضو يعني الماية يا جماعة حركة ده انا بقول حتى هم بيقولوا حركة المد والجزر مرتبطة بايه

126
00:35:28.550 --> 00:35:43.650
بالقمر يعني ان البحر نفس الماية اللي فيه تتمدد كده وتروح ناحية الشاطئ او انها تنضم وتخش لجوة ده مرتبط بحركة الايه؟ القدر يعني فتخيلوا بقى ان القمر اللي في السما ده حصل له ايه

127
00:35:44.400 --> 00:35:57.450
انتظروا يعني خلاص راح يمين راح شمال مش في مكانه هيحصل ايه للبحار كل حاجة هتتطرب بقى يعني ما دا طبيعي جدا. طيب القبور ايه اللي هيحصل للقبور؟ القبور هيحصل لها كده ليه

128
00:35:57.600 --> 00:36:13.700
ربنا هيأذن للقبور انها تبعثر خلاص حتى الارض نفسها ما تبقاش القبور في ايه؟ في مكانها واوضاعها وقصصها الله المستعان طيب فاللي اقصده ان الفطار زاته هو حاجة لو حصلت هتعمل ايه

129
00:36:13.950 --> 00:36:31.400
هي اثام الاضطراب في كل الممسل ابتداء الفطار اللي هو الانشقاق او السقوط طيب وبناء عليه لما السماء تنفطر الكواكب هتنتثر يبقى كل واحد ايه اه تساقط بقى وتروح يمين وشمال الحاجة تناثرت يعني تفرقت

130
00:36:31.850 --> 00:37:09.600
ارحب طيب البحار لا تفجر يعني تفجر البحار  هتمتلئ بماية طيب المواردي بيقول تلات اقوال احدها ان هي تيبس هجرت يعني ايه بست والقول التاني انها هتختلط ببعضها كلها وتبقى بحر واحد لان في الحقيقة لو قعدتوا تتأملوا كده تبصوا على

131
00:37:10.050 --> 00:37:28.550
المسطحات المائية اللي موجودة على الارض هي قريبة جدا من بعضها يعني سهل قوي انها وفيه حتى يمكن ما بين المسطحات المائية وبعضها ما يسمى بالمضايق بالجغرافيا المضايق ما في مضيق ما بين مسلا آآ البحر المتوسط

132
00:37:28.750 --> 00:37:45.850
ومثل المحيط الاطلنطي او الاطلسي اسمه مضيق جبل طارق فده مضيق موجود. فالمضايق دي نفسها يعني كده كده اصلا ان البحار والمحيطات دي ايه؟ سهلة اوي تكون متصلة يعني ففي ناس قالت فجرت يعني خلطت فصارت بحرا ايه؟ واحدة

133
00:37:46.050 --> 00:38:06.750
تمام آآ  التالت فجر عذبها في مالحها ومانحها في عذبه يعني هتختلط بعضيها ما بتخشش ببعضها. المالح في العذب والعذب في المالح وفي ناس المواردي قال ويحتمل رابعا انها فاضت

134
00:38:06.950 --> 00:38:29.550
يعني امتلأت زي ما حابب تقول كده بقى امتلأت خالص البحار دي طيب بناء عليه احنا عندنا كلمة الانفجار او التفجر ان حاجة فرقعت فهو مش المعنى هنا عشان بس الناس ما ايه دماغها ما تروحش لايه البحار فشجرت يعني البحار هيحصل لها ايه؟ هتقعد تفرقع بقى ومش عارف ايه وتطلع كأن البحار هتبقى بمب يعني

135
00:38:29.550 --> 00:38:43.900
لا وائل بحرف الجرد يعني هو عند العرب اه ممكن فجرت دي تبقى يبست انها فيها مية فيبقى عكس حالها ان يحصل لها ايه؟ يبوس طيب البحار معروف ان لها ايه

136
00:38:44.050 --> 00:39:09.500
حدود معينة. انا قلت مسلا بناء على حدود البحار ووضع الماية فيها البشرية يعني بيحصل فيها اضطراب كبير لما يحصل حاجة اسمها فيضان يعني او اعصار ايه اللي حصل ان منسوب المية بس ماله؟ زاد يعني مش مش اللي هو معتاد انما مسلا في بلاد كاملة

