1 00:00:00.400 --> 00:00:50.050 اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشري كنجوم تمشي في البشر انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. طيب اول حاجة برضو النظرة العامة للسنة. عايزين 2 00:00:50.050 --> 00:01:10.050 للصورة كده من برة. انظر اليها نظرة عامة. النظرة العامة للصورة. او طبيعة الصورة. طيب. سورة الكوثر عبارة عن ايه؟ طب يبقى هي فيها تلات حاجات بس. مم. هي فيها اول حاجة تفشير اي بشر وفيها تكييف خاص 3 00:01:10.050 --> 00:01:40.050 وفيها ايه؟ تسليم. هم. يبقى فيها تلات حاجات فيها تبشير للنبي صلى الله عليه وسلم نشرب فيها ايه؟ تكليف وفيها؟ تسليم بس لو قلنا حاجة واحدة منهم تبقى ايه تسليم. مم. لو حد واحد يقول له ما تبقى خلاص؟ تبشير وتكليف وتسليم. وابرزهم اللي ممكن كلهم 4 00:01:40.050 --> 00:02:00.050 بيمشوا فيها اللي هي ليه؟ تسلية. خلاص؟ هو بيسليه اعطيناك الكوثر. حتى لو هم اظن انت قليل الطريق اعطيناك الكوثر. فصلي لربك وانحر. خلاص؟ ان شانئك هو الابتر. الاية الاولى والاية التالتة واضح جدا من بعد الايه؟ التسليم 5 00:02:00.050 --> 00:02:20.050 بس لي فيها وواضح برضو وبعدين التبشير فيهم ان هو بشره ان انت هيبقى لك الكوثر وهو اللي هيبان اكتر. يعني في ان انت برضو العاقبة لك. خلاص؟ او العقبة لك. ماشي 6 00:02:20.050 --> 00:02:50.050 بس واضح في الصورة التبشير والتسلية والايه؟ طيب يبقى آآ طبيعة الصورة ان هذه الصورة عبارة عن التبشير تكليف تسلية لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ليه جهد وتعب في 7 00:02:50.050 --> 00:03:10.050 ان محمد رجل افضل هو مات ولده الاول بشكل عام. علشان هو دي نقطة. هو صح هو شال كويس في اللعب. بس اقصد عشان هو ابتلي. هم. يعني برضو لازم تبقى واضحة عشان هو 8 00:03:10.050 --> 00:03:30.050 هناك ابتلاه اختبره خلاص يبقى هو عشان هو خضع في الابتلاء. ايه الابتلاء اللي هو خضع ليه؟ انه ما كان عنده اولاد صبيان ذكور. ماشي؟ مش مش اولاد. يعني اولاد ذكور. ما كان عنده اولاد ذكور 9 00:03:30.050 --> 00:03:50.050 ركز في المسألة دي خلاص؟ طيب وده معناه بالنسبة له ان هو ايه؟ هو مش عند العرب اصل برضه انا بقول كتير من كتير من الامور احنا ما نتصورها الا في بيئتها. يعني انت ممكن كتير من الحاجات تتصوريها في بيوتنا احنا بنتخيل انها ايه 10 00:03:50.050 --> 00:04:10.050 عادية بس مسلا انت مسلا لما ربنا يقول لهم افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون في بيتنا احنا؟ الميه بتيجي في المواسير وتنزل من الحنفيات ونهر النيل جنبنا 11 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 خالص واحدف نفسه به. فهو مش مش متصور هذه الايه؟ ممكن. مش متصور هذا الخطاب او متصور هذا الكلام لان هو فصله عن بيته. عشان كده القرآن ما ينفعش واحنا بنقراه او نفهمه ونفصله عن بيته 12 00:04:30.050 --> 00:04:50.050 ركزوا في دي نفصلوا عن بيته عشان نفهمه. ونفهم الفكرة. بس ما نربطوش ببيته. تمام؟ رب ما تربطوش ببيت وربط حصري به. هم. خلاص ربط تقييد له. لا احنا احنا مش عايزين كده بالعكس احنا عايزين عايزين نربطه في بيته عشان 13 00:04:50.050 --> 00:05:10.050 يفهم ده حتى كنت بقوله مسلا في اسباب النزول لازم نستوعب سبب النزول ليه؟ عشان نفهم الحدث في ظروف وملابساته بيته بس برضو ما نرفتهوش بسبب النزول. ماشي؟ ليه؟ لان ارادته بسبب النزول ده ايه؟ لا حصر له. عشان كده احنا عشان 14 00:05:10.050 --> 00:05:30.050 الفكرة ندرك المفهوم لان دايما المفهوم دايما في الشريعة. المفهوم اوسع من الحدث. يعني احنا في حاجات كتيرة جدا بنتعامل معها على انها احداث رغم ان الشارع بتاعنا انها ايه؟ مفاهيم. يمكن ابرز يعني يعني ما يتضح في هذا الكلام 15 00:05:30.050 --> 00:05:50.050 الهجرة دايما احنا عاملين الهجرة ايه؟ حدث واقعة بس هي ايه؟ مفهوم هي في القرآن وفي السنة حطوا درجة النبي نص عليه كده قال والمهاجر من هجر الله عنه. يعني هي متعمدة ان ايه؟ حلف. هو ايه 16 00:05:50.050 --> 00:06:10.050 احد القرآن لما اتكلم عنها ما بتكلمش عنها انها ايه؟ اتكلم على مفهوم مفهوم ابعد بكتير جدا من مجرد الحدث اللي مرض ده كان مثال عليه مفهوم دنيا وازاي لما تحتل القلب ممكن تؤثر على الانسان. حادثة الافك. احنا شايفينها ايه؟ حدث. وهي القرآن بيتكلم عنها كايه 17 00:06:10.050 --> 00:06:30.050 ده مفهوم عشان كده هي دي قصة ان احنا بنحاول نركز قوي في سبب نزوله في البيئة عشان نفهم الحدث وبعد ما نفهم الحدث نستخرج منه ليه؟ المفهوم اللي هو اوسع من ايه؟ من الحدث من تقييد المفهوم بالحدث ده اصلا. الكلام ده مهم جدا 18 00:06:30.050 --> 00:06:40.050 بين يدي السورة زي المسد بين يدي السورة زي الكوثر احنا بنشرحهم بالولاد بين يدي السورة زي الضحى بين يدي السورة زي الشرح احنا عندنا في القصير بنفصل سور كتيرة كده 19 00:06:40.050 --> 00:07:00.050 بين يدي الصورة زي الفيل بين يدي السورة زي قريش. كتير من الصور دي اصلا ايه؟ لو لو ما تمش استيعاب الفكرة دي في دماغي للمعلمة هي برضو مش الواضحة في للاسف احنا اغلبنا صورة آآ النصر دي بتاعة ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وفتح مكة. وسورة الكوسر بتاع 20 00:07:00.050 --> 00:07:20.050 كزا بتاعة كزا صورة كزا بتاعة كزا واحنا مش بتاعتنا في حين ان ان لو كانت حدث ما كانش القرآن يقف معنا هذه الوقفة ليه؟ طويلة. ويختار يعني احنا قلنا ان 21 00:07:20.050 --> 00:07:40.050 المفسر اراد الله لها العمومية اكثر مما اراد لغيرها. يعني احنا قلنا في كلام مسلا بعض العلماء زي ابو حسن الحلوة دي. حسن في ليه ربنا جعل مفصل؟ يعني نسخة من القرآن اسمها المفصل. ما هو آآ وفضلت بالمفصل. ليه 22 00:07:40.050 --> 00:08:10.050 نفسره. هم. لا عشان الناس الناس لا الناس ناس كلهم مش مستوى واحد من الاجتهاد. ومنهم اللي ما يقدرش يستوعب القرآن كله. فبقت نسخة اكثر يسر بالنسبة لهم. لا يسر بالعكس ده مجملة. ما فيهاش تفاصيل كتير. بس اكثر يسر بالنسبة لهم ومركزة على معاني معينة. بتتلى في 23 00:08:10.050 --> 00:08:30.050 صلوات بتقرأ في المحاريم. يعني ايه؟ بيترنم بها لانها ايه؟ سلسة. يعني اما يتسائلون عن النبأ العظيم هتلاقيها ايه؟ فاهم؟ دي نسخة دي نسخة المفصل كله. طيب والمفصل ده في طوال واواسط وقصار 24 00:08:30.050 --> 00:08:50.050 طيب والقصار دي اكتر واحدة اريد لها كده. القصار تقريبا تقريبا ما كان مسلم الا وهو ايه؟ يكاد يحفظ القصار صح؟ سمعها كتير جدا بيحفزها صح؟ هم. السؤال بيقول هو لما ربنا يجعل صورة من قصار المفصل 25 00:08:50.050 --> 00:09:10.050 يبقى اريد لها اكبر قدر من العمومية في الخطاب. صح؟ يعني اريد لها ان ايه؟ توصل لكل الناس. صح يعني هو ربنا في المفصل كان مثلا مثلا ايه اللي يميز المفصل؟ كثرة الفواصل بين اياته هو اسمه منفصل عشان 26 00:09:10.050 --> 00:09:30.050 او كثرة ما يفصل بين سوره بالبسملة. مم. تمام كده؟ سواء عدد السور اللي في المفصل اكتر من اللي في القرآن كله اصلا خلاص؟ دي نقطة. او كثرة الفواصل بين الايه؟ الايات. تلاقي مسلا سورة مية وعشرة اية مسلا. وممكن تلاقيها مسلا صفحتين 27 00:09:30.050 --> 00:09:50.050 اتنين تلاتة وتلاقي ايه صورة تانية مسلا من من الطوال الصورة مسلا تمانين اية وتلاقيها مسلا في عشرة خمستاشر صفحة. صح؟ يبقى كثرة الفاصل ده عمل ايه؟ يخلي الامر ايه؟ ايسر. صح؟ ده تيسير. طب باقي حالاتك. باقي الايه؟ الطول 28 00:09:50.050 --> 00:10:10.050 فبقى في القصار المفصل تم تجاوز النقطتين دول. يعني تيسير على تيسير. يبقى المفصل يسر في ايه؟ طول الاية بقت ايه؟ قصيرة. طول الاية بقى بقت قصيرة جدا. خلاص؟ آآ وانه في الكورسون وتجاوز 29 00:10:10.050 --> 00:10:40.050 مسألة الطول نفسها لا ده بقت ايه؟ قصيرة فصارت يسيرة اعلى درجات التيسير ليه؟ لانه اريد لها اعلى درجات الايه؟ الانتشار. صح؟ اريد اعلى درجات الايه؟ الانتشار. عشان كده بنقول ان في نسخة خاصة في القطار المفصل. نسخة كده من القرآن كله فين؟ في قصار المفاصل 30 00:10:40.050 --> 00:11:10.050 تصوروا بقى ان الشيطان نجح في انه ايه؟ يصرف المؤمنين او المسلمين عن ايه؟ الانتفاع بالقصار به ومن المزالق اللي هو آآ اوقعهم فيها مسألة ايه؟ خصوصية الخطاب. رغم اصلا قصار المفسر فيه ايه؟ عمومية الخطاب. صح؟ يعني اريد بقصار المفصل انه ايه؟ يعم 31 00:11:10.050 --> 00:11:30.050 اكبر قدر ممكن من الايه؟ من الناس. فالشيطان اوقعهم في ايه؟ في خصوصية الايه؟ في كام؟ في نصف سورة المغرب. اه يعني احنا عندنا انت عندك الناس ماشي سورة الاخلاص المسل اهي. هم 32 00:11:30.050 --> 00:12:00.050 مصر الكافرون. طب طب حادثة. خلاص؟ خاصة بنفسها. الكوثر. هم. عند قريش الفيل خلاص كده؟ آآ عند العصر يبقى كده في القارعة الزلزلة البينة القدر عندنا التين ماشي؟ الشرح الضحى لو كمان خدنا الفلق والناس مرتبطين بحديثة 33 00:12:00.050 --> 00:12:30.050 والكلام ده يبقى والكافرون مرتبطة بالايه؟ اه يبقى اصلا يبقى اصبح ايه؟ ايوة العلق يبقى عمل ايه؟ قصار المفصل وعمل ايه؟ خرجها من العمومية للايه؟ للخصوصية دي في عمل ايه؟ فهو افسدها علينا او او مش من عليهم هم مش مش افسدها حاشية على الشخص المتلقي ما 34 00:12:30.050 --> 00:12:50.050 ندفعوا بها تمن ايه؟ اه نفس الانتفاع هو هو بها الانتفاع هو بها. فما عندي ايه؟ رغم انه مين ده اكبر قدر من الايه؟ من العمومية. صح؟ وقعنا في في مسبق او مطب الايه؟ الخصوصي. عشان كده بنقول 35 00:12:50.050 --> 00:13:20.050 الكلام اسباب نزوله ارهاصات ملابسات النزول والخطاب ساعتها مهمة عشان نحدد المفهوم. اللي هو يراد له العمومي. الفكرة. زي برضو ما بيئة مسل مهمة وايه اللي حصل؟ عشان ندرك الايه؟ ندرك الفكرة وايه اللي حصل والكلام ده كله. عشان نفضل نطلع الايه بقى؟ الايه؟ المفهوم اللي احنا المفروض 36 00:13:20.050 --> 00:13:40.050 عليه. الفكرة اللي المفروض احنا نخرج بها. الوصية الرئيسية. واضح؟ طيب. الكلام ده مهم جدا في قصار المفصل. مهم جدا المعلمة برضو تغرسه في اذهان مين؟ الاطفال وهي بتعلمهم. يبقى واضح في ذهنها وواضح في ذهن الاطفال. ان احنا يا اولاد اه ده ربنا بيقص علينا 37 00:13:40.050 --> 00:14:00.050 عشان كده هتلاقوا كتير من انتصار المنفصل بردو جايني اريد لها التيسير. مرتبطة بايه؟ قصص واحداث ومواقف صح اه طب الضحى اتقال له كده ليه؟ عشان كان مواقف كزا كزا كزا كزا. طب وليه اتقال له كده في الكوثر عشان كزا كزا كزا. وفي النصر عشان كزا كزا كزا. وكأن كل سورة 38 00:14:00.050 --> 00:14:20.050 يعني تقريبا مرتبطة باحداس معينة ومواقف مر بها. ده برضو من باب تيسير. ماشي؟ طرحها على الناس يصير طرح مفاهيم على الناس وكأن كل سورة مرتبطة بحدث كده حدث الحدث ده ايه؟ بيبرزها. عشان يبرز المفهوم ده 39 00:14:20.050 --> 00:14:40.050 وينسج على منواله في حياة الانسان بعد ذلك. خلاص؟ فالكلام ده الملامح دي مهمة جدا. دي ملامح عند القصار المفصل مهمة جدا قدرات مهمين جدا للناس. تمام؟ طيب. فلذلك برضو المعلمة يكون واضح في ذهنها كده واضح في ذهنها فيما يتعلق حتى بتعليم الاطفال. ان 40 00:14:40.050 --> 00:15:00.050 ربنا بيقص علينا حاجات او بيخبرنا بشيء كان متعلق بحادثة. حصل كزا كزا كزا فربنا بيخلقنا كزا بيخبرنا عشان كذا اكيد برضه عشان خلاص آآ انا اعطيناك الكوثر بهذه السورة 41 00:15:00.050 --> 00:15:20.050 هي عبارة عن تسليع او تكليف وتكشير او تكشير وتكليف وتسلية. آآ لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم. طب ليه شاركتوني جبتوني بايه؟ واختبروا اختبر بايه؟ بان هو ما كانش عنده اولاد ذكور او صبيان يعني يعيشون 42 00:15:20.050 --> 00:15:50.050 آآ صلى الله عليه وسلم بانهم آآ فربنا غساه او سلاه بايه؟ بهذه تمام؟ طيب من الاخر ممكن نقول انها تسلية على فقد حاجة مخصوصة يعني تسلية تسليم على فقد حجم ايه؟ مخصوصة. آآ لان عندنا تسلية برضو على فقد هتيجي اللي هي بتاعة 43 00:15:50.050 --> 00:16:07.300 ايه؟ الضحى من الضحى بق الضحى برضو تسلية. تسلية على فقد لكن هتبقى على حاجات تانية غير دي. مم. يعني في حاجات تانية غير كده. بس هنا الكوثر تسلية على فقد حاجة مخصوصة. مم. وهي ايه ان هو لا 44 00:16:07.300 --> 00:16:27.300 له اولاد ذكور برضه. بيئة الحال. المعنى ده عند العرب ايه؟ كبير جدا. يعني كانت حاجة هم زي ما قلنا ان هم كبيئة هم بطبيعة الحال هم اعتمادهم الرئيس في انهم في اقتصادهم 45 00:16:27.300 --> 00:16:47.300 على القوة البشرية. يعني هم مثلا واحد ما لوش اولاد هو ايه؟ من ناحية الامن من ناحية الاقتصاد والاكل والشرب والعيشة وما عندهمش بقى واحد مسلا معه فلوس هيقدر لأ هو كانت هذه البيئة تلك البيئة 46 00:16:47.300 --> 00:17:07.300 الصحراوية العنصر البشري فيها مهم جدا. طيب العنصر البشري النساء غير الايه؟ الرجال لان هم ما كانوا يعولوا اصلا في مثل هذه الأشياء يعني لو عنده ميت بنت ما هو كده كده المية بنت دي مش هتروح تقاتل في حرب ولا هتروح تخرج في رحلة 47 00:17:07.300 --> 00:17:27.300 واحنا بنتكلم على العرب وبنتكلم على قريش تحديدا. بنتكلم على مكة اللي هيجي معنا ان شاء الله بنتكلم عن سورة قريش اللي هي بطبيعة الحال اصلا مات كمان فيها زراعة ولا فيها صناعة. يعني مكة ما عندهمش حاجة يعيشوا منها الا الايه؟ ان ما بيتاجرش بيموت اصلا 48 00:17:27.300 --> 00:17:47.300 انا قبل رحلة الشتاء والصيف دي كان اصلا هيجي معي ان شاء الله قبل ما نتكلم عن قريش. كان اهل مكة بيجوعوا حتى الموت ما كان عندهم اصلا ان هم يعني اللي عندهم زراعة يعني اللي راح يموتوا متى يشوف اصلا مش ممكن 49 00:17:47.300 --> 00:18:07.300 يعني ما نكاد نجد مسلا يعني كيلو على بعضه مستوي كده كيلو متر مستوي ده غير اصلا بقى انها مش مستواها ناسخ سخرية اصلا. غير اصلا الحر اللي فيها البشع اللي فيها غير يعني اصلا بيئة ما تكاد تزرعها. سبحان الملك 50 00:18:07.300 --> 00:18:27.300 مسلا على بعد مسلا ممكن ستين سبعين كيلو منها منطقة مرتفعة اللي هي الطائف دي كأنها جنة الله في اخره. حاجة تانية خالص المهم هي لها طبيعة خاصة. فهذه الطبيعة الخاصة بتاعتها فالعنصر البشري فيها مهم جدا. العنصر البشري هي ما يكاد يكون في 51 00:18:27.300 --> 00:18:47.300 مكة بس لماذا البيت الحرام والمال؟ يعني هي ده واقتصاديا بعيدا بقى عن عن دينيا يرماء. يعني وجود الماء فيها. وجود بئر زمزم بالنسبة للجيل الرياضي الشاهد ان ده في البيئة دي ده ايه؟ ده ده ابتلاء عظيم جدا 52 00:18:47.300 --> 00:19:07.300 طيب وبالنسبة لواحد عايش في سكون هو ازمة طب واحد مش عايش في سكون؟ ده في ناس بتتربص به وهو بدأ في في اصلاح احوال الناس وهو جاي بهم ازمة ايه 53 00:19:07.300 --> 00:19:27.300 ما هو هو النهاردة عمه وابن عمه دول وقفوا له ايه فهو لما يقف في مقام الدعوة ده على الاقل حتى محتاج ابنه اللي يقف له ايه؟ عصبية. يعني حتى على الاقل يعني محتاج اللي هو في العصبية 54 00:19:27.300 --> 00:19:47.300 فالألم شديد على واحد عايش في بيئة بالنسبة لها الذكر ده او ان يكون عنده ده حاجة مهمة جدا جدا في البيئة دي مهمة جدا لامنهم واقتصادهم وحالتهم. طيب هو نفسه بقى طبيعة حياته ايه؟ مش مش حياة ساكنة وسطهم لا ده يجادل 55 00:19:47.300 --> 00:20:07.300 كفرهم وهيحاربهم وهيحاربوه وهيبقى يخش معاهم في يعني حياة ليست سهلة يحتاج اللي يقف في ظهره محتاج اللي يكون معه وممكن ييجي عليه ظروف ينفض عنه يعني ينفض عنه ناس 56 00:20:07.300 --> 00:20:27.300 يعني فيه ناس آآ انفضت عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادثة الاسراء والمعراج في ناس ما قدروش يستوعبوا دي. في ناس ما قدرتش تستوعب. لما جاء بيقص عليهم طب احنا معكم تمام. رغم ان ايه؟ الكلام مش غريب. انت صدقت 57 00:20:27.300 --> 00:20:47.300 في خبر السماء طب ايه غريبة انك تصدقه في الايه؟ بس في ناس يعني كتب السير تذكر ذلك. والعرض عليها ان في ناس ارتدت ما تحملتش الخبر مش قادرة ايه انا ماشي معك معك معك بس في الحتة دي لأ مش جايب معك خالص. في حين مثلا 58 00:20:47.300 --> 00:21:07.300 ان احنا نجد ان سيدنا ابو بكر يواثيق علاقته بالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان قال فقد صدق يعني فاكيد طب لو ابنه حتى برضه هو طبعا دي مش يعني مش نقطة اساسية بس برضو بقول طبيعة البيئة لازم يعني بفكر في توازن 59 00:21:07.300 --> 00:21:27.300 العنصر التالت هو مهم ان كده كده الرجل المصلح اكتر حاجة بتبقى شاغلاه ان مين اللي هيرثه في الاصلاح. اه عشان كده كان شغل جدا سيدنا زكريا لدرجة انه دعا ربنا هو مش انا مش عايز اعلي العيال. ربنا كان في الصراحة. اه 60 00:21:27.300 --> 00:21:47.300 يعني لا دي مش دي يرثني ويرث من ايه؟ من ابي يعقوب يعني وانا مش عائز مش عائز واحد يرث فلوس؟ لا ده ده سيدنا النبي وبعد كده قال الحسين وان الانبياء لا يورثوا دينارا ولا درهما. ما بيورثوش فلوس. اه يعني اصلهم يورسوا 61 00:21:47.300 --> 00:22:07.300 فلوس فيرثون يعني ايه؟ يرث ما انا عليه. من السعي في اصلاح احوال الناس والدعوة لتوحيد الله عز وجل. هو عايز ايه دي فكده كده اي واحد مصلح بيبقى همه جدا مين؟ من يخلفه ايوة الوراثة من يرثه؟ طبعا مش يعني يخلف ويرثه يعني هو مثلا 62 00:22:07.300 --> 00:22:27.300 ده طالب علم مميز ماشي ودي طالبة علم زي ابنه او بنته؟ لا طبعا بيحتاج به اللي عايش معه اللي هو فضله عليه اللي هو بينفق عليه اللي هو ليه كده اصلا يعني معذرة لو هو يعني اي حد مثلا من برة هيقول لي والله ده عشان بيكرمني انا هسمعه عشان لا ده ابنه ده هو اكرمني هو كده كده ليه 63 00:22:27.300 --> 00:22:47.300 في مسلا حب نسبي ما بينهم. فطبعا يشغله جدا وشيء بيحزنه ولا شك ان هو ما يكونش عنده ايه؟ الامر ده تمام؟ في بيئتنا ووقعنا وظروفنا لما نبص ونقول الابتلاء بايه؟ بفقد ولد نبص عليه انه ايه 64 00:22:47.300 --> 00:23:17.300 ده ربنا ريحه والله. تمام؟ لكن لأ لما نبص على هذه البيئة مختلفة خالص. يعني النهاردة ممكن ممكن مثلا امرأة تعيش بمفردها في المجتمع او تعيش بمفردها سنين طويلة ولا يبقى في ايه؟ او راجل يبقى سلطان زمان العرب كانوا بيدرسوا القيم في ابنائهم. انما هو في البيئة دي صعب. هم 65 00:23:17.300 --> 00:23:37.300 في الواقع ده صعب الحاجة للولد كانت اه طبعا بلا شك. كحاجة جبلية ده غير بقى كده كده ان الرجل بيبقى بيميل ان عنده ولد. حاجة كده برضو ايه؟ ان هو بيحب البنات وكل حاجة وتمام 66 00:23:37.300 --> 00:23:57.300 بس من مين انه يكون عنده ايه؟ ولد. ان هو برضو في واقع الناس العرفي ان هو بنته مش بتاعته والواقع الشرعي. عشان كده ربنا قال اه يعني الواقع العرفي ان بنته مش بتاعته. ان هو مسلا 67 00:23:57.300 --> 00:24:17.300 ما يقدرش يقول لبنته تعالي. مم؟ سنده. اه ناس بتقول ايه؟ والواقع الشرعي بقى. الواقع الشرعي ازاي؟ ان هي بعد ما تزوجت زوجها مش الولي عند ربنا اعلم من ابوها. المشغولة 68 00:24:17.300 --> 00:24:37.300 لا مش المسؤولية. انا خلاص ما بقتش بتاعته سلامة لواحد تاني. يعني بقت في الطاعة. في الطاعة تطيعه هو فين هي مش بتاعته؟ يعني حتى لو جت النهاردة الشريعة بتقول لها ابوك وزوجك زوجك اتخانقوا آآ زوجك قال لك والله ما انت رايحة عنده 69 00:24:37.300 --> 00:24:57.300 يعني فهو دايما حتى عرفيا البنت بالنسبة له ايه؟ مش بخلاف الايه؟ الذكر او الولد الولد اصلا ده ايه؟ ده بتاعه. غير عتبة بالك يغير عتبة باب. مش عارف ايه 70 00:24:57.300 --> 00:25:17.300 فهذا الواقع المعنى برضو حتى جلليا او انسانيا مش هين. مصر حاول اكلمكم عن انا طبعا مش نتكلم عن ما كان في قلب الحبيب صلى الله عليه وسلم. لا شك ان كان في قلبه تمام الرضا ايه؟ عن الله سبحانه وتعالى. بس انا بتكلم على ان الامر مش سهل 71 00:25:17.300 --> 00:25:27.300 زي ما قلت كتير مننا يبصوا له انت حتى ممكن تبص للموضوع ايه يعني البنت ما هي زي الولد والبنت كمان تبقى احسن من الولد واحسن له مليون مرة من العيل ومش عيل 72 00:25:27.300 --> 00:25:47.300 ما تبصلوش كده ولا برضه تبصوا له في ده خالص. ولا في ظروفنا ولا حتى لو احنا عايشين في نفس واقعهم اشخاصنا البيئة دي ايه؟ نبص له في الانسان ده هو رجل مش نبص له الانسان ده وما يجابه من مشاكل وتحديات نبص له 73 00:25:47.300 --> 00:26:07.300 في الانسان ده والدور الاصلاح اللي بيقوم به وان هو نفسه ان حد يرثه. وغير احنا من الحيثيات اللي تخلينا ندرك حجم البلاء اللي صبر عليه ايه النبي صلى الله عليه وسلم لسه هنضيف عاملين تانيين. اه ده عامل برضه منهم. عامل انه بقى خلاص يعني كتير من الناس ممكن يبقى راضي بحاله زي الفل. هم. بس 74 00:26:07.300 --> 00:26:17.300 يجي واحد يخببه على ربنا. تيجي واحدة ايه تخببها على ربنا. تقول لها يا اختي والله ما عارفة انا. الله يكون في عينك والله ما عارفة انت مستحملة ازاي. واديكي كده 75 00:26:17.300 --> 00:26:37.300 انت بتصبريها ولا بتإيه ولا بتخببيها؟ دي بتخببها على ربنا. دي يعني انت بتقولي ايه؟ والله كنت عايز اخفف عنها شوية وتخففي عنها يبقى انت اللي ايه؟ حاولي لي عليها. حملي عليها. فاصلا كمان بقى تصوروا ده ده مجرد دي تتوهم انها. طب لما حد يعاير بقى واللي بيعاير ده مين؟ عدوه 76 00:26:37.300 --> 00:26:57.300 بيعايره انه ما عنده ولد بيعايره بكده ان هو مكتوب يعني يقول لك ايه ما تشغلش وهي الفكرة كلها ما كنش برضو في عنده هو الفكرة كلها ايه؟ ما تقلقوش ما تقلقوش هو كده كده هيموت هم ايه؟ ما حدش هو بس شوية كده ما حدش هيكمل المشوار هيموتوا وما حدش هيكمل المشوار من بعده 77 00:26:57.300 --> 00:27:17.300 اه هم كانوا كده مهما عشت هتعيش قد ايه؟ ايوة بالزبط انت هتيجي تبص خليها واصحابي دول هينفضوا عندي زي حالهم هما متصورين ان هو واحد ايه قام بيقول كلمتين كده زي مش عارف اسفوا شافوا حاجات كتيرة زي كده شافوا 78 00:27:17.300 --> 00:27:27.300 الاية دي شافوا شافوا ناس ايه؟ يعني شافوا بعض الناس اللي هم كانوا يقفوا في وسط طبعا هي مجرد فكرة يعني. بس مجرد واحد نكر على الاوضاع شوية راجل كده 79 00:27:27.300 --> 00:27:37.300 اي ثائر على الجو اللي مش مظبوط ده شوية وخلاص وهيموت وخلصت قصته يعني ده حتى كمان ما لوش ولاد. يعني يمكن غيرهم مثلا كان له اولاد بس ما يحتملوش منهم. خلاص هم 80 00:27:37.300 --> 00:28:07.300 آآ هذا البعد بعد التعيير بعده طبعا يشتد يخلي الامر شديد بعد تاني مهم جدا بقى ان هو يفقدهم امام عينيه. يجوا ويموتوا يعني الانسان ممكن ما بيودلوش الحاجة اصلا من اول ايه؟ ربما تكون هينة بس بقى لما الله يحب الانسان ويريد ان هو 81 00:28:07.300 --> 00:28:27.300 يزيدوا في الاجر آآ الحاجة تجي له ايه؟ وتتاخد منه. يعني كتير من الحاجات كده ربما الانسان يكون بيريدها او هو عنده تعلق بها. لكن الله سبحانه وتعالى علشان يخلص قلبه له. وآآ 82 00:28:27.300 --> 00:28:47.300 زيد في اجره ويرقيه. تمام؟ احنا بنقول دايما هو الله سبحانه وتعالى مش مش فليضيع لم يبتليه ليرفع مش بيبتليه ليعدد يبتلي ليعذب. فاذا ادرك العبد ذلك يدرك بقى ان برضه مش هين عليه ان ابنه ايه 83 00:28:47.300 --> 00:29:07.300 انه يرزق يرزق الذكر وايه؟ ويموت بين يديه. طيب. كم مرة؟ القاسم وعبد الله ايه؟ وابراهيم. طيب. يموت امتى بقى؟ هو بيتولد؟ لا هو اتولد. بعد شهر؟ هو تمن شهور. اه 84 00:29:07.300 --> 00:29:27.300 لان هو يقراه ويشوفه قدامه عشان كده اصلا بداية سن النضوج. عشان كده لا ده يعني هو في اشد لحظات التعلق به. اه وفي البداية يعني هو يدوبك هيبقى راجل ويموت. ويعني حتى مسلا كانوا يقولوا ايه في في في شدة الابتلاء اللي اتعرض له سيدنا ابراهيم ايه؟ ان ربنا يقول فلما بلغ معه الايه 85 00:29:27.300 --> 00:29:47.300 اللي بيمشي ويتحرك قدام وبيضحك انما حتة لحمة في مش عارف يعني بتاع مش ايه لسه ما لا ده بيشوف وبيسمع كلامه ومش عارف ايه ويضحكه ويلاعبه ويتحرك قدام عينيه وبيشوف الامر ده ايه بينمو ينمو 86 00:29:47.300 --> 00:30:07.300 ينمو ضم عينيه واكيد طبعا هو مش ان هو مش بيعد ليه يعني لامور الدنيا بيعد بقى لامور الاخرة ويفرح بيه ثم يعني عشان كده برضه شف النبي صلى الله عليه وسلم رغم ان مرت عليه لحظات صعبة جدا. بس بس كانت لحظة شديدة في في موت آآ 87 00:30:07.300 --> 00:30:27.300 ابراهيم اه لما الناس مات ملك نفسه مات ملك دموعه صلى الله عليه وسلم ان العين من القلب ليحزن من نهاية الموت ولا نقول الا ما لو ان اخلاقك يا ابراهيم لمحزونون ومحزونون ومحزونون. يعني ما كانش امر هين على النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا ده 88 00:30:27.300 --> 00:30:47.300 برضو يزيد الامر ايه؟ يزيد الامر اه شدة وقوة. شدة اه شدة اه كتير قوي شديد قوي عشان كده ندرك ندرك ان حاجته للتسليم. يعني يدرك قد ايه بقى محتاج ان هو ايه ربنا يسليه. خلاص؟ عشان كده 89 00:30:47.300 --> 00:31:07.300 كنت بقول ايه ان وقد يبدو الامر انه حاجة عادية لا بس ده من اشد ما يبتلي عشان كده الحبيب صلى الله عليه وسلم كنقول من من اصابته مصيبة فليتعزى بمصيبته في. يعني لما نشوف ما تعرض له النبي صلى 90 00:31:07.300 --> 00:31:17.300 وسلم اي حد فينا ايا كان يبقى له تردد لما يشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو تعرض له من بلاء وكرامته على الله يقول لا ده انا استاهل قطع رقبتي 91 00:31:17.300 --> 00:31:37.300 ازا كان هو كرامته على الله كده يعني ده احنا نستاهل نتعاقب مش مقتنع ده انا اتكسف اقول ان انا مبتلى. ده انا اقول انا ايه؟ انا متعارف. اتكسف لما يشوف ابتلاء وهذا الابتلاء الذي اشتد عليه صلى الله عليه وسلم. شف كده لما نشوف الحاجات دي بقى ندرك ايه 92 00:31:37.300 --> 00:31:57.300 ان دي هتيجي بقى مسألة مهمة جدا جدا يعني كلمتين مهمين قوي في سورة الكوثر هي يعني مسألة المفقود والموجود هي هي سورة الكوثر بتناقش الاشكالية دي. اشكالية المفقودة الموجودة. خلاص؟ هم. اه 93 00:31:57.300 --> 00:32:17.300 واشكالية احنا عايشنها فوقها للاسف اشكالية مؤلمة للغاية. مخليانا هممنا منصرفة دايما للمفقود. ولا نبالي بالايه للموت مش ما بنباليش بالمولود ده آآ ما بيباليش بالنعم اللي احنا فيها وباليش بالاكرام اللي احنا فيه. آآ ما ليش بالكوثر والكواثر التي امتن الله 94 00:32:17.300 --> 00:32:37.300 طيب يبقى آآ هو النبي صلى الله عليه وسلم آآ الله بيسميه ليبشره يكلفه ليه؟ لان هو كان في ابتلاء ابتلاء شديد. هذا الابتلاء الشديد كان بايه؟ بان هو ايه؟ لا يعيش له او لم يكن 95 00:32:37.300 --> 00:32:57.300 لديه اولاد ايه؟ كليات زهور. خلاص؟ احنا عندنا في قلنا فيه السخط. اه. وفيه الصبر. الرضا. وفيه الرضا قلنا ترك السخط وما يتساخطش ده ما يتسخطش ده ده الحد الادنى. الصبر حبس النفس على مراد الله. ربنا لا يريد منا 96 00:32:57.300 --> 00:33:27.300 الرضا راضي ادراك العبد للقسمة. فممكن تكون مش قادرة اسواق اهو برضو الناس مش يعني ما هو لا شك لا شك نقد بس واقول مش ما بقولش انها ما بقولش ان دي حالة مرضية. اصل خلي بالك المشكلة 97 00:33:27.300 --> 00:33:47.300 الناس ما بتصبرش صبر جميل. الناس بتصبر وهي متوهمة انها بتصبر. ايوة بالزبط. ومتسخطين وبيقول لك هو عنده صابر يعني ساكن وكأن ايه؟ عندنا يعني انا مرغم. لا الصبر ينطوي على نوع 98 00:33:47.300 --> 00:34:07.300 رضا برضو يعني على ما هو رضا ممكن الانسان قلبه مش راضي تماما بس ينطق على انه رضا على ان هو رضا بحكم الله على ان هو رضا قضاء الله ممكن ما يكونش بقى اللي هو راضي ومبسوط وتمام وفرحان وده احسن من لأ يعني بس آآ لأ الصبر ينطبع على انه يرضى برضه 99 00:34:07.300 --> 00:34:27.300 انما تلاقي للاسف اللي احنا بنقول عليه صبر هو مش صبر. تلاقي مسلا صبر وهو عمال بيشكي كتير كتير كتير. ما هو اصل انا لو كنت دلوقتي اصل انا لو كنت آآ مش عارف ايه آآ الله يرحمك يا بابا لو كنت عايش يا بابا كنا مش عارف ايه ما هو ده برضه ايه؟ ده مش صبر اصلا 100 00:34:27.300 --> 00:34:47.300 وان كان حتى ولو تصورنا ان الصبر مش الصبر الجميل اصلا خالص. ان هو كأن كل ده برضو ايه؟ تأسف وتساخط وتأسف وتسخط وتسخط في كزا لو كنا مش عارف ايه ما اصل انا لو كان عندي ولد كان مش عارف ايه اصل انا لو كنت كزا كان طب ما هو ده ايه 101 00:34:47.300 --> 00:35:07.300 هو هي الفكرة في كده ان الناس عشان كده ما تخاطبوش الناس بالصبر. لان هم اللي بيعملوه ده ايه؟ مش صبر خاطبهم بالرضا لان هم هو هم مش هيوصلوا بالرضا لان هم مش مش ايه اللي بيعملوه ده مش صبر وما يعرفوش يصبروا. هم. ما بيعرفوش 102 00:35:07.300 --> 00:35:17.300 هو الصبر ده حبس نفسه على مرضاة الله عز وجل. مراد ربنا ايه؟ اول مراد ان هو ما يتسخطش. هم. هو التسخط ده لازم واحد مسلا يقول له يا رب انا زعلان وانا مش عاجبني وانا اكرمه 103 00:35:17.300 --> 00:35:37.300 طب ما هو ممكن يقول كلام يوهم الايه؟ مش يوهم حتى يكون هو تلميح بالتسخط. انما مش راضي انا مش عاجبني بس هو النبي النبي حرص على ايه ولا نقول الا ايه؟ ما يرضي ربنا. خالص. اه بقى ما يجد في القلب من حزن الفراق. الالم الفراق. طب ربنا يعلم 104 00:35:37.300 --> 00:35:57.300 ان ده اصلا ليه ما ننساه اصلا. ما هو الانسان دي حاجة كده طبيعية في الانسان. ده حتى لو فراق واحد مش ميت. يعني واحد بحبه يفارقه يسافر ويروح لانسان بيتألم بيجد في قلبه ده لو حد بيحبه ما بيشوفوش فترة طويلة لقت في قلبه ايه؟ حياة عادية بس هي بقى مش ايه 105 00:35:57.300 --> 00:36:17.300 مش مش ده اللي هم من التساقط زي ما قلت ان ممكن تساقط اللفظي ده كتير اوي. ناس كتير الناس تلاقيها كأن يعني انا يعني انا هقربها لكم يعني النهاردة مسلا لو لو افترضنا ان في اه مسلا اه خمسة ستة موظفين في الشركة. وتم توزيع مثلا مكافآت على 106 00:36:17.300 --> 00:36:37.300 الخمسة بتوع الموظفين دول او تم توقيع عقوبات على الخمسة ستة موظفين دول. تمام كده؟ طيب ولقينا بعض الموظفين خلاص ما ما اعترضش في وقتها بس مسلا جه بعد وقت قال ما هو انا بقى لو لو كان ادوني كزا كان ما كانش زماني كزا. ما هو انا لو كنت 107 00:36:37.300 --> 00:36:57.300 كزا كان كزا طب هو بيعمل ايه؟ صح. هو بيعترض برضه. بس يعني شكل الاعتراض يعني هو بيعترض لا انا مش اه مش مش رايح مش هعمل تاني. طب ما هو ده برضه ايه؟ اعتراض. الاحباط والقعدة والكلام ده يبقى ده ايه؟ اعتراض 108 00:36:57.300 --> 00:37:17.300 ده مش عاجبني يعني هو بيزهر اعتراضه بس بايه كل واحد بايه؟ بطريقته احيانا بالقول احيانا القول ده يبقى مباشر او غير مباشر. احيانا بالتشكي ده شك كتير نقعد مسلا يعني طلعت من الحاجات اللي الواحد ايه بيسمعها كتير تلاقي واحد ايه الحمد لله انا راضي والله العزيم وراضي جدا بس مشكلتي 109 00:37:17.300 --> 00:37:37.300 المشكل كيوصل عندي واصل انا واصلو واصلو واصلو كان ابراهيم ازاي يعني راضي ازاي وانت عمال ايه هو ايه زي لانه ما بيحبش الكلام بيدي كده المقدمة في النص في الاول كده عشان ما حدش يقول له انت ايه؟ متساقط ويتسخط. وكأن يعني بيقول كده عشان ايه بيمسح اللي جايب. لا 110 00:37:37.300 --> 00:37:47.300 الحمد لله اللهم لك الحمد هي الدنيا كويسة ليها طبعا هو في احسن من كده ما فيش احسن لي من كده اللهم لك الحمد حاجة كويسة خالص ده كده كويس انا كويس جدا 111 00:37:47.300 --> 00:37:57.300 لا اكيد ده خير اكيد خير اكيد وراقي فيه خير طبعا. حتى قالوا رشيد عليه بس فيه خير ان شاء الله؟ اكيد كده. هل العبارات دي بقى زي عبارات ايه؟ الحمد لله راضي والله 112 00:37:57.300 --> 00:38:19.450 مهما كان راضي بس فيه مشكلة ان انا وان انا برضا فهي القصة في كلمة لا الحمد لله هو عشان كده العبد المفروض ما يعيش على على فكرة الصبر. ويعيش على فكرة الشكر. ان هو يشكر ربنا على ده. الحمد لله رب العالمين. ده ده 113 00:38:19.450 --> 00:38:29.450 مليون في المية داخل لي ده انا يمكن انا اصلا اللي انا كنت زعلان عليه ولا اللي فاتوا دول اللي مش موجود عندي اللي هو كان موجود عندي ان انا كنت ابقى في مشاكل وكنت ويشوف الانسان بقى 114 00:38:29.450 --> 00:38:47.400 يشوف الحاجات دي ازاي مؤزية ويشوف يعني احنا دايما بنشوف الايه وجه وننسى الوجه التاني يعني نشوف وجه في الحاجة وننزل ايه انا مسلا كنت اقول مسلا مش معقولة. قل له يا عم والله ربنا بيحبك. والله بجد. ليه؟ كتب لك الاجر 115 00:38:47.850 --> 00:38:57.850 ما هو ما حدش ما كانش يريد ان يكون عنده اب. خلاص؟ وفي نفس الوقت ايه؟ رفع عنك الوزر اللي هو الحمل يعني غرق الثقافة. اه. هم. ما هو انت ممكن ما هو 116 00:38:57.850 --> 00:39:21.400 ما هو اصل برضه زي ما هو حاجة حلوة بس اختبار ده مسلا حديث ايهما راع استرعاه الله ورعايه ثم يموت يوم يموت وهو فاشل لها الا لم يرحل احد الجنين. ويدخلوني النار في الاخر يعني واحد تصوره بقى يتمرن معهم وفي الاخر ايه يدخل النار 117 00:39:21.400 --> 00:39:41.400 ده فتنة مجبنة مبخلة محزنة. فاهمين اصلا اصلا الانسان يحسبها تلاقي واحد مسلا ممكن زعلان عشان مش عارف انا عندي يا ستي ده انت وجع الدماغ فيعني اقصد ايه؟ ان بالعكس ده هو بيبقى ربنا ايه؟ احبه اكتر 118 00:39:41.400 --> 00:40:01.400 فهي دي النقطة عشان كده لو الانسان يعيش على الشكر ما نعيش عليه على الصبر. حتى لو حاجة بتضايقه في حياته ابتلي بها. يعيش برضه على ايه مكتوب لي انا. ده كفاية كفاية اني بقيت بدعي ربنا. يعني ان هو الانسان كده ممكن الانسانة دي او الانسان ده عمره 119 00:40:01.400 --> 00:40:21.400 وكان ايه؟ هيتضرع لربنا وينكسر لربنا ويبقى خايف من ربنا؟ لا كفاية ان ربنا كسرني عشان ايه؟ يفضل قلبي ايه؟ مربوط به طول الوقت بدري انا خايف يا عم اهو بص اهو انا بقيت عايش لوحدي في بيت خايف في بيت بيعمل ايه؟ باب ليه؟ فباؤجر يعني 120 00:40:21.400 --> 00:40:41.400 المستفيدين مش خسران. فهو فالانسان يوطن نفسه على الشغل. عشان كده حتى بنلاحز ان هنا ربنا التكليف اللي والنبي ايه اللي كان يدخله ايه؟ شكر ومن الاخر من الاخر. انت تكوني مدركة ان وانت بتتكلمي 121 00:40:41.400 --> 00:41:11.400 اللي بيسمعك ممكن ما يميزش انت عايزة حل ولا بتتسخطي. مم. بس ربك يعلم. بس لا انت تعيشي على دي بتتكلمي انه عليم بباب الصدور. بس. خلص الكلام. انت دلوقتي في زبونك كده في قسم حصلت في الشركة اللي انت فيها. وفيه كاميرات مراقبة طول الوقت. والمدير اللي قسم القسمة دي. تمام؟ سمعك 122 00:41:11.400 --> 00:41:31.400 طول الوقت لو انت تظني كده وهتلاقي نفس الكلام كله ايه؟ بتحاسبي حتى على كلامك عشان ما تقوليش كلمة ايه؟ يظهر من الامتعاض او الاعتراض. بس ان انت مع ربنا لا تحاسبي حتى على كلامك. لا يظهر امتعاض ولا ايه؟ ولا اعتراض. وانا وسط اهلها. الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. مية مية 123 00:41:31.400 --> 00:41:41.400 ليه انت بقيت فين ؟ الله يكون في عونك على كزا. ليه بقى ان شاء الله؟ ده انا احسن منك. ده انا مش عارف ايه. اللهم لك الحمد الدنيا مش عارف فايه 124 00:41:41.400 --> 00:42:11.400 والمشكلة ان احنا بندي للناس دي مجال. خالص. الحمد لله. الحمد لله بتقول لها خببني شكرا. اه والله يعني بتقول لها كمان كمان كمان خببيني كمان سخطيني كمان قولي قولي قولي لا يا ستي لا الحمد لله زي الفل ماء ملك ده مية مية هو ده ربنا بيحبني 125 00:42:11.400 --> 00:42:31.400 هو انا مش عارف ناقصني حاجة والحمد لله رب العالمين. ده ربنا ابقى من الكل. ربنا ابو الكل. ربنا اولى من الكل. يعني هو ايه يعني؟ الخسارة بقى خسرت مين؟ المصيب يهديني اما النبي صلى الله عليه وسلم للحديث آآ 126 00:42:31.400 --> 00:42:51.400 لكم عيال الله. امام الربوبية امام الربوبية. فايه يعني مش ان هو الناس واحد الانسان عمل ايه؟ ما لقاش مجال لايه؟ خلاص دي بقى عمرها هتيجي تقول كلمة ولا ربع 127 00:42:51.400 --> 00:43:11.400 خلاص انما بقى احنا بدون مجال للكلام. ان يبقى له حاجة جوانا لا الحمد لله رب العالمين هو احساس انسان بالرضا عن ربنا عارفين كده اللي هو احنا ناسيين كده يقعد كده يقول له يا ربي انا راضي عنك يعني اتوسل اليك ارضى 128 00:43:11.400 --> 00:43:31.400 بس انا راضي مش مش يعني الحمد لله وزي الفل وتمام الله المستعان. هو ممكن برضو نقول ان اسماء الله عز وجل طبعا ما يعرفش ربنا طبعا ما يعرفش ربنا يتقبل الانسان 129 00:43:31.400 --> 00:43:51.400 اسماء الله عز وجل وخصوصا الرحيم الحبيب. لا هو طبعا مش ده نقص معرفة بالله. نقص معرفة بالله زي مين؟ طبعا. وهو مسلا بمسال يعني بسيط جدا. النهاردة مسلا لو واحد هو آآ بيشتغل مسلا في مؤسسة آآ شهرين تلاتة ولقاهم مسلا ايه؟ يخصموا ويعملوا 130 00:43:51.400 --> 00:44:01.400 هو مش فاهم بيعملوه كده ليه؟ فيبقى عامل ايه؟ وساخط وزعلان انما لو واحد عارف المؤسسة وعارف الناس اللي فيها وعارف ان هم نظامهم كزا وعارف ان هم ناس ما بيظلموش حد والكلام ده كله 131 00:44:01.400 --> 00:44:21.400 لا هيبقى اراضي وتمام مالية وما يعترضش. هي دي لازمة الام اصلا. ما نعرفش ربنا اللي بيهمنا ما يعرفش ربنا كويس. عنده نص معرفة لله سبحانه وتعالى مش مشكلة. الضابط عشان ما بيحرموش نفسكم في ازى كتير ووش كتير. انا ممكن اتكلم بمشاكلي 132 00:44:21.400 --> 00:44:41.400 بس ربنا يعلم من قلبي ان انا ايه؟ مش متسخط خالص عادي يعني ما ممكن اقعد اتكلم بها من باب ان انا مسلا حد بقول له لأ عادي انت اسليه في مصيبته. آآ مش عارف يعني عادي ممكن بس ايه بناء على ان انا مش ايه؟ واحد يخبر بحاجة بس 133 00:44:41.400 --> 00:45:01.400 ما جتش والله انت عارف عشان ظروفي وكزا وانا عندي كزا وكنت امبارح مسلا مريض يعني ايه مش مش زعلان اني كنت مريض لا عادي وفرحان كنت مريض يعني بس ايه الحمد لله يعني خير بس ايه عادي خبر. ربنا بقى يعلم من قلبي ان انا ايه زعلان ومتسقف ايوة واحد بيخبر خبر 134 00:45:01.400 --> 00:45:21.400 هو ربنا يعلم من قلب الانسان. والا فهو الواحد مش هيتكلم. احنا كلنا كلنا عندنا حاجات ايه؟ اه ربنا ابتلانا او اختبرنا او اكرمنا بفقدها وغيرنا مسلا كده يسأل عنها او احنا هنحتك بان احنا نضطر نقولها ساعات ايه المشكلة بس هو اهم حاجة ان ربنا يعني يطلع على قلب الانسان 135 00:45:21.400 --> 00:45:41.400 عشان كده برضو ما حدش ينصب نفسه وحكم على حد. يعني يعني احنا بعضنا جزاكم الله خيرا بينصب نفسه حتى مع الغير. ازاي؟ بتلاقي بعض الناس كده وكأنه اطلع على قلوب الناس. يعني انا كنت بقول 136 00:45:41.400 --> 00:46:01.400 الواحد فينا ما يقدرش يحكم على اللي في قلبه هو اصلا. ايوة. يحكم على في قلب غيره. فتلاقي ايه لا اصل آآ اختي الله يكرمك بس انت كده كلامك معناه ان انت بتتسخطي. بس انت يعني ما حدش يحكم على قلب حد. ما لكش دعوة يعني. اللي في القلوب ده ايه 137 00:46:01.400 --> 00:46:21.400 ربنا ما حدش ما حدش ينصب نفسه الحاكم على قلوب الناس وما في قلوب الناس. احنا بس الصراحة اسلوبها كان اصل هي كانت امال يمكن هي المرة دي تتسخر المرة الجاية يكون عندها رضا اكتر يعني هي مش هتحاول لا حتى في المرة دي برضه يعني اقصد ما حدش يدخل نفسه 138 00:46:21.400 --> 00:46:41.400 اقصد ان انا لو دخلت نفسي انا كده هكون مزوق فيها لان هي تكون اوحش مش افضل. ما هو اكيد هو هيؤزيها طبعا هو يضرها بس رقصد ان احنا عشان بس بعض الناس احيانا بينصب نفسه حكم على ما في قلوب الناس 139 00:46:41.400 --> 00:47:01.400 من بقى الاخلاص من تجرد اه من اه من رضا عن الله من من حبي لله عز وجل من حسن زني بالله فاحد يعني ينصب نفسه كده حتى لما يتكلم يقول لي يعني هذا الكلام ربما يتوهم منه فلعله الافضل كذا. انما انه يجزم بهذا الكلام 140 00:47:01.400 --> 00:47:21.400 ويقعد يتكلم مع ميسي الله المستعان. طيب اه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. طيب ان رب العزة سبحانه وتعالى يريد نفسه. خلاص؟ اه لكن الله سبحانه وتعالى بيتكلم عن نفسه بالايه؟ ضمير الجمع تعظيما سبحانه وتعالى 141 00:47:21.400 --> 00:47:41.400 خلاص؟ وربنا لو يتكلم عن نفسه بضمير الجمع آآ هذا الكلام بيبقى في مقامات بالتعظيم برضو. في مقام عظيم خلاص آآ فلان يعني هذا المقام آآ عطاء عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم. انا اعطيناك طيب يعني 142 00:47:41.400 --> 00:48:09.800 المتوقع ان يتقال ان ايه؟ صلاتك صح؟ وخس. يعني اه ده فعل مؤقت آآ القرآن جرى على ما كان عليه العرب برضه في ايه؟ في انه كانوا لما يعبروا عن حاجة انها متأكد 143 00:48:09.800 --> 00:48:29.800 كده الحدوث فهمنا لسه ما حصلتش وعبروا بالمواطن. ماشي؟ يعني احنا حتى مسلا اه ولما بنتكلم مع بعض الناس بيقول ايه طب هتعمل كزا الموضوع خلص خلاص. بنقول له خلص خلاص يبقى ان هو ايه؟ ولا تعمد 144 00:48:29.800 --> 00:48:54.450 اللي احنا نعبر له عن ايه؟ اه ما فيهوش كلام ده خلصان. تمام؟ واحد بيلاقيه بيقول له ايه؟ اعتبرها اعتبرها هي ما اتعملتش اصله اتعملت خلاص طب خلاص كده اوكيه كده انتهت وهي ما انتهتش بس ما بدأتش اصلا عشان تنتهي. فده حتى تعبير الناس بيستخدموه. في القرآن طبعا زي مسلا 145 00:48:54.450 --> 00:49:14.450 اتى امر الله فلا تستعجلوا طب هو اتى لسه ما جاش اصلا بس قتل خلاص بيعبر فالتعبير بالماضي لتحقق حصوله كل شيء خلاص ده ده يحصل تحقيقا مفيش مشكلة. طيب. خلاص الفعل الماضي بيعبر به عن ايه؟ عن تحقق الشيء في السلطة 146 00:49:14.450 --> 00:49:34.450 خلاص؟ طبعا ان هو مكتوب في اللوح المحفوظ يعني قبل خلق السماء بس في حاجات مكتوبة في اللوح المحفوظ وربنا بيعبر عنها بالايه؟ بالمضارع وبالمستقبل قالوا زي حتى يرضى يعني بس برضه مسألة الازمنة 147 00:49:34.450 --> 00:49:54.450 ربنا لا ربنا على حسب ما يخاطب العبد هو ربنا يبقى ما عندوش ماضي ويحاضر المستقبل هو كده كده كله عند ربنا ايه؟ يعني سواء يعني ما احنا بالنسبة احنا بالنسبة لربنا بيخاطبه وعنده ازمنة فطبيعي ربنا يخاطبه كده. آآ واقصد الماضي وحاول المصاب ان ما فيش قديم لا في يعني 148 00:49:54.450 --> 00:50:24.450 ان هو عند ربنا احنا الماضي عندنا مسلا ما نعرفوش. المستقبل ما نعرفوش من عند ربنا في علمه. لا الماضي زي حرف زي المستقبل. تمام؟ طيب برضو اعطينا فاعطيناك آآ الكاف دي كانت في الاختصاص الكافي الاختصاص عطاء خاص للنبي صلى الله عليه وسلم. طيب 149 00:50:24.450 --> 00:50:54.450 انا اعطيناك الكوثر. خلاص؟ وطبعا يعني ايه؟ فيه بقى الاعطاء والايتاء مش مش المفروض فيهم دلوقتي مش للاعلام انا اعطيناك الكوثر. ايه هو الكوثر بقى؟ الكوثر الاول بناء الكلمة الكوثر ده على وزن ايه؟ ثواني. والوزن ده وزن وزن 150 00:50:54.450 --> 00:51:24.450 صيغة من صيغ المبالغة. فاوعى من ايه؟ من كثير. ايوة في الكثرة يعني مش كثير مبالغة في الايه؟ في الكثرة. فالكوثر ده ده اكثر من كثير. يعني هو ده الكثرة سواء من كثير. وهذه الصيغة العرب بتستخدمها في ايه؟ في اعلى الكفرة. يعني او اعلى 151 00:51:24.450 --> 00:51:44.450 خلاص فان اعطيناك الكوزينة. طيب. ايه بقى؟ ايه بقى الكوثر؟ طيب. الكوثر فيه نص فان اه هذا الكوثر اه الذي اه جاء في هذه الاية النبي صلى الله عليه وسلم قال انه 152 00:51:44.450 --> 00:52:04.450 وخلاص اعطيه صلى الله عليه وسلم في الايه؟ في الجنة. وذكر صلى الله عليه وسلم من وصفه. تمام؟ طيب في نقطة تانية ان هذا الكوثر ممكن بقى نفسره تفسير التفسير الاول 153 00:52:04.450 --> 00:52:34.450 بالمعنى اللغوي. اللي هو ان الكوثر ايه؟ فاوعى. خلاص فيبقى معناها الخير الكثير. هم. كتير قوي. فلقى لما نيجي نبص الخير الكثير الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي كتير قوي يعني مثلا يكفي بس ان الانسان الوحيد 154 00:52:34.450 --> 00:53:04.450 اللي اسمه بيتردد الاف المرات يوميا رفع من الخبر في من اصقاع الارض لمدة تزيد عن اربعتاشر قرن حتى الان في تزايد. هو النبي صلى الله عليه وسلم ورفعنا لك ايه؟ ذكرك ان ما يكاد احد يذكر الله الا يذكر معه رسول الله صلى الله عليه وسلم. تمام 155 00:53:04.450 --> 00:53:24.450 فهاتوا كده شخص او انسان او حد اصلا حظي بما حظي به النبي صلى الله عليه وسلم. رحلة زي رحلة اسراء والمعراج. اصطفاء الله له بالقرآن الكريم. اصحابه اللي هم النبي ربنا عز وجل 156 00:53:24.450 --> 00:53:54.450 اطلع في قلوب العباد فوجد قلوب اصحاب النبي خير قلوب العباد بعد الانبياء واختارهم بصحبة نبيهم يختار امه البلد التي ولد فيها. اللي جده يعني زوجه السيدة خديجة ربنا اختار له زوجا خير نساء العالمين. يعني هو نفسه خير خلق الله يعني. اه خير نساء العالمين بنته 157 00:53:54.450 --> 00:54:14.450 اللي رزقه بها رأس النساء الجنة. ويعني الكلام ده كل ده برضه ايه؟ ده من تدبير الله الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم؟ كل افضل ناس اصحاب زوج غير اعطاء احاطه بذلك يعني احاطه بذلك جل 158 00:54:14.450 --> 00:54:34.450 فالشاهد ان الكوثر الخير الكثير الكثير الذي اوتيه النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ ده المعنى اللغوي حسب التفاصيل برضو. وغيرها كتير يعني ده ده الشيخ الشنقيطي في في اضواء البيان. مم. قعد يجي اربع خمس صفحات بيتكلم في ايه؟ فيما اختص 159 00:54:34.450 --> 00:54:54.450 الله ده في حد في باب كده في كتب الشواهد اسمه خصائص النبي. يعني ما اختص الله به النبي صلى الله عليه وسلم. بما اختص بخصائص آآ سبحان الله آآ طبعا آآ بيبقى ده الكوثر عن معنى الايه؟ اللغوي. اللغوي. تمام؟ آآ طيب في بقى الكوثر على 160 00:54:54.450 --> 00:55:14.450 بمعنى اصطلاحي ان او يعني كوثر مخصوص. ويدخل في هذا الكوثر اللي هو الايه؟ النهر الذي اعطيه في الجنة عشان كده لا تعارض بين التفسيرين. ان تفسير التفسير بالنهر ده تفسير ايه؟ جميل. مخصوص. خلاص 161 00:55:14.450 --> 00:55:34.450 لكن التفسير بالايه اللغوي وده تفسير اعم. بيقول لما ايه المانع ان احنا نأخز يعني ما فيش تعارض هو في اصلا ما فيش تعارض. ما فيش تعارض بين ده وده. بس برضو بعضنا يعني في بعض الحاجات ربما 162 00:55:34.450 --> 00:55:54.450 اه هم مش متعارضين اصلا. في حاجات ربما لا تفهم اه او الناس ما بتفهمهاش بسبب ايه؟ بسبب اه انها مش بتدرك العبارة النبوية لا هي ما بتدركش العبارة النبوية. يعني انواع التفسير يعني. يعني التفسير احيانا 163 00:55:54.450 --> 00:56:14.450 كن بالمثال يكون باللازم. هم. يعني. الكلام ده بنحس به قوي مع الاطفال. ازاي؟ مسلا ممكن ايه ولا بيقول لك آآ يا ماما يعني ايه الخسارة؟ تقول له يا حبيبي زي ايه اللي هو 164 00:56:14.450 --> 00:56:34.450 في ماتش الكورة الفريق اللي بيخسر. ده معنى الخسارة؟ لأ لأ. تفسيره من ايه؟ بالميثاق. او زي ما هو خسر مين ؟ اه يا ماما هو هو ايه النهار؟ تقولي له يا حبيبي لما الشمس تطلع هو ده النهارده 165 00:56:34.450 --> 00:56:54.450 النهاردة اللي هو وجود كزا كزا ده تفسير الايه؟ علامة اعلان على دخول نهار ايه؟ هو النوع هو ايه الليل؟ اما تشوف الدنيا ضلمت يا حبيبي كده ليه؟ لما تلاقي ليه الشمس بتغرب اكيد الليلة 166 00:56:54.450 --> 00:57:14.450 هل ده هل ده هل ده هل دي حقيقة الشيء؟ محمود. مش حقيقته. طب هل يجي حد بقى يقول لنا لا النهار هو وظهور الشمس طب ما ظهرتش الشمس وطالع النهار. صح؟ عادي. حبيب الخسارة هو الواحد في الماتش ان شاء الله 167 00:57:14.450 --> 00:57:34.450 اللي بقى ما ندركش النقطة دي تلاقيه بقى كتير بيصدر في بعض الايه؟ الحاجات. يعني حتى للاسف انا مسلا كنا في جلسة مع حد يعني تصبحوا على خير يعني لاهل الفضل والهند. وقعد صدر في في مسألة كده بيقول لك لا هو النبي فسرها كده. هو النبي فسرها كده 168 00:57:34.450 --> 00:57:44.450 سيدنا النبي اول ما يدخل فيها بس هو فسرها كده وقال ده خلاص المفسرين كلهم اللي قالوا كزا وكزا ولتفهم على كزا تحمل على كزا ده ايه؟ والفكرة ومقاصدة الصورة 169 00:57:44.450 --> 00:58:04.450 اصرخ مسال هنشوف فيه الكلام ده لما تيجي تفسير الغاسق. عشان الغاسق اذا غاب. النبي صلى الله عليه وسلم يشير للقمر ويقول للسيدة عائشة اذا اصلا اصلا قمر مشكلة بالعكس القمر ده ده شر 170 00:58:04.450 --> 00:58:24.450 بالعكس خير يعني اذا دخل كل ما يخرج او بقى المعنى التاني ممكن بقى لو هو اللي هو لما ينمحي او يبقى مش موجود فده تفسير بالايه؟ بالعلامة انه يريد الليل. اه. والعرب تطلق الراس 171 00:58:24.450 --> 00:58:44.450 عن ايه؟ على اللي فيريد الليل. وما فيه من الشرور فتفسير بالعلامة. احيانا تفسير بالمثال انه يقول الا ان القوة الرمل هل قوى الرمي بس واعدوا لهم مصنعة من قوة وايه؟ من رباط الخير. طب دلوقتي مثلا لا اشهر ما في القوة مثال او او 172 00:58:44.450 --> 00:59:04.450 تفسير بالمثال هل قوى الرمي بس؟ وهو حتى في الحروب كان ما بيستخدمش الا الرمي. طب طب وفين الطعن مش طرفين الضرب فين الطعن بالرماح؟ دي مش قوة يعني مسلا اول ما كان بينزل بجيش ما كنوش ما فيش الا رماه بس. ما هو ده ايه؟ ده تفسير بالمثال 173 00:59:04.450 --> 00:59:24.450 قوة زي الرمل. ماشي؟ فطبعا برضه نفس القصة فمن امثلة الكوثر اللي هو اوتي والنبي صلى الله عليه وسلم النهر. عشان كده اصلا لا تعارض اصلا ما فيش تعارض منعقد اصلا قبل كده كده ايه؟ الخير الكتير للاخ والناصرة. تمام 174 00:59:24.450 --> 00:59:54.450 فانا اعطيناك الكوثر الخير الكثير. ماشي؟ الذي اختصك الله عز وجل به ومن امثلته وابرز نهر الايه اللي هو تمام؟ الايه؟ الحوض جزء من النهر ان هم في البخاري ومسلم عند الترمذي 175 00:59:54.450 --> 01:00:14.450 لداوود ابن ماجة والامام احمد آآ عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفى اغفاءا ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن 176 01:00:14.450 --> 01:00:34.450 الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم فقال هو نهر يجري ولم يشق شقا. يعني هو صفته ان هو بيجري على الارض شق في الارض. وفي رواية يجري 177 01:00:34.450 --> 01:00:54.450 على وجه الارض ليس مشقوقا اعطانيه الله عز وجل في الجنة. اعطانيه الله عز وجل في الجنة. عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة. ماشي؟ ما بين ناحيتيه كما بين 178 01:00:54.450 --> 01:01:24.450 اي متى وصنعاء من اليمن. او كما بين المدينة وعمان. وزواياه سواء. يعني عرضه بطولة هافتاه قباب اللؤلؤ المجوف حصاه اللؤلؤ ترابه المسك يغط فيه يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من فضة ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل وريحه اطيب من 179 01:01:24.450 --> 01:01:44.450 المسك في اباريق الجهل والفضة كان لنجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا. ولم يسود وجهه ابدا تلده طير اعناقها مثل اعناق الجزر. فقال ابو بكر يا رسول الله انها لناعمة. فقال 180 01:01:44.450 --> 01:02:04.450 رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها. واني لارجو ان تكون ممن يأكل منها يا ابا بكر فطبعا الحديث ده فيه ايه؟ وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالايه؟ بالنهر. بالنهر هذا النهر بانه ايه 181 01:02:04.450 --> 01:02:24.450 بص آآ وما يكون على هذا النهر يعني خلاص لان وصفه وصف كمان بان مش النهر بس يعني هو حتى لما قال اتدرون من الكوثر عليه خير كثير. يعني هي برضو مش الفكرة في الايه؟ تفسيره بالنهر نفسه لا. يعني ده بعض ما ذكر مثلا من خير 182 01:02:24.450 --> 01:02:34.450 اعد الله لو فيه بس ده ابرزه طبعا يعني ده ابرزه او ابرز ما ذكر له من الايه؟ من خير. غير اللي في الدنيا. يعني مثلا الشفاعة دي ان هو 183 01:02:34.450 --> 01:02:54.450 النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد اللي يؤذن له ان هو يشفع دخوله على الله الجنة ما تفتح لاحد قبله. يعني حاجات النبي صلى الله عليه وسلم من الخير الكثير. خلاص؟ ده في في انا اعطيناك الكوثر صلى الله عليه وسلم. آآ وحتى 184 01:02:54.450 --> 01:03:08.440 برضو كاكاو فرق مع عطيناك الكوثر. الاستغراق استغراق وصف الكثرة. وكثرة الخيل الذي عليه النبي صلى الله عليه وسلم فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر