اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر الحمد لله رب العالمين نستعين ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يمكن ان شاء الله تدارس صورة ابتكار ثم لا تدرون عن اليقين لترون هذه الجحيم
طالب يقيم آآ واما سورة آآ اه فيها نفس الاشارة يعني تقريبا اللي تكاد تكون في كل السور التي تناقش امور الاخرة وهي ان تكون امور الاخرة عين اليقين او حق اليقين
اه وهي شهود القلب لهذه الامور. يمكن احنا شفنا الكلام ده في سورة القاف ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. ورأينا الكلام ده رأي في سورة الواقعة
لما الله سبحانه وتعالى كان برضو من القضية قضية يقين ربنا قال لي واما ان كان من المقللين الضالين فانزلوا المحامين وتصفية الرحمين. ان هذا لهو حق اليقين مش نفس
القصة دي تكون واضحة امام عينيك ان هذا هو حق اليقين. برضو في نفس الصورة الواقعة الله سبحانه وتعالى يقول ثم انكم لي غضالون المكذبون وشاربون عليه من الحنيف وشاربون شرب العين. هذا مثل هذا نزل من يوم الدين
نحن خلقناكم فلولا تصدقون برضو هي القضية كده القضية اللي يقين ويعيش هذا التصديق في قلبه هذه القضية مساحة اليقين او تصديق مساحة كافية. يستطيع الانسان ان هو يعني يشهد هذه الاحداث في قلبه دائما
سبحان الله يعني انا كنت بقول لكم مثلا آآ حقيقة يعني لما مسلا الانسان يستقر في قلبه آآ مثلا ان التكاثر مؤذن يعني يعني مسلا هل هل للاسف يعني مناسب قال لو منهم من تكافل من الدنيا مؤذي التكاثر من الايمان المؤزي
مؤذي التكاثر من كذا في مؤذي. هل سيصدق ذلك للاسف النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المكثرون في الدنيا هم المقلون يوم القيامة ان المكثرون في الدنيا هم المقبلين يوم القيامة. ان المبصرون في الدنيا هم المؤمنون يوم القيامة. حد عارف ان في الحديث نفسه
الا من قال بيديه هكذا وهكذا وهكذا. شوف الرواية دي من قال بيمينه ذات كذا وهكذا حسننا الشيخ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في نقلي لبعض اهل المدينة. فقال يا ابا هريرة
المؤسرون الا من قال هكذا وهكذا وهكذا. ثلاث مرات حثى بكفيه عن يمينه وعن يساره وبين يديه وقليل منهم. ثم مشى ساعة فقال يا ابا هريرة وهاد الساعة مش هنربيها الستين دقيقة الساعة هي الفترة من الزمان
ثم مشى ساعة فقال يا ابا هريرة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله. فقال لا حول ولا قوة الا بالله فان الله عز وجل يرزقه اسلم عبدي واستسلم. اسلم عبدي واستسلم فاكريني
طوبى للحديد اه فاكرين قد افلح من؟ اسلم. ويقول الله عز وجل اسلم فان الله عز وجل يقول اسلم عبدي ايه؟ استسلم طيب هل نفيس جدا من الاحاديث المهمة جدا في مناقشة سورة التكاتف
اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي هريرة هلك المكثرون. شوفوا بقى النبي عمل ايه سلام. حشى وهو بيتكلم حفا بكفين. وقال الا من هكذا وهكذا وهكذا. تلات مرات يعني حافة بالكفين عن يميني وعن يساري ومن بين يديه
نشوف النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وطريقته اصلا في التعليم ان هو كيف كان يستخدم اصلا اللغة ما يسمى الان بلغة الجسد العلمي المواطن المصري مش مش واحد ماسك كتاب وعمال يتكلم لأ النبي صلى الله عليه وسلم حتى في بيقول في في الوسائل التعليمية حتى المعلمة
النهاردة عذرا في اللفظ يعني ممكن لو حد يشوفه يقول لها يا اراجوز وخصوصا لو بيتعلم اطفال انما المعلم اللي هي قاعدة كده باولاد وكزا ايه ده يعني اللي حتى قاعدة بتقرا وبتتكلم لحد مسلا بتقول ولا مش عارف ايه كل اللي بتعمله استخدام لغة الجسد نفسه انه يتحرك
يروح ويضع يده على كتفه ويتحرك وسطه وتقول ويتحرك معهم وياللا طب بصوا لي هنا طب مش عارف ايه ده مهم جدا في التعليق انما المعلمة اللي هي تبقى برضو اي حد هيمارس مهمة النبي صلى الله عليه وسلم هي تعليم الدين
لازم نشوف المهارات استخدام النبي صلى الله عليه وسلم لوسائل التعليم ده مهم جدا. الله المستعان المهم سيدنا ابو هريرة بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم قال له هلك المكثرون
طب بالله عليكم لما مسلم يسمع مين المفروض ينعقد في قلب يقين ان هو لما يقعد يكسر من المال ويجري وراء المال ويكثر من ويجري وراء الكلام ده كله يكون منعقد في قلبه
الكلام ده ايه؟ وسيضره الا من قال هكذا وهكذا وايه؟ بعيد الفكرة بقى امتى بقى؟ يبقى هي مش الفكرة انه يكون مكثر. الفكرة ان هو لما جاء له الواد ده عمل ايه؟ بس
يعني هي الفكرة في كده الفكرة ان الاكسار ده الهاه. والا فقد يكثر الله عز وجل الانسان فالانسان يعمل ايه اول ما بيعمل ايه؟ بسرعة. وده العاقل اصلا. لما الله هيعمل رجله ايه؟ غيره غيره غيره وغيره فتستحمل كل شيء اصحابك بتقول لي ايه؟ ربنا يفتح الانسان من باب بركة ورزق. بركة من الرزق صح
ليه؟ عشان نستثمر مع مين؟ يروحوا يستثمروا في الدنيا مش هيعمل ايه؟ البيه بيحصل له ايه؟ ولو كان استثمر مع الله بيعمل ايه؟ بيستثمر. ينزل من وراه ثاني. تالت ورابع
طول حياته عايش ايه؟ بيستثمر في الخدمة. وخير وراء خير وخير وراء خير وباب ايه؟ ما اتقفلش. انما هو جاني واخد بالخير ده فالمفروض يختفي مع الله يتاجر مع الله يتاجر في ايه؟ يتاجر فين؟ خالص. خسر قفل على نفسه كده
الله المستعان طيب ركزوا بقى في فقال يا ابا هريرة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ ايه علاقة باب الدار بس مش انت بقى عمال لو قلت لك ان في مسلا انت عمال اهو
بتجمع فلوس وعرفت ان في بيت فيه كنز تحتيه هضربهم ليه؟ تجمع فلوس تيجي تشتري عشان تخرج الهبل ايه كنز وتكنز وتكنز وتكنز وتزود كنوزك ان انت بقى في دار اهم ودي اللي بيقولوا بقى يقين ان في دار اهم اسمها الجنة
انت المفروض تحوز من كنوز عشان خاطر ايه؟ تأمن او تضمن دخول الجنة. هي قصة كده انك تحوز كنوز لا تستطيع ان تصل به الى الجنة. النبي صلى الله عليه وسلم يوجه عن ظن كده. وعلى فكرة
ده ما كنش الموقف الاوحد مع سيدنا ابو هريرة لو تذكرون سيدنا ابو هريرة كان له موقف كده مع النبي صلى الله عليه وسلم متعلق برضه بالمسألة دي. ايوة صح يا سيادة مسألة الايه؟ الغرس. مسألة الغرس لما مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم
وجد سيدنا ايه؟ ابو هريرة وجده هو ايه؟ بيغرس. يعني النبي عليه الصلاة والسلام مر عليه وهو يغرس غرس يعني هو بيغرس آآ غرس دي. النبي صلى الله عليه وسلم قال الا انبئك بان غراس وهو خير من ذلك الاراس
النبي صلى الله عليه وسلم الى ايه؟ الى هذه الكلمات ليس مرات. رغم كده يكون غراس الانسان يعني ويعين له في الدنيا وفي الاخرة الحديس في صحيح الجامع وفي صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به وهو يغرس غرسا. فطلع ابو هريرة ما الذي تغرس
كنت غراسا لي قال الا ادلك على غراس خير لك من هذا؟ قلت بلى يا رسول الله قال قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله الله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة. طبعا الحديث ده يعني فهمته افهم او للاسف يعني حتى الناس
نلقيها بالحديث ده. بعض الناس قال لك ايه؟ معناها ان ما حدش يشغل السجون خالص. فكك بقى من رزقي ذكر وتسبيح وبعض الناس قال لك لا طب يا حاجة كمان للكلام ده ما فيش داعي. هو النبي يريد ان ينبهه لايه؟ انت بتبذل جهد تستخرجه وسع
وتخطط وترصد عشان الغراس بتاع الايه؟ هم. بتاع الدنيا. فيه غراس اهم. فده مشترك غراس الايه بس ما دعانا ان ينوي بخلاص الدنيا ده الاخرة. وفي نفس الوقت يغرس اللي غراسنا. بصوا يا جماعة. قلنا ان فيها عبادات صريحة
وفي عبادات احنا بنحاول نخليها صريحة. يعني كده كده انا لما قلت ان انا بصلي بيعبدين. بذكر بيعبدين طب انا مثلا دلوقتي بشتكي ممكن ايه؟ زي ما قلت دنيا وممكن اخرة. بانفق مثلا على اولادي ممكن منهم ممكن ايه؟ يبقى انفق في سبيل الله. يعني