137
00:39:09.750 --> 00:39:29.250
هي مبنية اصلا البلاد دي على حساب ان المسطح المائي ده اخره كده يعني مسلا مكان زي الاسكندرية كمحافزة في مصر اهي مسلا. او غيرها من المحافزات الساحلية تخيلوا مسلا ان البحر المتوسط ده خد له مسلا اتنين كيلو كده في اليابسة

138
00:39:30.100 --> 00:39:42.150
واتنين كيلو دول مش حاجة يعني يعني اتنين كيلو لجوة كده بس. دخلهم في اليابسة كده. اتنين كيلو دول يعني ممكن يجيب نص اسكندرية انما في مباني هناك مسلا لها الف سنة

139
00:39:42.750 --> 00:40:01.750
بمكانها بوضعها بنظامها الساد فالبحار لما تبقى ليها المفروض حدود سابتة طيب فجرت يعني ايه وكأن الحد ده انفجر فدخلت في بعضها خلاص بقى ما بقاش في حدود الحد اللي موجود بين البحر المتوسط مسلا والبحر الاحمر

140
00:40:02.350 --> 00:40:15.500
آآ الحد ده المنطقة مسلا كلها دي اللي هي فيها قناة السويس دي المنطقة دي فبقوا مع بعض بحر واحد والمنطقة اللي ما بين البحر المتوسط والبحر الميت يلا بقوا بحر واحد

141
00:40:16.250 --> 00:40:32.900
اه ده من المعارف والشك آآ من معاني فجرت ان الماية بتاعتها تختلط ببعضها. يعني العزف في الملح والملح في العزم وده هقول للقول التاني  اه دي العرب بتقول الكلمة بجد. لأ

142
00:40:43.400 --> 00:41:02.650
لأ هو في اصل للكلمة اصلا. اصل الكلمة ما احنا بنقول لأ في حاجة اسمها الاصل وفي حاجة اسمها الاستعمالات  اصل الكلمة يعني الكلمة دي هي في اصلها بتعبر عن ايه؟ المادة نفسها. مسلا لما نقول

143
00:41:02.850 --> 00:41:18.000
على سبيل المسال اه مادة براراء بتعبر عن كزا لكن صارت تستعمل في كزا وكزا وكزا وكزا في استعمالات لغوية يعني العرب صارت تستعملها هنا وهنا وهنا وهنا طيب وفيه استعمالات

144
00:41:18.250 --> 00:41:33.150
شرعية جديدة يعني مادة بررة دي ما هي او مادة برة هي كانت بتستعمل في التعبير عن البر. البر اللي هو عكس البحر فهما كانوا بيطلقوا على اللي هو عكس البحر ده بيطلقوا عليه ايه

145
00:41:33.350 --> 00:41:47.150
طب هو لما نرد الاصل مادته اللي هي ايه؟ برر اصلا فده اسمه استعمال ايه لغوي خلاص فيه بقى استعمال شرعي ده جديد ان البر ده مسلا بقى بيعبر عن حسن الخلق

146
00:41:47.200 --> 00:42:17.050
البر حسن الخلق فالاستعمال ده زاته ايه؟ ممكن ما كانش موجود عند العرب كده اصلا. هم بيستعملوه كده. خلاص ففي فرق بين اصل المادة واستعمالاتها فهو  ما هو ده اصلها بقى ما هو ده اصلها يعني اصل الكلمة مسلا المادة دي نفسها بتعبر عن الامتلاء

147
00:42:17.900 --> 00:42:31.950
ماشي؟ وتعبر عن سيرورة الشيء الاشياء المتعددة شيئا واحدا مثلا بتعبر كده. طيب صيرورة الاشياء المتعددة شيئا واحدا ده نفسه بقى استعملناه في ميدان السما في ميدان الارض في ميدان البحر هو واحد

148
00:42:32.150 --> 00:42:44.100
هذا اسمه استعمال خلاص انما اصل وضع الكلمة مختلف. فهم بناء عليه العلماء اللي بيقولوا طب هو ليه العالم مسلا بيجي يقول مسلا اللي زي المواردي احترامه ونقل الاقوال مسلا؟ نقول فيها تلات اقوال

149
00:42:44.100 --> 00:43:02.250
وين مسلا اه وتحتمل رابعا  ما هي بعيدة عن زهننا احنا بس مش بعيدة عن الاستعمال ما انا قلت برضو من الحاجات المهمة اصلا يا جماعة في فهم القرآن والسنة

