1
00:00:00.400 --> 00:01:07.750
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم. كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر     الاصنام باسمائها  مم هو امتداد امتداد للحديس عن الاصناف اللي في الامطار طبعا. يعني الافطار فيها الابرار وفيها الفجار. يوم الدين

2
00:01:08.300 --> 00:01:36.500
ليوم الدين اهي      الله عز وجل والحساب برضو في اخرها يا الذين كفروا يكذبون انشقاق على قطر الانشقاق. اه  انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. والا الحساب ما هو لازم بقى

3
00:01:36.700 --> 00:02:01.500
مش في دماغي الحساب والميزان برضو هيبقى هيروح نفس المشكلة برضو اسر وينقلبوا الى اهله مسرورة  وانقلبوا اليهم انقلبوا فاكهين او كان فعليه مسرورا لو ظن الا هي حور  اه بيتعامل كاميرا وكانت اه

4
00:02:04.450 --> 00:02:42.250
برضو طيب آآ طيب    هي المشهد والادارة عندي هنا حلو قوي  حديس الله عز وجل عن والابرار لان في الصورة المزمومة ده باوصفها كلها على مدار الصورة تجربة ان معناها ان هم بروا الله عز وجل

5
00:02:42.550 --> 00:02:58.950
ادوا فرائض  الصورة هنا وان كان حتى مسلا لو قلنا على موضوع النية مدنية هو بيقل بيعالج المظهر دوت بشيء اخروي تاني بقى ان المظاهر المطفف ان هو اصلا مكذب بالفعل

6
00:02:59.250 --> 00:03:16.550
او ان هو مجرم تاجر ايه يا كافر؟ معنى ذلك؟ وفي المقابل بقى الابرار واللي هم كانوا وصفهم ادوا آآ عليهم الله عز وجل الذي له العلماء ظلموا او وما الى ذلك

7
00:03:16.650 --> 00:03:43.500
يوم القيامة هيوفوا حقهم بغير حساب   كل ما وهي تفصيل لصورة السورة اللي قبلها كانها تفصيل بقى لايه؟ الابراج والتجار بقى في وصفهم بقى  هل يمكننا القول ان اصلا آآ

8
00:03:43.550 --> 00:04:04.850
ان سورة المطففين واحدة من اخوات اه هود المسجد بهذه الأولى لا ما اقصدش لا في نهية البناء. يعني مسلا دلوقتي هو اصلا آآ يعني يعني هود الاخوات اخوات هود هم مين

9
00:04:05.400 --> 00:04:25.100
المرسلات الشمس كورت ده اصح ما ورد فيها الخمسة دول طيب ازا الشمس كورت طب ازا السماء انفطرت ازا السماء انشقت مش في المش في اخوانهم. في حديس تاني من سر ان ينظر الى القيامة كأنها رأي عين فلينظر فليقرأ اذا الشمس كورت

10
00:04:25.200 --> 00:04:40.500
واذا السماء فطرت واذا السماء انشقت وسورة هود يبقى في اه قلنا في على الصور دي المرة اللي فاتت. ان في الحاق بسورة هود بالايه في المجموعة دي الالحاق بتاع المطففين بالمجموعة دي جاي منين

11
00:04:41.000 --> 00:05:04.600
من علاقته بالانفطار والانشقاق موقعه في المصحف وعلاقته بالمفترض ان شاء الله اللي اقصده نقصد هل نقدر نقول انها الرباعية دي هي في نفس بنسق. نعم. في نفس النسق هي البناء بتاعها بادئ بشكل مختلف بس نفس النسق بالضبط. نفس النسق واي للمطففين الذين اذا اجتالوا على الناس يستوفون. الصور دي كان مش بدها بكده. بدأ السماء اذا الشمس

12
00:05:04.600 --> 00:05:29.350
السماء انفطرت السماء انشقت. آآ الا يظنوا لكنهم مبعوثون ليوم عظيم او نفس اليوم بس ما صدرش بها يوم يقوم الناس لرب العالمين وبعد كده كان لان كتاب الفجار وكان لانك ايه؟ آآ كتاب الابرار لا فيه عليين. المفروض دول كده ده المقطع رقم اتنين مقطع رقم تلاتة

