1
00:00:00.400 --> 00:00:54.000
اه قذر سأل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر  لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيزور ام ايمن. كان يزور ام ايمن ويجلس عندها ويجلس مع

2
00:00:54.000 --> 00:01:27.800
اها نعم؟ تأخذ بيده صلى الله عليه وسلم فلا يترك يدها حتى تقضي حاجته. مم وهو هي الابوة دي هل هي ابوة تحرم الزواج بس هو ده السؤال ما عادي مش

3
00:01:27.800 --> 00:01:43.500
وتحرم الزواج يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم هو احنا عندنا مسلا سبع تلاف نبي والقصة ده حالة خاصة جدا. يعني حالة خاصة في حياة المؤمنين هم امهات المؤمنين مسلا هم امهات المؤمنين دول آآ كتير

4
00:01:43.950 --> 00:02:03.250
دول حالة خاصة في حياة المؤمنين يا جماعة اقول ازاي هي مش امي اللي ولدتني وانا عادي انا يحرم علي ان انا اتجوزها هي حالة خاصة حالة خاصة في حياة المؤمنين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم حالة خاصة في حياة المؤمنين. ان هو حالة خاصة ان احنا بالنسبة له كلنا

5
00:02:03.250 --> 00:02:23.200
كاولاده بس النبي صلى الله عليه وسلم لو شرع الله عز وجل له ان يتزوج يتزوج ايه؟ منهن. كان نصف المحرم لهن فالصورة يعني دي نفسها ما نقيسهاش على نفسنا. لان النبي صلى الله عليه وسلم له حالات ايه؟ خاصة. يعني هو مسلا كونه يتزوج تسع نساء

6
00:02:23.200 --> 00:02:43.200
دي حالة دي حالة دي دي الحالة الاصلية ولا دي حالة خاصة؟ حالة خاصة هو حالة خاصة لامور خاصة بس فهي حالة خاصة ما تقعدوش بقى قلت له طب ازاي يا ابونا او ابو اللي مش عارف المؤمنين وازاي مش عارف ايه هي حالة خاصة ان هو ليه؟ حق الابوة ده

7
00:02:43.200 --> 00:03:01.800
تمام؟ ويعامل كما يعامل الاب وهو ينظر له كيف ينظر الاب. بس حالة خاصة انه اذا اراد ان يتزوج يتزوج. منهن حالة خاصة بس انما مش يعني زي مسلا مسلا هو دلوقتي ما في حاجات في الشريعة كده الربيبة مسلا دي

8
00:03:01.900 --> 00:03:16.300
الربيبة دي هو ده ابوها مش ابوها بس بيعامل على انه ايه؟ ابوها لان هي هي رببته فخلاص صارت ايه صارت بنته رغم ان هو بنته بانه اتجوز امها. طب ويعني

9
00:03:17.700 --> 00:03:31.200
ما برضه بنفس المنطق تاب بنته بانه اتجوز امها ازاي طب وهو فين بقى؟ هو لا خلفها ولا ولدها ولا له اي دعوة بها اصلا اللي مش عارف الرضاع يعني صاحب اللبن

10
00:03:31.750 --> 00:03:55.750
يعني اللي هو واحدة راحت رضعت بنت جوزها بقى محرم للايه؟ للبنت دي. يعني خلاص صار ابوها بايه؟ باللبن بتاع مراته. يعني مش هو يعني ايه يعني واحد تقول لي مم يعني فيعني في الشريعة لها آآ احكام احنا ما نقولش ليه؟ او يعني ازاي؟ هو خلاص طالما ده وده

11
00:03:55.750 --> 00:04:14.950
ما فيش تعارض يعني هو ما فيش تعارض ما بينهم. لان هي الشريعة خلاص ربنا عز وجل قال ان ده كزا وحكمه كزا خلاص. يعني ما هو المرأة تبقى النهاردة حالة بالنسبة للانسان. وبكرة تكون حالة تانية. يعني هو النهاردة واحد متزوج متزوج واحدة

12
00:04:15.100 --> 00:04:34.900
اختها بالنسبة له محرمة. طب محرمة عليه ازاي وما يجوزوش يشوفها  صح ما يجوزوش يشوفها ولا يجوز طب لانه تحريم ايه؟ مؤقت مؤقت. اختها ماتت آآ اختها اتطلقت ومش عارف ايه

13
00:04:34.900 --> 00:04:52.850
صارت بالنسبة له بكرة ايه؟ تاني يوم بقت ايه؟ تصلح له زوجة. وامبارح تحرم عليه زوجه ما هي ده شرع ربنا هو ربنا عز وجل فهي مش بتقاس ما بتقاسش بالايه؟ بالدماغ. ان انا اقعد اقول لان دي تشريعات احنا ما

14
00:04:52.850 --> 00:05:10.500
آآ هو ربنا شرع كده فاحنا خلاص وتشريعات مش تشريعات ظالمة ولا جائرة لأ لو احنا نقعد نناقش في حكمتها لأ يمر يعني حكمة بالغة زي ما قال ربنا بس اقصد انها ايه؟ ما نقعدش نرهق نفسنا كتير بقى. طب اشمعنى وازاي ومش ازاي؟ هو خلاص يعني تمام

15
00:05:11.000 --> 00:05:33.850
طيب اه يبقى ان شانئك هو الابتر يبقى الشانئ ده برضو توطين للنفس على ان في شنقان على اللي هو الانسان كده كده طالما بيسلك سبيل الحق لا يخلو من الايه؟ من الشانئين. ده كده كده لازم الانسان يوطن نفسه عليها. ان شانئك خلاص

16
00:05:33.850 --> 00:05:53.850
والشنقان اللي هيخص شخصه وهيبقى كل نقمتهم عليه وكل نقمتهم عليك لما تسلكي سبيل الخير انهم ايه؟ كل نقمتهم ان انت بس ايه عشان كده بقول ان اللي هيتصدى هيتصدى لنصرة الدين والدعوة الى الله لازم يوطن

17
00:05:53.850 --> 00:06:13.800
نفسه ان هو هيؤذى في شخصه لازم يوطن نفسه انه يؤزى في ايه؟ في شخصه. ليه؟ لان النهاردة آآ الناس اللي هم المناوئين  هم مش بينقدوا فكرته دايما بينقدوا ايه

18
00:06:13.950 --> 00:06:40.300
شخصه. طيب ويا ريتهم بينقضوا شخصه بما هو فيه. ده هينقضوه بما ليس فيه وهيفتروا عليه عشان كده ايه؟ ما حدش بقى يجي لي يزعل بقى. ليه لان انا لازم اكون عامل حسابي ان اول حاجة لما انت يبقى عندك فكرة ما حدش اتكلم على فكرتك. ما حدش هيناقش فكرتك يقول لك صح وغلط. دايما هيناقشوا ايه

19
00:06:40.300 --> 00:07:01.200
شخصك انت طب انت مين طب جبت الكلام ده منين؟ شهادتك ايه هينقد ايه؟ شخصه. طيب والمفروض ان هو هينقد الشخص ده هو عنده قابلية انه ينقده لغاية الافتراء طب هو لو الشخص اصلا عنده ثغرات

20
00:07:02.400 --> 00:07:23.350
يبقى عادي عامل حسابه ان ايه عادي انا هنقد على مستوى الثغرات دي للي يفهم كده ما ما يتعبش ما يتعبش ده طبيعي جدا ان هو دي سنة سنة ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. سنة التدافع ده ايه

21
00:07:23.450 --> 00:07:43.450
سنة خلاص ازا كان الانبياء وهم من هم؟ وده بيحصل لهم. فاكيد من باب اولى ايه؟ يحصل ايه؟ لغيرهم. فلا بعضنا اول ما يبدأ يؤذى يعني يعني مثلا ممكن ايه؟ يؤذى على مستوى فكرته عادي. يؤذى على مستواه مثلا الناس اللي هو ماشي معهم عادي. اول ما ييجي

22
00:07:43.450 --> 00:07:56.750
ايذاء لشخصه يتقال عليه كلمة يخرب الدنيا ويوقف بقى. ما ينفعش ما هو ما هو لازم يعمل حسابه ان هو ايه عادي. هيتقال عليك اصل هي بتعمل الحركات دي احنا عارفينها عشان خاطر مش عارف ايه. اصل هي بتعمل

23
00:07:56.750 --> 00:08:12.200
القصص دي عشان مش عارف عايزة ايه اصل هو اصل هي هي مين دي اصلا دي ولا معها حاجة ولا تعرف حاجة ولا مش عارف ايه. انت ناسية السنة اللي فاتت عملت ايه؟ انت ناسية انها مش عارف ده لسه من تلات سنين كانت مش عارف ده لسه

24
00:08:12.200 --> 00:08:27.200
لسه من سنتين ده لسه ده مرة ده في اخت بتحكي لي ده في كل القصة هتتساب ويتمسك في الايه؟ في الشخص زاته. فلازم يوتر نفسه على كده. ان شانئك ان فيه طالما احنا في في سبيل

25
00:08:27.200 --> 00:08:47.150
يبقى فيه شنقان ما هننتهي يعني فيه بغض وهذا البغض بقى هيظهر في ايه؟ في صورة كلمات في صورة تصرفات ايا كان. ان شانئك هو الابتر. خلاص؟ والالف واللام تفيد الاستغراق ان هيبقى مقطوع مقطوع مقطوع. والحقيقة انا في تصوري

26
00:08:47.350 --> 00:09:07.650
ان اكبر قطة تعرض له انسان اللي تعرض له كفار قريش  ليه؟ لان هم عقوبة لهم على انهم ايه؟ عيروا النبي صلى الله عليه وسلم بشيء لا يملكه ولا يملكه

27
00:09:09.150 --> 00:09:27.650
عشان كده لما برضو نسلك سبيل الحق لازم نوطن نفسنا ان السفهاء هيوصلوا انه يعيروا الانسان بشيء لا يملكه اصلا. فممكن تعايرها بابوها. طب انا اخترت ابويا ممكن يعايره بامه تبقى انا اخترت امي

28
00:09:28.450 --> 00:09:53.650
يعيره بعيلته تعايرها بطولها بقصرها تعايرها بلون بشرتها تعايرها طب انا هملك الكلام ده انا ما املك الكلام ده يوطن نفسه ان السفهاء هيصلوا ان هم يعايروه بحاجات ايه؟ هو ما اختارهاش لان احنا قلنا كده كده ان فيه الانسان مسير في امور ومخير في امور. فمن ما هو مسير

29
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
في ان هو ربنا هو اللي اختار له هو اللي تولى عننا اختيار الوالد والوالدة واختيار العائلة واختيار المكان اللي احنا نشأنا فيه. حاجات كتير احنا ما اخترناش خلاص اختيار طول الانسان ولونه ووزنه وشكله حاجات كتيرة يعني الانسان

30
00:10:13.650 --> 00:10:32.450
كن مدرك ان هذا الشانئ سيصل من الاجرام انه يعمل ايه انه يعير بحاجة ايه؟ لا هو يملكها ولا هو يملكها يعني هو نفسه هذا الشانئ ما يملك اصلا. يعني هو الشانئ ده مش هو اللي استجبر لنفسه عيال

31
00:10:33.200 --> 00:10:54.650
ولا هو النبي صلى الله عليه وسلم اللي حجب عن نفسه الايه؟ العيال. يعني فهو هيصل كده. عشان كده كانت جريمتهم اشاعة كانت جريمتهم بشعة الحقيقة ان وعشان كده انا بقول يا جماعة لو سمحتم في دايما خطايا يعني تسمى خطايا مركبة

32
00:10:54.650 --> 00:11:21.050
ايه؟ مركبة. واحد بيسرق. غير واحد بيسرق ناس غلابة. ماشي؟ النهاردة واحد بينصب غير واحد بينصب على حد فقير ومسكين آآ حد بيخادع غير واحد بيخاضع في دين الله عز وجل. الحاجات دي واحدة

33
00:11:21.050 --> 00:11:41.800
بتغتاب غير واحدة ملتزمة بتغتاب واحدة عادية بتعمل حاجة مش مشروعة غير واحدة ملتزمة. من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين. ليه ده انت انت ما ينفعش تعملي كده

34
00:11:41.850 --> 00:12:03.900
فهي القصة كده في خطايا بنقول عليها خطايا ايه؟ مركبة لو سمحتم احيانا احيانا احنا بياخدنا الغضب ونقعد نعير حد بحاجة ايه مش من كسبه وده بقى بيبقى احنا بنعيب الخالق