فهو بقى هي القصة كده ان انا مطالب ان انا ما اوقفش اللي هو بتاع الدنيا بس اعمل ايه؟ لا يبقى هو اه النية فيه وبرضو ما تجاوزش به لحد. لدرجة ان انا خلاص اقعد ايه؟ اضحك على نفسي الزق الزق نية في كل ايه
في كل حاجة وخلاص وهي مش نية اساسا ده اسمها نية عشان هي منعقدة القلب. مش اسمها نية عشان خاطر كلام مش زعم. ان هي دي حاجة ايه انعقدت في القلب انعقد عليها القلب. انما مش حاجة كده اصلا الواحد يقولها خلاص ويزامها وخلاص. فمش مش زي ما بعض الناس ان هو اهمل خالص
واحد بيهمل خالص الغراس بتاع الدنيا او واحد يهمل الغراس بتاع الايه؟ بتاع الاخر لا هو مطالب يغرس غراس الاخرة. واي غراس في الدنيا يؤمن به الاخرة ان هو الانسان انما يطلب اخراه بدنياه. لان بدنياه دي يطلب اخرتي. انا بغلس في الدنيا عشان احصد او اجني
في الاخرة او يوم القيامة بيد الله سبحانه وتعالى. النبي صلى الله عليه وسلم اخبره يعني الحديث هنا طبعا كان يعنيه آآ يعني عشان الهلك المكثرون. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له هلك
طبعا دي يعني ايه تخلي الانسان لما الانسان بقى المفروض عنده يقين في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع دي؟ يخاف بقى نائب سبحان الله بده يسمع بلا ان يكثرون هم المقلون يعني يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه بعكس
اللي احنا عليه اصلا يعني احنا المكثر ده هو ايه؟ اللي هو يبقى معه كثير. لا. يعني ان هو يدرك به اصلا. ان المكثر ده هو المقل يوم الله المستعان. شف الحديث بردو كده اهو
حتى في صحيح البخاري بوب له باب حديث المكثرون وهم المقيمون. يعني البخاري كان من باب كده باب المبصر بيقول هو حتى صدر هذا الباب لقول الله عز وجل من كان لي في الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا
هذا المعنى ان اللي يريد الحياة الدنيا وزينتها ايه؟ اعماله وفيها العنف يعني هو بس في الاخرة هو كده مكثر بس في الاخرة اولئك الذين ليس لهم في الاخرة ان النار وحبط ما صنعوا فيها
يعني حديث عن ابي ذر رضي الله عنه قال خرجت خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان. قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد. قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فرآني
وبيقول خلاص لقى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي لوحده. ما معهوش حد وبرضه الحملة دي دي لحظات مهمة. لحظات يخلق فيها الانسان بربه. هذه مهمة للانسان فظننت انه يكره ان يمشي معه احد. وبرضو ده برضه شفة ادب الصحابة ان هم ما كانوا يعني في بداية السنة وفي وقت قدوة او
الله عز وجل وقت يريد ان هو يعني مسلا ايه؟ تلاقي مسلا واحدة قاعدة كده مسلا مع نفسها بتذكر ربنا واحد تاني تقول لها عطلتك؟ لا ما عطلتنيش الزائرين لا عطلتك لا ما انا طبعا عطلتي يعني معلش قطعت عليك خروج وتيجي
اللي هي خلاص قاعدة اختلاف بنفسها قاعدة مع نفسها شوية. ما تجيش بقى تتسوق عليها. يعني ما بتجيش بقى وقت مسلا حتى تقعد لوحدها. ما تجيش ايه يعكر عليه يعني معلش حد يبقى حابب يقعد لوحده من الادب ان الانسان ايه ما يروحش يتصور عليه ما يروحش مش عارف يقول له كده
الرشيد بتاع سيدنا ابو حنيفة تلاميذته يعني احنا بنقول فوجدوا درس كده ما حبش ان هو ايه يعكر عليه ويمشي ويدرس واحد ما حد يعكرش واحد مش عارف ايه الجلوس ده لان هو يتسول عليه. الله المستعان. فالتفت فرآني
فقال من هذا؟ قلت ابو ذر جعلني الله فداءك. قال يا ابا ذر تعال. قال فمشيت معه ساعة فقارئ ان المفسرين هم المقلون يوم القيامة سبحان الله يعني تشوف النبي هناك تقول هلك المؤخرون بيقول ان المكثرين هم المقدون يوم القيامة. الا من اعطاه الله خيرا فنفى
وفيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا الا من اعطاه الله خيرا فنفخ فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا قال فما شئت او مشيت معه ساعة. فقال لي اجلس على هنا. قال فاجلسني في قاع حول محمد
فقال لي اجلسا هنا حتى ارجع اليك قال فانطلق في الحرة حتى لا اراه فلبس عمي فاطال اللبس المحارة دي اللي هي مناطق وفيها حجارة سوداء. ماشي؟ فلبث عني فاطال اللبس ثم اني سمعته وهو
مقبل وهو يقول وان سرق وان زنى. قال فلما جاء لن اصبر حتى قلت يا نبي الله جعلني الله فداءك. لم تكلمه في الحرارة ما سمعت احدا يرجع اليك شيئا. قال ذلك جبريل عرض لي في جانب الحرب. قال بشر امتك
وكأنه من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت يا جبريل وان سرق وان زنا؟ قال نعم. قال كنت انصرف وان زنا؟ قال نعم وان شرب الخمر. قال النمر اخبرنا شعبة
حدثنا حبيب ابن ابي ثابت والاعمش وعبد العزيز ابن نفيل حدثنا زيد المهدي هذا قال ابو عبدالله حديث ابي صالح عن ابي الدرداء مرسله لصاحب انما اننا اردنا للمعرفة والصحيح حديث ابي ذر
قيل لابي عبدالله حديث عطاء ابن عيسان عن ابي الدرداء قال لا يصح والسمع حديث ابي بكر وقال ادعوا على حديث ابي الدرداء هذا اذا مات قال لا اله الا الله عند الموت. طيب الشاهد ان
النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث آآ في في صدارته نبه لمسألة مهمة وهي مسألة ان المكثرين هو المقلون ان الموضوع متناسب عكسيا مع اللي احنا فيه للانسان اللي بيكثر من الدنيا لا شك لا سيقلل من الايه؟ هي كده اللي هيأخذ من دماغه هيأخذ من فكره في اه في في
في صحيح البخاري ايضا قال ابو ذر كنت امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة فاستقبلنا احد. فقال يا ابا ذر قلت لبيك يا رسول الله. قال ما يسبني ان عندي مثل احد
ان هذا ذهب تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار الا شيئا ارصده لديني الا ان اقول به في عبادة كذا وهكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خلفه ثم مشى فقال ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة
اذا قال هكذا وهكذا عن يمينه وعن شماله ومن خوفه ومن خلفه وقليل ما هم هذه رواية اخرى لهذا الحديث النفيس. النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان لي ده من حديث ابي هريرة
قال لو كان لي مثل احد او مثل احد ذهب لسرني الا تمر علي ثلاث ليال وعندي منه شيء. الا شيئا ارصده اليك الله المستعان هل يجوز للانسان ان هو يفضل عايش على حال سيدنا ابو بكر
لمن قوي يقين بس يعني هو هي الفكرة كلها مسألة ايه؟ يقيني بس. يعني هو واحد لو يقوى يقين هو حر. يقينه في ربنا كده فتريد لحالك لا طبعا يعني مثلا سيدنا عمر اخرج نصف منه وسيدنا آآ ابو بكر اخذ الماء
وده كامل وده كامل والاتنين كملوا. بس هتقولي لي ان ده حلو اكمل؟ اه طبعا مش حلو اكتر. يعني في حال اكمل من حال ابو بكر؟ ولا في بس هو لمن قوي به هي مسألة يقين. انا انا بقول لحضرتك
النهاردة انا تصوري مثلا ان جاء اه والدي مسلا معاه فلوس كتيرة قوي وقال لي خد مسلا الالف جنيه ده. اول ما تصرفه هتدخن نتي ويا ابني حاول ما تصرفش فلوسك في حاجات ما لهاش لازمة. يعني لو مسلا تنفق على الغلابة لو تشتري لنفسك لبس. لو تجيب كتب
وانا مسلا رحت خدت الفلوس دي كلها رحت اشتريت بها هدية مسلا لايه؟ نجيب بيتي. ام غني انا لا بطلع الالف دي مش متيقن ان هيجيلي تاني وضعف احنا عايشين مع الناس على يقين ده بس مش عايشين مع ربنا على يقين
بس هي القصة قصة يقين في بقى المشكلة اصلا الانسان خوفه من الفقر. خوف يعني هو لو نجح انه تحرر من الخوف ده خلاص لو نجح ان هو يتحقق. طب لو اتحرر منه يتحرر منه تماما مش اتحرر منه على التجربة
يعني في ناس بتتحرر منه على الايه ما تحاولش منه ان تجربه هو ما يتحررش منه عن تجربته اتحرر منه ايه؟ بنام بس اولا مش بيضيع مصالح بس هو ممكن واحد قوي يقينه ربنا يلعن عند حسن ظن عبدي بي. سيدنا ابو بكر وهو بيخرج منه كله عنده يقين ان ربنا ايه؟ طب معلش يعني يعني ما انت لما تبصي على واحد كده
زي مسلا امنا لو واحدة مسلا هتحسبها بالورقة والقلم تقول له خدها هنا انت سايبني فين؟ انت ايه يا عم انت صح لو واحدة من بتوع اليوم دول بتاع او حتى اللي يبقى شكلهم اخوة ولا اخوات بس هم طبعا مش كده اصلا