150
00:43:02.450 --> 00:43:15.600
ان احنا نفهم ان احنا الالفاز بقى لها معاني عرفية. ما لهاش علاقة بالمعاني الشرعية اصلا ما احنا قلنا دايما هي الالفاز الالفاز لها لها استعمالات لغوية استعمالات شرعية واستعمالات عرفية

151
00:43:16.450 --> 00:43:40.550
استعمالات ايه؟ عرفية الاستعمالات العرفية دي بقى دايما بتيجي متأخرة يعني لا حاكمة على الشرع ولا حاكمة على الايه على اللغة الاستعمالات العرفية هي انطباعتنا احنا عن الالفاظ تمام انطباعاتنا عن الالفاظ زي ما كنت بضرب مسال كتير اوي مسلا كلمة شادر مسلا يعني كلمة شادر دي لما نيجي نبص عليها في اللغة نلاقيها مختلفة خالص عن استعمال

152
00:43:40.550 --> 00:43:56.500
ادي كلمة شادر دي احنا نقول شادر يعني ايه؟ يعني صوان سواء بتاع في اسكندرية يقولوا مش قادر يعني ايه الامام الشادر ده اللي هو بتاع اه السوق. السوق بتاع الخضار والحاجات دي. خلاص

153
00:43:56.550 --> 00:44:13.550
وهم يقولوا شادر يعني صوان السواق اللي هو بتاع الموتى. ده استعمال ايه عرفي للكلمة اصلا. فلما يجي واحد لو واحد شاف الكلمة دي في القرآن او السنة يقول الشابر ما هو بتاع اسكندرية يقول على الشادر ايه؟ سواره. بتاع بني يوسف لقى على الشادر ايه

154
00:44:13.900 --> 00:44:26.500
سوق وهو لا ده ولا ايه ولا ده برضو يعني هو بلا ده ولا ده في الشريعة ولا ده ولا ده في اللغة يعني في اللغة ممكن لها الاستعمال ايه

155
00:44:26.850 --> 00:44:44.850
خالص فبناء عليه بنقول ان كتير من زي مسلا لما نقول وثمود الذين جابوا الصخر بالواد  احنا عندنا زيادة يعني ايه احضر ده الاستعمال العرفي لكلمة جاب. فطبيعي هنا لما تيجي قل لها

156
00:44:47.150 --> 00:45:04.950
انما هو يعني ايه اجابة هنا؟ هتقول له ايه احضره ده الاستعمال العرفي بس هل هو ده الاستعمال لأ خالص ده الاستعمال هنا يعني ايه قطاع طيب قطاع ده هو استعماله في القرآن بس ولا استعماله في اللغة؟ هو في اللغة برضه كده

157
00:45:05.200 --> 00:45:21.750
يعني العرب العرب تقول يعني طيب احنا عندنا كلمة وجب لما نقول وجب عليه كزا. يعني ايه يعني صار ملزما بكزا. فلما ييجوا مسلا فاذا وجبت لأ هو فلما نيجي نقول وجب

158
00:45:22.850 --> 00:45:39.350
كلمة وجب بالنسبة لنا لما وجبت جنوبها فاحنا نقول وجبت ذنوبها يعني ايه احنا طبعا عمرنا ما هنقول سقطت هنقول وجبت يعني ايه وجبت جنوبها؟ يعني جنوبها اصبحت فرض جروبها اصبحت واجب

159
00:45:39.600 --> 00:45:56.200
لا انما وجب يعني ايه سقط العرب عندهم واجبان سقط. فان وجبت جنوبها نقول لا يعني سقطت ايه جنوبها يعني اللي اقصده ان كده كده فيه استعمالات عرفية او بمعنى ادق خلايا يقول انطباعات عرفية عن الالفاظ

160
00:45:56.500 --> 00:46:15.800
وفي انطباعات لغوية وانطباعات شرعية. عشان نبقى دقيقين الحقيقة يعني الانطباعات العرفية يعني اختلافها عن الانطباعات اللغوية والشرعية مش كتير قوي يعني مش بالمساحة اللي تخلي المسلم يصير اعجمي وكأن كل حاجة عنده انطباع عنها ايه