35
00:12:04.200 --> 00:12:19.600
احنا كده دخلنا مباشرة في ايه؟ في يعني محادة لله ورسوله محدد لله عذرا محددة صريحة لله عز وجل فانا مسلا لما اقول لواحد يا عم ده انت انت فيك كسل انت رهيب كسول قوي

36
00:12:19.650 --> 00:12:40.450
ربنا ما خلقوش ايه الكسول دي ايه ده من كسبه. لما اقول له لأ روح كده وانت ده انت انت وشك اسمر ومش عارف وايه انت على ايه ده انتم اصلا سمر ده انتم مش يعني ده مش يعني بيعايروا بحاجة مش ايه؟ مش من كسبه

37
00:12:40.700 --> 00:13:06.300
وعايره بحاجة مش من كسبه. خلاص؟ فالتعيير خطيئة والتعيير بحاجة مش من كسب الانسان خطيئة مركبة. خطيئة ايه؟ مركبة. خلاص وخصوصا لما يكون هذا الامر بيشكل بالنسبة للانسان ده ايه؟ حاجة بتجرحه

38
00:13:07.100 --> 00:13:30.050
يعني بعضنا بيتعرض لامور بتمر في حياته هي بتبقى عبارة عن جروح وما لا احد منا يخلو من ان عنده جروح بيجتهد يعني اه مع مرور الزمن انها تندمل. ان الجرح ده يندمل وخلاص ويخف. بس هو جرح برضه

39
00:13:30.250 --> 00:13:50.250
بعض الناس يأبون الا انه ينكأ الجرح ده كل شوية له. يقعد كل شوية ايه؟ ينكأ له الجرح تاني. وتالت ورابع فخلاص هو جرح والجرح ده بيندمي لعنده يعني حتى يترك فترة حتى يتعافى للاسف بعض الناس ما يسمح لي او ما يتركوا له مجال ان هو ايه انه

40
00:13:50.250 --> 00:14:00.250
اترك له هذه الفترة حتى يتعافى. علشان كده بس نخلي بالنا ان احنا احيانا نكون احنا السبب في ان الجرح ده ايه؟ ينكأ من جديد. الجرح ده ينكأ من ايه

41
00:14:00.250 --> 00:14:17.550
من جديد علشان كده حتى بنقول تعيير الانسان بشيء من كسبه هم كانت خاطئتهم مش سهلة. ان هم  النبي صلى الله عليه وسلم بشيء مش من ايه مش منكسر مع مراعاة

42
00:14:17.650 --> 00:14:33.050
ان العرب كان موجود في عرفهم. ان لو حد من اهل الخير والفضل والكلام من ده كله حتى لو ما لوش اولاد ما كانوش بيعتبروه اكتر. والنبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي

43
00:14:33.550 --> 00:14:55.650
امنا خديجة بتقول له والله لا يخزيك الله ابدا  وده في اشارة واضحة جدا لان الشخص اللي هو يعمل في هذه الاشياء اللي هي متعددة النفع للغير ما يخزيه الله ابدا. كنت دايما

44
00:14:56.350 --> 00:15:12.000
اقول حتى كنت بكلم الاخوة حتى في الجمعية عندنا وفي العيادات والحضانة وكده واقول لهم كونوا دائما في صف الضعفاء يعني حياتكم كلها عيشوها على كده. عيشوا في صف مين؟ الضعفاء

45
00:15:13.000 --> 00:15:33.000
ما تعيشوش في صف الوجهاء وصف اللي هم عيشوا في صف الضعفاء. طول الوقت. فكروا في الضعفاء. انشغلوا بهم. كونوا معهم انصروهم كونوا في صف الضعفاء. ليه؟ انما تنصرون في وترزقون بضعفائكم. بصلاتهم واخلاصهم

46
00:15:33.000 --> 00:15:54.000
وفي رواية بدعائهم واخلاصهم. خليكم فكروا في الضعفاء. فكروا في المرضى. فكروا في الايتام. فكروا في المساكين فكروا في فكروا في دول دايما خليكم في صف الضعفاء طول ما انتم في صف الضعفاء انتم في صف النصرة لان انتم في صف الضعفاء انتم مع الله

47
00:15:55.400 --> 00:16:14.900
في صف الضعفاء انتم ايه؟ مع الله. ومخالطة اللي هم الطغاة واصحاب الاموال هذه هذه تتعب القلب من مخالطة الضعفاء هذه ايه؟ تذكر الانسان بنعمة الله سبحانه وتعالى عليه واحرى الا يزدري العبد نعمة الله عز وجل عليه

48
00:16:15.050 --> 00:16:34.450
والانسان بيجد عندهم من انكسار القلب وبيجد عندهم من من من الاقبال على الله ويجد عندهم الحياة اللي بيايه اللي بيحيي قلبه  وانطلاقا بقى من من مثلا قول ربنا عز وجل في الحديث القدسي

49
00:16:34.550 --> 00:17:00.600
استطعمتك فلم تطعمني. استسقيتك فلم تسقني مرضت فلم تعدني. ربنا ما قلهاش لحد الا لمين للضعفاء يعني ربنا ما قلش كده لمين يعني هو قال قال لواحد مسلا طلبت نصرتك فلم تنصرني طلبت ان انت تكون معي في مشوار فما جتنيش مسلا لأ ده قال ايه؟ واحد جاء

50
00:17:00.600 --> 00:17:21.200
واحد عطشان واحد مريض مين؟ ضعفاء ضعفاء اه المنكسرين تكون مع دول فعشان كده سبحان الله امنا خديجة بتربط على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وتؤكد ليه ان ربنا مش هيخزيه ابدا بايه

51
00:17:22.000 --> 00:17:45.350
مع الضعفاء لأ انت ده انت انت بتقري الضيف. تطعم المسكين وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق  مش مش انت ما يؤخزكش ابدا وبمفهوم المخالفة اللي مش بيعمل كده يخزى

52
00:17:46.200 --> 00:18:08.250
مش بيعمل كده يخذل. عشان كده كنت باقول سبحان الله! كنت باحس مسلا انها من نعمة ربنا علينا ان احنا نكون بنعمل مسلا في الدعوة ويكون ويكون ورانا يعني حاجة بنجتهد فيها في نصرة الضعفاء

53
00:18:08.250 --> 00:18:31.200
وان احنا واحنا بنفكر في العمل الدعوي نفكر في مين؟ في الضعفاء فكر في الضعيف. ازا كان الراجل اللي هو الوجيه ده او الناس اللي هم اهل الثراء ولا اهل المناصب ولا ولا كذا يحتاجون للدين فحاجة الضعيف المنكسر للدين ايه

54
00:18:31.200 --> 00:18:54.550
اكتر في حاجته اكتر لان ما هنجمعش عليه الالمين. الم الضعف والحاجة والانكسار اللي هو فيه والم انه بعيد عن ربنا فيزداد الم والم فهو احوج لذلك واحوج انه تعاهد في ذلك. عشان كده حتى كنت اقول للمعلمة عندك اولاد فقراء ده انت الفقراء دول ايه؟ اهتمي بهم عن الاغنياء

55
00:18:54.550 --> 00:19:14.550
عن ابناء الاغنياء. عندك ولاد مسلا مرضى اهتمي بهم اكتر من التانيين. عندك ولاد مساكين اهتمي بهم. يعني لازم نكون مدركين لديه الناس الفقراء الضعفاء المساكين المنكسرين المرضى دول آآ يعني لابد ان احنا كلنا عناية خاصة

56
00:19:14.550 --> 00:19:29.100
به فسبحان الملك النبي صلى الله عليه وسلم حتى على مستوى ما كان عليه صلى الله عليه وسلم هو مش مقطوع اصلا الايه بالعكس ده لا تزال قريش تذكره بخير

57
00:19:29.150 --> 00:19:50.300
ولا يزال له ذكر حسن بينها. كنا بنقول لغاية قبل ما يهاجر بيوم ماشي؟ لأ ده هاجر وامانتهم عنده في بيته. رغم ان هم بعضهم ربما ايه؟ بيناصبوا العداء. ومش عارف بيعمل ايه؟ يعني شف

58
00:19:50.300 --> 00:20:17.100
شوفوا البجاحة والله العزيم بجاحة وهاد مودين فلوسهم وحاجاتهم يشيلوها عنده وبيايه وعمالين يحاربوه ويعملوا فيه بجاحة والله الواحد بيشوف بجاحة الله يكرمنا الله المستعان. يعني الواحد حتى كان يشوفها في ايه؟ بعض الناس كده يقعدوا ايه يشتموا على الاخوة ومش عارف ايه وانتم السنية ومش عارف ايه ومسلا

59
00:20:17.100 --> 00:20:33.400
يعيا يروح يكشف عند الدكتور يقول لك لا اصل هو مضمون. والله العزيم. واحد والله كان بيجي اه بيكشف اه قل بس انا بكره السرفيين جدا. والسلفيين فيهم وفيهم وفيهم وفيهم

60
00:20:33.750 --> 00:20:57.100
بس عارف ان انت عارف ان انت سلفي وعارف ان السواقة جاية مش ضامن حد غيرك. سبحان الله الانفصالات عجيبة عند الناس. يبقى آآ المفروض بقى انا بس بتكلم على ايه ازاي خطيئتهم خاطئة مركبة

61
00:20:57.150 --> 00:21:22.500
ان هم اصلا المفروض ان النبي صلى الله عليه وسلم هو مش يعني اولا بيعايروه بحاجة هو لا يملكها واصلا هو هو مش اكتر ليه لان هو اصلا مات ما يتركه من الخير ومن الفضل ومن السمعة الحسنة في قريش ومن الذكر الحسن بينهم من الاعمال الحسنة. اشياء تخلي الذكر اصلا. ده

62
00:21:22.500 --> 00:21:40.200
يكفي بس ان هم كانوا هيبيضوا بعض. لولا تدخله في في ايه في مسألة الوضع الحجر كانوا هيبيضوا بعض. يعني هم عادي هم عندهم كانوا كده يفضلوا يفرموا في بعض يعني ما فهو لولا تدخله كادوا ان هم اهلكه. لولا تدخل النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:40.200 --> 00:21:59.450
في ايه؟ في مشهد زي كده. وغيرها كتير يعني سبحان الله من من بركات آآ آآ هو اصلا من من من بيت يعني اصلا كده كده هم يعني مش مش مقطوع اصلا. هو عبدالمطلب نفسه عاش فترة ما كان ينجب وبعد كده انجب مثلا عشرة من الولد

64
00:21:59.450 --> 00:22:16.300
آآ النبي صلى الله عليه وسلم اصلا وقعوا في مكة ان ابو طالب يعني له كظله قيده الله عز وجل لنصرته. وان ما فيش الا الهالك المجرم اللي اسمه ابو لهب ده بس هم

65
00:22:16.300 --> 00:22:36.300
هم كانوا كلهم ايه؟ في نصرته. العباس حمزة. سيدنا حمزة اسلم اصلا بسبب ايه؟ يعني هو اه غيرته النبي صلى الله عليه وسلم وحميته حمية للنبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو اسلم كده. قال له ان انا على دينه وهو مش ايه؟ مش مش ما فيش بس انت ازاي تقول على كده

66
00:22:36.300 --> 00:22:56.300
يا ابن اخي عارف ايه؟ يعني وما كتش حاجة سهلة عليهم برضه مفارقة العقائد ومفارقة ما كانوا عليه يعني اصلا. وآآ وخصوصا هم يعني ما كانوش اه ناس سفهاء ولا الكلام ده لا ده كانوا عقلاء او يعني متبنين فكرة يعني. هم ربما بس متبنين فكرة ما قلتش ان هم عقلاء عشان

67
00:22:56.300 --> 00:23:13.300
الكفار بس اقصد هم مش مش ناس ايه هم عندهم حكمة برضه ناس عقلاء بس هم ربما في المسألة دي او اكيد في المسألة دي كانوا على ضلال المهم فعشان كده دي جريمة مركبة كده ربنا يقول ايه؟ يقول ان سانئك هو الابتر

68
00:23:13.700 --> 00:23:32.150
والبتر اللي تعرض له اولئك المجرمون يعني بتر بشع انا ما اتصور ان حد حصل له يعني لما حد لما ييجي يوم القيامة كل واحد فيهم كده نفس تتقطع حسرات. حسرات هو