تقول له خد هنا ازاي؟ ده واخدني رايح فين اصلا؟ كانت تروح معه اصلا كانت بتقول له وهي في وضعه كله ضياع اصلا يعني الوضع ماديا كله ايه؟ قوي يا قيمة
الى قول المرء ان الله ما يخزونه اهي لدرجة يعني يقال ان عند امتحان الجو مثلا هل يجوز اني ادخل الصحراء بلا زات؟ لان الصحراء مش شايفة الامام احمد يقول يجوز لمن قرأ يقينا
ان هو القوي يقينه في الله ان هو مش ممكن يعني فهي الشاهد يعني هو الانسان ما يترك الاخذ بالاسباب. بس هي المسألة مسألة ايه يقين لله عز وجل. وانا معلش مع تمام احترامي. يعني بصوا الكلام ده من ساعة ما التزمت وانا مش عارف اقتنع به. ومع اقتنعش بالقى الله
ان اجمل حال هو حالنا وواعدوا سيدنا ابو بكر. واي حد هيعارض حالهم بحال تاني مش هيدخل دماغه. سيدنا عمر اعتبر ان هو اخرج لص يعتبر ان هو كده ايه؟ ان هو نقص منزلة عن سيدنا ابو بكر. هو اعتبر كده. نقص منزله. ما حدش يقنعني يمين شمال. كنت دايما اقعد اتناقش مع الاخوة فين
ما حدش يقول يمين شمال فوق تحت ان في حالات موجودة بس فلما يجي الانسان بقى يعملها في مرة ولا يعملها في وقت ولا يعملها في يعني يعملها ويقوى يقين يعني يعملها ويقوى يقين الواحد بيشوف مسلا يعني
يعني في اخت مسلا تصدقت بحاجة يعني ايه محتاجاها جدا والزوجة محتاجة ربنا يبارك لهم بس صدقت حاجة كبيرة يعني سبحان الواحد بيحس مسلا انه محتاجينها. بس بيقوي يقينها في الله
سبحان الملك يعني هو يعني ممكن الواحد في اوقات يعني يعني اعرف واحد مسلا كده اداله مبلغ كويس جدا من المال وهو كان محتاج له الحكمة كان محتاج بس هو سبحان الله اخرجه كده يعني هو كان يعني تشوفه ازاي؟ ازاي ان احنا نبقى عايشين على ايه؟ نفسي يجي لي فرصة عشان
تتصدق يعني ولما تيجي له الفرصة بقى يختبر كده يا رب نفسي يكون ان يمكن اتصدق به. بس انا لو معي خمسين الف او مية الف يعني بس ان هو كده ممكن يبقى ايه؟ يعني هو نفسه في كده. طب لما تجي له هو ده الاختبار ينحك
فسبحان الملك يعني سبحان الملك يعني اعرف الاخ سبحان الله فاكرهم مبلغ كبير يعني خمسين الف سبعين الف تمانين الف وبالنسبة له كان مبلغ كبير فرصة بقى جت له انه يخرج مبلغ كده يعني زي الصحابة او اي حاجة. فسبحان الله
ممكن بعد كده مسلا ما جالوش المبلغ ده بس جالو مسلا بقى كل شهر مسلا يعني ممكن يجيلو مسلا قرابة عشر تلاف كل شهر كده يعني مسلا المبلغ ده مسلا مسلا هو مسلا قعد بعدها سنتين تلاتة بس ولا زال يعني يعني جاله اضعاف يعني مسلا
شهور غير المبلغ اللوائي او الست شهور غير المبلغ اللي هو ايه؟ بيطلعوا ده اصلا وغيره بشكل احسن يعني انه يجيب مطبخ كله كده وايه امسكي كده انا معلش بقى حد هيقول لي درويش مش درويش زهد مش زهد دماغي مش دماغي لو ربنا قال
شح نفسه في ولاية مفلحة. لان احنا عندنا احنا نفوسنا شحيحة. الواحد لما تبقى هتموت وعلى مشارف ولسه برضو ايه مش عايزة تخرج عن منها لله مش عايزة تخرج عن نص منها لله مش عايز تخرج عن ربع منها لله تلاقيها بتتصدق برضو بتايه بتحنف
لان واضح ان هي برضو متحنكف ما خلاص يعني انت ايه يعني ده خلاص ده يخصني ان انا عندي ولادي مش بيخصني ما هو الانسان خلاص يعني ما فهو ربنا قال كده قالوا
واحنا اصلا كده كده نفوسنا تميل للمخ. وتميل انها تكنز وتميل انها تحمز انا كنت بقول لو انا اسرفت في الصدقة انا حتى كنت قلت الكلام ده قبل كده في السفر قلت مسلا تصدق بزيادة قوي
بس يقينا في الله ما يضيعوا حتى لو ما عملش دولة ان هو كان الاولى به ان هو يدخر جزء للمال كان الاولى له ان هو يخليه لعياله صح مش ممكن كده؟ كان ممكن نقول كده يعني احنا اقصى يعني
اقصى نزرة فقهية للامر ايه؟ ان كان الاول انه يعمل كده. صح كده بالله عليكم لو هو حتى عمل كده واخطأ الله سبحانه وتعالى يتركه نتركه واحد يقول لك لا بس هو خالف مراد ربنا خالف امر ربنا وما خالفش اوامر ربنا هو حسن زن بالله. هو مش ربنا قال له انفق هنا وقال له لا مش هنفق هو انفق بس هو عنده حسن
لان الحاضر النهاردة هو شايف الدنيا يوم شايف الدنيا ايه؟ يوم قومك صح؟ انت شايف حديس النبي؟ امنا في سربه معافى في جسمه عنده قوته ايه؟ شهيد. شايف الدنيا اللي هو
الخطوات النهاردة خلصت الصحابة يعني مسلا يحكوا احاديس يقولوا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لا زال يقول لنا من كان عنده فضل زي ما يعلم اللازم له. من كان عنده فضل الله
قل حتى ظننا ان لا حق لنا في فضله يعني ما من حق اي زيادة ايه؟ والنبي قال فضله هي دي القصة ان انا النهاردة انا فاضل على حاجتي النهاردة. طب هتقولي لي بكرة طب انا مش هعيش بكرة
طب بكرة طب ما انا عاوز اختار فبيدايق عليه شو قدري هيجرى لك الدنيا. طب ما انا بدايق على نفسي مسلا بيجي لي مسلا حاجة تلم كده الحسبان علي شهر
بيجي لي حاجة كده ممكن واحدة تلم نفسها عشان تجوز ولد ولا اتجوز بنت ولا مش عارف ايه وتقعد ايه تقعد لها شهر كده متكدرة. بس تقول لك اهو شهر وعندي الدنيا تمشي بس عشان خاطر زي ما
طب ما هو حصل كده فمعرفش يعني انا ممكن اكون انا يعني بعضكم يعني الكلام ده او حتى ممكن بعض الناس اللي تسمع الكلام ده يقولك لأ بس والشيخ فاق وفلان قالوا العلماء قالوا
انا بقول في فرق ما بين ان باعه جائز او مباح او ان هو انا ما قلتش النجوم وانا اقول حتى النقص من زينة الشخص ده ايه؟ آآ يعني عند ربنا عاد هو ما هو سيدنا عمر نازلة عند ربنا ان اخرج من السمية اللي هو دي مش هنهينها يعني
يعني لا بس آآ ما حدش حاول يطلبني عن مين لان في اجمل من الحالة دي هو يعني انا انا ما اعرفش ما هحكي له ما احكي له انا برضو بشوف ان احنا تأسيا لما بيتقسم مكتوب. ده الواحد بيحاول يجاهد نفسه كده ان في لحظات تيجي له هبة كده يحاول يبقى زي النبي صلى الله عليه وسلم
وهجمة كده. انما اصلا لما نبص على حاله هو مش قدوة في كل حاجة مش قصة في كل حاجة. طب ليه هو مش قصة في الانفاق حد يقول لي اصل هو راجي وربنا بيتكفل به. طب واحنا ربنا ما نتكفلش بنا؟ ربنا تكفل بالكافر
يعني طب ليه قوي يقيل انا هو قوي يقيم. طب ماشي بقى لما اقوي اليقين. وهي دي الفكرة بقى كلها. هل ده مسلا ما ترتبش عليه المعاش ايام صعبة؟ عاش ايام صعبة
بس هو ايه ؟ سبحان الله! آآ يعني بيقولوا لما عرف ما طلب او او ما نشأ هان عليه ما وجد. من عرفة ما نشط هان عليه ايه؟ ما وجد. اللي عارف هو بينشد ايه؟ ياخدها
فهو عرف ما نشأ فهان عليه ايه؟ ما وجد. هو عرف هو بينشط ايه. فطبيعي جدا هيرد عليه ايه؟ هيهون عليه اللي هو اه اللي بيجده انه مسلا يبقى طعامه كده وشرابه كده ولبسه كده وبيته كده هيهون عليه الكراسي كله طبعا لانه ايه
وعرفنا نشد وعارف ينشد بايه سلام عليكم بس فهو خلاص هي القصة كده ببساطة شديدة. لو الانسان عرف هو ينشد ايه؟ فانا ده تصوري بقى ان يعني انا ما اعرفش انا ممكن اكون دي نظرتي. انا ما بقولش من غيري خطأ يعني او بقول او حتى بيقول غير كده خطأ طالما اي حد معه دليل شرعي
او كلام انا من زمان مسلا ممكن اقعد اتكلم مع حد انا مش مقتنع ابدا ابدا بالمنطق بتاع بل بالعكس انا دايما مسلا ابقى عايش في حياتي كده باقول نفسي بنلاقيه من ان انا ايه مش عايش الحالة دي
بعض الناس قالوا ايه طب هو لما يكون عنده اهله؟ يعني ايه؟ يعني هو هو اصله وهم يصبرون. فلعل مثلا عشان هم ربنا لا يصبرون على ذلك. فيمكن ده بقى اللي بقى الناس بتعيش بعض الايه؟ بعد فترة يعني بعد ما ربنا
ربنا عز وجل مسلا مع الاخ بيتزوج انا بتصور يعني ان دايما الزواج ده بالنسبة له ايه؟ حاجة سيئة مش حاجة كويسة. ليه؟ لانه هو بيبدأ يخش في ايه؟ في وضع ايه؟ اكثر ضيقا ان هو ممكن الاول كان يقول ايه؟ انا نفسي اتحمل كده. بس المفروض بقى
هو يراعي من غيره ما يتحملش الحالة دي. فالمفروض ما يراجع. لو نجح بقى ان انت زوجك اللي معك ولا انت والدتك ولا والدك ولا اخواتك اقنعتيهم انتم تعيشوا كده فده يبقى خير يعني خير من الله سبحانه وتعالى وبركة من الله سبحانه وتعالى. بس هو