161
00:46:16.100 --> 00:46:31.700
مختلف هو الحقيقة الانطباعات دي على انواع هم تلات انواع فيه انطباع موافق تماما لانطباع اللغة والشرع الانطباع عرفي موافق للانطباع اللغوي الشرعي ازاي وحدها احنا عندنا هو الانطباع اللي وحدني

162
00:46:32.750 --> 00:46:45.800
افرد لانه جعل الشيء لواحد هو ده معناه اللغة ومعناه الايه؟ الشرع في انطباعات موافقة تماما وفي انطباعات مخالفة تماما يعني يكون هو لها في الشرع معنى وهي في دماغنا احنا لها ايه

163
00:46:46.050 --> 00:47:06.250
معنى تاني خالص زي ما قلنا مسلا كلمة جاب كده احضره وفي حاجات بتبقى انطباعاتنا عنها قاصرة يعني احنا واخدينها في ايه في جزء بس من معانيه. يعني هي بتستعمل في معاني تاني كتير بس احنا واخدينها في جزء من ايه؟ من معانيه. زي مسلا كلمة احسن

164
00:47:06.950 --> 00:47:26.500
خلاص لما احنا نقول مسلا فلان ده او كلمة احسان احنا في دماغنا كلمة اه واحد عمل احسن يعني عمل حاجة ايه كويس انما مسلا كلمة احسن يعني ان هو آآ وصل غيره مسلا برا المعنى ده ممكن ما يكونش ايه

165
00:47:26.650 --> 00:47:52.000
حاضر عندنا ماشي اه فالمهم الشاهد ان دي الحالة التالتة ان احنا يكون الانطباع العرفي اه قاصر عن اه عن الحقيقة اللغوية او الحقيقة الشرعية للكلمة. تمام اللي اقصده بس ان لازم يبقى واضح بين ازهاننا. ان المفسرين لما ييجوا يقولوا فيها وفيها وفيها بناء على ايه

166
00:47:52.900 --> 00:48:11.200
لاستعمال اللغوي والاستعمال الايه؟ الشرعي. الكلمة دي بتستعمل في الحتة دي وبناء عليه مسلا ليه ما يقولش تحتمل تلاتين قول ما هو مسلا ممكن بقى هو ده دي الجناية او الاجرام في حق القرآن اللي بيحصل للاسف الشديد من بعضنا دلوقتي

167
00:48:11.750 --> 00:48:24.700
انه يقعد مسلا كده ويقول يلا يا جماعة معناها ايه فاللي هيقول معناها ده ولزلك مسلا لما اللغوي يقول وده اللي قلته وقلته ان احنا مش من حقنا نفسر فمن حقنا نفهم

168
00:48:25.450 --> 00:48:42.400
احنا بالنسبة لنا كناس كجماهير المسلمين مش من حقنا نفسر لان اللي يفسر لازم تكون الاستعمالات اللغوية والشرعية حاضرة عنده واضح؟ اه لا حاضر عنده الاستعمال اللغوي والشراه انما احنا مش حاضر عندنا اصلا الكلمة دي في اللغة استعمالاتها ايه

169
00:48:42.500 --> 00:49:01.300
ولا في الشريعة استعملتها ايه؟ فبناء عليه هنقول منين من العرف واضح؟ فدي مصيبة يبقى انا بقول ده مش من حقك تفسري وتقولي والله الكلمة دي معناها كزا. ولا مسلا المتخلفين انا بقولها بمنتهى يعني الوضوح اهو

170
00:49:01.600 --> 00:49:15.650
اللي بيعتبره ده تدبر في القرآن اللي يقعد يقول لها اه طب شوفي قلتي فيها ايه وتيجي ايه في المعاني ده تخلف وجناية في حق القرآن واتقولون على الله ما لا تعلمون تبقى عاقبتهم زي الزفت عند ربنا

171
00:49:16.200 --> 00:49:31.550
ان لم يتب ده جهل لان اللي قاعدة قدامك دي هتقول في انطلاقا من ايه من العرف اللي عندها فده مش من حقي مش من حقي اقول الكلمة دي معناها كزا ويتفهم منها كزا