69
00:23:32.150 --> 00:23:51.250
خسر كل حاجة والنبي كسب كل حاجة لدرجة انه خسر اولاده اللي هو كان بيعاير النبي بان ما عندوش زيهم في الدنيا وفي الايه؟ وفي الاخرة ده يوصل رسالة مهمة جدا يا جماعة

70
00:23:51.750 --> 00:24:26.150
ان اياكم والتعيير يعني يعني احيانا بعضنا مش مركز بس قد يقع في في هذه المصيبة مصيبة التعيير ودي مشكلة كبيرة جدا لان مش بيترتب عليها بس ان ربنا يبغض هذا الانسان. لان اللي بيعاير ده عنده مشكلتين في منتهى الخطورة. كل مشكلة فيهم مصيبة

71
00:24:26.800 --> 00:24:47.650
المشكلة الاولى ان هو ازدرى غيره  احتقر غيره والنبي صلى الله عليه وسلم قال كفى بالمرء اثما ان يحقر اخاه كفاية عليه بس كده اثم انه ايه؟ يحقر غيره يقول النبي صلى الله عليه وسلم والمسلم واخو المسلم قال ولا يحقره

72
00:24:48.850 --> 00:25:20.200
احقروا يزدريه دي المصيبة الايه؟ الاولى. المصيبة التانية اعجب بنفسه. معجب بنفسه بقى شايف نفسه انا عندي وما دي شو فدخل في الافتخار ودخل في الاختيال ودخل في الاغترار والله لا يحب كل مختال فخور. هو عرض نفسه لبغض الله له. ربنا يبغضه

73
00:25:20.200 --> 00:25:45.400
اياكم والتعيير. لان هو هذا الانسان الذي يعير هو وقع في مصيبتين مصيبة ان هو ومصيبة ان هو يغتر او يفخر هو سواء كان يفخر او يغتر آآ او يحقر هو في هلاك

74
00:25:45.400 --> 00:26:05.400
في هلاك ليه ؟ لان ايه اللي هيحصل له آآ اول حاجة هيسلب اللي هو ايه ؟ اللي هو عير به غيره هيسلبوا. تاني حاجة ان هو ايه؟ بعد ان هو يسلبه

75
00:26:05.400 --> 00:26:26.450
ايوة الجزاء من جنس العمل هيقع فيما ايه؟ فيما عرض له غيره. الجزاء من جنس العمل سيقع فيما عرض له غيره وربما ابشع. كحديس هو لا ده ناس بتقول كده لا تظهر الشماتة باخيك فيعافيه الله ويبتليك

76
00:26:26.450 --> 00:26:53.700
بس مش حديث  طيب تعير ده احنا نبقى في صورة شماتة احيانا في صورة الانسان اه مش لازم يعاير اه تصريحا ممكن يعاير تلميحا اه هتقول لها لأ اصل انا مش آآ انا صراحة ما بحبش مش عارف ايه. اصل انا مش عارف بعمل ايه. اصل انا مش لازم اعاير ايه؟ تصريح. انا حانا اعاير ايه

77
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
تلميحا يعاير بالتلميح تمام؟ بنفسه كده من غير ما يلمح او يعمل بس هو التعيير لازم يزهر مم. يزهر. ايوة هي هي دي تحصل فعلا. يعني هي صورة ايه؟ صورة ان مسلا آآ احنا ده حقيقي ان يعني

78
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
ان هو ممكن واحد مسلا يشوف تصرف حتى عشان كده كنت بقول لما حتى بنحكم على تصرفات غيرنا يعني احنا اساتزة قوي في التحليل اه الواحد يعني ايه يعني ممكن كمسل يمر ببعض المواقف كده فبقى ايه تعودت حتى

79
00:27:33.700 --> 00:27:48.000
من فترة طويلة جدا ان انا لما حد يكلمني اول حاجة ايه يعني في اي مشكلة الواحد يعني ايه آآ يحمد الله على العافية. مش يحمد الله على العافية افتخارا

80
00:27:48.200 --> 00:28:09.350
لا يحمد الله ان هو عافاه وهو معرض لكده هي دي بقى النقطة والقوة ده في قلبنا ان انا لما مسلا شفت حد مبتلى بحاجة فاول نقطة اول نقطة ان انا اه احمد ربنا على الايه؟ على ان هو اللي نجاني هو مش انا

81
00:28:09.350 --> 00:28:23.600
اه النقطة التانية ان انا لازم استشعر جوايا ان انا مش احسن منه ولو كنت مكاني ربما وقعت. النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو كنت مكان يوسف لاجبت الداعي

82
00:28:23.950 --> 00:28:45.050
هو النبي بيقولها ايه؟ تواضعا هو مش هيجيبه بس بيقولها تواضعا لله ان هو ايه لو كنت مكان يوسف لاجبت الداعي رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه مش هيعمل كده بس بيقولها ايه تواضعا لله عز وجل وانكسارا لله عز وجل اللي هو فدي نقطة تانية ان انا اما ايه ما

83
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
ما حسنش الزن بنفسي. يعني مسلا اخت سمعت ان اخت وقعت في مشكلة او ابتلاء معين او في خطأ ما فهي ايه ممكن واحدة تقول ايه الحمد لله الذي عافانا ما ابتلى به كثيرا من خلقه. وهي وهي جواها ايه

84
00:29:05.050 --> 00:29:29.250
اه لأ الحمد لله انا مش كده خالص اما كان اه ما كنتش عملت كده. ده حتى احساسها. وواحدة تانية الحمد لله عافانا خايفة دي دي افضل ايوة خايفة ان انا ما انا ممكن انا برضو كنت ايه ابتلى بكده. وفي نفس الوقت بترحمها بترحمها على اللي مسلا هنا مش ما تحسنش زن

85
00:29:29.250 --> 00:29:51.850
عادي ربما لو كنت مكانها كنت كزا ومش عارف ايه آآ لو ده انعقد في قلب الانسان ما هيضروش بقى اللي هيقوله. يعني احنا احيانا في احيان انا مسلا واحد يجي يحكي لي مشكلة مسلا متعلقة بمسلا باخوه مسلا متعلقة مسلا مسلا بزوجته. فانا

86
00:29:51.850 --> 00:30:07.650
يعني ايه الواحد الكلام ده الحمد لله ينعقد في قلبه بس ممكن يشتد عليه بقى في العبارة تقول له ما ينفعش ايه اللي بتعمله ده وده غلط وما ينفعش كزا وممكن كزا وازاي تعمل كزا فقد يتوهم امن العبارة ان ده ايه يعني

87
00:30:08.050 --> 00:30:23.100
بس النقطة الاساسية انعقاد المعنى ده في قلبي انا. انعقاد في قلبي ان انا باطلب العافية خوفا. وان انا برضو لا اظن اه لا اظن ان انا لو كنت مكان الشخص ده انا كنت ايه

88
00:30:23.200 --> 00:30:42.100
ابقى احسن منه. لأ بالعكس دايما اتصور ان هو ايه لا شك انه اتصرف احسن. اتصرف احسن مني اكيد انا لو كنت مكانه كنت هتصرف تصرف ربما من كده ماشي. والله يتجنب يعني يتجنب لان يعني

89
00:30:42.250 --> 00:30:59.700
يتجنب هو العلماء بيقولوا لو لو ان الامر ده آآ يعني ربما لا يحزن الانسان لا بأس لكن كده في حاجة المشكلة ان اصلا آآ كثير من الناس بيبقى متضايق وما بيقولش

90
00:31:00.700 --> 00:31:17.700
بل بالعكس احيانا بيضحك عشان ايه هو عاجز عن انه يقول انا بتضايق يعني ويمكن الغالبية كده. اصلا النفس البشرية ما حدش بيحب حد يعايره اصلا. حتى لو هو ايه يعني مهما كان قربه من الشخص

91
00:31:17.700 --> 00:31:37.700
ما يحبش حد برضو ايه يعايره اصلا. يعني ايا كان هو ما حدش هيحب حد يعايره يعني. وفي ناس بتبقى عادتها يعني بسبب المزاح يعني ربما كده يجاهد نفسه يعني في انه ما يعملش كده حتى مزاحا. يعني احنا ربما مسلا زمان كنا نقعد مع بعض كاصحاب ومش عارف ايه يعني قبل

92
00:31:37.700 --> 00:31:55.100
التزام في نقط ده يقول ده كزا مش عارف ايه يعني عادي بس الحقيقة آآ الواحد برضو اكتشف بعد كده ان لقى الناس حتى الكلام ده برضه بيضايقها يعني يعني بيترك اثر في نفوسها حتى لو ما ضايقوش يعني لو ما ضايقوش مني

93
00:31:55.250 --> 00:32:18.100
بيضايقه على قدره يعني دي نقطة مهمة ان مسلا حتى ممكن انا هو ايه ما يدايقش مني انا عادي هو بيحبني او بيعزني ما يضايقش. ربنا عصبه بكده. ايوة بالزبط بيتضايق من كده متضايق من زرفه ده مضايق من ابتلاه ده رغم انه كان ممكن يبقى راضي عنه ومبسوط به والدنيا ماشية كويس وما فيش مشاكل. وممكن

94
00:32:18.100 --> 00:32:43.800
اللي هو بيعاير اللي عاير ده يقع يعني يبتليه يبتليه الله عز وجل بنفس الحاجة دي في اولاده. مش ممكن ده هو اللي بيحصل ده هو هيحصل هو لو ما تابش هيحصل. هو لو ما تابش الى الله هيحصل. له ديون. اصل هو احنا بنقول وخصوصا ان هو انسان يقعد يكلم انسان

95
00:32:43.800 --> 00:33:03.050
في حاجة هو ليست باختياري. يعني دي مشكلة اصلا للاسف بردو اغلب التعيير بحاجات ايه؟ مش كسبية. يعني للاسف اغلبها بحاجات مش كسبية الله المستعان. طيب هي بس تتجنب التعيير واحنا بنرى هذه العاقبة البشعة لذلك الذي عير خلاص

96
00:33:03.800 --> 00:33:23.800
وكان تعيره الحقيقة خطيئة مركبة يعني شوفوا سبحان الملك بدلا من ان يؤمن به يؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وان يتابعه وان وان يوقره بيعمل ايه؟ بيعايره. يعني شوفوا ده في ايه؟ في الاتجاه في

97
00:33:23.800 --> 00:33:43.800
بركات عمال عمال يتردى من دركة الى دركة. بدل ما هو كان مفروض يترقى من درجة الى ايه؟ الى درجة يعني في مسلا في متابعة النبي ونصرته ومحبته له. الله المستعان. شوفوا الصحابة بلغ من ان هم

98
00:33:43.800 --> 00:33:59.450
صوتهم نفسه التوم بتاع الصوت يعني ماشي؟ يخفض صوته عشان ما يأذيش. صلى الله عليه وسلم. لا تجعلوا دعاء الرسول بين انكم كدعاء بعضكم بعضا. ما تقولوش يا محمد كده

99
00:33:59.800 --> 00:34:22.550
يعني ما تقولوش كده. يعني شوفوا بقى مقامه عند الله. فتصوروا بقى اما ده يبقى مقامه عند ربنا. ييجي بقى واحد سفيه يعمل كده  اداء اكيد هتبقى عاقبته عاقبة شنيعة. الله المستعان. طيب ان شانئك هو الابتر. خلاص؟ طيب. عشان كده هقول في اربع كلمات

100
00:34:22.550 --> 00:34:52.450
مهمين جدا في سورة الكوثر بقى طيب احنا هنقول دلوقتي عندنا اربع كلمات مهمين في سورة الايه؟ الكوثر. خلاص؟ آآ  الكلمة الاولى هي كلمة المفقود. خلاص والتانية هي كلمة المنشود والتالتة كلمة الموجود. هم. والرابعة كلمة الحسود

101
00:34:52.650 --> 00:35:21.350
كذا يبقى المفقود والمنشود والموجود والحسود خلاص  هنقولهم بالراحة بقى المفقود الاربع كلمات دول الاربع كلمات دول بالنسبة لحياتنا احنا فيهم اربع اشكاليات اول اشكالية اشكالية المفقود احنا عندنا مشكلة. المشكلة في ايه

