1
00:00:00.350 --> 00:00:53.700
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:53.700 --> 00:01:13.700
انه من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. سورة القارعة آآ زي ما قلنا هذه الصورة العظيمة التي تتحدث عن آآ يوم القيامة وعن هول هذا اليوم وتتحدث عن آآ

3
00:01:13.700 --> 00:01:33.700
تلك القارعة التي تقرأ قلوب الناس. والفكرة ان الانسان يشهد هذا المشهد بقلبه. مشهد ما تحدثه القارعة من اثر ترن في قلوب الناس آآ وما تحدثه القارعة من اثر في قلبه. الصدمة اللي يجدها الانسان لابد ان يكون مستشعرا له. يعني دايما

4
00:01:33.700 --> 00:01:53.700
يا جماعة من الحاجات اللي هي بتعين الانسان على استشعار مثل هذه المعاني انه يستصحب معنى مشابه في الدنيا. يستصحب معنى صدمة تعرض اليها الانسان في الدنيا يعني اني في مثلا خبر كده يقع على على سمعه كالصاعقة. يعني نستحضر المشهد ده عشان بس انسان يشعر بهذا

5
00:01:53.700 --> 00:02:13.700
احساس ان مثلا يمر بموقف يقع على قلبه كالصاعقة. فاحنا قلنا ان القارعة دي اشبه ما تكون بصدمة. اشبه ما تكون بصعقة الانسان اتى عليه فعلا الامر بيكون آآ سبحان الله بقى مع آآ اول ما تحصل القارعة او الصدمة دي بنحس بايه بالله

6
00:02:13.700 --> 00:02:33.700
وزن خلاص ما فيش وزن. الانسان خلاص بيفقد الوزن. يعني سبحان الله! في القارعة يعني يمكن آآ الزلزلة قلفت القلوب ايه؟ متزلزلة وكأنها في حالة سكرة. لأ القارعة خلفت القلوب مش موجودة اصلا وافئدتهم

7
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
هواء طارت افئدتهم اساسا يعني خلفت هذا الفؤاد او هذا القلب كانه ايه؟ لم يعد له وزن بقى زي الهواء بالظبط ما عدش له وزن الناس نفسها سبحان الملك. تصوروا الناس اللي هم كانوا ايه؟ يعني كل واحد فيهم صار ايه؟ اللي كان بيقول انا واعمل وما اعملش

8
00:02:53.700 --> 00:03:13.700
روح واجي اقسار كالفراش الايه؟ المبثوث. شف سبحان الله! هذا الفراش! شف احنا بنقول الفراش ده فرخ الايه؟ الجراد. يعني قوي ولا ضعيف؟ ضعيف جدا له اي وزن ولا اي وزن لو افترضنا حتى انه جرادة ما لهاش وزن ولا له اي وزن اصلا فرخ يعني هو ضعيف جدا. ما لوش وزن

9
00:03:13.700 --> 00:03:33.700
حقير جدا مش قادر حتى على تحريك نفسه. يعني هو خلاص يوجه او يحرك في اتجاه وحتى ما يقدر على تحريك ايه؟ على تحريك نفسه اصلا حتى يعني هو خلاص زي ما ربنا قال يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر مخطئين الى الداء. يعني هو خلاص حتى ما يستطيع ان هو يحرك

10
00:03:33.700 --> 00:03:53.700
نفسه. سبحان الله صار الانسان ده اللي هو كان يتصور ان له وزن وان له من من هول الصدمة. ومن هول القارعة التي قرعت قلبه صار كأنه كان ايه خلاص كان الفراش المبثوث ما لوش وزن اساسا ما فيش يعني ليس له وزن يعني سبحان الله السورة بتقول لنا ان اكثر حاجة

11
00:03:53.700 --> 00:04:13.700
كان لها وزن عندنا في الدنيا هي الايه ؟ الجبال. لم يعد لها وزن في هذا اليوم. فسبحان الله ان اكتر حاجة ان الانسان يتصور ان لها وزن للجبل ده واشوف وزنه ايه وثقله ايه. لم يعد له ايه؟ وزنه. لم يعد له ثقل في هذه الامور. بل صار كالعهن المنفوش. فلا وزن له

12
00:04:13.700 --> 00:04:33.700
وهذا الانسان اللي كان يتصور ان له وزن ويمشي كما كما جاء في الحديث وللارض منك وئيد يعني خلاص بيمشي يدب في الارض ومتصوف ان له وئيد ولا تمش في الارض مرحا انك لنت. لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال ايه؟ طولا. يعني هو الانسان ده ربنا بيقول للانسان

13
00:04:33.700 --> 00:04:43.700
انت بتتفاخر ليه؟ انت ماشي تشعر ان انت انت لا هتخرق الارض ولا تبلغ الجبال ايه؟ طوله. الجبال دي بقى بقت ايه؟ ولا اي حاجة. وهو بقى الانسان ده بقى ايه

14
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
ولا اي حاجة. يعني سبحان الله! في في في ربنا بيقول لنا ان القارعة اذهبت الاوزان. ما عدش فيه وزن اصلا خلاص. ما عدش فيه لا فيه الانسان ولا في وزن الجبال ولا في وزن ما عدش فيه اوزان اساسا. اذهبت اللي هو الاوزان دي والناس اللي المتصور ان له وزن وله حجم وله قوة

15
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
القارعة دي فتتته القارعة دي اصلا سيرته خلاص ما لهوش وزن. هو صار اثرا بعد عين. يعني هو ما كأنه حاجة مش موجود. كل تصوره الانسان ده صار ايه؟ كالفراش المبثوث اللي هو يبث كده يخبط يمين يخبط شمال يروح كده يروح كده ما عدش له اصلا ايه لم يعد له قيمة

16
00:05:23.700 --> 00:05:33.700
بعد ما كان متصور ان هو وهو وهو وهو لم يعد له وزن. لان السورة بتتكلم عن الوزن. بتتكلم بقى عن الناس بعد كده بقى في في وسط في وسط

17
00:05:33.700 --> 00:05:53.700
صوت هذا بقى في وسط اللا وزن ده. وان ما حدش لا في ناس ايه ثقلت موازينها. ولسه في ناس بقى كمان احساس اللا وزن ده واحساس القلوب اللي بتطير دي كان قلبه ما لوش وزن اصلا مش كانه مش موجود. لا لسه الناس هتعيش حالة اسوأ من كده بكتير. فقلنا

18
00:05:53.700 --> 00:06:13.700
الفراش ده التفسير بتاعه اللي هو الايه الفراش المبثوث قلنا صورته. تمام؟ لكن انا ليه ذكرت الفراش اللي هو بالصورة التانية وذكرت الحديث لان هيبقى مفهوم قوي في فامه هاوية. يعني بعض العلماء احنا قلنا في امه ان هي ام امه على الحقيقة واما ان يأوي اليها كمان

19
00:06:13.700 --> 00:06:33.700
لامه واما ان هو ايه؟ بام رأسه. فسبحان الله ده زي الفراشة زي اللي بتعمله الفراشة بالزبط. بس زي ما كان بيعمل في الدنيا هيعمل فين؟ في الاخرة زي ما كان في الدنيا زي ما الحديث النبي صلى الله عليه وسلم وانا اخذ بحجزكم عن النار وهو ايه؟ يتقحن فيها يتهافت فيها