172
00:49:31.600 --> 00:49:48.800
واشعر منها كزا لأ ده اللي هو فيما تتعلق بالمعنى اللي هو التفسير تفسير المعنى اللي هو تبيينه او ايضاحه انما الفهم انا ايه؟ فرض علي افهم. افهم كلام بقى العلماء. العلماء يقولوا الكلمة دي تحتمل واحد اتنين

173
00:49:50.600 --> 00:50:03.600
تلاتة ابي افهمها افى ابنها آآ واحد له يعني كزا يبسته يعني كزا افهم كلامه معه. ده فرض علي افهمه انما مش فرض على ان انا اللي انا انشئ المعنى للايه

174
00:50:03.850 --> 00:50:17.750
نتكلم آآ ان انا اقعد بقى اسأل نفسي طب انا المفروض اعمل ايه طب اعمله ازاي؟ كل ده بناء على ايه على اللي انا فهمته من كلام المفسر اللي هو اصلا وضح الكلام صح

175
00:50:18.350 --> 00:50:33.000
فانا انا كنت دايما اقول كاني حطيت القطر على القضبان ماشي؟ لما انا عرفت المعنى اللي قاله المفسر كأني حطيت القطر على الايه على القضبان واللي انا بعمله بعد كده ان انا امشي القطر على الايه؟ على القضبان خلاص انا على القضبان

176
00:50:33.250 --> 00:50:49.850
طالما عرفت المعنى اللي قاله المفسر يبقى انا كده على الايه؟ على الاطباق  انما لما انا بقى عايز اطلع معني انا بدماغي انا انا بصنع قضبان ايه؟ جديد اصلا انما انا حطيته على القضبان الصح وانا بزق القطر بقى على القضبان بقى

177
00:50:49.900 --> 00:51:09.550
اللي هو قول بقى انا اعمل ايه واعمله ازاي وامشي القطر ده ازاي؟ انما مطالعة كلام المفسرين ويحطوا لي القطر على الايه؟ على القضبان. خلاص طيب فبناء عليه يعني العلماء لما يقولوا مسلا فيها قولين فيها تلاتة فيها اربعة دي احتمالات يعني مسلا لما نيجي نقول مسلا ازا السماء انفطرت

178
00:51:09.650 --> 00:51:27.550
ماشي؟ لما نيجي نقول انفطرت مسلا طب ما هو انفطرت دي انشق. ماشي طيب وناس تقول سقطت طب احنا مادة الفقر دي عندنا بتستخدم في ايه الواقع الفطيرة والفطائر اه والله صح يعني

179
00:51:28.250 --> 00:51:46.000
هم والفتور الاكل والفطيرة ما لهاش دعوة خالص بالايه بالتشققات يعني لها يعني في واحدة تقول لك والله انا في رجلي فتور يعني فيها تشققات في رجلي ما تقولش كده

180
00:51:46.450 --> 00:51:59.700
يعني انما كلمة المادة نفسها بقى اللي هي الفاء والتاء والراء دي دايما في دماغنا. ولزلك مسلا تلاقي الناس بيبقى صعب عليها تفهم اسم الله الفاطر يقول لك الفاطر ظاهر يعني

181
00:51:59.800 --> 00:52:14.650
صايم اه واحد صايم مسلا يقول له ده انت فطرت او فاطر ماشي؟ هو هو برضه استعمال في اللغة على فكرة اصلا يعني اللي هو بتاع الاكل ده هو استعمال برضه ايه

182
00:52:14.750 --> 00:52:30.000
في اللغة اصلا يعني ماشي فيفطر ماهو موجودة في في الشريعة حتى كمان كاستعمال بس اقصد ده الاستعمال اللي حاضر ايه في زهن ما لوش دعوة خالص بالايه؟ بالانشقاق. فمش ممكن واحدة يجي في دماغها ازا السماء انفطرت يعني ايه

183
00:52:30.050 --> 00:52:43.650
فتخيلي بقى واحدة بقى مسلا ممكن تكون ضاربة حجرين حشيش وتقعد تقول ايه ان فطرت يعني صارت كالفطيرة اه والله فيه اكتر من كده يعني فيه ابشع من كده يعني. ده ممكن طبعا واحدة دماغها ضاربة خالص

184
00:52:43.850 --> 00:52:59.150
بس ممكن يبقى معنى مش بالغرابة دي يبقى برضو ممكن ايه؟ يبقى ماشي سنة. يبقى ماشي بس هو ايه لأ غلط برضه ده تخيلوا ان العلماء مسلا في ممكن يكون الكلمة لها استعمال في اللغة