102
00:35:21.900 --> 00:35:51.150
ان المفقود ده اولا شغلنا بشكل كبير جدا واخد مساحة غير عادية بصوا على الكوباية كده الكوباية مليانة وناقصها بس ايه واحد سنتي هنا الواحد سنتي ده ايه يعني كبير قوي قدام عنينا كبير جدا المفقود ده مشكلته ان هو ايه

103
00:35:51.800 --> 00:36:17.700
شاغلنا واخد مساحة من تفكيرنا واهتمامنا ودعواتنا وانشغالنا مساحة بشعة. النقطة التانية ان المفقود ده عندنا ازمة كمان في فهمه يعني في فهم حكمته فهما يتعلق احنا مشغولين به بزيادة

104
00:36:17.950 --> 00:36:52.300
وفاهمينه غلط المصيبة التالتة بقى ان احنا متوهمين وجوده  طيب بالراحة اول حاجة مشغولين بزيادة. تلاقي مثلا لما نقعد كده نكلمها. اخبارك ايه الحمد لله الدنيا عاملة ايه معك؟ والله في الشغل كزا

105
00:36:52.500 --> 00:37:14.650
والعيال مش عارف وجوزي والبيت مركزة قوي في ايه الحاجات اللي ناقصة ركزي جدا في الحاجات النقص وشغلاها قوي ومالي عليها دماغها قوي ومالية بشكل رهيب اخبارك ايه؟ اخبار صحتك ايه

106
00:37:15.600 --> 00:37:44.750
وصحتي اه الحمد لله فانا ضهري ووداني وراسي وسناني وعنيا انا مش اللي هي ما فيهاش حاجة سليمة. مم. اه لأ مش بسة. لأ لأ مش مش يعني هي هي ايه؟ دايما الشاغلة بالها بايه؟ اللي ناقص بس الحاجات لا ومسيطرة عليها جدا جدا جدا

107
00:37:44.850 --> 00:37:54.850
ده انا بس والله ممكن ربنا الحمد لله مسلا معافيها وتمام وزي الفل بس مسلا ممكن ايه عندها مشكلة بس شوية في انها مسلا تطلع سلم ولا مش عارف ده انا ما بطلعش

108
00:37:54.850 --> 00:38:11.700
السلم وما بقدرش اطلع السلم والسلم ما بطلعوش ما بطلعش ادي السلم كسر السلم عشان يستريح. فايه تلاقي الموضوع ايه يعني واخد مساحة كبيرة جدا جدا من تفكيرنا. تقعد كده تفكر تفكر

109
00:38:11.700 --> 00:38:28.750
في ايه في اللي ناقص ده؟ مشغولة باللي مش مشغولة جدا بالحاجات المفقودة. طب ايه لا اصل مش عارف كزا مش معي مش عارف فلوس عندي مش عارف يعني مشغولة جدا بالجزء اللي ايه الحاجة اللي مفقودة اللي مفقودة عندها. ومشغولة بها بشكل كبير جدا. النقطة التانية

110
00:38:28.950 --> 00:38:52.600
ان انا مش فاهمة مش فاهمة ايه مش فاهمة ان اصلا الحاجات اللي فقدتها دي دي حاجات ما كتش هتيجي لها  وده الخير لها. يعني ما كتش هتيجي لها. واعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك. وانما اخطأك لم يكن ليصيبك

111
00:38:53.850 --> 00:39:09.000
قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك عشان كده ما تحسش هي ابدا بطعم الايمان في قلبها خالص خالص. ما تحسش به دي عقوبة

112
00:39:09.100 --> 00:39:30.400
انما الرادي ده يحس بايه؟ طعم الايمان. يحس عشان كده اللي ايه الحديث وصححه كثير من اهل العلم اللي يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا. تمام؟ كان حقا على الله يعني ايه؟ يرضيه

113
00:39:30.400 --> 00:39:47.800
يرضيه تمام؟ فالشاهد ايه   ان هو الشخص اللي كده ربنا يرضيه. اللي مش شاغل باله بالكلام ده وقاعد شاغل باله بقى ايه شف ربنا يقول ايه ومن اناء الليل فسبح واطراف

114
00:39:47.800 --> 00:40:13.150
والنهار لعلك ترضى فمن اناء الليل فايه فسبح واطراف النهار لعلك ايه؟ ترضى. الصلاة الصلاة تعمل ايه؟ تستجلب الايه؟ الرضا. التسبيح يجيب الايه رضا يرضيه. لما نرضيه يرضينا. خلاص؟ طيب. فالشاهد ايه؟ ان هو مش فاهم برضو

115
00:40:13.150 --> 00:40:31.500
فيما يتعلق بالمفقود ده مش فاهم يعني ايه يعني  هو مش قادر يدرك ان المفقود ده ما كانش هيجي له او مش هيجي له  او عادي كده كده كان هيمشي

116
00:40:31.900 --> 00:40:46.800
وان ده عادي طبيعي ما اخطأك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ايه لاخطئك فخلاص يعني هو هو مش مش قادر يدرك دي مش قادر يفهم دي اصلا. مش قادر يفهم ان دي حاجة مش بتاعتي اصلا

117
00:40:47.900 --> 00:41:14.450
مش قادر يفهم ان انا عبد لله وانا اليه راجع. انا لله وانا اليه راجعون ان كل اللي انا كنت بملكه دي كان دي عارية مستردة مش بتاعة دي اصلا. ربنا ربنا اعطاني كذا واخذوه. خلاص؟ زعلني

118
00:41:15.550 --> 00:41:33.600
دي النقطة. النقطة التانية ربنا ما ادانيش كزا ما جاليش اصلا. ما اصابك لم يكن ايه؟ ما اخطأك مش هيجي لك خلاص ما اخطأك لم يكن قل لي يصيبك خلاص

119
00:41:33.750 --> 00:41:46.000
طيب النقطة التالتة بقى في الفهم يبقى النقطة الاولى في الفهم ان احنا مش هو مش مش مدرك مسألة انا لله وانا اليه راجعون في الحاجة اللي جت له وراحت الحاجة اللي ما جتلوش اصلا مش مدرك ايه

120
00:41:46.000 --> 00:42:14.600
انما اخطأت لم يكن ليصيبك الحاجة التالتة في الفهم انه مش مدرك ان الله الوحيد اللي من هو عطاء منعه ايه؟ عطاء وانه  الحرمان عنده احساء يعني ربنا اللي منع عنده ايه؟ عطاء. والحرمان ايه؟ احسان

121
00:42:15.000 --> 00:42:37.800
والابتلاء ده اصطفاء عند ربنا الابتلاء ايه؟ اصطفاء والمنع عطاء. والحرمان احسان. عند ربنا كده. خلاص ابتلاء تهذيب مش تعذيب عند ربنا كده. فلو ادرك الانسان ذلك وادرك بقى النص

122
00:42:38.200 --> 00:42:54.200
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا يقضي الله عز وجل لمؤمن قضاء الا كان خيرا له  اما الانسان يدرك به يدرك ان ما فيش حاجة الا ايه خير ليه

123
00:42:54.500 --> 00:43:15.150
يا عم خير لي ازاي بس! ما هو انا اتاخد مني وفقدت النبي فسر ازاي ؟ قال وليس ذلك الا للمؤمن. يعني ايه ؟ ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له او اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. هو المؤمن بقى خير له في كده في انه ايه؟ في انه هو اه بيتعبد بالعبودية اللي

124
00:43:15.150 --> 00:43:25.150
ينبغي ان يتعبد بها بصرف النزر عن ايه؟ عن مواقع القدر. سيدنا ابو بكر اصبحت ومالي شغل الا ما وقع وقدر الله. ان كانت سراء شكرت وان كانت ضراء ايه

125
00:43:25.150 --> 00:43:43.850
صبرت خلاص هو مش مش مشغول لما يدرك هذا الانسان خلاص. فلما الانسان بقى يدرك ان الله سبحانه وتعالى بيمنع ليعطي ويبتلي ليعافي هو لما يدرك كده يدرك ان اصلا ربنا

126
00:43:43.900 --> 00:44:02.100
منعه عطاء. انه طالما منع عني حاجة اللي انا فاقدها دي فاقدها ليه يقينا عشان ده الخير لي هتضرني يا عم ما هتضرنيش كانت معي انا عارف انها راحت مني عقوبة

127
00:44:02.600 --> 00:44:23.300
يبقى برضو كانت هتضرنا ليه ؟ العقوبة كانت عبارة عن ايه ؟ انشغلت بها بزيادة استخدمتها في معصية صح يبقى برضو ايه الاحسان لنا ايه مش معايا حتى برضو العقوبة

128
00:44:24.050 --> 00:44:41.500
ان انا لو انسان عوقب بانه اتحرم من حاجة. ليه ما هو هيراجع كده في الحرمان ليه ما هي السنة بتقول لئن شكرتم لازيدنكم يبقى هو ايه؟ ما شكرش. طب ما شكرش ليه؟ انشغل بها. آآ مم ايا

129
00:44:41.500 --> 00:45:01.800
استخدمها في المعصية ايا كان اذهلته عن الله سبحانه وتعالى ايا كان. فبرضه الخير له انه ما يعرضش نفسه للايه؟ للفتنة تاني  صح  ايوة يعني اقصد هو كده كده مش ايه؟ لأ ما خسرش

130
00:45:02.050 --> 00:45:32.150
يعني هو ما ربنا الوحيد اللي منعه عطاء والحرمانه احسان هو الوحيد. عشان كده اللي يمنع ما ينفعش يزعل. المفقود ده بالنسبة لنا ايه نشكر عليه مش ايه؟ مش نتضجر من من فقده. لا. عندنا المشاكل دي مع المفقود. كلمة المفقود. عندنا مشاكل ان احنا ايه

131
00:45:32.150 --> 00:45:52.700
مضخمينه قوي تاني حاجة ان احنا ايه مش فاهمينه اصلا. الحاجة التالتة ايه بقى؟ متوهمينه. ده انا ممكن اتوهم ان انا فقدته انا ايه مش فاقد اصلا. يقول لك والله الحمد لله بس اصل انا ظروفي المادية صعبة شوية. وتقعدي بقى تقلبي في ظروفه المادية صعبة تلاقيه ايه

132
00:45:53.150 --> 00:46:10.950
مش كده خالص خالص مسلا مسلا يعني ممكن يكون متوسط دخله مسلا الفين جنيه الف وخمسمية جنيه بس مسلا قاعد في بيته مش بيدفع ايجار ومش عارف آآ عنده الموتوسيكل بتاعه وعنده

133
00:46:12.100 --> 00:46:37.050
فهو متصور انه ايه انه يفقد مرتب كويس وماله وهو ايه  ما يفقدش اصلا وهتقول لك ده انا متجوز او مش متجوز  ليه ما انا جوزي مش عارف آآ كزا ومش عارف آآ شغله واخده خالص وبتاع وما بيرجعش من الشغل للساعة مش عارف كام. وبيشتغل شغل اضافي

134
00:46:37.050 --> 00:47:00.200
فهي متوهمة انها ايه اما فاقدة بالسن مش فاقدة ولا حاجة اما تشوف بقى غيرها او تفقد حقيقة تعرف ان ايه فاقدة ده الكلام ده كان ايه كان موجود بس هي مش انا مش عارفة انا حاسة بانها ما حدش بيحبني ما فيش حد بيتواصل معي ما حدش بيسأل في ما حدش كزا متوهمة انها ايه

135
00:47:00.200 --> 00:47:15.000
انها فاقدة لتواصل الناس معها لاهتمامهم بها. الكلام ده كله. بس تلاقي نفسها في الحقيقة ايه؟ الكلام ده موجود اصلا. وما تعرفش انه كان موجود الا لما ايه ايه يا زول؟ دي المشكلة الاولى مشكلة المفقود

136
00:47:15.050 --> 00:47:35.450
المشكلة التانية مشكلة المنشود. دايما بقى تلاقونا ايه بنقعد نتطلع نتطلع نتطلع خلاص؟ طبعا التطلع ده غير التطلع اللي انا اقصده اللي هو ربنا نهى عنه قال ولا تمدن عينيك

137
00:47:35.750 --> 00:47:56.750
التطلع اللي انا اقصده اللي هو بيخلي الانسان تطلع هيستجلب تسخط. دايما دايما متطلع لما في يد غيره  متطلع لما في ايه؟ في يد غيره. اه دايما مش عارف هو اخبارك ايه؟ والله