20
00:06:33.700 --> 00:06:53.700
كان عمال يأوي اليها كما يأوي الطفل الى ايه؟ الى امه. بلا تفكير مش بيفكر عشان كده يقولوا ايه؟ يقولوا بتمام الجهل والهوى اه جهل وهوى يعني جهل وهوى اللي عنده قوة علمية ولا عنده قوة عملية جهل وهوى بجهل

21
00:06:53.700 --> 00:07:13.700
وهواه الفراشة ايه رايحة يعني هي هي بتجهل حقيقة ما تتوجه اليه اصلا. هي متصوراه نور وهو نار وفي نفس الوقت كمان هي خلاص اتحركت مع هواها وخلاص. هو الانسان في الدنيا كده اللي بيتحرك بيتحرك بجهل ويتحرك بهوى. يتحرك بيجري ورا شهواته وخلاص وبيفكر في شهواته وخلاص. ما فيش

22
00:07:13.700 --> 00:07:23.700
عقل خالص ما فيش عقل ما عندوش علم يستبين به ان دي شهوات وان له فتن وان هو ما ينبغيش ما ينبغيش ان هو يسير في اتجاهها كده وما عندوش ارادة سايب نفسه كده زي

23
00:07:23.700 --> 00:07:43.700
الفراشة اللي عمالة بتقول ايه رغم سبحان الله وانا اخذ بحجزكم هلم عن النار هلم عن النار وانا ادعوكم الى الجنة سبحان الله ان هو يجد مسلا ايات ربنا بتدعو كلام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو يجد من الصالحين او من الصالحات اللي اللي ياخد بايديه. هو مصر على ان هو يعيش الاحساس ده. ان هو يهوي بام

24
00:07:43.700 --> 00:07:53.700
رأسه في الايه؟ في النار باعلى دماغه في النار. سبحان الله! نفس الايه؟ الشكل اللي هو هيعاقب به يوم القيامة ان هو يهوي بايه؟ بام رأسه في الايه؟ في النار

25
00:07:53.700 --> 00:08:03.700
زي الفراشة يهوي بام رأسه في النار. نفس الشكل اللي هو ان هو هيهوي امه هاوية. هيأوي الى النار زي ما هي يأوي الايه؟ الطفل الى ايه؟ الى امه. زي ما

26
00:08:03.700 --> 00:08:13.700
النار مأواه في الدنيا هتبقى النار مأواه في الايه ؟ في الاخرة. ازاي اصلا كل واحد فينا يبقى مستشعر ان هو كنت بقول كده ان كل معصية ساب نفسه فيها

27
00:08:13.700 --> 00:08:33.700
وخلي نفسه بتجري ورا المعصية كانه بيجري ورا النار. بيجري ورا الهاوية. سبحان الله! والله العظيم! كنا دايما نقول ايه؟ هو اه واه هواه اهواه. هوى الانسان ايه؟ اهواه في الهاوية. يعني هواه اهواه في الدنيا. طب هو بقى في الاخرة؟ اهواه برضه في الاخرة

28
00:08:33.700 --> 00:08:53.700
يعني هو اهواه اسقطه اسقطه في الهاوية. عشان كده سبحان الله تشوفه اصلا اه يعني حتى التناسب اللي ما بين الهوى والهاوية هذا هوى فهوى. يعني حتى يقولوا هوى فهوى. هوى الاولى اللى هو هوى النفس. فهوى التانية اللى هو ايه؟ السقوط

29
00:08:53.700 --> 00:09:13.700
ان هو سقط هلك هوى فهوى هما نفس هي نفس الكلمة ازاي اصلا الانسان يدرك ان الهوى هوى يعني ان هو هوى يهويه هواه اهواه. فالانسان يدرك اصلا ان هو كل ما يبقى سايب نفسه عامل زي الفراشة المتخلفة دي. اه الفراش ده هو ماشي

30
00:09:13.700 --> 00:09:23.700
فراخ وخلاص ومش مركز ولا بيفكر ولا اي حاجة وبيتبع شهواته ويعب من الشهوات وخلاص ومش مركز. فازاي ندرك ان كل حاجة احنا ماشيين وراه انا جايني كده بعمل ايه؟ كاني

31
00:09:23.700 --> 00:09:33.700
برمي نفسي من ايه؟ واحد بيرمي نفسه من الدور الالف مسلا. بيرمي نفسه مش بيرمي نفسه مسلا في حفرة ولا حاجة اللي بيرمي نفسه في ايه؟ في نار حامية. ده

32
00:09:33.700 --> 00:09:43.700
اصلا في الدنيا ان الانسان بتبقى شكل حياته كده ان سبحان الله واتلوا عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الايه؟ للغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه

33
00:09:43.700 --> 00:10:03.700
تخلد الى الارض واتبع هواه. فهواه. هواه يغويه. فالهوى هوى فهوى. ان هو لو يهوي او او هو ان استجاب هواه هواه هذا يهويه يهويه في الدنيا ويهويه في الايه؟ في الاخرة ان هو يكون من ايه يكون فعلا فامه هاوية. علشان

34
00:10:03.700 --> 00:10:23.700
كده قلنا انا ذكرت الحديث بتاع وصف الفراش خلاص؟ طيب هذه السورة يعني احنا لما بنحاول نجمع العشر معلومات كده المتعلقين بها فالمعلومة الاولى وهي اه اسم السورة. اسم السورة. يمكن هذه السورة الحقيقة يمكن اه مم لا يكاد

35
00:10:23.700 --> 00:10:43.700
كر لها الا اسم واحد بس. وهو آآ القارعة. اللي هو الاسم التوقيفي اللي جاء في في المصاحف طبعا يعني معروف معنى القارعة وواضح جدا ايه آآ يعني المناسبة هذا الاسم لموضوع السورة

36
00:10:43.700 --> 00:11:03.700
الصورة فعلا بتتكلم عن هذه القارعة هذه القارعة اللي ايه؟ اللي بقى هتبقى من هول القارعة اللي هتحصل دي الاوزان كلها يحصل لها ايه؟ هتضطرب خلاص تمام؟ ويبدأ يبقى فيه اوزان بقى. في في وزن في ميزان. والميزان ده هيخلف بقى ناس لهم وزن وناس ما لهمش ايه؟ ما لهمش وزن. خلاص

37
00:11:03.700 --> 00:11:43.700
تلك الاوزان الحسية تزول. ماشي؟ آآ بالنسبة للمعلومة التانية كانت ايه؟ الكلمة المحورية في السورة ايه الكلمة المحورية  الحقيقة هي ممكن تكون القارعة وممكن تكون موازينه يعني هم الكلمتين احنا ممكن ممكن تكون اكثر من كلمة فالحياة هو الكلام كله يتمحور حوالين

38
00:11:43.700 --> 00:12:03.700
قارعة وما خلفته في الموازين. وان كنت امير ان الموازين هي يعني الكلمة الايه؟ المحورية اكثر. لا كل الكلام ده عشان الموازين في الاخير. لأ ده كل ده عشان الموازين. يعني الموازين هو القارعة عملت ايه؟ عملت اضطراب في الموازين. ما عدش