185
00:53:00.000 --> 00:53:15.300
فيجوا هم يقول لك ايه يقول لك وهو استعمال لطيف يعني حاجة في منتهى الجمال لولا ان السياق لا يحتمله يعني المعنى بين الكلمة معنى ايه حلو قوي وليه شاهد في اللغة

186
00:53:15.550 --> 00:53:29.050
بس السياق مش ايه مش محتمله اصلا افهمكم كلمة السياق دي. يعني مسلا انا بحاول اقول له الموسيقى الامسلة المشهورة او المنولة دايما عشان تبقوا فاهمين يعني مسلا فان اراد فصالا عن تراض منهما وتشاؤم

187
00:53:29.450 --> 00:53:47.300
تمام طيب فصالا واحد بقى ممكن تقول ايه؟ فصال يعني انفصال يعني كلمة الفصال عندنا اما الفصال بتاع البيع والشرا اللي انتم بتعملوه في البياعين. خلاص؟ يا اما ايه الفراق خلاص كده؟ اه الفصل كده في دماغه. تمام

188
00:53:47.400 --> 00:54:00.400
فاحنا ده معنى كلمة الفصال فمعنى كلمة فصال فان اراد فصال عن تراضي ان هو شوف الدماغ بقى ممكن تجيب ازاي واحدة تقولك ايه يا سلام وكأن ربنا بيوصي الراجل ومراته لما يحب

189
00:54:00.400 --> 00:54:18.300
وياخدوا قرار الانفصال ان لازم يقعدوا يتشاوروا ما يخدهوش كده بدون فهم ويبقوا برضو متراضين كل واحد يدي كل واحد حقه بالمعروف الكلام شكله ايه شكله حلو بس السياق ما لوش دعوة بكده اصلا لانها مطلقة في الاية اللي قبليها

190
00:54:19.150 --> 00:54:32.750
واضح؟ يعني الاية اللي قبلها هي مطلقة اصلا. خلاص؟ الايات اللي قبليها فيها انها مطلقة طب بعد ما هي مطلقة ربنا يقول فان اراد طلاقا يعمله كزا فغباوة بقى تبقى غباوة ان الانسان يقول كده

191
00:54:33.000 --> 00:54:50.000
فهنا مسلا مسلا ممكن نقول ايه؟ والله كلام حلو بس السياق ما ايه ما يحتملوش ما ينفعش سياق الكلام ما يجيش كده خالص اصلا ده انا بس بقول واهي دي كلام غلط لا العلماء احيانا مسلا فقد رزق او غيره بيقول على كلام يقول كلام جميل انا مش عايز اخش في امسلة ان كل مسال يحتاج شرح

192
00:54:50.250 --> 00:55:02.600
يقول والله كلام جميل من ناحية اللغة وماشي. بس السياق مش ايه مش محتمل الكلام ده اصلا. ما ينفعش الكلام ده اصلا في السياق خلينا نقول انفصالا يعني فطاما المعنى بتاعها

193
00:55:02.750 --> 00:55:17.100
انما ما تنفعش تبقى ايه الانفصال اللغوي اللي عندنا خالص. تمام وانا بقول برضو احقاقا للحق عشان برضو بعض الناس بتوسع الدايرة دي جامد لدرجة نبقى عايزينا ايه يقولك حتى ريحي دماغك انتي ما هتفهميش قرآن

194
00:55:18.200 --> 00:55:33.850
تحقيقا للحق النوع ده من الكلمات مش ايه مش كتير برضو انا هو في النهاية مش هيمسل خمسة في المية او عشرة في المية من القرآن على بعض انما اغلب الكلام اللي في القرآن ايه؟ سماء وارض يعني مما تعرفه العرب من كلامها ومما لا يعذر احد بجهالته

195
00:55:34.300 --> 00:55:54.350
اهل القرآن اغلبه واضح وبين طب ليه بتقول دي؟ عشان اقول برضو ان وجوب ان انا ما افهمش القرآن من ايه من رأس طب ايه المشكلة يا عم ده انت بتقول خمسة في المية يعني ده كلمة ولا كلمتين ما هو من الكلمة ولا الكلمتين دول ممكن يورطوكي ويورطوا وراكي يعني ناس كتيرة