بيحصل بعض الحاجات اللي مش كويسة ان بعضنا مسلا ممكن يعمل حاجة زي كده وتلاقيه بقى ايه منتزر من ربنا. يعني منتزر بقى ان فلان او فين ياخد باله منه او فين يقولوا عليه ما شاء الله ان هو مسلا راجل وقته كله وجهده كله لله فايه فيساعد يعني هزا القلب برضه متعلق بالمكافأة
لأ هو خلاص هيعيش كده يبقى عارف ان هو خلاص يعني ايه هيتحمل اللي هيجده في سبيل كده هيتحمله هو يعني لازم اعمل حسابه على كده انما عايز كده وتلاقيه ايه؟ لا
وانتظروا بقى كمان يروح يجيب لي ايه؟ يد ايده. مش عارف طب ما هو لا انت بقى هتعيش تجيب تحمل. مش هتحمل خالص دي برضه حالات ممكن الانسان ايه ما يتحملش الحالة دي خلاص ما يتحملهاش ما يتشهاش
يعني اقصد ما يخرجش منها الايه؟ يعني مش عشان خاطر مسلا حاجة مستحقة وهي الاولى يخرج الايه؟ بحالة من المناكير. بس هي الفكرة زي ما قلت لكم قوي ويقين قوي ويقينه ومستعد ان هو يعني بالزبط زي اللي عايش في الخارج ده في الغربة. وعمال مقضيها. يعني انا اعرف ناس مسلا
يقعدوا في الغربة يقعد مسلا ما ياكلش مسلا لحمة ولا مش عارف كل شهر ومقضيها عيش وطعمية ومش عارف ايه والكلام ده كله يعني عشان ايه يمنع يمنع يمنع يمنع يمنع وكل اللي بيتبسطوا مسلا ممكن يجي له مسلا خمستاشر
كل ست شهور رايحة البلد يقعد يعني اعرف مسلا بعض الناس اللي هم في الصعيد الصعايدة دول هو يخرج من بيته اول رجع بعد سنة ده كأنه مسلا كان في امريكا الجنوبية ما يرجعش الا بعد سنة ولازم يرجع بحاجة يرجع عمل حاجة
اول كان مسلا عندهم زي يسيبوهم كده اول رجعة للبلد لازم يكون مش عارف اشترى ايه. الرجعة التانية بعد كزا الرجعة التالتة يكون عنده عمارة كده ما عملش ما يرجعش
رحمانين كمتزوج مسلا وانا ست شهور مسلا مش بيروح وعمال يحط القرش على القرش والقرش على القرش والقرش والبحر يمين وشمال عشان خاطر يعمل حاجة ايه الهمة دي؟ ايه ما هو ده يعني هو واحد كبر ما يبقاش كده للاخرة ليه
هو احنا قلنا الواحد يشتم مرة اصلا لما يبقى شايف بقى لما يقعد مسلا من عشرة خمستاشر سنة متحمل الهم والمرض ده عشان دي برضه في الاخر وهيهون عليه مش هيهون عليه
المرار ده هيتعمل بيتعبه اصلا في الدنيا. انما سبحان الله لما يشوف الانسان ان هو بيتحمل لله هيهون عليه بالعكس ربنا اولى عليه الامر ده ويكون يعني ايه بيسعد به. فهي هي يعني حاجة
انا في تصوري يعني ان الراجل ده صرح بها بس غير يعني بعضنا ما صرحش به. الراجل ده يعني كان اخ بيكلمني. فبيقول لي ايه؟ هو في واحد من رقم لو واحد عنده ضعف
يقين شوية يعمل ايه؟ قلت له ازاي يعني؟ بيقول بس بكلم واحد يعني على الصدقة وكده وبقول له هتلاقيه يوم القيامة فقال له طب وانا يضمنني الى يوم القيامة؟ عندي استفتاء عليه دلوقتي
فقلت له مش ده اصله. هو قالها بقى انسان. بس في ناس حالهم ايه؟ شغالين والله العظيم في ناس حالهم كما لو كان ايه كده بالزبط طب وليه ضمني؟ ما انا ايه؟ اتدخل لهم دلوقتي
صح؟ هو اشكر منه الموضوع يعني طب ما انا استمتع بمش عارف الخاتم اللي معي ولا مش عارف ايه بيتحرق. والفلوس اللي في الدخل بهم؟ هو حاله ايه؟ كده ان كان ما قلش الايه؟ بس هو وقعه فعلا كده. وقعه ان انا ابقى موجود في ايدي احسن. يعني انا مش
هو مش مش قادر يدرك ليه فانا انا صراحة في فصولي ان ده الحق بلسان مقاله بس غير غيره او احنا للاسف في اوقات كتيرة بنقولها الانسان ايه الانسان حالنا ان احنا
احنا بنقول كده اصلا لا يا عم انا عايز عايز هو مش هيشفي مليون مرة يعني نعم ايوة طبعا بس هي لو امنت بدال الفرق يعني هي برضو دي نقطة تانية يعني مسلا ممكن واحد يقول لي طب انا ما بقتش اطلعهم عقل ولادي وخيرها دينار تنفقه على اهل بيتفق على اهل بيتك اللي هو الايه
اه طب والباقي؟ مش فاضي. طب ليه برضه على اهل بيتك هتغني؟ انا قلت لكم الكلام ده قبل كده في تصوري يعني في تصوري انا مسلا ابني النهاردة محتاج جنيه. ومسلا واحد فقير محتاج جنيه. الفقير اولى بان انا ابني حتى قلت انا ممكن ادي له بكرة. بس الفقير مش هشكو تاني
يعني ممكن حتى ادي له بكرة وحتى الان في مصر غير ممكن ادي له بكرة الجديدة بالنسبة لرجلي ايه؟ المصروف اللي هو واخد اللانش بوكس بتاعه في مش عارف آآ مش عارف
فراخ بنين وفيه عنب وفيه خيار وفيه مش عارف ايه والراجل ده ممكن يكون من امبارح ما كلش يعني واضح طب ما هي كده هي بردو ما فيش مشكلة ايوة طبعا في ادوات في النفقة. بس ادوات النفقة دي ايه
بحملة بصوا هو منطق اللي يعوزه البيت يتحرك مع الجامع ده ان اي حاجة يعوزها في البيت مين قال اصلا اصلا مين قال اصلا لو الدم هيحتاج ودي تحتاج ان الجامعة اولى من بيتي
بنقابل ان انا مسلا محتاج تكييف في بيته والجامع محتاج تكييف ان انا الجامع اولى من ان انا جيت اعلى من الجامع ما ليش كده من الكيف معايا سبحان الله ان انا محتاج اغير تلاجة ومسلا المكان والمسجد محتاجين غير تلاجة المسجد مش اولا مين اللي مش اولي اصلا
بفيرانه دين ده يعني هي هي قصة كده ما هي القصة برضه ان ان ازاي انا قلت هو لسه بقوله دلوقتي مسلا واحدة كل ما بتحط في مكان خير ولا في راسك كأنها بتبني في ايه
واحدة تانية بتقعد تبني في بيتها اللي هي ساكنة فيه. هو انت بيتك اللي انت قاعدة فيه ده انت تقعدي فيه؟ مش هتقعدي فيه. انما المسجد مكان خير مش عارف اوقفه. دي اللي
اقعدي فيها انتي بتسكني فيها هتسكنيها يوم القيامة بنى الله له بيتا في الجنة. هي الفكرة كده طبعا لا شك في اولوية اللص برضه تقدير الهوليود بايه؟ والله يا جماعة بصوا باختصار شديد
آآ في موضوع يعني يعني التخفف من الدنيا او الانفاق امش عكس اه نفسكم اوعوا تمشوا مع مع نفسكوا. اوعوا تمشوا مع البيت مع الدخل كله اللي هو بقى يرقص كزا وخريطة. يعني ما تمشيش مع اتفاق
لان احنا عندنا نقطة ضعف اسمها شح النفوس ربنا علق في لحمه على ايه؟ على نجاتنا من شحن النفوس. لان النفوس شحيحة. يبقى ازاز يعني هي دي اساس بنقول اياكم والشح فانه اهلك من كان مريضا
لحمله على ان اكلوا اموالهم وسفكوا دينا لهم سيدة القصة كده يعني بتشوفوا يعني تشوفوا الحديس ده النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ان الله سبحان الله استوقفني الحديث بالدنيا. يمكن هو كاتب يعني له روايات مشهورة لكن سبحان الله هذه الرواية في مساحة جيم وفي السلسلة الصحيحة
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما اخشى عليكم الفقر ولكن اخشى عليكم التكاثر ما اخشى عليكم الفقر ولكن اخشى عليكم التكاثر وما اخشى عليكم الخطأ ولكن اخشى عليكم العمد
مش مشكلة مع حضرتك انا مش قاصد. المشكلة كلها فين في العمد ولكن اخشى ان يكون عمد متعمد يعمل كده ما حد يعمل معصية ايه؟ عمد عمد عمد سبحان الله! يعني وكأني كده بالنبي صلى الله عليه وسلم لو لو تصورته كده هقول لحضرتك حاجة. كل واحدة بتسمعني دلوقتي تتصور شخص
من اهل الدنيا هي هي شايفة انه بيحبها قوي وبيخاف عليها اوي. يعني بيحبها وبيخاف عليها جدا. ومثلا ممكن ربنا عليها اثق في فتصور الشخص ده وهو بيقول لها انا يا بنتي مش خايف عليك من الفقر انا خايف عليك من غيره
السؤال ده فيه فتن والغنى له ايه؟ فتن بس فتن الغنى هذه هي الفكرة ونفكر برضه دي خدمة ودي خدمة ما هو برضه مش ما هو مش حل ان الحسابات دي يقعد مسلا يعيش حالة الفقر
على الله مسكين لا ده هو يعيش هو راضي والله مش هيقدر يعيشها لأ خلاص يحاول يجاهد نفسه يجربها مرة والتانية والتالتة يجاهد نفسه ان مش يروح ايه يخرج مسلا مسلا من فتنة الغنى يقع في فتنة الايه
مصبح طبعا ما يخرجش لان لو لقى نفسه في الله وحسن ظنه بالله عز وجل واتصل قلبه بالله عش مع ربنا تعالى لان هذه الحالة ادعى اننا نسمي ايه؟ يعني معلش النهاردة هي اللي هتقعد مثلا يد واحدة كده يعني الاعادة مش فارقة معها دلوقتي
مش عارف ايه وتنفق وجاية مسلا مكان. بخلاف معها واحدة جايبة مسلا رايحة جايبة مش عارف ايه في اعياد تركي المتعلمين في التليفزيون وراحت بقى اشتريت عباية من اليوم ولبست العباية وجايبة جزمة مش عارف ايه وجايبة شنطة مش عارف ايه