39
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
فيه موازين خالص لا فيه موازين لجبال ولا فيه موازين لانسان ولا فيه اي حاجة. فصار بعد كده فيه بقى وزن تاني هيحصل. فالكلام كله بيتمحور حوالين الموازين. خلاص يعني يتمحور حوالين ان في موازين الموازين دي آآ بعد كده الناس هتنقسم فيها لثقل وخف. وبعد كده هيروح فين بعد الميزان. احنا كأن كلمة الميزان

40
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
في النص وكل ده بيجي وراها. يعني هي الكلمة المحورية كأنها كلمة بالزبط ينفع مسلا عزرا لواحد بيعمل خريطة زهنيا يحطها في النص. لكلمة الموازين. كلمة الموازين دي القارعة اه عملت اضطراب فيها والموازين كزا فحصل وبعد كده الموازين انقسمت لكزا وبعد الانقسام ده راحت لكزا فكانها تصلح انها تكون في

41
00:12:43.700 --> 00:13:03.700
وسط الخريطة الذهنية دي. فاعتقد ان كلمة الموازين هي الكلمة اللي ربما تكون الكلمة المحورية. وان كانت برضه كلمة القارعة برضو يعني تصلح انها تكون لا بأس. انا قلت ما بحبش نقف كتير الحقيقة عند الاختلاف ده طالما الامر واسع يعني. النقطة اللي بعد كده

42
00:13:03.700 --> 00:13:23.700
اه مقدمة السورة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون المقدمة بتنتهي فين من عنده وما ادراك ما القارعة خلاص دي مقدمة السورة امتحن بما ادراك من قارعة طيب آآ الخاتمة

43
00:13:23.700 --> 00:13:43.700
نقطع الصورة تبدأ منين؟ اه فاما من ثقلت موازينه واما من خفت ايه؟ موازينه. يبقى الخطيئة بتاع السورة طيب بعد كده آآ المشكلة اللي بتعالجها السورة ليه؟ قلنا في انا بس بحاول استدعي حاجة انتم

44
00:13:43.700 --> 00:14:03.700
عشان يعني تنسجوا على منوالها يعني. آآ في الزلزلة قلنا ساعتها المشكلة كانت ايه؟ احتقار او احتقار لسان الاعمال من خير او من شر. تمام؟ طيب هنا بقى تبقى المشكلة ايه؟ طب هناك قلنا احتقار الاعمال كانت لها علاقة بالاعمال. طب هنا هيبقى لها علاقة

45
00:14:03.700 --> 00:14:33.700
بايه ؟ ميزة يعني بس يعني الموضوع بسيط. ايه بقى المشكلة اللي يعني لها علاقة بالميزان؟ هم؟ يعني ايه عدم سقله؟ ماشي يعني هو يعني ايه بقى؟ يعني حد لا يبالي بالميزان. من لا يبالي بالموازين. عنده غفلة عن الموازين. عنده اضطراب في الموازين. فمش في دماغه اصلا مش في اغلاق

46
00:14:33.700 --> 00:14:53.700
الموازين دي خالص خالص. يبقى الراجل بتاع الزلزلة غير ده اصلا. ده واحد لا يبالي بالايه؟ مش في دماغه اصلا موازين خالص. هو عايش في الدنيا كده مش في دماغه ميزان وهيتوزن وزن طب في دماغه خالص. مش دماغه موازين اساسا. ولا في دماغه بقى هو هو شايف ان هو دلوقتي كده هو عايش

47
00:14:53.700 --> 00:15:03.700
حلوة وبياكل وبيشرب وتمام وزي الفل ومتابع هواه ولا في دماغه خالص هو كده شايف الدنيا حلوة مش في دماغه بقى ان في ايه ان في قارعة وفي صدمات وفي كزا وفي

48
00:15:03.700 --> 00:15:23.700
كزا وان في موازين والناس هتتوزن واللي هيثقل موازينه هيحصل له واللي هيخف ميزانه هيحصل له. ده اصلا بقى ده ده حالته ايه؟ يمكن بيتها اللي في الزلزلة ممكن شوية عن الايه؟ عن الاعمال الصغيرة وبتاع لا دام ايه؟ ما فيش خالص ما فيش خالص عشان كده بنقول اصلا ده نسب ان يبقى الكلام بالايه؟ القارعة يعني

49
00:15:23.700 --> 00:15:43.700
كلام اشد اصلا الوطأة هنا اشد اصلا من ايه؟ وطأة الترهيب اشد اصلا من اللي في الزلزلة. لان هو اصلا حالته ان هو واحد ايه واحد لا يبالي الموازين دي اصلا لا يبالي بها ما يباليش بان هو يثقل ميزان مش في دماغه ميزانه اصلا. فضلا بقى ان هو يثقله ولا يخففه ايه؟ مش في دماغه اساسا. مم

50
00:15:43.700 --> 00:15:53.700
لا يبالي به لأ مش ماضي لا يبالي به واحد لا يبالي به في غفلة في غفلة عنه اصلا تراب شديد جدا في مسألة الموازين دي عادي هو ممكن اللي شاغله موازين

51
00:15:53.700 --> 00:16:03.700
بس مش زينه في الدنيا ايه وكويس تمام مش شاغله اصلا الموازين بتاعة الاخرة دي ولا في دماغه اساسا في موازين اخرة ولا الكلام ده كله. فهو لا يبالي هذا لا يبالي

52
00:16:03.700 --> 00:16:23.700
الموازين او عنده غفلة عن الموازين. تمام؟ دي المشكلة. كمان برضه ان هو مش عارف هو ايه اصلا اللي يخليه او عارف بس ما بيعملوش يعني بس ممكن الواحد يقول ايه؟ لا لا ده لا ده مش كده خالص مش مسألة معرفة خالص هو مشكلته اصلا مشكلة هوى اكتر منها معرفة. لا هو مشكلته

53
00:16:23.700 --> 00:16:33.700
مشكلة هوا يعني هوا اصلا عادي عايش في هواه مش مش في دماغه اصلا موازين ايه ومش موازين ايه عادي ممكن يبقى عارف وكل حاجة بس ايه طب ما هما عارفين ان ده يثقل

54
00:16:33.700 --> 00:16:53.700
انا مسلا مسلا لو واحد يعني مسلا تصوري ان ايه ان آآ واحد مسلا آآ عايز يجمع رصيد مسلا في حاجة معينة خلاص عشان مسلا زي ما قلنا ازود الاسكور بتاعه ولا الكلام ده وعرف ان ان هو لو عمل كزا بيجمع سكور. ما هيفرطش فيها. تصوري مسلم

55
00:16:53.700 --> 00:17:13.700
كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هو ما يعملهمش. ده في دماغه ميزان ولا مش مزيان؟ هو مستهين بالاعمال دية. لا مش في دماغه ميزان. مش مستهين به. هو مش في دماغه اصلا. مش في دماغه مش مستهين يا بنتي

56
00:17:13.700 --> 00:17:23.700
مش في دماغه اصلا. يعني ما فيش في دماغه لا ميزان ولا مش ميزان. هو شاغل باله بالقضية دي لا يبالي بها. مش شاغل باله رغم انه شاغل باله بميزانه في الايه