13
00:05:29.400 --> 00:05:57.250
والمقطع الاخير اللي هو بتاع ان الذين ايه فهي في ناحية المضامين بتاعتها مرتبطة ارتباط كبير بنفس المضامين بتاعة اه الانفطار وبنفس المضامين بتاعة الانشقاق بتاعة التكوير  يعني هي فكرة زكر يوم القيامة. زكر يوم القيامة او زكر اللي هيحصل في اليوم ده. والانسان هتبقى حالته ايه فيه واصناف الناس والقصة دي

14
00:05:57.650 --> 00:06:12.050
اه بس مش زي ديكها في حتة يعني قلنا الثلاثية دكها فيها ايه علمت نفس ما قدمت واخرت علمت نفس ما احضرت يعني كده يعني دي حضرة هنا. هنا بقى زكر مسال مسال على على الناس دول الاسئلة واقعي

15
00:06:12.300 --> 00:06:33.450
منه بقى اللي في الاخير   كذب وبيطلب مسلا ايه معاملة مثلا بشكل معين هو هي فكرة تصريف الخطاب ايه يعني زي ما قلنا تصريف الخطاب ان انت يعني مسلا اقول لك تصريف الخطاب يفكيمته ازاي؟ ان انا مسلا بدي محاضرة

16
00:06:33.550 --> 00:06:58.900
ماشي هدي خمس خمس مرات. الخمس مرات هتلاقيهم كلهم زي بعض بس ايه اللي اختلف العرض  وده اصل هو اصل هو ده اصل التصريف اصل التصريف التفنين والتلويع والتنمية. ان انت هتلاقي في حاجات حاضرة فيهم كلهم بس تم تصريف الايه؟ خطاب هنا. الخطاب هنا هتتصرف بشكل غير اللي موجود في غيره

17
00:06:59.300 --> 00:07:18.900
طيب في حاجة مهمة مهمة لازم لازم تتاخد في الاعتبار هي الاقتران الحاصل بتاع الصورة يعني صورة صورة المطفين في النزام بلاش في النزاهر  في المظاهر في النظائر في النظائر في في احاديث صحيحة في النظائر

18
00:07:19.050 --> 00:07:34.750
هي في النزاهر مع مين بتيجي مع مين؟ مع عبس في النزائر مع بس لأ مش بس فكرة مكية ومش مكية. انت تحتاج تشوف مضمون عبسة مع آآ احنا سبحان الله النزاهر فرقت جامد جدا. يعني

19
00:07:35.750 --> 00:07:51.650
يعني احنا قلنا  آآ ان النزاهر نفسها بتديك فكرة عن المضمون فكرة وضربنا اكتر من مسال وقلنا لو تفتكروا حتى ما كان مع انسان وقلنا يتوقع ان يكون نزرها كزا

20
00:07:51.850 --> 00:08:10.500
وما كناش وشوفنا النص هنا ده النزير فعلا في الغالب يعني فاللي اقصده ان هنا كنظائر آآ اه لده طيب آآ في النزائر آآ هي هي نزيرة عدسة فمحتاج بردو ايه

21
00:08:11.500 --> 00:08:28.500
فعبس قال لها مش لازم مش لازم مش لازم يعني مش لازم اقرا يا حمزة عباس كده مش لازم تبقى كده تشوف اه هاو نشوف يصير. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

22
00:08:30.050 --> 00:10:33.400
بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى  وما يدريك لعن له يزكاه   وما عليك الا يزكى واما من يسعى وهو يخشى   كلا   من ذكره  رفوعة مطهرة    قتل  قتلا اكثره  خلق  قطوفات

23
00:10:33.500 --> 00:12:42.400
ثم السبيل يسره ثم اماتهم فاقبره  فاذا لما يقضي ما امره  صبا ثم شفقنا الارض    وزيتون وحدا فاكهتين متاع لكم ولانعامكم فإذا يوم يفر المرء من اخيه   وصاحبتي امرئ منهم يومئذ