طب وايه مداخلة مسلا في وسط الخطر دي كأنها قد ايه؟ يعني داخلة ايه على الاقل منتزرة ايه؟ يتبص للشنطة بتاعتها يتبص لجزمتها يتبص لبسها هي كده بتبص للموبايل بتاعها ديت فدخلت في ايه
في مشاكل تانية وان شاء الله جميلة يا جماعة مش عارف ايه اللي فيها كزا ده انا مش عارف كزا رحت جبتها ده انا لفيت عليها ده ايه المرور ده
اسمحي لي ان بردو ليه عاش الجو ده؟ ما هو ما يليق به مشاكل حق نفسها فيه. شوفوا بقى عشان تروح تدور عليه. وتتعرف على الموديلات وتقعد مش عارف يعني وتشتريها وتيجي مش الله المستعان يقول لك ايه لا اصل يعني انا الحمد لله كل
عارفين ان انا شيك جدا يعني بحب واخرتنا برضو في اي حاجة انا اقصد عادي مش بردو ايه انما بقى مسلا اللي مش فارقة بتلمس عدموك تلبس لبسه كويس بس مش ايه عادي مش فارق معها وقاعد يلبس سنانك
دي مشكلة بس الكلام ده ما يكونش ايه؟ انما هنا لما تبقى عارفة ان هي الكلام ده بيأثر في قلبها ما تمد تتجنب بقى. ان انا لو وصلت لمرحلة انها مش ايه؟ مش فارقة بقى هي لابسة لا بدلة او مش عارف شبشب عليها ايه
تلبس عادي يعني غالي رخيص مش ايه؟ شف كده بعض مشيخت ربنا يبارك فيه والواحد بيلزمه يلاقيه كده ايه ان شاء الله في اخ منه ان شاء الله يا شيخ انت تعرف ان ان البتاعة الايجابية اللي انت لابسها دي ما شاء الله مش عارف
هو ميت جنيه ساعتها تعرف ان الربعميت جنيه دي من حوالي ست سبع سنين. ربعمية جنيه ربعميت جنيه انا ما اعرفش والله ده هم اللي نزلوا جابوا لي جلابيات فداقوها يعني ايه؟ هو مش في ايه؟ مش في دماغه يعني او دخل عند الراجل قالوا هو دي حلوة ودي حلوة دي حلوة
خمسمية وجاي ايه؟ مش فارقة معه خالص. يعني ايه؟ لدرجة يكون مسلا الاخوة يقعدوا يصحوه كده ان شاء الله يا شيخ ده انت لابس شبشب هو فيه كمان في الشباشب؟ اه في ماركات انت لابس شبشب مرخي كزا. ده دي علامات؟ والله ان انا اروح دكتور يشوف لي حاجة كويسة جاب لي ده والبيت عطيه الفلوس وجيت ايه؟ ماشي يعني مش ايه
ممكن تلاقي شكله ما شاء الله يعني لابس جلابية وماركة وشبشب ماركة وقطرة ماركة بس مش ايه؟ عالي هو يحب ان يكون نعله حسب بس مش كلامي مش خالص يعني هو ما يكون شكله مش كويس او وحش ما فيش مشكلة. بس مش في دماغه غير الفكرة كلها
لم يتصور بقى الانسان ما اخشى عليكم الفقر ولكن اخشى عليكم الايه؟ التكافل. لما يتصور النبي صلى الله عليه وسلم يا امي الحبيب صلى الله عليه وسلم وهو بيحبه وخايف عليه ويقول له كده. يقول له انا مش خايف عليك من الفقر. انا خايف عليك من التكاسل
يبقى الواحد كل ما يسمع دي كده يعني ايه بيبقى قاعد كده خايف انه يبقى في حالة خايف لان هو هو اعلم مننا وخبر الدنيا عننا واعلم بمراد الله ومرضاة الله ايه؟ معلش بقى ما حدش يقنعني بعكس كده. الموضوع ما حدش بيقول لي بقى ايه؟ لا
اسم عادي والفلوس تبقى براحتك. هو بيقول كده ليه؟ او بيقول كده. وحاله ايه؟ كده. ما حدش بقى يقنعني بالعكس كده. بالعكس بنجاهد نفسي ان انا ايه؟ مش ان انا افتقد انا اجاهد نفسي ان انا يعني ما ابقاش زعلان ان انا فقير بالعكس ان يبقى مسلا الفقير بيبقى زعلان ليه؟ انا فرحان
يعني فقيرة وزعلانة والله زروف ولما اجي اتجوز هجهز نفسي ازاي ده احنا زروفنا صعبة ومش عارف ايه ومش عارف مالها طب ده مش عارفهم ازاي طب اجيب لهم منين طب مش عارف اعمل كزا طب وعينيها حاسس انها بقى محرومة ومقدرة
وهي في حالة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها انا مش خايف عليك وانت كده انت كده تمام اول ما تحتاجي ربنا ما يخسركيش ده انا اخاف عليك لما ابقى ايه معك. مش مصدقة. بعضنا ايه؟ مش مصدق. مش مقتنع. لا لا طبعا
ربنا ده هنلحق اللي يخوف. احنا مين اصلا غير اللي يجيب ان احنا زروفنا صعبة ومش عارف ايه وكزا واما هيجي لي واحد مش عارف مش عارف مش راضي ايه
تصدق يعني مش راضية تصدق ايه الحالة دي؟ مش راضية تصدق النيل لا انا مش خايف عليك وانت في حرقك مش خايف عليك لو انت كنت معك فلوس كتير خايف عليك
واستغلال الطاعة اللي ربنا عز وجل اتكلم عنه في في القرآن قل ومنهم من اتانا من ايه؟ من فضله ايه؟ ها؟ صح كده؟ اهو هيتصدق واللي مخليني مقصر بس في الطاعة ان انا ايه زروفي الاقتصادية. عارفين بس لو حد جاي لو انا عندي مسلا فلوس ومعايا عربية اقدر اروح واجي بسرعة
وبتنتزم في الفيروس واقدر اروح اعمل مش عارف ايه صح كده؟ يبقى علل تقصيره في الصلاح بايه؟ فكر وتقصيره في الانفاق بايه؟ بالفقر. صح كده؟ هو ده اللي بيحصل في واقعنا النهاردة. طيب ايه اللي حصل
فلما ايه؟ اتاهم في الفضل. ايه اللي حصل؟ بخلوا بخلوا بايه؟ يعني مش يوم بالليل باللي هو اتاهم اياه. تمام وايه؟ وتولوا صح؟ اه تولوا. طب يعني عكس اللي هو كان بيقول
لما جاله الفلوس دخل اكتر وحاله من ناحية الصلاح تدهور اكتر خلاص خلص الكلام لا ما خلصش فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقون بما اخلفوا الله ما وعدهم صح
هي كده اعراض نفس الكلمة دي ما لهاش امان. من الفقر اخشى عليكم. فبصوا تسعة وتسعين في المية من اصحاب الاحوال المتوسطة مننا او الاحوال مسلا الفقيرة مننا اللي بنقول عليهم محدودي الدخل ولا مش على متوسطي الدخل. تسعة وتسعين في المية مننا بنقول ايه؟ بس ربنا ايه
يصبح عليه بس وانا بقى صداقات هتشوف واول ما ربنا يوسع عليهم ما نشوفهمش في محاور النسك والصلاة يروحوا للاسف وفي في اولية الحياة. والله العظيم للاسف مش قادرين نقول لكم ان ربنا اعلم بهم لهم
شايلين منكم كده مش غير بالكم ان ربنا اعلم بهم فهو ايه المتصور المسكين ان هو لو ايه لو وسع لو وسع عليه في الماء اهي من ناحية الصلاح هينضبط ومن ناحية الانفاق هينضبط لا
ما حصلش تراقبهم من خلال القانون في قلوبهم بما اخلقوا الله. ما وعدهم فازاي اصلا تبقى حاضرة بيننا ليه الانسان يبقى دايما خايف انه يغرف ربنا مع بعضه. وكتير مننا للاسف للاسف بصوا برضه بقول تاني تسع
تسعين في المية مننا النهاردة النهاردة حالتنا الاقتصادية احسن مننا ايه؟ مسلا من عشر سنين او من خمس سنين كده لكن للاسف كتير مننا اخلف الله معه. وكنت انا ايام بناكل مش عارف ايه وعايشين بعشرة خمستاشر جنيه وعايشين. ولما ربنا وسع علينا
ما فيش حاجة حصلت التزموا عشان كده اصلا ازاي بقى تحسوا تصدقوا تصدقوا ربنا عشان كده الصحيح دي ما نزلتش في علامة وتعرضوا القصة اللي ما لهاش لازمة دي قصة اصلا موضوع ما فيش حاجة اسمها كده. وصحابه اسمه تعالوا ان حطب بدري
ما نزلش فيه اية كده يبقى اعقبها نفاقا في قلوبهم. بس سبحان الله شوفوا الاية بقى ايه؟ الاية ايه؟ سبحان الله فيها عمومية في الخطاب عمومية الناس بايه؟ تناسب كل زمان. ليه؟ لانه مشهد يتكرر. تكرر يكاد يكون كل
مشهد كتير مننا بيقعد يعلل بسبب ايه؟ زروفي وكزا واول بس ما الظروف اتحسن سأل الله ابني في اول وظروفه اتحسن؟ ما حستش الكلام ده. بالازمة ونقعد نقول طب هم بعدوا ليه؟ طب ظروفهم طب ايه
عقوبة تعتبر ميثاق في قلوبهم بيبقى يوصل لكده معلش والله بس عشان ظروفي بس انا مش هقدر اصل امكانياتي وجيت والظروف والامكانيات وكل الكلام ده واحسن ولسه اسوأ رغم الزروف بقت ايه احسن بس هو لسة ايه
وبيدخل بقى في يوم عايز ميثاق من وارد ايه؟ بينافق وبيحاول يظهر انه عايز العيشة دي وعايز الجو ده وبيحب الطاعة وبيحب السواق وايه؟ مش كده اصلا نسأل الله العافية فدي لانها قصة قصة تتكرر يعني ايه؟ يعني مش محدودة الحقيقة مش محدودة
ولا الانسان مش محدودة. محدودة في زمانه لما كان الانسان ربنا ذكرها بهذه العمومية واحنا كلكم متلبس بهذا الامر. نسأل الله العافية. عشان كده ازاي بقى تحضر بنا هنا ايه
كلام النبي صلى الله عليه وسلم ما اخشى عليكم الفقر. ولكن اخشى عليكم التكاثر. اتفضلوا يا ماما مش حديس ده ولا مقبولة ولا اي حاجة لا هو كان يعني بالنقاش بين العلماء يعني كانوا بيقولوا الفقير الصادق افضله للغني الشرك افضل. فالناس تقول الغني الشاكر عشان خاطر