57
00:17:23.700 --> 00:17:33.700
في الدنيا شاغل باله شاغل باله في الدنيا ان مسلا رصيده وصل ايه؟ وزي ما قلنا امبارح وزنه النسبي عند الناس ايه بس مش شاغل باله اصلا ان ايه ان في ميزانه

58
00:17:33.700 --> 00:17:43.700
مش ميزان واتقله واخففه ولا في دماغه القصة دي خالص. يتقل يخف مش ايه؟ مش في دماغه خالص مش في دماغه. هو الموضوع مش مش في دماغ لا يبالي به اصلا

59
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
يبالي به لا في حلو ولا في وحش ولا يبالي به اصلا. تمام؟ فاما من ثقلت ايه؟ موازينه. طيب يبقى دي المشكلة. بعد كده الاية المحورية اللي هي المحورية ايه؟ هو هي تبقى زي ان في الغالب كده بس قلنا يبقى فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية واما

60
00:18:03.700 --> 00:18:23.700
خفت موازينه في امه اوي على بعضها كده الى ايه المحورين؟ خلاص اما اذا فقدت موازينه فهو في عيشة راضية وما منخفض موازينه فامه هاوية نقف هنا يعني ده كده يبقى الجزء المحوري. تمام؟ طيب نزولها نزول الصورة دي. الى عهد اول حاجة

61
00:18:23.700 --> 00:18:43.700
هي مكية بالاجماع يعني. هي هي صورة مكية. طب نزلت امتى في مكة؟ يعني وقال يعني انها سورة رقم تلاتين آآ ما عندناش فيه نص يعني بس يقال لنا الصورة رقم تلاتين في النزول

62
00:18:43.700 --> 00:19:03.700
عشان كده يعني نلاحز ان ايه آآ ما فيش خلاف في في مكية ومدنية دي لانها اصلا حد لا يبالي بالايه بالموازين خالص في حين مسلا الزلزلة كان فيه خلاف في ايه؟ في مكيتها ومدينتها انها بتتكلم في مسألة ايه؟ آآ اه المسألة خاصة برضه

63
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
يعني مسألة اخص من مسألة ايه؟ من اللي بتتكلم فيها القارعة. يعني ممكن تحسي ان الكلام زي ما قلنا مسلا اللي هو بتاع بتاع كونها مدنية كلام فيه وجاهة من ناحية ايه؟ من ناحية انها كانها بتخاطب ناس ملتزمين. آآ انما دي كانها بتخاطب ناس ضايعين

64
00:19:23.700 --> 00:19:43.700
وطبعا لما اقول ضايعين يبقى هم صنفين يا اما ضايعين شكلا وموضوعا يا اما ضايعين موضوعا مش شكلا. ان ممكن واحدة تبقى شكلها اخت وتمام وزي الفل بس هي ضايعة ولا في دماغها ميزان ولا مش ميزان عادية زيها زي اي حد. فحد ضايع. انما يمكن صورة آآ

65
00:19:43.700 --> 00:20:03.700
الزلزالة شوية بتايه بتناقش قضية خاصة شوية ان حد مسلا ممكن بيفرط في في اعمال ما يباليش بكزا انما ده اصلا لا يبالي بالايه من الميزان خالص خالص مش في دماغه اصلا ميزان ولا مش ميزان. ولا يثقل ولا ما يثقلش ولا القصة دي. انما سورة يعني عشان كده نفهم برضه

66
00:20:03.700 --> 00:20:23.700
ان حتى اه مسألة مكيب دي ومدنيتها والخلاف فيها الكلام ده مش ايه؟ مش كلام كده وخلاص. نفهمه في اطار مقاصدي. فلما يفهم مقصد اصلا سورة القارعة هنفهم ان المسألة دي ايه؟ مسألة مكية بامتياز. يعني مسألة ما تتأخرش انها مسألة مكية بامتياز اصلا كلام عن اصل المسألة واصل المعتقد

67
00:20:23.700 --> 00:20:43.700
في حين ان المفروض اه في عندنا في في الزلزلة كما لو كان الشخص ده عارف الميزان اصلا مثقال ذرة يعني كما لو كان عارفه وكما لو كان بيعمل ليه بس هو عنده ازمات في بعض الايه اللي هو مسلا في المحقرات مسلا من الذنوب او ان هو يحقر

68
00:20:43.700 --> 00:21:03.700
مسلا ايه؟ آآ طاعة فميعملهاش. مم. شخص ممتاز على انه يضعف في اه بس مسلا ربما لا يبالي بالايه بالحاجات الايه؟ اللي هي الذرات دي اللي هي الصغيرة ربما لا يبالي به. ماشي؟ طيب فهي مكية بامتياز او مكية باجماع. آآ دي يعني بيقولوا انها السورة حوالي رقم تلاتين. تمام في النزول. من ناحية

69
00:21:03.700 --> 00:21:23.700
اسباب النزول يعني لم يصح في في يعني في في نزولها سبب يعني يذكر خلاص وقلنا ده الاصل ده الاصل الغالب اصلا على ايه على سور وايات القرآن الكريم. خلاص؟ آآ بعد كده النقطة رقم تمانية هي ايه؟ فضلها وبعد كده الاستعمال النبوي

70
00:21:23.700 --> 00:21:43.700
لم يصح فضل سورة القارعة شيء؟ طيب الاستعمال النبوي لم يصح فيها شيء في الاستعمال النبوي؟ قال لها اللهم الا ما هو من قبيل العموم يعني ان كده كده اصلا صور يعني قصار هي دي قصار المفصل قصار المفصل كم بيقرأ به في صلوات وكده

71
00:21:43.700 --> 00:22:03.700
فما ما يكون من قبيل العموم في الاستعمال النبوي. طيب آآ بعد كده آآ علاقتها باللي قبلها واللي بعدها ودي مرتبطة الى حد كبير بايه؟ بان احنا نعرف آآ نخلص الصورة اللي قبلها واللي بعدها. هي قبلها سورة العاديات. وبعدها سورة الايه؟ التكاثر. خلاص؟ في المصحف يعني. في النزول يقال انها نزلت بعد سورة

72
00:22:03.700 --> 00:22:23.700
قريش وقبل سورة القيامة. يقال انها نزلت بعد قريش وقبل سورة الايه؟ القيامة. طيب آآ ده ما يتعلق ببعض المعلومات اللي هي زي ما قلنا احنا متعلقة بتدبر السور. طيب نخلص بقى لان اه الوصية الرئيسية لهذه السورة

73
00:22:23.700 --> 00:22:33.700
مش هو احنا ما بنحبش نعلم ما بنحبش نقول الا عشان كزا وبعد كده هنقول الصورة كلها. انا اسف على الفقه شبه المتفقين ان الوصية الرئيسية للصورة ان اثقل موازين. خلاص

74
00:22:33.700 --> 00:22:53.700
اه يعني خلاص ان انا اثقل موازيني كل ما الدنيا تكون مختصرة تكون كده ابسط يعني. ان انا اثقل الموازين. ده حد قال لي طب ليه مسلا ايه وان انا لا اخفف موازيني طب ما خلاص لو فكرتها يبقى انا ايه؟ ما خففهاش يعني خلاص يعني يعني ايه؟ ففي حاجات تحصيل حاصل يعني فهو خلاص ان انا