138
00:47:56.750 --> 00:48:06.750
نفسي بقى في كزا ونفسي في كزا ونفسي في كزا وما شاء الله بقى سفلانة ما شاء الله عليها داء دي جايبة حتة عباية انا مش عارف عايز اجيب العباية ازاي

139
00:48:06.750 --> 00:48:22.650
ده مش عارف لابسة ايه ده مش عارف ساكنين في بيت ايه بقى عندهم سيارة ايه ده مش عارف معها موبايل ايه ده عندها يعني دايما ايه عنده الحاجات اللي هو تطلعاته كلها فيها ازمة

140
00:48:23.000 --> 00:48:52.050
ايه الازمة  لا. انها للدنيا تطلعات كلها ايه ؟ دنيوية. عندنا مشكلة في المنشود. ان المنشود بالنسبة لنا ايه ؟ كله ايه ؟ دنيا رغم ان اه لأ يا حاجة تطلعاته عشان الدنيا كلها. يعني دايما ايه انت نفسها يكون عندها شقة مش عارف ايه ونفسها

141
00:48:52.050 --> 00:49:12.900
هيكون عندها بيت ونفسها طب فين بقى التطلعات بتاعة نفسي ربنا يرضى عني؟ نفسي اخش الجنة نفسي اتعلم كتاب ربنا. فين دي فين التطلعات بتاعة دين وبتاع الاخرة؟ فاحنا عندنا مشكلة في المنشودات بتاعتنا. منشوداتنا كلها شغالة فين

142
00:49:12.900 --> 00:49:32.900
في الدنيا. ودايما تطلعاتنا واللي بنبص له عشان كده كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم ان لما حد مننا يرى من فضل عليه في المال والجسم او فضي عليه في شيء ينظر الى من هو اسفل منه قال فانه احرى الا تزداد نعمة الله ايه؟ عليكم. وكان يسلى ولا

143
00:49:32.900 --> 00:49:52.150
تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ايه؟ زهرة الحياة الدنيا ايه؟ لنفتنهم فيه. شو بقى؟ ورزق ربك خير وايه وابقى هو انت ليه كل تطلعاتك عشان فين بقى تطلعاتك التانية الاهم

144
00:49:53.200 --> 00:50:14.500
نفسي اعمل نفسي اودي نفسك طب فين بقى؟ يبقى عندنا مشكلة في المنشودين. المنشود ايه كله ايه؟ دنيوي والمفروض المنشود يبقى بالنسبة لنا ايه اخرى اخروي الدنيا دي مش مستاهلة اصلا لا احد ينشد فيها حاجة. المنشود بالنسبة لنا متعلق بالناس ومتعلق

145
00:50:14.500 --> 00:50:35.200
بانفسنا مش متعلق بربنا ابتدينا دايما ننشد حاجات متعلقة بنفسنا متعلقة بالناس ان انا يكون لي مكانة بين الناس واكون عند الناس واكون عند الناس وكن عند الناس مش متعلق منشوداتي طموحاتي مش متعلقة بايه

146
00:50:35.250 --> 00:50:52.650
بربنا تلاقونا مسلا نفس وحد بيحب حد من اهل الدنيا نفسه يحبه اوي اوي اوي اوي. طب فين نفس الطموح ده في ان ربنا يحبه اوي اوي اوي اوي بس هو قريب منه اوي اوي اوي اوي طب فين ده في انه ايه؟ هو قريب من ربنا اوي

147
00:50:53.350 --> 00:51:26.950
المنشود. طيب التالتة ايه الموجود يبقى مشكلة الموجود  اول حاجة  ان احنا اه الموجود مش موجود. الموجود ايه؟ مش موجود. كانه مش موجود اصلا. احنا اصلا مع الوقت بدأنا نتوهم انه حق مكتسب ايه؟ لنا عادي

148
00:51:27.000 --> 00:51:42.900
ايه الغريبة يعني! ما هو عادي انت اما بتصور ايه ما هي عادي يعني بس ما عملناش كلها بتسمع وبشوف ما الناس كلها يبقى هو اصلا ايه؟ نسيانه. نسيانه. خلاص؟ طب هو لما نسيه

149
00:51:43.450 --> 00:52:04.500
هيقع في مصيبة بقى لا يشكره ولا يذكره. لا ايه هيشكروا ولا ايه ولا هيذكره ما هو كان مفروض يشكره يشكر ربنا عز وجل عليه او يشكر الموجود ده ما ايه؟ ما شكروش ما هو ناسيه اصلا. طب هيذكره؟ يحدث به؟ مش هيذكره اصلا

150
00:52:04.500 --> 00:52:24.500
نواصي انه نسيه. طب نسيه ليه؟ لانه بدأ يشوف انه حاجة ايه؟ عادية. عادية مكتسبة. الناس كلها عندها كده. عادي يعني مع المصيبة التانية يبقى اول حاجة انه شافها حاجة عادية. المصيبة التانية انه شاف نفسه اهل للكلام ده. اهل للنعمة عادي يعني ما هو

151
00:52:24.500 --> 00:52:44.850
عاد انا استاهل ان هو يديني سمع وانه يديني بصر. انا استاهل. عشان كده الجنيد كان يقول الشكر الا ترى نفسك اهلا للنعم لو انعقد في قلبي ان انا مش ايه شايف نفسي مش اهل نعمة اعرف اشكر ربنا. انعقد في قلبي الشكر. انما طول ما انا منعقد في نفسي ان انا اهلل

152
00:52:44.850 --> 00:53:01.700
ده مش ايه مش هشكر ربنا عليه خلاص يبقى هو شاف نفسه قال الكلام ده وشاف النعمة عادية استمرأها عادي خالص يعني الناس كلها عندها عادي يعني ايه الغريب في كده؟ تمام

153
00:53:02.400 --> 00:53:20.050
وحاولنا بقى اقعد استأذن وغيرها يعني الفكرة كلها ان هو الموجود مش موجود يعني نبص بقى لمساحة اهتمامنا به صفر. مساحة شكرنا له صفر. يعني يعني حتى كنت اقعد اقول كده سبحان الله! فيه

154
00:53:20.050 --> 00:53:30.050
كده يعني مسلا هل احنا شكرنا ربنا ان هو ربنا؟ هل شكرنا ربنا على اسمائه الحسنى؟ هل شكرنا ربنا على ان احنا مسلمين؟ هل شكرنا ربنا على النبي صلى الله عليه وسلم

155
00:53:30.050 --> 00:53:40.050
هل شكرنا ربنا حاجات كده ايه يا عم اللي انت بتقول فيه ده؟ ايه اللي بتقول فيه ده معناه؟ لا مش ايه اللي بقول فيه ده؟ ما دي فعلا احنا مش هنحس بحاجة زي كده الا

156
00:53:40.050 --> 00:53:55.450
اما نشوف اللي بيفقدها حتى لما نشوف اللي بيفقدها ولا نوعين اللي بيفقدها يعني حاجات تبدو آآ احنا بالنسبة لنا عادية لأ هي مش عادية هي كبيرة جدا جدا عند ربنا. لانها مش نعم دي الاء فعلا

157
00:53:55.900 --> 00:54:17.100
فاذكروا الاء الله تمام؟ الله المستعان. اللي هو ننشده لا مش ننشده نطمح اليه نتمناه يعني طيب فبناء على التلات كلمات دول بقى نلاقي احنا عندنا اشكاليات اشكاليات ايه؟ ان احنا مشغولين

158
00:54:17.100 --> 00:54:38.600
بالمفقود عن الايه عن الموجود خلاص المفقود ده شاغلنا قوي وشغلنا عن الحاجة الايه؟ الموجودة فاحيانا ننشغل بالمنشود عن الايه؟ عن الموجود مش يعني ننسى الموجود ده خالص ان احنا ننميه

159
00:54:38.600 --> 00:55:01.600
وان احنا نحافز عليه. عندنا مشكلة تانية بقى ان احنا ايه مش بنعمل الموجود وبنطلب المنشود يعني ده جزء برضو من المشاكل ان الناس تلاقيهم ايه طب حد في ازمة

160
00:55:03.900 --> 00:55:17.900
هو ينشد ايه الازمة دي ايه تروح طب حلها ده مرتبط بفلان وفلانة ومش عارف مين ويجي له كزا وورقة هتخلص ومش طب هو ما يملكش حاجة من الكلام ده

161
00:55:18.450 --> 00:55:43.950
ايه اللي ممكن يعمله   يدعو استغفر صح فدايما تلاقيه طموحه في المنشود وما بيعملش الايه؟ الموجود. يعني اللي هو من الاخر المتاح ماشي؟ الممكن هو دايما دماغه دماغه في الايه

162
00:55:44.300 --> 00:56:01.400
لأ فلازم الحاجة اللي مش موجودة هي اه لأ اعمل المتاح اعمل الممكن دلوقتي فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. هو التضرع ايه علاقته بالبأس الشديد والمشكلة؟ اعمل الايه؟ المتاح. اه اه

163
00:56:01.400 --> 00:56:21.250
مثلا آآ اما ربنا يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. ايه علاقة الاستغفار؟ ايوة اعمل المتاح دلوقتي هو مقبل على على بدر وما فيها ويقف يتضرع الى الله سبحانه وتعالى دي حرب يا عمي وفيها وما فيهاش مثلا يعني

164
00:56:21.500 --> 00:56:41.500
خلاص لكن لأ بابي هو وامي وحبيبي صلى الله عليه وسلم لأ هو مش بيتضرع الى الله عز وجل ويبالغ في التضرع الى الله عز وجل ربنا ينصره. فاقصد هو بيفعل اللي قدامه في الخندق بيحفر خندق ولا بتحفر خندق اصلا علشان مين؟ عشان هم

165
00:56:41.500 --> 00:56:58.600
ما يمروش طب ما انت اليهود اصلا ايه وراك والمنافقين في وسط جيشك بس ده المتاح بيعمل المتاح الممكن وربنا يعني من الاخر الانسان يفعل المقدور عليه فيسر الله له المعجوز عنه

166
00:56:59.450 --> 00:57:12.700
الموجود دلوقتي نفعله وربنا ييسر المعجوز عنه. خلاص عشان كده كتير من مشاكلنا مش بنفكر فيها بالشكل ده. زي مسلا لما نشوف ده واضح جدا بقى في الصورة هنشوف بعض الحاجات. طب اصلي اصلي ايه يا عم

167
00:57:13.300 --> 00:57:30.100
انا متضايق تقول لي صل ايوة صلي ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى يا عم بقول لك عندي مشكلة ايوة استعينوا بالصبر والصلاة. عادي يعني هو مش قادر ايه

168
00:57:30.650 --> 00:57:54.550
يستخدم الموجود ما انا عندي مكتسب اهو في حاجة في ايدي اعمل المقدور عليه النهاردة وربنا هيسر لي الايه؟ المعجوز عنه. تمام؟ طيب يبقى المفقود والموجود والمنشود. خلاص؟ الحاسود  ايه بقى مشكلة الحسود ده بقى

169
00:57:54.650 --> 00:58:18.500
انا الحسود ده بيعمل ايه الثلاثية دي بقى لأ ده بيدمرلي الثلاثية دي ازاي بيعمل ايه في المفقود يقعد يعمل ايه يزكرني  تمام طيب فلما بيذكره بالمفقود ويعيروا على المفقود بيعمل ايه

170
00:58:19.250 --> 00:58:45.250
بيلخبط له الدنيا كلها. ازاي؟ بيشغله عن الموجود تمام ويخليه مشغول بمنشود ما ينبغيش ان هو ينشغل به  تمام مثلا مثلا واحدة جت واحدة عيرتها مع السلامة ده ايه ده! بس انت بقيت تخينة اوي

171
00:58:47.600 --> 00:59:07.800
عاد باقية ما كانش في دماغها تخينة ولا رفيعة وعايشة يعني والدنيا ماشية وتمام وزي الفل  فهي كانت عايشة عادي الدنيا كويسة مرة واحدة افتكرت انها ايه تلاقيها تخينة هي دخلت في المفقود اهو بقى. طب هتقعد تركز في ايه