24
00:12:42.550 --> 00:13:54.550
لكل امرئ منهم يومئذ شأني يغنيني وجوه يومئذ  ضاحكة تبشير واجوه يومئذ   اه واضح جدا اه يعني اولا مسلا الابرار والفجار بسينا بررة وفجرة. مم. كرام بررة. مم. وهناك الايه اه اولئك هم الكفرة الفجرة

25
00:13:54.750 --> 00:14:35.800
اه ده من الحاجات الواضحة الحديث عن  ضاحكة مستبشرة مم  اه بل بل في رأيي  المطلع زاته بتوع صورة عبسة  عايزين نشوف ايه علاقته بالتطفير    التعامل مع الناس فوحاش حاشاه صلى الله عليه وسلم ان احنا نصرفه بالتطفيف يعني

26
00:14:35.900 --> 00:15:01.850
بهم  فيها شحنة برضه لا طلبوا حاجة وما ادوش قصادها يعني هم هي دي الفكرة. ان فكرة ايه؟ فكرة ان الكفار يعني يعني في رأيي وكانها اه اشارة الى ان

27
00:15:01.900 --> 00:15:20.100
اللي وصفه التطفيف ما تؤثرش ما تؤثروش على غيره يعني هو اللي وصفه التطفيف ده هو لما تيجي تبص عن المستغني هو مطفي المستغني متوصف ليه لانه لما بيجي يطالب بحقه بيطالب بحقه ايه؟ كامل. انت يعني

28
00:15:20.200 --> 00:15:39.700
والواحد حتى بيشوفوه في البشر. يعني واحد مسلا يطالبك بس يا عم انتم ما بتسألوش فينا وما بتعملوش وما بتودوش ومش طب انت عملت اللي عليك انت ما عملتش اللي عليك. فاهم؟ فهو بايه؟ يعني هو اه اذا اكتالوا على الناس يستوفون. فهو عايز اما انت تيجي تتعامل معه تدي له حقه بقى. انت بس انت مش عارف

29
00:15:39.700 --> 00:15:49.700
ما كلمتنيش باسلوب كويس انت ما سألتش فيه اصل انت ما عملتش اصل انت ما اديتش اصل انت ما ما قدرتنيش حق قدري ما انزلتنيش منزلتي. طب حلو. انت بقى سعيك

30
00:15:49.700 --> 00:16:07.800
الخير ده قد ايه لما طب لما تم مسلا انزالك منزلتك عملت ايه ما عملتش الكلام ده دي صفة تطفيف حضر اصلا يعني هذا اللون من الاشخاص ومطففين. في حين تشوف تشوف مسلا السورة التانية بقى اللي صورة ايه؟ واما من

31
00:16:07.800 --> 00:16:24.950
رأيك ايه يسعى وهو يخشى يعني هو جاي يسعى هو عامل اللي عليه هو كده ده بقى مش ده هو لما جه يكيل عمل ايه؟ لا ده هو جاي يسعى وهو ايه

32
00:16:25.100 --> 00:16:43.350
يخشى وهو اعمى  ماشي؟ هو اعمى يعني هو الشخص ده كان اعمى ظلم مكتوم رضوان الله عليه فيسعى يعني عمل ايه؟ جاب سقفه يسعى وهو يخشى فده مش مش النوع ده خالص

33
00:16:43.450 --> 00:16:57.100
تمام؟ فده عامل لايه؟ ادى اللي عليه كما هو عليه فالمنتزر ان احنا نعمل ايه لما لما نديله نديله ايه ندي له ده اولى بان يعطى ده اولى بان يعطى

34
00:16:57.300 --> 00:17:19.550
النوع ده مش نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم حاشاه كان مطففا. لأ. يعني الشيطان مش مقصود اكيد يعني. هم. نفس الاشخاص دول حقيقة هم  بالزبط دول بقى هم بالزبط لا سيما بقى ان دول اصلا الكفرة الفجر. لا سيما ان هم دول بقى هم النوع اللي هو ايه؟ فيه هناك برضو الكفار

35
00:17:19.550 --> 00:17:29.550
ما تشوفهم بقى ان هم دول ان الذين اجرموا كانوا الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون اذا انقلبوا الى اهلهم قالوا فكهين واذا هم قالوا ان هؤلاء ضالون وما ارسل عليهم حافظين