75
00:22:53.700 --> 00:23:13.700
دق الموازين ماشي؟ تثقيل الموازين ده هيبقى في اتجاهين. الاتجاه الاول ان انا آآ اللي انتم بقى قلتوه اللي هو ان انا ابحث ده للخطة التشغيلية. التطوير والتطهير. التطوير ان انا اشوف الاعمال اللي بتثقل الموازين واعمل ايه؟ واحرص عليه. طب واللي يخفف الموازين

76
00:23:13.700 --> 00:23:33.700
طهر منه عشان ما يخففش الميزان بس فالصورة دي سهلة جدا في تطويرها وتطهيرها. يعني مثلا اعرف انه يثقل الموازين زي ايه؟ حسن الخلق تمام؟ زي مسلا التسبيح اه ده مش دول بس ده في حديس صحيح خمس ما اثقلهن في الميزان

77
00:23:33.700 --> 00:23:53.700
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله اكبر تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه الخامسة؟ آآ قال والولد الصالح آآ يدعو لهم من بعده خلاص دي الخامسة يعني خلاص؟ يبقى يبقى دي مسلا حاجة تانية بتتثقل الميزان بسهولة قوي

78
00:23:53.700 --> 00:24:13.700
اتطور ان انا احافز عليه. طيب وتطهير بقى في ايه؟ اشوف الحاجات اللي بتخفف الميزان. بتخفف زي ايه مسلا بيخف ميزان الانسان دي مسال صريح ان هو خف ميزانه. لأ الكلام العام ده برج ابلغت. عايزين كلام صريح

79
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
في ما خفي الميزان. هو في المفروض في سورة بنقراها كتير. قال عنهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ان هم ميزان وخلاص خف لدرجة المعهد وكأنما له ميزان. فحاول يطب اعمالهم. مين بقى دول

80
00:24:33.700 --> 00:24:53.700
ام؟ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائهم فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزن. يبقى مين؟ يبقى الشخص اللي هو مسلا المبتدع ده

81
00:24:53.700 --> 00:25:13.700
مثال الشخص المغرور ده مثال الابتداع ده بيعمل ايه في ميزانه؟ بيخفف ميزانه اصلا. ميعاد له ميزان اصلا بدعة كل ما البدع كلما ازداد فيها جهدا ازداد من الله بعدا. صح؟ فهو هو هو بيجتهد وهو

82
00:25:13.700 --> 00:25:23.700
بتعمل ايه؟ بيخسس في ميزانه. هو متصور ان هو بيعمل ايه؟ بيثقل في الميزان. الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وما يحسبون انهم يحسنون صنعا. اللي هو المتوهم ده. طب الحاجة

83
00:25:23.700 --> 00:25:43.700
التانية المحبطات محبطات الاعمال زي العشب ده المحبطات الاعمال وغيرها. فدي بتعمل ايه في ميزان الانسان بتعمل ايه بتخففه حتى تكاد تذهبه اصلا. تذهب ميزان الايه؟ الانسان. وممكن بقى بالتبعية بعد كده بقى يدخل فيها الاعمال بقى اللي انتم قلتم عليها مسلا زي الافلاس. الاعمال اللي بتستجلب

84
00:25:43.700 --> 00:26:03.700
بس ركز على المحبطات يعني بصورة اساسية. طيب آآ طبعا احنا مش بنتكلم في تفاصيل يعني بس يعني آآ بس سريعا الموضوع مهم الحقيقة. طيب اه برضو في في وصايا ممكن بقى نطلعها برضو من الصورة تاني. اه لكن انا قلت يعني خلينا مركزين في الوصية الرئيسية

85
00:26:03.700 --> 00:26:23.700
يعني بشكل واضح والباقي مش مشكلة. آآ هننتقل بقى لان احنا ازاي ان احنا ممكن نشرح صورة القارعة للايه؟ للطفل. ماشي ولا خطة تشغيلية خالص ده ده درس ده اشبه ما يكون بتفسير. دي حلقات دراية حلقات دراية

86
00:26:23.700 --> 00:26:43.700
مش حلقات رعاية. عايزين نخلص الحاجة ونيجي بسرعة. ما فيش يعني ما اقدرش ارجع مسلا تاني اقول لهم ايه ناخد مربيات وسهرات وناخد ما نتاخدش كده اصلا هو ساعتها ما يتاخدش كده. لأ هو يبقى له طريقة تاني في الخازنة مش هيتاخد كده اصلا

87
00:26:43.700 --> 00:27:03.700
نخلص وبعد كده هرجع له بس ارجع له بشكل تاني مش هيبقى كده خالص. هيبقى بشكل تاني. دي حصة دراية وتمهيد للرعاية توطأة للرعاية بان احنا بنجهز الوصية الرئيسية وبنعرف الطفل او الدارس هو المفروض يعمل ايه فهي دراية وتمهيد للرعاية او تهيئة للرعاية

88
00:27:03.700 --> 00:27:23.700
بس دي مش مش آآ مش الطريقة اللي احنا بنتعامل بها مع الصور خالص. بس الفرق بفضل الله ان احنا بنتناول السورة بصورة مقاصدية يعني حتى معلش اقروا في كتب التفسير روحوا تعالوا الحمد لله مش هتجد السورة دي. اللي هي الا الا قليلا يعني. او الا ما شاء الله عشان برضو نبقى بنستفني

89
00:27:23.700 --> 00:27:43.700
ان احنا بنتناول الصورة باطار مقاصدي. هو ربنا بيقول لي ايه؟ انا مفروض اعمل ايه؟ غير بقى حد بيايه بيبص على الصورة تفسير وجزر منعزلة وكلام وايات لا احنا بنبص على السورة من في اطار مقاصدي في صورة مقاصدية انا خدت انا هيأت الانسان لكده فهو اصلا

90
00:27:43.700 --> 00:28:03.700
ده صار مهيأ للعمل اصلا. هو صار مهيأ للعمل. احنا لا علينا مسلا مع الاطفال بنراهن على ما تبقى عندهم من حسن استجابة فبنقول يعني كده كده هياخد حصة قرآن هيحفز وهما اهل اه لانهم حفزوه مش عارف مين ابى فاحنا خلاص يعني مضطرين

91
00:28:03.700 --> 00:28:13.700
مضطرين نجود القائم بقى نجوده ان احنا الولد يفهم ان دي رسالة من ربنا له وهو ربنا يريد منه ايه بس انا عايز اوصل لدي. ربنا بيقول له ايه ويريد منه

92
00:28:13.700 --> 00:28:33.700
فدي تهيئة له انه بعد كده لما نيجي بقى يتدارسها بالراحة خالص الامور هتكون احسن ولا شكل. بس انا بضطر ان المعلمة عشان خاطر هتقوم بالدور ده ما تبوظش الدنيا. فلازم تفهم كويس. فبضطر افهمها بعض التفاصيل. ماشي؟ انما الحقيقة لا اللي الدارس