172
00:59:08.200 --> 00:59:34.800
تخس تمام وهتنشغل بقى عن النعم اللي هي فيها وكل شوية اه التخن ده تاعبني طول يعني ايه بقت ازمتها في الحياة رغم ان ممكن مسلا من من اسبوع لاسبوعين كات شايفة نفسها كويسة والدنيا عادية وماشية زي الفل ما فيهاش اي مشكلة. فلخبطت لها المنزومة دي خالص

173
00:59:34.800 --> 00:59:51.450
ضخمت في المنشوء في المفقود جامد جدا. فلما ضخمت في المفقود اظهرتها عن الموجود خالص وبوظت لها المنشود بتاعها اللي هو كان المفروض اخرتها عشان كده الموضوع هيبدأ منين؟ من المفقود

174
00:59:52.000 --> 01:00:12.000
ان انا المفقود ده لازم ياخد مساحته الطبيعية. واحدة تقول لها آآ ايه ده! بس انت تخنتي قوي تقول لها ده لسة هاتخن كمان تجيب لها جلطة. ماشي. لأ لأ

175
01:00:12.000 --> 01:00:33.800
انت ما تعرفيش اصل هو ده اللي معه قرش عنده كرش اللي معه مش قرش والله! اصل احنا عندنا فلوس كتير نوديها فين بناكل وبنتخن وبعدين ما بنعملش حاجة. فانا قاعدة مستريحة تجيب لها جلطة بحيس انها

176
01:00:33.800 --> 01:00:51.600
خلاص تلم نفسك تديها تقول لها تاني خلاص يعني لأ ده انا عاجبني نفسي كده ما تعرفيش ان في في موضة هتطلع قريب ده العرب زمان كان عندهم الست التخينة دي بيفرحوا بها قوي وبتاع. خلاص خلص الكلام. فعملت ايه

177
01:00:51.850 --> 01:01:11.850
خلاص انا يعني انا عاجبني نفسي كده. ماشي؟ عشان بقى ما فيش حاجة تسيطر على دماغها وتسيطر على فكرها وبتقعد هنا اه لا يا نص ما تديش مساحة لحاجة ان ايه تسيطر على دماغها بقى. هي مش عارف ايه اه ومش عارف ايه. فما

178
01:01:11.850 --> 01:01:31.850
مجال لحاجة لو هو قفل السكة دي لقى تقول لها ما اعرفش والله لا يكون في عونك انا مش عارفة انت انت مستحملة بس ازاي مش عارف في عيالك والمش عارف وايه وعايشة ازاي كده اللي هي ازاي انا كويسة جدا وتمام والحمد لله رب العالمين ده انا احسن منك ده الدنيا كزا وكويسة وزي الفل

179
01:01:31.850 --> 01:01:46.050
عملت ايه ؟ قفلت الباب ده عشان تفضل مركزة بقى. يبقى احنا المفروض المفروض يعني. ان احنا الوضع اللي احنا عايشين عليه ان المفقودات دي مش ايه مش شغلانا بالعكس احنا فرحانين بانها مفقودة

180
01:01:46.450 --> 01:02:05.200
احنا شاكرين ربنا على انها ايه؟ مفقودة لان احنا فهمنا احنا بنفقد ليه؟ حتى لو عقوبة فده ايه؟ ده خير لنا النقطة التانية الحاجات المنشودة احنا بقى زبطنا البوصلة بتاع المنشودات بتاعتنا بقت فين؟ اخرتنا دينا ربنا الحاجات الموجودة بين

181
01:02:05.200 --> 01:02:21.800
عمالين بقى مشغولين بان احنا نشكر ربنا عليها ونشكر ربنا عليها ونشكر ربنا عليها. عشان ربنا يبارك فيها ويزيدها واحنا مسلا بنقول كده بنقرأ كده مسلا في في اه بنات له في الوتر مثلا في قنوط الوتر نقول ايه؟ نقول

182
01:02:21.900 --> 01:02:41.900
اللهم بارك لي فيما اعطيت. ماشي؟ آآ اللهم اصبح في الاذكار اللهم اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك. فلك الحمد ولك الشكر. خلاص بقى يعني ايه لا حد وفي الصلاة الحمد لله رب العالمين. اصل مركزين في الايه؟ الحاجات الموجودة بقى. خلاص وعايش

183
01:02:41.900 --> 01:03:08.700
مستقرة سورة الكوثر بتايه؟ بتحل المشكلة دي  ازاي؟ هنقول يبقى انا عندي موجود ومنشود ومفقود صح؟ حسود. الحسود ده بقى شغلانته يعمل ايه يلخبط الايه؟ المنزومة دي يلخبطها ايه؟ حسدا. من عند انفسهم

184
01:03:09.300 --> 01:03:26.850
هو بيلخبطها ايه؟ حسدا هو بيحسده  احيانا نراقب يصل بعض الناس اصلا من كتر ما هم مرضى بالحسد ان يحسدوا انسان على ايه؟ يقول لك الله يسهل لها يا عم مريضة وعمالة تاخد

185
01:03:26.850 --> 01:03:48.900
غير ليل ونهار والله ناس كده يعني بشعة هذا الشخص الحسود مشكلته انه يعمل ايه؟ هيعمل لك اضطراب في الايه؟ في المنظومة كلها فلو انا نجحت بقى ان هذا الشخص الحسود ان انا اوقفه

186
01:03:49.400 --> 01:04:08.100
ولا ابالي به اصلا وكانه مش موجود لا سيما اذا ادركت ان انا لا اخلو من حاسد ما حدش يخلو من حاسد خالص ما حدش هيخلو من ايه بنحاسب مطلقا لابد يكون يحاسب

187
01:04:08.150 --> 01:04:26.550
لان في ناس يعني ونسأل الله العافية يعني الحمد لله رب العالمين مسلا ربما في في الاوساط الملتزمة بجد مش الملتزمة بالكلام يعني الكلام ده يندر او يقل انما للاسف آآ هو مشكلة

188
01:04:27.000 --> 01:04:41.600
واحدة ممكن تحسدها عشان حفز القرآن اكتر منها واحدة بتحسدها عشان ما شاء الله عندها همة في الدعوة اكتر منها. بتحسدها تخالف كده. لأ مش لأ مش هو لو هو اصل الحسد ده الحسد ده

189
01:04:41.600 --> 01:05:01.600
آآ في فرق ما بين الحاسد والحسد. يعني حتى احنا بنقول في في الفلق بنقول ومن شر حاسد اذا حسد. الحاسد موجود بس ما يضرش اما يحسد فهو اصلا ممكن عادي الواحد يبقى له حاسد بس ايه ما يضروش موجود. طب المعوذات دي مش تقدر ما هو ده اللي بقوله

190
01:05:01.600 --> 01:05:26.200
وان هو اصلا حاسد بس ايه بضروش حاسد موجود بس مش بيضره يعني في في واحدة كده في محافظة يعني كل منزل المحافزة. تقعد ايه؟ يا دكتور انت واخد العين جامدة اوي يا دي العين الجامدة اوي. طبعا انا ايه بنفض. ده انا مش عارف ايه شفتك في رؤية ان انت واخد عين جامدة

191
01:05:26.200 --> 01:05:36.200
ادي العين الجنب بعد شوية مش عارف تقول لمراتي ايه لا بس الدكتور شكله واخد عين جامدة قوي مش عارف مرة ام عمار كانت مسافرة معي قالت لها ده الدكتور واخد

192
01:05:36.200 --> 01:05:46.200
جامدة يا دي العين يعني اللي ايه اللي قاعدة ماسكاني وقاعدة دي ما فيش حد في الدنيا لو بقى لي واحد بقى يقعد مسلا ايه يعني اقعد اقول لنفسي طب هاخد عيني على ايه

193
01:05:47.450 --> 01:06:08.050
يعني واحد قاعد وبيتكلم ولا مش عارف بيعمل شوية بتاع ولا بيكلم ناس ولا بيدي درس ولا بيعمل محاضرة ولا على ايه يعني يعني حجمت ايه يعني هو هو يحصل بس احنا مش ايه؟ ما نباليش به يعني ما نباليش به لان هو مش يعني عادي الازكار بتاعة الصباح والمساء بتخلص الكلام ده كله

194
01:06:08.050 --> 01:06:28.050
يعني عادي المعوزات بتخلصها. آآ الدعاء وهو خارج من بيته وبيخلصها. يعني الموضوع يعني مش ايه مش مش ذو معنى كبير يعني الواحد برضو يقول نفسه طب هو على ايه؟ حاجة كويسة او كده لا انا بتكلم علي انا نفسي انا نفسي اه انا نفسي ابرك ابرك الحاجة

195
01:06:28.050 --> 01:06:38.050
اقول بسم الله ما شاء الله يعني ده اسمه التبريك. اه انا ابرك الحاجة ما اعشف كده انما يعني ما هنخلصش من الكلام ده لان اصلا هم يعني الكلام ده ما بينتهي

196
01:06:38.050 --> 01:06:54.850
يعني عادي بس اقصد ان هو ما حدش يتصور ان ما لوش ايه؟ ما لوش حساد عادي. وبرضه حتة برضه السيطرة على الحساد دي برضه اللي ممكن يسيطر عليهم باي شكل ما يعرفش. الا انه يبقى متحصن بس

197
01:06:55.050 --> 01:07:15.050
يعني هو لما الواحد يقعد يفكر فيها كده ما يخلصش. انتم ممكن تلاقي مسلا واحدة جارتكم يعني بتحسدهم عشان هو البيت بتاعهم اعلى من بيتهم نص متر والله العزيم بجد يعني يعني بتلاقي ناس يعني وخصوصا نسأل الله العافية الناس اللي يعني ايه ما فيش يعني مش

198
01:07:15.050 --> 01:07:29.500
مسألة الدين وحرام وحلال والكلام ده كله تلاقيهم ايه عادي يعني وفي وش الانسان كده. فدولا الواحد يخلص منهم ما يخلصش منهم. ده الحسد ده فيه فيه الحسد وفيه العين

199
01:07:29.800 --> 01:07:49.800
وفيه حاجة اسمها النظرة وفيه حاجة اسمها كتير قوي يعني فيه انواع كتير قوي من الايه؟ من الاذى اللي بيحصل من اللي بيسموه اذى النفساني ده فيه انواع كتيرة منه اصلا. فلو هو الانسان ما يعني مش متحصن ما يخلصش. ده هو ممكن يعين

200
01:07:49.800 --> 01:08:15.800
نفسه  يعني هو اه تقف كده قدام المراية بلد كلها ما فيهاش واحدة نص مش عارف ايه. تيجي تلاقيها ايه؟ تاني يوم بقى تطلع لها بقع هنا والدنيا تبوز خالص. اه والله يعني ممكن واحد ايه يعين نفسه. واحد يقف كده قدام المراية ما شاء الله فتوة مش عارف ايه. تلاقيه تاني يوم مكسح

201
01:08:15.800 --> 01:08:29.350
هو فعلا بيعين نفسه تعين ابنها تعين بنتها بسم الله ما شاء الله عليك يا قمر يا بخته اللي هيتجوزك مش عارف ايه الحسد يقع من الصالحين ابن القيم قال كده

202
01:08:29.350 --> 01:08:46.450
يعني الصالحين يحسدون بعضهم بعضا يعني بس عشان كده قال من شر حاسد اذا حسد. قال ايه؟ وممكن يبقى حاسد ولا يحسد. يعني هو حاسد هو من جواه حاسد بس ايه

203
01:08:46.500 --> 01:09:09.900
ما يحسدش دينه يمنعه. ابن القيم بيقول ما فيش انسان ما يحسدش. دي سمة في البشر كلها. البشر كلهم نحسده بس الرجل الصالح يمنعه دينه  يمنعه دينه ان هو ايه يؤذي غيره. انا بقول هو احنا ليه مشغولين بالحاسد

204
01:09:10.350 --> 01:09:31.450
يعني ليه احنا ما نحصنش نفسنا؟ على فكرة لو قعدنا شغلنا بالنا بحساد العالم كله ما نعرفش نسيطر عليهم. ده في اعين الجن انا هقول لكم تاني يعني في يعني في اعين الجن يعني الجنة اعينها بتحسد برضه. يعني ما ده موجود

205
01:09:31.450 --> 01:09:51.950
فاخ يعني راحت مع كوبا وتقول اسكر وخلاص. يعني الموضوع مش كبير للدرجات. ان شاء الله بسيط. ما نهولش انا ما بنهونش بس برضو ما نهولش يعني   لأ وبعدين اصلا زنه في الناس اللي حواليه