36
00:17:29.550 --> 00:17:45.250
لان هم هم النوع ده اصلا هو النوع ده النوع اللي شايف وكأن دول دول صنف من المتوفين. وكأن ده ارشاد وتوجيه لان المطفف ده يعني لا تؤثر لا تؤثره على غيره

37
00:17:45.850 --> 00:18:07.050
لا تؤثره على غيره. يعني من الحاجات الجميلة قلنا قبل كده كان تعبير بيطلقه مالك ابن نبي كان بيطلق تعبير انساني لحقوق الانسان الواجبات. خلاص اه لو صح تعبيره ففكرة اللي هو ايه طبعا هو الكلام ده حاضر اكتر في السنة يعطونا كل الذي عليهم. ويسألون الله الذي له

38
00:18:07.450 --> 00:18:20.200
قلنا ان الصحابة كانت دي حاضرة فيهم ان هم ناس بيعملوا ايه؟ بيؤدي ما عليه ويسألوا الله الذي ايه لذة. فهو بيؤدي الواجبات اللي عليه. وما بيطالبش بالحقوق اللي ايه؟ اللي لها

39
00:18:21.500 --> 00:18:38.800
الصورة دي من حاضرة هنا في البشر لما نيجي نشوف احنا قدام نموزجين من البشر نموزج هو بيعمل اللي عليه كله فالنموزج ده اولى انك تؤثره انما النموزج التاني المطفف الذي لا يفعل ولزلك الواحد سبحان الله حتى بقى بيحسها في البشر

40
00:18:39.050 --> 00:18:54.900
ان في ناس تلاقيهم هو مسلا هو تقصيره وتفريطه مش عارف ايه يقعد يعزوه لك انت. انت ايه السبب؟ طب انت عملت اللي عليك. ما عملتش اللي عليك طب انت قالت ايه اللي ما قالتش لك؟ هو يريد ان هو يستوفي حقه كامل وما يريدش ان هو ايه

41
00:18:55.200 --> 00:19:09.800
يؤدي الذي ايه؟ الذي عليه يعني هو مثلا آآ اذا فعل امرا او قام بعمل ما يجي في الاخر يقول لك اصل انا ما لقتش وما حصلش وما ودتش ومش عارف ايه. طب هو انت العمل بتاعك قمت به على الوجه اللي انت

42
00:19:09.800 --> 00:19:27.450
الطالب بالشيء ده يحصل لك ثم طلبوا بنوع من العناية آآ بهم والرعاية لهم طب هو على اي اساس؟ يعني يتم يتم ايثارهم وكأن ده توجيه الى ان هذا الصنف من الناس اللي هم

43
00:19:27.850 --> 00:19:52.400
المطففين يعني ما يستحق الواحد منهم اه هذا الكلام يعني اه  اه بس ده غير ده يعني اعرب ده شوية  مم اه كلا لم يقضي ما امرك برضو. مم. انك معتزلة فيه

44
00:19:52.550 --> 00:20:13.250
ايوة كان لم يقضي ما امر بقصده طبعا الارتباط ما بينهم واضح يعني مش آآ    لقى كل صورة لها خصوصياتها يعني هي كل سورة لها خصوصياتها فهو هو انت لو تيجي هتيجي تبص بقى هنا دلوقتي

45
00:20:13.800 --> 00:20:43.950
آآ  سؤال الكافر ده لو وصفنا علاقته بربنا هي علاقة ايه تطفيف في ايه يطلب من ربنا وحتى وده وصف صريح جدا في سورة الايه؟ سورة العاديات انه كنود المصائب وينسى النعم

46
00:20:44.250 --> 00:20:59.350
فهو في الانسان لما الكافر لما تيجي تبص على على اصل حاله هو اصلا ايه؟ هو مطفف هو اه يريد يريد لما يؤدي حق الله عايز يؤديه ايه؟ ناقص. ناقص

47
00:21:00.050 --> 00:21:16.250
تمام ولما يطلب من الله يطلب حقه ايه كامل لأ انا ازاي بقى ومش عارف ايه وكزا وليه ما ادتنيش وليه انا اقل من غيري وليه مش عارف ايه فاطالب ده حقه المتوهم كمان