93
00:28:33.700 --> 00:28:53.700
ما احناش محتاجين التفاصيل دي كلها يعني. بالعكس ليس كل ما يعرف يقال. احنا مش محتاجين كل التفاصيل. طيب اه تدريس سورة القارعة للاطفال. آآ اول حاجة هنتكلم دلوقتي عنها في في سورة القارعة

94
00:28:53.700 --> 00:29:23.700
مع الاطفال آآ احنا هنضطر آآ نبدأ بكلمة القارعة بتهيئة لكلمة القارعة. يمكن غير الزلزلة شوية. لان الزلزلة هم ممكن يكونوا عارفين مفهوم الايه؟ الزلزال ماشي؟ انما في القارعة هم مش ايه؟ مش عارفين اصلا القارعة والكلمة بالنسبة لهم ايه؟ طيب فبتبدأ المعلمة من حاجة في الواقع بتاعنا بتقول اللي

95
00:29:23.700 --> 00:29:43.700
نخبط على الباب ونقول عليه في اللغة العربية ايه؟ بيقرع الباب. قرع الباب. قرعه ايه؟ يعني عمل ايه؟ يعني ايده اصطدمت بالبئر. فصدر صوت ماشي؟ ايده ايه؟ اصطدمت في الباب في الباب فصدرته. فالقرع ده هو اصطدام جسمين ببعض وخروج صوت. ماشي؟ طيب

96
00:29:43.700 --> 00:30:03.700
طب لو واحد آآ خبط على الباب بخبطة خفيفة احنا مش هنسمع الصوت اصلا. بس عشان حد في اخر البيت يسمع الصوت تمام ويفزعه انه يخبط تخبيط ايه جامد فالقرع ده يبقى دي اول نقطة ان هو الصوت الصادر عن اصطدام جسمهم ببعض

97
00:30:03.700 --> 00:30:23.700
تاني نقطة مش اي صوت الصوت الايه؟ القوي اللي هو ساب جوة الانسان ماشي؟ اثر. فزع بقى ايا كان. بس ساب جوة الانسان ايه؟ اثر. خلاص؟ يبقى هو الصوت الصادر عن كزا. والصوت ده بقى له مواصفات ان هو ايه؟ قوي لدرجة انه سبق ايه في داخل الانسان ايه؟ اثر. خلاص كده؟ طيب

98
00:30:23.700 --> 00:30:43.700
فبقى احيانا الاثر بقى اللي حصل في القلب ده هو عبارة عن ايه؟ ان هو خاف انزعج اضطرب فزع تمام؟ طيب ده بقى ممكن يصدر عن ايه؟ ممكن يصدر احيانا الخوف او الانزعاج او الفزع ده يصدر عن حاجة شافها. حاجة شافها تخوف جدا فحصل في قلبه ايه

99
00:30:43.700 --> 00:31:03.700
كأن الحاجة دي صدمت بايه؟ بقلبه فخوفته. مسلا حاجة ممكن ما يكونش اصلا سمعها بس سمع عن حدس واحد بيحكي له حاجة فبقى كده. فالقارعة دي اللي كانها بتعمل ايه في القلب؟ ان كانها بتصطدم في القلب وتطلع بتسيب اثر. لما انا خبطت على الباب

100
00:31:03.700 --> 00:31:23.700
سبت اثر واحد خبط على ايدي ساب اثر خلاص؟ فالاثر ده نفسه يعني احنا للاسف مضطرين يعني نقول الولاد احيانا زي ايه؟ زي مسلا انت دلوقتي لما واحد خبط واحد على دماغه كده ما هو ده ما هو ده طلع صوت اصطدموا من بعض بس ساب ايه؟ وجع ساب وجع هنا يعني برضو واحد خبط واحد على رجله خبطه اصطدمه طلع صوت بس

101
00:31:23.700 --> 00:31:43.700
ايه ساب وجع سابك. الاثر بقى ده اللي في قلبي ان هو يبقى القلب خايف ومرعوب وماشي. طبعا برضه زي ما قلت ترهيب لا ترعيب مش عايزين الطفل يبقى ايه يترعب بزيادة فنقول لهم بقى ان آآ فاكرين يا ولاد احنا قلنا ان في يوم اسمه يوم الايه

102
00:31:43.700 --> 00:32:03.700
برضو سورة القارعة دي بتتكلم عن يوم القيامة او يوم الدين خلاص اللي هو سورة الفاتحة آآ قالت ان ربنا يملكه آآ فهذا اليوم يوم الدين ربنا بيكلمنا عنه آآ بيوصفه لنا وآآ بيوصف لنا شكل الناس فيه هيكون ازاي

103
00:32:03.700 --> 00:32:23.700
وشكل الجبال فيها تكون ازاي؟ خلاص؟ يعني ربنا بيوصف لنا اليوم ده وبيوصف لنا شكل الناس وشكل الجبال. يبقى ربنا بيوصف تلات حاجات بيوصف اليوم وبيوصف شكل الناس وبيوصف شكل الايه؟ الجبال. وبعدين بيقسم لنا الناس في اليوم ده. تقسيمة الناس بقى. ان هم هيبقوا اه حد ايه

104
00:32:23.700 --> 00:32:43.700
ثقلت موازينه لحد خفت موازينه. يبقى احنا ده كلام عام كده ان المفروض ان فيه آآ خمس محاور وواضحة في الصورة. وصف يوم القيامة وصف الناس خلاص في يوم القيامة ووصف الجبال في يوم القيامة

105
00:32:43.700 --> 00:33:03.700
واصناف الناس في يوم القيامة والخامس مصير كل صنف. ماشي؟ مصير كل صنف منين؟ الناس دول. فدول خمس المفروض ان خمس معلومات احنا نتعرف عليهم في الصورة دي او خمس حاجات ربنا هيكلمنا عنهم في الايه؟ في السورة دي. خلاص؟ طيب الاولاني اللي هو وصف

106
00:33:03.700 --> 00:33:23.700
اليوم ده ربنا وصفه بانه الايه؟ بانه قارع خلاص؟ سمى اليوم ده القارعة. طب قارعة بقى يعني بيعمل ايه يا ولاد ونراجع معهم بقى قال يعني يعني بيؤثر في القلب اليوم بيبقى يوم صعب. طب ليه ليه بيؤثر في القلب؟ نحكي لهم بقى ان احنا نسمع صوت

107
00:33:23.700 --> 00:33:43.700
في حاجة اسمها نفخ في السورة نسمع صوت كده الصوت ده هيفزعنا جدا. صوت جامد جدا عالي جدا. تمام؟ طب ليه ليه برضه بيؤثر في القلب عشان احنا هنشوف مشاهد صعبة جدا. وهنشوف حاجات بقى الدنيا بتتغير ومش عارف ايه هنفاجئ بس قلنا المعلمة لا تسرف في ده عشان ما تخوفش الولاد

108
00:33:43.700 --> 00:34:03.700
تمام؟ بس هي بس توصل لهم ان يوم ايه؟ لا يوم مش مش سهل. خلاص؟ آآ طيب ده وصف اليوم. وصف الناس وعاملين ازاي؟ تشرح لهم بقى المعلمة الجزء القصة بتاعة الجراد دي. تقول لهم وهنا بقى ممكن المعلمة تستعين بايه في حتة القارعة دي بحاجة صوت صوت صوت