206
01:09:52.250 --> 01:10:06.500
وبعدين مسلا يعني ايه ياه يعني مسلا هو فعلا يعني معلش يعني ممكن مسلا واحد يقول واحد تحسديه انت بيحسدك على ايه  يعني هي متصورة ان عندها ما تحسد عليه

207
01:10:06.800 --> 01:10:26.800
طب يعني عادي يعني هو ممكن هي مش ايه مش شايفة ان عندها ما تحسد عليه. يعني مسلا حد ممكن مسلا مسلا يتصور ان انا مسلا بتحسد عشان همتي في الدعوة الى الله ممكن اللي في اللي قدامي ده اساسا ده ايه؟ ده شايفني انا ده مش مزبوط. هو شايفني مش مزبوط ان انت ايه

208
01:10:26.800 --> 01:10:36.800
ايه اللي بتعمله ده وان انت مش عارف ايه وعمال مش عارف تروح يعني ده هو شايفني ايه مش يعني مش حاجة انا ايه زي ما انا متصور ان انا ايه ان غيري ممكن يكون بيحصل

209
01:10:36.800 --> 01:10:50.100
لأ عادي حد بيحسدني عشان مش عارف على اسلوبي لأ ده واحد شايف اسلوبي ايه مش كويس حد بيحسدني عشان خاطر اا مش عارف اا انا شايف ان انا طويل ولا قصير ده هو شايفني ايه

210
01:10:50.250 --> 01:11:10.250
انا افاجأ بانه ايه؟ بان هو اصلا مش بالعكس هي مش حاجة عنده اصلا يعني تحسد عليها الانسان. فهي الفكرة ان الواحد ما ايه ما يركزش عشان هو بقى هو يقعد مركز هو مع نفسه ومع الحاجة اللي عنده لا بأس لا داعي للكلام ده. المهم فهذا الحسود بيحدس اضطراب في الايه؟ في المنظومة دي كلها

211
01:11:10.250 --> 01:11:33.250
اضطراب في هذه المنظومة. خلاص بناء عليه الانسان آآ لو نجح بقى ان هو يدرك بعد الاربعة دول آآ هيقدر يتعامل كويس جدا مع المشكلة الحياتية دي. ازاي؟ لان طبعا دي مشكلة الحقيقة لا يخلو منها الانسان في الحياة

212
01:11:33.650 --> 01:11:57.000
زي ما قلنا مسلا مسألة المفقودات الموجودات المنشودات بيبقى حاجة ما يخلوش منها الاسلام. طيب نعمل ايه بقى؟ نعمل ايه الصورة اتكلمت عن الموجود يعني هل الصورة جابت سيرة الموجود سيرة المفقود سيرة المنشود سيرة الحاسود جابت سيرة الاربعة. طيب جابت سيرة المفقود فين

213
01:11:57.400 --> 01:12:26.350
الابتر ده مفقود دي الحاجة اللي مفقودة. طيب جابت سيرة الموجود فين؟ اه طب هاك الكوثر بس    الصلاة اه ايه بقى؟ بنتكلم على المفقود هل السورة جابت سيرة المفقود؟ جابته في الابتر

214
01:12:26.550 --> 01:12:46.500
اه المفقود احنا قلنا الابتر. طيب. طيب الموجود الكوثر انا اعطيناك الكوثر. والصلاة والنحر ويكون اصلا يكون له شانئ. ده كل ده لان هو اصلا يعني فيه خير. خلاص اه بس بصورة اساسية انا اعطيناك الكوثر

215
01:12:46.550 --> 01:13:11.850
طيب المنشود لأ فصل لربك وانحر. المنشود ان انت ايه لا انت بقى ما تركزش بقى في آآ لربك لربك تعيش ربنا اما نشوف بقى ان انت يبقى همك ليه الصلاة والنحر انسى بقى الكلام ده خالص

216
01:13:11.950 --> 01:13:32.100
طيب ايه الحاسود؟ موجود في ايه؟ في شانئك. طيب يبقى السورة بتقول ايه بقى باختصار   الاربعة موجودين اهو الصورة بقى بتقول ايه؟ يعني احنا نقدر نخرج من سورة الكوثر على قصرها وهي اقصر سورة في القرآن الكريم

217
01:13:32.600 --> 01:13:55.450
تمام بمنهجيات مهمة جدا جدا الانسان في حياته تمام ما يكاد انسان اصلا الا ويتعرض لما ناقشته هذه السورة. تمام؟ باختصار ممكن نلخصها في بادر بشكر الموجود بادر بشكر الموجود

218
01:13:55.800 --> 01:14:24.300
ولا تبالي بالمفقود ولا بالحسود خلاص بادر بادر بشكري الموجود ده كده خلاص بقى المنشود بادر بشكري الموجود ولا تبالي بايه بالمفقود ولا بالحسود بس لا تبالي باللي انت فقدته ولا بايه؟ بيحسدك. بالمفقود ولا بالحسود. بس الحسود ده انت ايه

219
01:14:24.350 --> 01:14:51.550
ما تباليش به المفقود ده ايه؟ ما تشغلش بالك به. بس انشغل بايه بادر عشان فصلي لربك بادر بشكري الموجود. خلاص؟ بادر بشكر الموجود ولا تبالي بالايه  بالمفقود ولا بالحسود. يبقى ده صار المنشود بالنسبة لي انا بقى. بقى المنشود بالنسبة لي انا بقى طموحي كده. ان انا اشكر الموجود او ابادر بشكر

220
01:14:51.550 --> 01:15:15.300
الموجود وايه؟ ولا ابالي بالمفقود ولا بالايه بس خلاص طب اتحلت مشكلته. تمام؟ آآ عشان كده هو الموضوع هيبدأ من الانسان يفكر في الحاجات الموجودة عنده. آآ اه وخصوصا في الحالات اللي هو اه يستشعر فيها الفقد او يجي حد من الحساد او حد من اللي بيخببوه على الله سبحانه وتعالى

221
01:15:15.300 --> 01:15:34.850
اتكلموا في حاجة ويفقدها فهو محتاج يستدعي الكوافر. كل واحد فينا بقى حياته فيها ايه مش فيها نعم ده فيها كوافر كوثر خير كثير. كل حد فينا عنده كوثر واثنين وثلاثة واربعة وعشرة. كل واحد فينا حياته مليانة بهذه الكواثر. خلاص؟ طيب في السنة ما احنا قلنا

222
01:15:34.850 --> 01:15:54.850
قلنا هو معناه الخير الكثير. ومن امثلة النار. ماشي؟ طيب ما جاء في في السنة عن سورة الكوثر آآ الحديث اللي احنا قرأناه اللي في الصحيحين عن الترمذي وابي داوود وابن ماجة واحمد آآ عن انس ابن مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم بين

223
01:15:54.850 --> 01:16:14.850
اظهرنا اذ اغفى اغفاءه ثم رفع رأسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله؟ قال انزلت علي انفا سورة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر. ثم قال اتدرون ما الكوثر؟ فقلنا الله ورسوله اعلم. فقال هو

224
01:16:14.850 --> 01:16:34.050
نهر يجري ولم يشق ولم يشق شق. وفي رواية يجري كذا على وجه الارض ليس مشقوقا. اعطانيه الله عز وجل الجنة عليه خير كثير عليه حوض ترد عليه امتي يوم القيامة. ما بين ناحيتيه كما بين ايلة

225
01:16:34.900 --> 01:16:58.950
اي لاتى وصنعاء من اليمن او كما بين المدينة وعمان. وزواياه سواء. يعني عرضه مثل طوله. حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف حصاه اللؤلؤ ترابه المسك يغط فيه ميزابان يمدانه من الجنة. احدهما من ذهب والاخر من فضة. ماؤه اشد

226
01:16:58.950 --> 01:17:22.300
بياضا من اللبن واحلى من العسل وريحه اطيب من المسك. فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا ولم ولم يسود او لم ولم يسود وجهه ابدا. ترده طير اعناقها مثل اعناق الجزر

227
01:17:22.300 --> 01:17:36.150
فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله انها لناعمة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكلتها انعم منها. واني لارجو ان تكون من من يأكل منها يا ابا بكر. تمام

228
01:17:36.550 --> 01:17:54.500
ده الحديث اللي احنا قلناه في اللي ورد في ايه؟ في آآ في سورة في سورة الكوثر. آآ برضو من الاحاديث التي وردت عند النسائي وابن حبان آآ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما قدم كعب بن الاشرف مكة

229
01:17:54.500 --> 01:18:15.350
قالت له قريش نحن اهل السقاية والسدانة. وانت سيد اهل يثرب فنحن خير ام هذا الصليبير المنبتر من قومه يزعم انه خير منا. بيقولوا نحن اهل السقاية ان هم بيسقوا

230
01:18:15.350 --> 01:18:35.350
اجيان. خلاص؟ آآ كانوا بيسقوهم ماء في زبيب. السيدانة اللي هي خدمة الكعبة. نحن اهل السقاية وانت سيد اهل يثرب. فنحن خير ام هذا الصنيبير المنبتر من قومه يزعم انه خير منا

231
01:18:35.350 --> 01:18:55.350
آآ الصنيبير ده تصغير صنبور اي الابتر الذي لا عقب له وكذلك المنبتر. آآ يبقى الصنيبر ده بمعنى الابتر يعني اه فقال انتم خير منه. فنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شانئك هو الابتر. ونزلت المتر الى الذين اوتوا

232
01:18:55.350 --> 01:19:15.950
من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. تمام اه ده الصححه الشيخ الالباني في صحيح السيرة. تمام؟ ده ما ورد فيما يتعلق بهذه السورة. سريعا نشوف العشر معلومات المتعلقة بهذه السورة او

233
01:19:15.950 --> 01:19:35.950
والمعلومة اسمها اسمها سورة الكوثر وواضح جدا آآ اسمها وارتباطه بايه؟ بمعناها. خلاص اه ده الاسم التوقيفي بتاعها انها اه سورة الكوثر وهو نهر في الجنة سميت هذه السورة باسمه اه مم

234
01:19:36.700 --> 01:19:54.100
او على معنى الكوثر ان هو ايه؟ ان هو الخير الكثير. برضه كانت بتسمى من اسمائها الاجتهادية بقى ان سورة انا اعطيناك الكوثر آآ ابن عباس كان بيقول نزلت سورة انا اعطيناك الكوثر بمكة. آآ

235
01:19:55.100 --> 01:20:22.500
كانت بتسمى سورة النحر اه الالوس سماها كده والبقاع سماها كده ماشي طيب في في فضائل السورة اه بعد كده المعلومة التالتة ايه الكلمة المحورية. ايه بقى الكوثر هي الكلمة المحورية الكلمة اصلا لم تذكر في القرآن الا في هذا المكان

236
01:20:22.800 --> 01:20:40.850
هي الكلمة المحورية كلمة الكوثر ها هو طيب آآ بعد كده المقدمة انا اعطيناك الكوثر خلاص والخاتمة ان شانئك هو الابتر. يعني سورة الكوثر اصلا على وجازتها بس سورة عجيبة. مقسمة

237
01:20:40.850 --> 01:21:01.200
انا اعطيناك الكوثر في المقدمة والخاتمة ايه؟ ان نشأناك والايه؟ هو الابتر. خلاص ما تنشغلش به ولا تبالي به خالص لا تبالي بالمعروف مفقود ولا بالحسود. طيب آآ بعد كده المشكلة اللي بتعالجها السورة مشكلة ايه

238
01:21:03.050 --> 01:21:29.350
عن الابتر  ايوة الانشغال بالمفقود او بالحسود. مشكلة الانشغال بالمفقود او الايه؟ او الحاسود. تمام طيب بعد كده الاية المحورية فصلي لربك وانحر وصل لربك وانحر الاية المحورية. طيب بعد كده

239
01:21:30.800 --> 01:21:51.900
عندنا ايه  نزول نزول السورة ما يتعلق بنزولها خلاص الحقيقة سورة الكوثر من السور اللي على تلك الوجازة بس فيه خلاف في مكيتها ومدنيتها خلاف قوي جدا يعني برضه من الصور مم

240
01:21:54.100 --> 01:22:20.800
نكد بعد صورة الحديبية ابن عباس بيدل عليه انها في مكة فاه  يعني يكاد يكون في اجماع من المفسرين عن انها مكية. لكن حديث آآ انس ده في صحيح مسلم خدها للمدنية خالص. ماشي؟ آآ