الفطير السابق افضل لانه الى السلام اطول. بس هو الصحيح ان ما فيش ده يعني ما فيش فرق هو المهم ان كل انسان في الحالة التي هو عليها يطيع الله عليه بس. فاذا كان في حالة غنى يشكر واذا كان في حالة فقر
ده مش افضل من ده. ممكن الصبر الفقير ده على فقره. تكون اعلى عند ربنا من من شكر الغني الغنى. وممكن شكر يكون اعلى عند ربنا منين؟ قبل كده يعني لما اه ابو الوليد الباجي واه وابو محمد ابن حزم
والله العلماء الكبار علماء الاندلس الكبار بلاش يعني ابو الوليد المجد قال عذرني فانما كنت اتعلم على سوج الحراس الشوارع يعني انا كنت اه يعني هو كانه يعني بيعرض به ان انت بقى امير وابن ملك وعايش حياتك كل ده
يعني القى من الصعوبات دي ما لا تلقى يعني هو عالم كبير ودا عالم كبير في ان انا كنت بتعلم على ايه؟ على سر الشئ المصابيح بتاعة الحراس الصيني في الشارع ما يملكش حتى تمن ان يكون عنده سراج فين؟ في بيته اصلا خلاص؟ ابو محمد
اعذرني فقد تعلمت على ايه؟ على اسرة الملوك بين الجوارح. لاننا بالعكس يعني يمكن كان عندي ادعى للانصراف كنت امر بها ان انت ايه وحسن من حالك لعل انا بالعكس انا قلت ربما اللي انا كنت فيه
كان اداء رغم ان حالات ما نبصش للعقول المنطقية بمنطقنا احنا بنقول ايه؟ نقول لا بس مش عارف كمبيوتر بتاعي وعليه مش عارف ايه ووصل انترنت ده انا بقى عارفين الاكذوبة اللي هي بتاع ايه؟ انا هجيب المقيم ده عشان اسمع كلام حضرتك
وجايب اللاب ده عشان خاطر ايه؟ الاكذوبة دي. اللي هو بالعكس الموبايل عشان الجيمز والواتس ومش عارف اكتر من ايه؟ هتسمع ايه حضراتكم لنبدأ اعدادنا ننزل عليه محاضرات كتير اللاب مليان محاضرات وايه وما كان يسمع منها حاجة اصلا ما كان
يعني الاكزوبة دي اللي هو اكذوبة لو اتحسنت بالعكس بدخل على الانترنت عشان خاطر ايه بقعد وانزل محاضرات مش عارفين محاضرات تقعد تنزل محاضرات تنزل محاضرات تنزل كتب وتنزل كتب ولا بتقرأ كتب ولا بتعمل محاورات ومسل قد ايه
بقت كل دور التكنولوجيا انها بتجمع حركة بس ما بتعملش حاجة اصلا وهي كانت بتتعلم ان كل مشكلتها ايه؟ هناك ده مش اصل انا ما عنديش اولاد في البيت. اصل انا الموبايل بتاعي ما فيهوش بتتعلم بكده رغم ان
مشكلة اصلا. اللي هو بقى عنده همة لما تيجي له الحاجات دي ايه؟ هتزيده وخلاص. او بالعكس ربنا ربما تعطله يعني الواحد مثلا الحمد لله ربنا يتم على وحدي وانا فاصل الفيس ده. لان انا بايدي ان انا وقت اللي ضيقت باشا خلاص
الواحد وصل لمرحلة حتى ما بقتش عايز ارد على التليفون نستخدم الواتس في الرد على اسنان التليفون بقى هنقعد مكالمة والمكالمة تطول واخد بالي خمس دقايق الاول كفاية لا بأس كده ايه؟ راح يوفر وقت كثير جدا والله ده دش كثير والكلام ما لوش لازمة. ودائما يعني انا بقول المكالمات دي او
طب ازيك واخبارك والعيال عاملين ايه مش عارف راح فين ربنا طويلة خالص وفي الاخر يقول عايز كزا ما خلاص بقى يعني هو لما هيكتب ان شاء الله ايه؟ قول الكلام ده كله حتى لو قاله في النهاية برضه ايه؟ مطلوب واضح ان ما ياخدش بص لو سمحت لو واحد انفق مسلا آآ بيقيم مسلا
لا مش مشكلة بالعكس انا اقصد اقصد ان هو هو بينفق بينفق خلينا نشوف على بلاش ننطق خلينا نثق بالمنطق ايه؟ بمنطق آآ اذا فلن نضيعه بس يعني هو اه دايما مشاكلنا في ان احنا نخرج عن عن مسلا عن حاجات
في ايه ربنا ذكرها برضو في القرآن الشيطان يعبد من الفقر هي دي انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه تغيير ضمن مشاكلنا مشاكلنا في ان احنا نخرج عن شيء من الدنيا في ايه؟ خايفين؟ خايفين من ايه؟ من ضياع
ان انا مسلا كنت بعيش مع حد يعني تقول لي انا والله نفسي بس انا خايفة اي رد. فاحتاجت فلوس فما الاقيش الفلوس. طب ده هل ده موقف؟ منطق. بس هو ايه؟ فاسد
ليه؟ لانها كأنها بتقول له ايه؟ انا هطلعهم لك النهاردة بس هي ضامنة الفلوس اكتر ما ضمناها قوة صح لكن اعصره في يده عشرة على الشجرة. طب انا انا ايش عرفكم؟ زي ما واحد قال لي كنا بنقعد نمزح كده
قبل ما اروح مسلا في الراجل ده فكان في اخر ابسط ما في الجيب يأتيك ما في الغيب فاقول له طب ما اخلي اللي في الجيب واللي في الغيب يقول له يا زكي
يعني هو لو متصور ايه ان هو طب مخلي اللي في الجيب واللي في الايه هو القصة فهو لو بلاش منطق هو هو يخلفه. خليها منطق فبيني وبينها. ربنا يخلف علي عشان برضو زي ما حضرتك قلت من شوية ونستثمر مع الله يعني بيجيب
ماشي لونيته كده ماشي بس برضه ما هو ما يختارش لنفسه. ما يختارش اصل احنا برضه ممكن يجي له تاني في قلبه ايه؟ يطلع بقى ما يطلعش. فهو الانسان ربنا بيقول ورثت الله الرزق يا عبادي لضعوا في الارض ولكن نفسي بقدر ما نشاء انه بعباده خبير مصر
ان لم يبسط يبقى ده نفسه لم يقبض يبقى ده الايه؟ الانسى لنعرض هذه الايه؟ خبير بصير. هو هو اعلم بنا. بس هي الفكرة ان احنا نعيش مع اننا لو هو عالم ان انا الفترة دي مش قادر ان انا اعيش في غنى
لو علمت نصه للصيام. هو النبي صلى الله عليه وسلم زي سيدنا ابو هريرة على كنز الكنز ده كان مفاده ان لما ربنا هيسمع منه الكلمة دي او الجملة دي هيقول اسلم عبدي وايه؟ انا استسلمت له
اسلمت نفسي ليه؟ اذ قال له ربك اسلم قال اسلمت لرب العالمين خلص الكلام هو العشق حسيت يا ابراهيم ان هو اسلم نفسه لمين؟ لربنا. فلما اسلمت نفسي ليه؟ هو ايه؟ على الناس. ما يضيعنيش
يعني معلش انت تصوري وتصوري بلاش لو انت روحتي النهاردة طب هو ليه ليه ما حوش الفلوس دي؟ لو جه مسلا ابنها تتعرض لضائقة بتايه بتقول لا اقف بيها جنب ابني يعني اقف جنب ابني بالفلوس دي
وكده كده لو حصل لي حاجة ما هو ايه؟ انه ياخد باله مني. دي ضامنة مين؟ ابني. ابنك؟ مش ضامن ربنا ما هي مش بس مش حسباها كده مع ربنا حسباها مع ربنا ايه؟ ان انا لا
مش عارف هيجي غيره ولا ما فيش وممكن يجي مش قادرة تدرك اصلا ان ممكن كان يبقى مقدر لها انها تمرض وتخش العناية المركزة خمسين الف وربنا ما يقدرلهاش كده ولجنة
ما يحصلش الازمة دي مش قادرة تقدر انه ما احنا قلنا الكلام ده قبل كده في سورة الحديد. لما لما قلنا لما اتكلمنا عن مسألة القدر وامي ساعتها من باب ما يدفع الا بنت الحليب اصلا تمام
لما ربنا قال ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب من قبل ان برائه يسير. تمام؟ يعني هيقول لك كلمنا شوية في الحتة دي بالتفصيل ساعتها
ولا بالعكس المصايب والانسان خايف يطلع عشان ايه ولمش لا اأمن مصائب الزمان وبالعكس ده اكثر تأمين لهم مصائب الزمان ان هو ايه؟ هم. العكس. لا هو الانسان بيتعوذ بالفقر الفقر. المعروف الاول
مش صحيحة. لا مش اقصد ان هو ما حدش ما حدش له رب في قرني. وهو معزرة بالوجل اللي بيتصدق به وبيطلب الفقر بيدخر العلم ده الله بس هي الفكرة مش طب ما هي مسلا واحدة زي كده بتيجي تدي ابنها وتدي ابنها وتقول لك لا مش رايح ده انا الواد ده ايه يعني
وصور منه ان هو طب هو التصور ده بلاش لو هي هي مسلا واحدة كان عندها مال ترصده لحاجة مهمة وتلاقيها خلاص فهمتي اولى مني في الزروف اللي هي لما شافت الاخت دي في زروف ممكن تتركها
ما نتركهاش وتقول لك ما اقدرش ما اقدرش ده ممكن تستلف لها. تقول لك ما اقدرش تقف الزروف دي ما تسبنيش في زرفي. طب بالله عليكم ربنا يترك عقله ازاي
يعني ربنا يترك عبده ازاي؟ وربنا مؤمن صادق الوعد. اترك العبد ازاي هو شكور؟ ازاي اترك عبده؟ مش ممكن اصلا خبيث يقيم اعرفه لما اعرفه كويس ما نقعدش بقى نعلق ايه واحنا ان شاء الله بقى لما نزود معرفتي باللفة ابقى اتزبط. مش محتاج. يا دكتور
في ثواب دي مش صدقة انا قلت ما فيش مشكلة انا قلت ما فيش مشكلة بس بعض لا تزال النقطة اللي هي القائمة هي فكرة الحاجات الضرورية بس عائلة زايد القائم
الحاجات الضرورية بس هي زي القصة دي المهم ان الانسان يعني لما يخرج لا يخرج على هواه وانما يخرج وفق ما يرضي الله بس يعني انا ممكن اجيب شمال ده انا خرجته لله. بس ممكن اقعد ارتب سلاء النيل افضل ان انا افيقه على اولادي