109
00:34:03.700 --> 00:34:23.700
يعني ممكن تستعين مسلا بحاجة فيها صوت عالي تجرب معهم صوت اه توريهم مسلا اه لو فيديو مسلا فيه صوت حاجة والناس فزعت كلها فتقول لهم بقى اللي حصل ده اللي حصل في قلوبهم ان قلوبهم ايه؟ قرعت دلوقتي او حصل قرع للقلوب تمام؟ فممكن تستخدم

110
00:34:23.700 --> 00:34:43.700
صوت بقى وتستخدم الفيديو ده آآ او حتى هي في المكان في الكلاس نفسه او في الفصل ممكن مسلا تبقى يعني هم قاعدين كده ومرة هتيجي مخبطة جامد فمتخبط توصل لهم الفكرة برضه دي. ممكن توصلها بصورة حسية كده. تمام؟ طيب الفراش المبثوث آآ ممكن المعلمة تلاقي فيديو آآ

111
00:34:43.700 --> 00:35:03.700
او صورة صورة افراخ الجراد وهي طالعة من البيض بتاعها. وبتبقى طالعة من مكان واحد وطالعة شكلها عامل ازاي وتوريهم المبثوث ده كصورة خلاص ودي دي صورة آآ هي تأكد على دي بس دلوقت يعني ما تجيبش المعنى التاني للفرائش. يعني هنا

112
00:35:03.700 --> 00:35:23.700
عشان الولاد بس ما يتلخبطوش تجيب المعنى ده بس للفراش. هنا تمام؟ وتقول لهم تفهمهم الفراش ده اللي هو اللي هو افراخ الجراد ان في طائر يا ولاد او في في حشرة اسمها الجرادة الجرادة دي بتبقى بيض البيض بتاعها ده بيخرج منه بيفقس ويخرج منه اللي هو الفرخ بتاعه ده اللي هو لسه

113
00:35:23.700 --> 00:35:43.700
الصغنون خالص ده بيبقوا طالعين بقى كتير ومزدحمين كده وبعدين يبدأوا ايه يتفرقوا كل واحد يروح في ايه يروح في حتة. تمام؟ فالناس تبقى خارجة من الايه؟ من من القبور بتاعتها كده. تبقى خارجة في يوم القيامة كده. خلاص؟ آآ طيب الجبال هيبقى شكلها عامل ازاي؟ هيبقى شكلها

114
00:35:43.700 --> 00:36:03.700
المعلمة برضو توري الولاد الجبل في فيديو او صورة جبل وتوريهم تفهمهم ان هو صلب وان هو اه راسخ وثابت وانه تقول لهم بقى تصوروا بقى الجبل ده هيبقى عامل زي الصوف توريهم صورة صوف الاول العين ده صوف وبعد الصوف تقول لهم ده صوف ملون دي النقطة التانية

115
00:36:03.700 --> 00:36:23.700
وبعد كده تقول لهم بقى هيبقى منفوش يعني الصوف ده بقى صورة الصوف يعني صورة صوف تلات صور صورة صوف صورة صوف ملون وبعد كده صورة ايه اللي هو صوف منفوش. خلاص؟ وتقول لهم بقى هيبقى شكل الجبل عامل كده او يعني شبيه بكده. تمام؟ طبعا ما نقولش ده شكل

116
00:36:23.700 --> 00:36:33.700
جبل اهو او ده شكل الفراش يعني ده احنا بس نقول لهم ايه شبه كده عشان كده بنقول كا كا وعادي ما فيش مشكلة ان احنا نستخدم صورة لان كده كده القرآن استخدم سورة

117
00:36:33.700 --> 00:36:43.700
هنستخدم صورة الفراش المبثوث واستخدم صورة العين الايه؟ المنفوش. فاحنا عادي نوريها له بقى صورة زي ما احنا صورة بيرسمها في ذهنه احنا نوريها له في الايه؟ في الواقع. تمام

118
00:36:43.700 --> 00:37:03.700
طيب المعلمة تقول كده تقول فاما من ثقلت موازينه برضه المعلمة ممكن يعني توصل للولاد بس فكرة الميزان بس وتكلمهم عن الميزان بقى ان الميزان ده هيبقى ميزان كبير خالص خالص خالص وهيتوزن بقى في الميزان ده آآ هيتوزن الانسان ويتوزن الصحائف بتاعته ويوزن الاعمال بتاعته حتى ممكن ما تاخدش في دي

119
00:37:03.700 --> 00:37:23.700
في ميزان وكل واحد فينا هيتوزن على حسب الاعمال الصالحة اللي هو عملها ممكن تركز على جزء الاعمال بس ماشي لازم يكون في نشاط ضخم هيبقى في نشاط ممكن بس طبعا يعني الحياة توصل لهم فكرة الوزن بس. انما حتة رسم ميزانة دي يعني الميزان طبعا هيبقى

120
00:37:23.700 --> 00:37:33.700
كده يبقى حاجة مختلفة خالص. بس تحكي لهم الحديس اللي هو بتاع الايه بتاع الميزان اللي هو ان الملائكة لما حتى بشكل بسيط كده ان الملائكة يا ولاد لما شافت

121
00:37:33.700 --> 00:37:53.700
ازاي لما ربنا خلقه لما شافته هي عينيه شافته استعظمته جدا ميزان كبير يعني لو الارض اتوضعت فيه وزنها. فالملائكة لما شافته قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك عشان ربنا عظيم وما حد هيقول بقى طب ربنا اصل ده عشان تساوي ربنا هيوزن الناس

122
00:37:53.700 --> 00:38:13.700
كلها ازاي ويوزن الاعمال دي كلها ازاي ويقعدوا كل واحد يتوزن هيخلصه امتى؟ يعني يبقى التساؤلات كده فلأ ربنا عز وجل عظيم وفيه وفيه اهتمام بس ده مش بس هي المشكلة انهم الصوف. لان الياف الصوف غير الياف القطن. الياف القطن ما لها؟ اه الياف القطن متقاربة متماسكة

123
00:38:13.700 --> 00:38:43.700
انما اللي هي في الصوف مش متماسكة اصلا المفصل ده لا بس هو برضه الصوف من طبيعته انه جزيئاته مش متماسكة. مش زي جزيئات القطن. القطن اصلا جزيئاته فكده كده بتبقى متماسكة قريبة من بعضها. انما هو الصوف بطبيعته اصلا الصوف ده نفش. حتى لو ملون هو نفش. هم. فهو اصلا كده كده مش

124
00:38:43.700 --> 00:39:03.700
متماسك وبقى ما مفهوش يعني يعني النفشة دي في حد زاتها اصلا ان يعني ضعف تماسك وهو اصلا ايه صوف المعادي كان ربنا كان يقول كالقطن المنفوش ما هو كده كده مش مراد ايه! طب ما هي المنفوش دي المفروض ما تبقاش متماسك. لأ ده هو صوف وايه ؟ ومنفوش. يعني يعني الاتنين