241
01:22:20.800 --> 01:22:50.650
حضرتك قلت ممكن الصورة تنزل مرتين؟ ممكن بس مش ده الاشهر ما هو لو حصل كده يزول الاشكال بس هي الحياة في خلاف في مكيتها ومدنيتها   يعني هو مسلا الناس يعني اللي بتقول انها مكية

242
01:22:50.750 --> 01:23:07.650
علشان خاطر التعيير بان هو ابتر. بس ده ما يمنعش انه فضل مستمر الى ايه؟ يعني فترة طويلة. خلاص؟ لا سيما اصلا اصلا والقرآن كان بيعرض عن عن عما يناقشونه في شخصه صلى الله عليه وسلم

243
01:23:07.850 --> 01:23:27.850
كتير ما كانش يعني بينشغل بدك بل بالعكس كان بيوصي النبي دايما بالاعراض عنهم. آآ المضمون بتاعها اه فيه النحر والنحر ده ما كان بمكة هم كان عندهم اصلا شرائع وكان عندهم يعني حتى لو اتقالوا في مكة وانحر

244
01:23:28.200 --> 01:23:43.050
ما كانش عنده نحر اصلا. ما كانش عنده ذبح يعني ونحره وكده. هم الايه؟ لا بس كان فيه صلاة فيه صلاة من اول يعني عادي الصلاة دي عادية. يعني الايات القصيرة

245
01:23:43.400 --> 01:24:11.450
ممكن اه البناء بتاعها يعني مضمونها ماشي مع القرآن المدني. المدني المضمون. لكن مسلا ممكن اللي هو المواصفات بتاعته والاسلوب المكي. وان كان حديس صحيح مسلم صريح في مدنيتها ما نزلت في الحديبية. ولعل من اوجه المناسبة انصح يعني في نزولها في الحديبية ان اصلا اللي حصل في الحديبية

246
01:24:11.450 --> 01:24:26.500
وكأنه جدد على النبي صلى الله عليه وسلم المواجع اللي حصل في الحديبية كانت لحزة صعبة جدا جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم من اشد اللحظات اللي مرت عليه. ان النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة وجد نفسه ايه

247
01:24:27.200 --> 01:24:40.650
وحده ما معهوش حد خالص الا ايه يعني هم الصحابة ما رفضوش او بس ما كانوش ايه آآ لاول مرة كانوا يمروا بالموقف ده وده كان خطأ من الصحابة وكبيرة من الصحابة كمان تمام

248
01:24:40.650 --> 01:25:00.650
لكن ساعتها كانت السيدة ام سلمة بس ومن باب انها ايه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم فساعتها الانسان بيشعر بقيمة انه عنده حد من الايه من النسب. فدي كانت بشارة للنبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر. وباشارة له بقى بان آآ بشارة

249
01:25:00.650 --> 01:25:15.400
برضه بان نشأناك هو الابتر بانقطاع نسل اللي من يعني آآ بشرها النبي السلام وطمأنه على ان هو ما هينقطعش لعله كان عن تخوف التخوف عند النبي في اللحظة دي ان ما عاشهاش خالص الا في الوقت ده

250
01:25:15.500 --> 01:25:27.700
انا كان اول مرة يعيشها في اللي حصل في سور الحديبية وكان موقف صعب جدا على النبي صلى الله عليه وسلم فلعلي كان محتاج للنقطة دي قوي يمكن ما كتش شاغلاه خالص طوال فترة الدعوة بس شغلته

251
01:25:27.700 --> 01:25:47.700
فليه ؟ في اللحزة دي جدا خوفه على الايه ؟ على على على الدعوة من وراه وخوفه على غيره من وراه فربنا يطمئنه بهذا الخير الكثير وهذه لان برضو اصلا والاتباع الكتير لان الحوض بهزا العدد بهزا الاتساع وهيردوه كتير اكيد مش هروح واحد

252
01:25:47.700 --> 01:26:07.700
واتنين فدي بشرى له برضه بالعدد الكبير ده وبشرى له برضه ان الشيناء هو الابتر ويبشره الله عز وجل بان لأ ما لا تقلق الامر مش شيء مش يعني مش هقف عند ذلك. آآ ابن عباس برضو يروي عنه انه قال نزلت في العاصي ابن وائل لقي رسول الله سلم على باب المسجد فوقف

253
01:26:07.700 --> 01:26:27.700
حتى دخل العاصي المسجد وفيه اناس من صناديد قريش في المسجد جلوس. فلما دخل العاص قالوا له من انت من الذي كنت مثقال ذاك الابتر. يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا يسمونه من ليس يسمونه من ليس له ابن ابتر

254
01:26:27.700 --> 01:26:45.000
الله عز وجل هذه الايه؟ السورة   يعني فاللي هيقول على المكية يبقى اللي حصل في في المدينة ده كان تذكير بها انه شافها ان هو النبي صلى الله عليه وسلم آآ وكأنه رأى الكوثر

255
01:26:45.000 --> 01:27:05.000
ده هو رآه في في المنام وكده وآآ يعني آآ فبشرهم به يعني اللي بيقول انها مكية وعلى اللي بيقول انها آآ مدنية ان هذا الشنقان والتعيير من المجرمين هو كده كده اصلا ايه؟ قديم جدا. لكن هذه اللحظة ربما تكون بس

256
01:27:05.000 --> 01:27:25.000
المهم ان هذه اللحظة واسى فيها الله نبيه صلى الله عليه وسلم. خلاص دي بس مهمة. والمواساة طبعا كانت ان ايه؟ مستمرة. وطبعا في الغالب يعني مسألة مدنيتها اقوى بكتير جدا الحقيقة لان اصلا النبي برضو حتى الفترة التي عاشها بينهم قالوا مجنون وقاله ساحر وقاله كاهن يعني ما كانت يعني

257
01:27:25.000 --> 01:27:45.000
المسألة تشغل النبي كثيرا يعني. هو طبعا لا شك انه كان ابتلاء شديد. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اكبر من ايه؟ من هذا الايه؟ الابتلاء. خلاص؟ آآ ده ما يتعلق بالنزول لو نزلت في مكة بيقولوا بتبقى بدري لو نزلت في المدينة بعد صلح ديبية فاحنا ممكن نكون عارفين الموعد بالزبط

258
01:27:45.000 --> 01:28:06.300
آآ سبب النزول آآ في الغالب آآ هذا الاتهام طبعا آآ او تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم بعد اللي حصل وصول الحديبية. آآ بعد كده  الفضائل بتاعة السورة لا يذكر لها فضل معين لاستعمال النبوي. النبي صلى الله عليه وسلم برضو ما استعملهاش استعمال خاص. اه علاقتها بالصورة اللي قبلها والصورة اللي

259
01:28:06.300 --> 01:28:19.600
بعدها اللي قبلها سورة الماعون لسة هنشرحها والكافرون ان شاء الله. وكده انتهت المعلومات المتعلقة به. بقى مسألة الاطفال المدخل لتعليم السورة للاطفال لا يكون ازاي؟ ماشي سورة الكوثر خلاص

260
01:28:20.250 --> 01:28:37.450
اول حاجة احنا لازم نشرح لهم بس المشكلة بتاعة يعني هنا هنبدأ بشرح الايه المشكلة النبي صلى الله عليه وسلم احكي لهم شوية عن النبي صلى الله عليه وسلم ونحكي له عن ان هو ما كانش عنده اولاد واولاده الصبيان كان فلان وتوفي وفلان وتوفي وفلان وتوفي وآآ

261
01:28:37.450 --> 01:28:47.450
نفهمهم ان ده كان بالنسبة للعرب برضو حاجة مهمة بس ما ناخدش في تفاصيل كتيرة زي اللي انا خضت فيها. آآ بس نفهمهم النبي صلى الله عليه وسلم كان الامر ده يشغله

262
01:28:47.450 --> 01:29:07.450
على اساس يرثني ويرث من ال يعقوب زي يرثني ويرث من ايه؟ من ال يعقوب. خلاص؟ طيب وبعد كده هنبدأ نقول برضه على مسألة ان كان في ناس هم بيعادوا النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا دايما يعيروه ويتهموه بالمسألة دي عشان بس نركز على بعد التعيير عشان ده اصلا عند الاطفال للاسف ايه

263
01:29:07.450 --> 01:29:27.450
فنركز على بعد على بعد التعيير كان في ناس بيعملوا كذا وبيعايروا النبي صلى الله عليه وسلم وكذا وكذا وكذا. خلاص؟ احنا يعني حابين في الصورة نعالج بعدين مهمين جدا بعد التعيير عند الاطفال وبعد الاطفال اللي هم حاسين ان هم عشان فاقدين حاجة هم ايه؟ يعني اه يائسين ومحبطين وكلام من ده خلاص

264
01:29:27.450 --> 01:29:47.450
اه وبعد الولاد اللي هم مش بيشكروا الحاجة الموجودة عندهم. خلاص؟ فدي دي دي ابعاد تلاتة مهمة جدا يعني. خلاص؟ اه الولاد اللي هي اللي بتعاير او بتحسد ده الحسود وبعد الولاد اللي هم آآ مشغولين جدا بالحاجات اللي هم فاقدينها فناسين المنشود ومشغولين بالمفقود

265
01:29:47.450 --> 01:30:06.950
تمام؟ آآ وبعض الولاد اللي ما بتشكرش النعمة اللي موجودة عندها اصلا او مش مستشاراها ولا واخدة بالها منها. فاحتاج ننبههم للكلام ده كله. خلاص فنحتاج بقى يعني بعد ما نشرح لهم الكلام ده للنبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به بابي وامي صلى الله عليه وسلم. نبدأ بقى نوجه الولاد يعني ضروري الصورة لما تبقى اصلا مش

266
01:30:06.950 --> 01:30:16.950
ضروري اسقاطها على حالهم. يعني مسلا نقول لهم يا ولاد يعني شف كل واحد فينا ربنا ادى له حاجات كتيرة ادانا وادانا وادانا وادانا وادانا. المفروض بقى نشكر ربنا على

267
01:30:16.950 --> 01:30:36.950
ان احنا نكثر من الصلاة ونحافظ على الصلاة ونتك على الصلاة. نتك على الصلاة. طب وبرضو ننفق نبذل من اموالنا ونساعد غيرنا ونعمل كذا وندخل على اللي حوالينا برضه واحنا ما نشغلش بالنا كتير باللي بيعيرنا واللي بيعمل كزا ده هو كده كده اللي بيعير ده ربنا عز وجل بايه؟ بيبشرنا ان هو كده كده اصلا ايه

268
01:30:36.950 --> 01:30:46.950
اللي هو بيعاير به ده هيقع فيه. اللي بيعاير فيه اه هيحرم منه. بس فين ركز على الابعاد دي ونركز يعني الوصية بتاعتها اصلا اللي الاطفال بيحبوها قوي وبيبقوا حافظينها اصلا

269
01:30:46.950 --> 01:31:06.950
الوصية الرئيسية بتاعة الصورة آآ يعني شايف ان آآ بس حتة الكوثر ده نفسه آآ احنا يعني حتة النهر ان احنا نقول ده نهر بس احنا ممكن بعض الولاد طبعا اللي هم صغيرين في السن ما يعرفوش نهر يعني ايه اصلا. ممكن عادي لو وريناهم صورة نهر بس ما لهمش ده طبعا الكوثر خلاص

270
01:31:06.950 --> 01:31:24.900
آآ الصلاة النحر طبعا ممكن نفهمه يعني ايه النحر؟ آآ ان مم يعني مش مش داعي اوي يعني ما اعتقدش انه هنا. ان شانئك هو الابتر يعني ما اعتقدش ان في وسائل يعني ممكن تستخدم هنا. غير بس ان احنا نحكي القصة ونتكلم بس

271
01:31:24.900 --> 01:31:44.900
بس عن بعض الحاجات ايه على علم ربنا وحكمته ورحمته كده. خلاص؟ طيب. آآ طبعا كل ما بنتقدم في الصور ببقى شايف ان الموضوع بقى من الوضوح ان خلاص يعني انا ممكن انا بس بقول بعض التكات كده المتعلقة بالسرب فيما يتعلق بالاطفال. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

272
01:31:44.900 --> 01:31:45.405