196
00:55:54.650 --> 00:56:13.100
بسبب الفهم الخاطئ فبناء عليه واجب علي ده اللي قلته بقى واجب علي اقرأ التفسير. ليه؟ او اطالع التفسير ليه عشان اتأكد ان اللي انا فاهمه حتى ايه صح مش بس عشان اصل واحدة تقول لك ايه قعدوا يقولوا لي التفسير وقالت في التفسير لقيت نفسي فاهمة كل حاجة شافوا نفسها ام العريف بقى

197
00:56:13.550 --> 00:56:23.550
وعارفة كل حاجة اهو ما شاء الله ما هو ايه اللي ضافه لي؟ ما ضافليش حاجة. وخصوصا بقى لو هي متحزلقة شوية ولا بتقعد تقرا لها ولا ما بتسمعلهاش المحاضرات؟ فتقول لك ايه؟ ما اضاف ليش اي حاجة

198
00:56:23.550 --> 00:56:46.200
فكل ده انا عارفاه انا دايما كنت اقول اللي بيقرا التفسير هو مسلا بيقرا عشر صفحات عشان كلمة بيقرا ميت صفحة عشان كلمتين عادي خالص زي احنا عندنا في الطب ما كل مسلا عيان سنه كزا بيدخن آآ مسلا كانوا يقولوا لنا كده عيان فوق خمسة واربعين سنة وآآ بيدخن

199
00:56:46.200 --> 00:57:02.250
ومسلا عنده ضغط ولا سكر وجاي بيشكي مش عارف من فم المعدة اعمل له رسم قلب فورا يا عمي كل ميت واحد بطلع منهم واحد بس اللي هو فم المعدة ده وجع في فم المعدة ده عنده آآ جلطة على القلب يقول لك ما يجراش حاجة يستحق

200
00:57:02.900 --> 00:57:19.300
يعني انا بعمل فحوصات لميت واحد عشان اطلع ايه واحنا ان الواحد ده لو اتفوت هيحصل له ايه يعني المصيبة نفوت واحد يعني يعني الواحد بقى يستاهل ان اتكلف اني افحص ميت واحد؟ ايوة

201
00:57:19.650 --> 00:57:37.250
المعلومة الغلط اللي انت هتفهميها مجهودك انك تقري ميت صفحة عارفاها عشان تصححي معلومة يستاهل المعلومة الغلط انت ممكن تضيعي بها نفسك وتضيعي بها ناس وراك اصلا ولزلك اللي يتعلم العلم لازم يبقى امين

202
00:57:38.650 --> 00:57:54.500
لازم يبقى امين انما المهمل ده الانسان المهمل الانسان اللي هو بيكبر دماغه ويعدي لا ينفع يتعلم ولا ينفع يعلم هو يهلك ويهلك من وراءه انما يقول لك ما انا ما لقتش بيضيف لي جديد

203
00:57:54.600 --> 00:58:06.850
اصل انا مش لأ ما هو طبعا بس تقعد تقرا مسلا في جزء عام سورة والتانية والتالتة لغاية ما تلاقي كلمة اه اتصدقت فاهماها غلط دي تستاهل بقى تستاهل العشر تيام اللي انت كنت بتبتقري فيهم او بتدرسي فيهم

204
00:58:07.400 --> 00:58:21.300
لو انت عملت او بتتفقدي او تتفحصي ان انت فاهماه صح ولا غلط طيب فده معنى البحار فجرت خلاصة الامر ان البحار هيحصل لها ايه يتغير حالها النبي هي عليه

205
00:58:22.200 --> 00:58:36.200
والله البحار دي ليها حدود معروفة هيحصل لها ايه؟ ما هي تتجاوز حدودها. كمية المية اللي فيها معروف فيها مية ممكن ما يبقاش فيها مية خالص او المية ايه تزيد بزيادة. معروف كل ميه معروف لها خصائص

206
00:58:36.250 --> 00:58:50.700
يا اما ميتها مالحة يا اما ميتها عزبة يحصل لها ايه؟ هتخش في بعضيها. العزم مالح والملح عزب وما انتش عارف لهم حاجة في اي حاجة يعني البحر يا جماعة يعني مسألة الحدود دي مهمة لدرجة تخيلوا وكلهم في يعني بينهما برزخ لا يبغيان