125
00:39:03.700 --> 00:39:23.700
يعني ده ضعف على ضعف او قلة تماسك على قلة تماسك. تمام؟ هي بس المعلمة تصور لهم تصوروا الجبل ده بالصلابة دي القوة دي بالتماسك ده هيبقى شكله عامل ازاي؟ فكل حاجة ما عدش لها وزن. الانسان ده بقى ايه؟ حاجة شوية هوا كده يطيروه ما بقاش والجبال بقت كزا تمام

126
00:39:23.700 --> 00:39:43.700
ربنا بقى هيكلمنا ان بقى ايه هيبقى فيه موازين يوم القيامة الموازين دي بقى هيبدأ ايه؟ كل كل واحد يتوزن ماشي؟ وتتوزن اعماله فمن ثقلت موازينه فهو في عيشة ايه والمعلمة تقعد في نيه بقى. تقعد في دي كتير فهو في عيشة ايه؟ راضية. هيبقى مبسوط بقى وفي الجنة ومع بابا وماما ومش عارف ايه وكزا

127
00:39:43.700 --> 00:39:53.700
تقعد تتكلم في الحتة دي ايه؟ كتير. زي ما قلنا برضه في سورة الزلزلة. انا عايز ايه؟ اخده في الاتجاه ده. فما شاء الله يا ولاد اللي مسلا ايه؟ اللي يقول سبحان الله وبحمده

128
00:39:53.700 --> 00:40:03.700
والله العزيم كتير يثقل موازين ويبقى فيها شرابية. اللي يكون اخلاقه حسنة ومش عارف ايه يثقل موازينه ويكون في ايه. يكون في عيشة. اني مش يعني تبدأ تتكلم في الجزء ده كتير

129
00:40:03.700 --> 00:40:13.700
يجي يوم القيامة يبقى ما شاء الله عنده مسلا عنده ميت الف ميتين الف عشرة مليون مسلا سبحان الله وبحمده يتحط في الميزان بتاعه ما شاء الله الميزان بتاعه يروح تقعد

130
00:40:13.700 --> 00:40:33.700
دي اكتر تتكلم في دي اكتر. انما للاسف بقى اللي مش هيعمل كده واللي هيأسر في الكلام ده وممكن يعمل حاجات وحشة او يعمل حاجات غلط. الاسد بقى هيايه بيبقى عامل زي الفراشة وتيجي تحكي بقى هنا الايه القصة بتاعة الفراشة. ممكن بقى توريهم بقى صورة فراشة او توريهم فيديو عن الفراش مسلا وهو

131
00:40:33.700 --> 00:40:53.700
كده على النار خلاص وتوريهم بقى سورة الفراشة وتقول لهم شوفوا الفراشة اهو ده بقى هيبقى للاسف يعني هيبقى هيعمل كده ويروح في في النار اه عشان هو قصر في كزا واسر في كزا وقصر في كزا. تمام؟ وتربط المعلمة ما بين الكلام ده في الدنيا وما بينه في الايه؟ في الاخرة. فيا اولاد اللي هو بيروح للمعاصي ده او

132
00:40:53.700 --> 00:41:13.700
ويروح للحاجات الوحشة ويبقى عامل زي الفراشة بالزبط كده فيبقى شكله في الدنيا في الاخرة ازاي؟ كده. المعاصي والمخالفات دي كانها زي النار بالزبط. فاللي يروحها كانه ايه؟ عن اللي منكم مسلا ما يرضاش يصلي كانه بيقول ايه؟ انا كانه بيجري ناحية النار. اللي منكم مسلا مش راضي مسلا يعمل حاجة كويسة كانه بيجري ناحية الايه؟ النار. فهو

133
00:41:13.700 --> 00:41:23.700
ده هيبقى شكله في الايه؟ في الاخر. خلاص؟ فبرضه انا قلت دايما بنزكرها مع الحل بتاعها. ان هو لأ طب ما انت ما تعملش كده بقى. ما تمسك نفسك ما تايه تسمع الكلام اللي

134
00:41:23.700 --> 00:41:43.700
يقول لك تعال ما تروحش بس يذكر بهذا الشكل. عشان كده بس يعني انتبهوا بس لنقطتين عشان ما ما نفزعش الولاد في القارعة وفي في الموازين تخف عشان كده هنؤجل زي ما قلت المعنى التاني للفراش للمنطقة دي. خلاص والحديث بتاع الفراش المنطقة دي. ونحكي لهم

135
00:41:43.700 --> 00:42:03.700
بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كزا كزا على الانسان والفراش وكده. تمام؟ طيب. ده كده ما يتعلق بسورة القارعة. طبعا المعلمة الوصية الرئيسية بتتأكد على الرياضة ان احنا عايزين بقى نثقل موازينا. ممكن بقى تديهم بعض الحاجات العملية البسيطة. آآ زي مثلا آآ حتى التسبيح يعني سبحان الله

136
00:42:03.700 --> 00:42:13.700
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ان كده الواحد بيثقل موازينه وبيحطها في ميزانه يحطها في ميزانه يحطها في ميزانه. هو بيثقل في موازينه وحاجات زي كده فممكن المعلمة تايه تنبه

137
00:42:13.700 --> 00:42:23.700
الولاد ان انا بقى المفروض المسلم يبقى حريص ان هو يثقل موازين واحنا عندنا ميزان يا اولاد وعائزين يبقى لنا ميزان كبير لنا وزن كبير عند ربنا ولنا واتأكد على البعد ده المعلمة ان الطفل

138
00:42:23.700 --> 00:42:43.700
على تعظيم هذا الميزان. عايز الطفل يطلع بالبعد ده. البعد ان هو يعظم هذا الميزان. والا لو ما عظمش الميزان ده هيبقى يوم القيامة بقى هيحصل فيه وهيبقى عامل كزا وهيبقى كزا. تمام؟ فالمعلمة تؤكد على البعد ده كتير في ايه؟ في سورة القارعة. خلاص؟ حتى التقسيم ده

139
00:42:43.700 --> 00:43:03.700
تخلي الطفل يعني الدنيا سهلة عنده انا قلت ممكن المعلمة برضو آآ يعني يفضل انها لما تكتب مسلا آآ الصورة على السبورة ممكن تكتبها بشكل مرتب عشان تترتب في الذهن. يعني هي ممكن تقول القارئ عمل قارعة وما وما ادراك ما

140
00:43:03.700 --> 00:43:13.700
القارعة دول كده مع بعض وتيجي مسلا ايه يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ودول كده مع بعض. احنا ما فيهوش مسلا على الشمال وتيجي واخدة سهم ايه؟ السهم طالع بيلف

141
00:43:13.700 --> 00:43:23.700
كده ماشي؟ وبعد كده تيجي ايه في آآ فاما من ثقلت موازينه تيجي عند الناس فاما من ثقلت موازينه وتحت كده فهو في عيشة رضيع واما من خفت موازينه تحت يفهم

142
00:43:23.700 --> 00:43:40.407
وتمشي وتحط على كل ايه؟ اية رقمها. يعني على كل اية رقمها بحيس صورتها تبقى ايه؟ مطبوعة في زهنه. هو كده يبقى سهل يبقى خلاص ابقى احفزها بسهولة يعني الله المستعان. طيب ده ما يتعلق بسورة القارعة