الاقي الافضل ان انا مسلا اوصيكم عليها قارني يعني بس المهم ايه خرجت منه ايه؟ لله. انا خرجت منه لله. بس لما خرجت منه نشوف وادي بقى ما هو انا اللي ليفر ده بيعمل ايه؟ يستثمر
صح؟ طب انا هستشيره ابني هياخده هيعمل به ايه هيزود لبس وهو عنده لبس كتير؟ انا ما وصلتش فيه. على مساعدة ابني لو انا اكيد اكيد اكيد طبعا ان شاء الله اي مساعدة سبق تاريخي
يعني في تصوري بالفكرة مش كده يعني مسلا كل واحد تبقى راسنا مسلا فلوس من عشر سنين عشان التانية هتتجوز او مسلا احنا اصلا الولد ده مسلا من خمس سنين راسبة له فلوس ان هو هيتجوز يعني. لا ده هو يعني مبلغ سنويا الرسول مسلا. لا لا ما اقصدش لا انا اقصد يعني
آآ انا مسلا في تصوري مسلا الامور بتاع الزواج دي يعني ثلاثة حق على الله عموما بالعكس ده هنلاقيه هي في حد زاتها العفاف والتعفف والنوم الناجح الذي يريده العفاف. بالعكس ده
امك بتمشي كده ايه؟ يعني ومهما الانسان كان راسب دايما الموضوع بييجي ايه؟ اكبر منه اصلا. يعني اكبر منه بكتير. يعني يبقى مسلا وتلاقي حاجات تبعت لها من تحت الارض كده اسكتي مش بقى البنات بيجيبوا لهم مش عارف ايه بتاع التكييف بقى على البنات فانا اقصد يعني انها
لا شك يعني ده خير بس ممكن تكون مش حاجة يعني عاجلة. اعوز بالله عندي رهان خلي بالك مش سهل حد يحب الصدقة بمعنى الصدقة يعني مش ان هو ايه بس كل الناس بتتصدق
تعلمت جدا ما بيصدقش يعني مسلا ممكن تلاقي واحدة نفس الايه زابطة نفسها كل رمضان بتطلع مش عارف ايه يعني انا تقريبا لا اكاد اعلم احد يتصدق. كل الناس الفكرة مين بقى يعني زي الحديث اصلا كده انفق زوجين في سبيل الله نودي يا عبدالله يا اخي
يعني مش الفكرة انك تصدق الفكرة انه ايه هو خلق الصلاة. يعني بيتصدق بايه؟ انما بقى محتاج اننا بعضنا اللي متكئ على ان هو يعني الحمد لله الشهر اللي فات خرجت كذا من شهرين عملت كذا وتلات شهور عملت كذا من الشهر مش مزبوط اصلا
اللهم اعطني نشاط زي كده خلاص يعني لا الدنيا كويسة وسعيد لا حد له فرصة صدقة بينشأ في اي حاجة فيها صدقة وانيق. هو يعني حب ايه؟ هو خلق الصدقة بيحب خلق
تشارك ان انت تعود وسط الكف حتى لو انه ثناها بقبض لم تجبه انانيبه. يعني هو تعود انه ابسط كف بالعطاء للناس لدرجة انه لو لوسيناها ما تجيبوش نعترف عن المسط وهو البحر من بين نواحي اتيته
الاحسان والجود ساحله. يعني هو ولو لم يكن في كفه غير روحه الى جانب بها فليتق الله سيئا. فهو الجواب شخص الله المستعان. طيب في حديس تاني برضو من احاديس المهمة في فيما يتعلق
بان الصين اه حديث عبدالله الشخير في صحيح مسلم يقول اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ حتى يزرتم المقابر. فقال هو النبي صلى الله عليه وسلم بيعلق على الصورة ده يعني هو بعد ما ايه؟ من قرأ السورة على الصحابي يعلق عليه. فقال يقول ابن هذا
مالي مالي وقال لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت او لمست فاديت او تصدقت فامضيت وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس هنشوف بقى مين اللي بيصحح عنده مفهوم الايه؟ اللي هينفعك. المفهوم اللي هينفعك. يقول ابن ادم مالي مالي اكسر من ماله
وعايز بس يتكافئ. وقال لك لما ادم من مالك دي مصارف ايمان هتروح فين؟ ما اكلت فاشمنت اللي كلته ايه او لبست في في ابلة اللي لابسه ايه؟ او تصدقت فايه؟ فامضيت. هو ده بقى اللي ايه
وما يسوون ذلك فهو ذاهب وتاركه للايه؟ لانك كسبت انا والانسان لما يقعد يبص كده المفروض مصاريف منه ايه؟ الضرورة مش اللي كله وده فني واللي لابسه واللي بصدق به وده غلط وما سوى ذلك فهو دائم وتاركه ايه
آآ طبعا هذه الاحاديث مهمة جدا في السورة. آآ يعني كنت بتكلم فيها مسألة اليقين في ايه؟ في ان الانسان ده لما يشوف كده ان ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ختام بيقول له وهل لك من
ما يصدقوش ليه؟ ما يبقاش عنده يقين فيه. يعني ليه هو يبقى يقين وسبحان الله يقين في الدنيا؟ مش يقينه فيما عند الله سبحانه وتعالى ليه ما يكونش عندي يقين فيما عند الله سبحانه وتعالى؟ لان هو ده السؤال هييجي القصة كلها. الله المستعان. طيب
اه سم يترونها عند اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم الحقيقة ثم لا تسألونا واذا عن نعيم هي تستحق وقفة معا لكن قبل الوقفة دي برضو بنشوف لو في في بعض الاحاديس اللي بردو تشيد في هذا الباب
الحديث المشهور هو حديث المسلم حديث الترمذي وابن ماجة والام احمد نادي عسير مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة يخرج فيها ولا يلقاه فيها احد. فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فقال ما اخرجكما من موتكما
الساعة قال الجوع يا رسول الله. قال وانا والذي نفسي بيده اخرجني الذي اخرجكما فانطلقوا الى المنزل ابن هيثم ابن التيهام الاعصابي وكان رجلا كثير النخل والشاي من الشيحية فاذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت مرحبا واهلها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اين فلان؟ قالوا ذهب
يستعجب لنا من الماء ولم يكن له خدم فلم يلبسه ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعجها فوضعها ثم جاء التزم النبي صلى الله عليه وسلم ويخليه بأبيه وامه. هل بيحتضن النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله؟ ثم
انطلق بهم يرحب بهم ثم انطلق بهم الى حديقته فبسط لهم بساطا. فنظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني. دي حاجة مهمة سبحان الله
الانسان هو وفرحان جدا بأضيافه ويظهر لهم هذا البشر وهذا السرور رجل يحكم النبي صلى الله عليه وسلم الفرحان الله المستعان. في ناس لما يحل عليهم ضيف يكرهه ان هو ايه راح عنده. آآ حتى الناس اللي بقى تقول لاقيني ولا تغديني. يعني هو كانه آآ ثم
انطلق الى نخلة فجاء بعزق فيه آآ اسر وتمر ورطب بلح في حالة رطبة لسه وكده فوضع عروسة قال كلوا من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا به
فقال يا رسول الله ان اردت اردت ان تختاروا اني اردت ان تختاروا من رتبه واسره فاه فاكل ذلك فهو قال له ان انا حبيت اقول كده الغداء التاني. فاكلوا وشربوا من الماء. خلاص؟ وانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما
معاذ ميسي متحفهم بالشيء العاجل عنده خلاص وبعد كده واخذ الشجرة ثم جال في الغنم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والحمد لا تذبحن لا تذر. يعني بتدر اللبن يعني. فذبح لهم اعناقا او زديا
اتاهم به فاكلوه فلما انشبعوا وروا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر سبحان الله يعني النظام حلو ان يذكر كثيرا الحقيقة. وموقفي يعني يستوقفني جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو وصاحبيه يعني تشوفوها الحالة اللي عليها مش متسخط
يعني هو يعني ورغم ان في مجتمع المدينة يعني مش هتقول من الحالة الاقتصادية في السوق بصورة عامة ايه؟ وحشة لا ده هو ده واحد من الناس اللي يسكنوا المدينة عنده ايه؟ عنده جامعات لكن النبي صلى الله عليه وسلم اختر لنفسه حاجة. يعني اختار لنفسه حاجة
فسبحان الله وسيدنا ابو بكر قريب من هذه الحارس سيدنا عمر وقريب من هذه الحارث فحدث يقول لي طب هم كانت اموالهم فين؟ يعني مثلا ابو بكر ده كان تاجر
حتى مسلا لو ربنا مسلا لا يعرف مسلا اه يعني تجارة مسلا في الوقت ده مسلا بعد الانشغال بالنبوة بس مسلا قبلها كان يعني ابو بكر كان كذلك حتى بعد الايه؟ بعد الاسلام تجده وهو يسعى للتجارة غير البحث
بس برضه هو ما شفش نفسه في حالة. فسبحان الله ان تتصوروا ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو على هذه الحالة وصاحبيه على هذه الحاجة آآ وخرجوا من بيوتهم ما اخرجوا من الجنوب يعني هو بيلتمس مسلا الفرصة ان هو فسبحان الملك آآ يعني لما
نرى هذا المشهد وسبحان الملك كان لسه بقى احنا بنتكلم فيه من شوية ان هو بقى واحد عايش لما حب ناديه المعنى ده معنى ثم لتسألن خايف من التكاثر لدرجة ان اول بس ما تجيله فرصة يعني يبقى مش تكاثر ولا حاجة اقول له ادي له فرصة خايف جدا يعني هو الموضوع حاطه بين عينيه فهو
واول ما جت له فرصة يشوف ازاي يغتنمها. فازاي بقى ان الانسان يستشعر هذه القضية يوم الاحد والله الذي لا اله الا لو كل حد فينا استشعر ما يسأل عن كل عن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه. كل قرش
دي كلمة هو بيجي فين؟ والله العظيم ما بحب يستشعر دي يتمنى ان هو ما كنش يبقى جه في جيبه جري ولا جسمي درش تصوروا بقى لو هو من اين اكتسبه ده لو فيه قرش حرام
ان اكتسبه لو فيه قرش فيه شبهة ولا يكاد احد يأخذ من ذلك اصلا طب وفيما انفقه؟ ولسه مشكلة جامدة. انا يسرف فيما نفقه. ممكن هنا سقف محرم. فلوس وحاجات كبيرة حلوة
ايه اللي انت مش عارف من ده! وهي عارفة وزي ما قلت كده بس واحدة ايه ممكن تكون ان شاء الله هي ملتزمة بس تروح ايه ان انت ماما عايزة تجيب لبس ومش عارف اجيب لبس ومش عارف ايه رايحة البيت تنزل معها
مش عارف تغيير مش عارف بتاع يجيب لها بنطلون يجيب لها فاضي خلاص وجاي فرحان موجود ما هجبلكيش من ده هو عندي لبس كده تلبسي لبسي مش عاجبك ما هو الشمال عشانك. انما تديها فلوس وهي عارفة ايه؟ او انت رايحة تشتري
الكلام ده. ازاي دي؟ وتدي مسلا ابنها فلوس وعارفة انه هيصرف لها في ايه؟ ازاي ما عديش انا فلوسي كده فلوسي كده ما هديش. وخلاص بقى يا ابو الفلوس دي حاجة هو ايه حاجة تانية هو يوصي ما بيصومش بس انا ما هديش فلوس كده. خلصت القصة
وانا كمان في الاخر الواحد يتعب فيه في النجوم حلاله وفي الاخر يروح يديه ايه؟ ينصب في حرام. ياخد عليه وزر. هي ناقصة لسنة هو عايز دقيقتين لحد فلوسه عشان انما والله العظيم انا بشوف الناس نسأل الله العافية ما بيركزوش في الايه؟ وخصوصا مع الايه
عن اولاده ومن اهله ما بيركزش في قصة الصلاة في ايه؟ يروح مسلا ايه؟ عشان مامته ما تزعلش يروح يجيب لها التليفزيون ويجيب لها الدش عشان تشغل الافلام وتشغل المسلسلات. ايه ده
لما تزعل دي عشان خاطري اكتر يعني هو ازاي الانسان يجيب نفسه ايه؟ بيعرض نفسه فيما اكتسبه يعني يسأل يعني والله يستحق ثم لا دوس اه نون له والوزن يومئذ كل حاجة ربنا بيرزقني
لما يدرك الانسان ان ربنا هيسأل المرسلين وهو بقى اللي عمال يتكاسل منه ده لو ادرك انه يسأل عليه ساعتها يعني بصوا الواحد مثلا وهو راجع مثلا من سفر ويقعدوا بقى يفتشوه واحدة واحدة يقول النفس ده كله صح
يقول والله طب ما خمسميت ايه هتعدي وخلاص. انت عارفة ان هتجيب لك الايه؟ وجع الدماغ ده؟ لا تجيبها. وعارفة ان هيجيب ايه؟ وجع الدماغ. طب قل لي ازاي اصلا لو هو الانسان كده يتصور ان فعلا في مسألة الحساب فعلا ان في الفقراء بيدخلوا الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام
يعني ممكن الغني برضو يدخل الجنة بس خمسميت عندي من ايه؟ بيتحاسب هو خمسميت عام ايه؟ بيتمعن. يعني ما هي كده. ان هو يعني المفتاح الصحيح ان هو يدخل الجنة قبله ايه؟ بخمسمائة عام. يعني مريح نفسه من السؤال. هو انا قلت قبل كده الصحابة
عندهم فرقة مش فارقة مين معاهم ومعهوش بالعكس لكن اللي مش معاه يبقى فرحان وما معهوش بس تاني ربنا لو تنافسوا بيتنافسوا في الايه؟ في الاخرة. يعني لو تزكروا الصحابة اللي هو فقراء الصحابة اغنياء الصحابة قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور للاجور
يعني هم رايحين يشتكوا من ايه؟ انا انا كاصحابة في بعض الاوقات كده كنت بفكر معهم روايات ان فقراء الصحابة جاءوا الى رسول لله يشتكون الاغنياء. طب تصوروا بقى هيشتكوا الاغنياء في ايه؟ اكيد هيقولوا ايه؟ مش بيتصدقوا علينا
فلوسهم شغلتهم. وانا شبههم دنياهم خالص. ولا فرق معهم اساسا مش زي بعضنا النهاردة لا مشغول جدا النهاردة الله يسهل لهم والاخت فلان ربنا يوسع عليها هي ليه ما تنفقش ما تدينيش ليه ما تعملش ما شاء الله ما هي دي مش عارف كزا وهو صعب
عندهم بيت وعندهم مش عارف ايه وعندهم ما تعملش ايه وما ترميش بيت عشان ده قصيد خالص. وشايفين ان المفروض يقفلونا بقى عشان نقدر نطيع ربنا. المفروض بقى يدفنونا بقى عشان خاطر
يعني كنت اشوف بعض الاخوة كده بحس ان بجح بالات الاخ كده كان الماركة دي ومش عارف متقدم لوحدها بجح عايش على اموال ده بجح بارد. يقول لك احنا الحمد لله الابناء يكفلون ومش عارف ايه. يكفونك بايه
ازاي اصلا حد بعد ما كده يقول لك اهو ما شاء الله فلان ربنا وسع عليه بس مش راضي لكن نفس ما وعايش الدعاية بيمد ايده للناس. ما هو يعني هو طالما طالما انت رغبت في دنياه
هيزهد في دينك. انت رضيت في دين اللي عنده هيزهد في الدين اللي عندك. لان هو شوف انت بتجري ورا الحاجة اللي هو بيجري منها. حاجة بشعة. الله المستعان فعشان كده مهم جدا جدا اللي بيدعوا الناس يزهد في المياه ويظهر لهم الزهد في دنياهم. وهما بيجروا وراه دنياهم ليه وهو يكون بيجري منها
ازهد في فسبحان ملك هم رايحين يشتكوا لايه ذهب اهل الدجور بالاجور احنا مش شاغلين احنا مخرج. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم اموات اموالهم انه ما يسبقهمش الايه؟ في الاخرة. بس وهم يعلموا ان ربنا قسم الارزاق. ويعلموا ان ربنا اكيد مش هيبقوا رايحين يطلبوا الايه؟ اللي هم
اطلبوا بقى البديل. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه ما ادركتم من سبقكم ولم يأت احد ممن جاء بعدكم بمثل ما جئتم به الا من جاء يعني بمثل ما شئتم فلأ طب يا جماعة
فرحوا بها ومشيوا. يجي الاغنياء يسمعوا بها ما يزهقوش فيها. فشوفوا وهم رايحين يشتكوا للاغنياء في ايه؟ في ان هم بيتصدقوا وضعت طب ولما عرفوا كده سمعوا بذلك فعلوه مش زي ما انتم شائفين الحمد لله سمع وانا بصدق بقى مش
انا مقصرة ايوا شوية في الدعوة الى الله مقصرة ببذل الجهد والانفاق من وقتي وكده وجهدي بس الحمد لله السنة بتتصدق كتير. مش كده تاني يا رسول الله سمع اخوان من الاغنياء بالذي قلت لا افعل مثل ما فعلت
هم ايه؟ استثمروا كل ما لديهم. وانتم برضو استثمروا كل مال ده. لان انتم مأجورين على صبركم زي ما هم موجودين اللي بيردوا بعض الناس مش مديرين حاجة. انت مأجورة على صبرك على ايه؟ على الفقر على المرض على ضيق الحال. صبرك رضاك به مأجور عليه زي
مجبورة على انها انفقت الفلوس دي في ايه؟ في طاعة. انت مأجورة برضو على كده. مأجورة على على رضاجي بقضاء وقدري. مبسوطة؟ يا راضية. فانت مأجورة على نفس الشيء غير مقبورة في المقابلة على انها. فدي هي مش خسران بالعكس مقبولة على ان انت فقدت كده وان انت مش عندك كده ومش معك كده مأجورة على كده
زائد صبرتي ربيطي ولعلي ده في ميزانك يكون اعلى من الايه؟ فسبحان الله تشوفهم لنا الفقراء وكان همهم ايه؟ الاغنياء هم هم ايه؟ مش همهم ابدا ما عهوش اصلا الحالة اللي هم عليه. سيدنا عمر فضل اصبحت
يشيروا الى الموقع وقدر الله ان كانت سراء شكرت وان كرم الرأس صبرت مش المهم ان اصلا نحارب السراء والضراء المهم اعمل ايه هشكر وان هصم الفول الاهم يعيش عليه. عشان كده الانسان لو ادرك انه سيبوس ان عن كل
كل شيء بيكسر منه هيقول النهاردة لا بلاش. فسبحان الله بنشوف كده في شوية حاجات مكافحة التكاسل آآ في شوية آآ وسائل معينة على التخلص من الامر ده ربنا عز وجل يعني
سبحان الله بيقصها من في الصورة دي آآ حاجات ترهيبية الانسان كده يستحضرها يستحضر المقابر كما سوف تعلمون آآ يصطحبوا بما ترون الجحيم آآ يستحضر الرابعة ثم اربع استراتيجيات لو ان الانسان نجح في انه يساعدها في حياته مسألة المقابر استحضروا الموت وما يحصل فيه مسألة كلا سوف تعلمون
ومسألة ومسألة شغل لو الانسان ناجح في تفعيل هذه استراتيجيته وانصح التعبير هذه تفيد كثيرا ان شاء الله بمكافحة اللي تكاثر في حياته وفي نفس الوقت بيعالجه ان كان وقع في في مشكلة ان انهاء التكاثر وشغله عن اخرته
حديس ان شاء الله اخر عن ان شاء الله في