207
00:58:51.250 --> 00:59:02.850
يعني تخيلوا حتى ان الماية المالحة نفسها والماية العزبة ما ايه مشوش في بعض اصلا يبقى اصل بس عشان الناس ما تتخيلش ان القول التالت ده يعني حاجة تحصيل حاصل لأ

208
00:59:02.950 --> 00:59:20.650
يعني هم قصدهم ان مسلا لو عندنا مسطحين مائيين مسطح ومسطح. هم اصلا بيلتقوا زي النيل والبحر المتوسط كده بس بينهم ايه طول العمر الماية البحر ميته مالحة او البحر الاحمر ميته البتاع النيل ميته عزبة صح

209
00:59:21.350 --> 00:59:37.350
فده قول ان الماية بتتفجر في بعضها فيخش المالح في العزب والعزب في الايه في المانح. طيب التانية بقى اللي هو كله يصير بحر واحد لأ الحدود البرية الارض نفسها بقى اللي بينهم يروح

210
00:59:37.450 --> 00:59:57.150
تمام يبقى ده مسألة الحدود. المية نفسها كمية المية اللي فيها انها تيبس او يحصل لها ايه؟ او تفيض وتنتهي. ماشي المهم ان خصائصها تتغير والرابع واذا القبور بعثرت بيقول فيه ثلاثة اوجه احدها بحثت وثورت

211
00:59:58.900 --> 01:00:15.600
قال ابن عباس عكرمة وقال الفراء فيخرج ما في بطنها من الذهب والفضة وذلك من اشراط الساعة ان ان تخرج الارض ذهبها وفضتها ثم تخرج الموتى الثاني حركة حركة للبعث حركت للبعث

212
01:00:16.350 --> 01:00:32.550
قاله السدي الثالث بعث ما فيها من الاموات. قال له قتادة يبقى القبور هيحصل لها ايه  في ناس قالت القبور اللي هي القبور على وضعها بالقبور اللي على وضعها. القبور يحصل لها بعثرة يحصل ايه

213
01:00:33.050 --> 01:00:51.550
اتفرق ما بينها كده خلاص آآ فطلع الاموات اللي فيه وفي ناس قالت ان القبور نفسها تتحرك يروح يمين وشمال وفي ناس قالت لأ مش المراد القبور المراد الايه الارض الارض نفسها يحصل لها ايه؟ هتبحث وتصور. يطلع اللي جواها

214
01:00:51.950 --> 01:01:11.350
زي آآ اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض ايه؟ اثقالها. وقال الانسان ما له؟ فهي كده تخرج ما فيه يبقى المهم ان الارض او اليابسة آآ اما يراد بها القبور القبور على وضعها. يبقى تطلع بعثرت يعني طلعت اللي فيها وناس اتبعثرت هم يبقوا خارجين

215
01:01:11.350 --> 01:01:25.950
ما حدش عارف آآ يعني ده بيختلطوا يمين وشمال آآ كأنهم جراد منتشر تمام اه او ان القبور نفسها بس لسه فيها امواتها بس اتبعثرت يمين وشمال يعني ما خلاص بقى كل حاجة اتطربت

216
01:01:26.050 --> 01:01:38.700
او ان الارض نفسها تبحث وتصور وتطلع الايه وتطلع اللي فيها المهم ان في النهاية في الخلاصة يعني اللي احنا فاهمينه من سورة التكوير حتى الان واللي فاهمينه من سورة الانفطار اللي احنا فيها

217
01:01:38.800 --> 01:01:56.600
ان يوم القيامة ده يوم انقلاب موازين يعني يوم انقلاب موازين موازين فيه تنقلب والامور هتضطرب ما تكونش على شكلها ان هو فيه دلوقتي. وزي ما قلت لكم الانقلاب ده زاته في حد زاته هو امارة على ايه

218
01:01:56.950 --> 01:02:15.100
على آآ الثبات والاتزان اللي الارض حاضرة فيه النهاردة اللي الكون حاضر فيه النهاردة ساعتها لم يحصل الكلام ده بقى ايه اللي هيحصل ده ان شاء الله اللي هنتعرف عليه في المرة الجاية. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استخرت الله

219
01:02:15.550 --> 01:02:46.100
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في الشريف كنجوم تمشي في البشر