48
00:21:16.600 --> 00:21:36.650
يعني هو كمان ربما ينسى ينسى النعم فهو اصلا هذا الانسان المطفف هو بقى ربنا بيحدثه بقى. قتل الانسان ما اكفره من اي شيء خلقه؟ ونطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره. ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره. كل لم يقض ما امر فلينظر الانسان الى

49
00:21:36.650 --> 00:21:53.450
طعامه انا صببنا الماء صب ثم شققنا الارض شقا فانبتنا آآ فانبتنا فيها حبة وعنب وقضة وزيتونة ونخلة وحدائق غلبة وفاكهة واب متاع لكم لنا عنكم الحاجات دي كلها من عند ربنا سبحانه وتعالى والانسان لما بيبكي له

50
00:21:53.650 --> 00:22:10.750
يطغى صحيح. فاذا جاءت الصخرة بس هو نفس يوم يقوم الناس لرب الايه رب العالمين. فاذا جاءت الصخرة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وابنه. كل امرئ منهما يغنيه

51
00:22:10.800 --> 00:22:25.000
لان برضو المطففين دول تلاقيهم بردو ده من صور التطفيف ان انت اصلا ايه؟ آآ غير دي برضو كمان هي في نقطة في اعتبار يعني مسلا ده من يعني آآ لما نيجي نقول ايه اللي بيحمي الانسان

52
00:22:25.000 --> 00:22:44.400
التطفيف نقول واحضرت الانفس الشح طيب مما يحمله على التطفيف ايثار اهله على غيرهم فهو ييجي لما يعني مراعاة لحق اهله يعمل ايه؟ هم فلأ يعني هو لما يجي مسلا يحكم في مسألة. مش ممكن

53
00:22:44.900 --> 00:23:05.650
لو مش منصف لو المسألة دي تخص غير اهله يحكم في مسألته. تمام؟ وانما لو تخص حد يخصه لا يحكم بحكم تاني يعني هو نفس الشخص اللي هيجي يحكم هنا بحكم ازا كان يخص ابنه او يخص آآ اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه يستوفي له الحق

54
00:23:05.850 --> 00:23:32.350
طب لما ييجي بقى هياخد منه الحق. يعمل ايه؟ يخسروه فيستوفي له بس ما يخسر فده ده اصلا آآ سبب من اسباب التطفيف برضه   ايوة طبعا لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيه خلاص وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة وجوه يومئذ عليها غبرة

55
00:23:32.650 --> 00:23:48.600
ترهقها قطرة الوجوه طبعا الكلام عن الوجوه بصورة اساسية فالشاهد يعني ان يعني ده برضو من الايه؟ هم. من الملامح التي ينبغي ان ينتبه لها. احنا بقى اللي عمله سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ كان منهم

56
00:23:48.600 --> 00:24:05.600
اجتهادا اجتهادا ماشي؟ مقبولا في مجمل الاجتهاد عش تأدبا مع صلى الله عليه وسلم وكان في حقه اجتهادا ما في ما في مخالفة ولا في اي مشكلة خالص. امر ترك له فاجتهد فيه

57
00:24:05.700 --> 00:24:26.300
فعاتبه الله عليه بس اصبح في حقنا احنا ايه بقى الامر الاخير اللي هو سورة الشريعة الا نقع في التطفيف يعني اللي عمله النبي ما كانش تطفيف تمام؟ ان اللي فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان اجتهادا في ايه؟ في مسألة انه اثر شيئا على شيء

58
00:24:26.550 --> 00:24:40.900
احنا بقى عايزين احنا ما نقعش في التطفيف في التعامل مع الايه؟ مع الناس يعني ما يجيش بقى اؤثر حد على حد انصف ده على ده واعطي كل واحد ايه؟ او بلاش حتى التطفيف. على الاقل ان انا لا اقع في مسألة ايه؟ لا الطغيان ولا

59
00:24:40.900 --> 00:25:02.650
خسارات. لو واحد بزيادة ولا اوزن لواحد بايه؟ بنقص. كل واحد ياخد وزنه آآ ولزلك ولزلك يا جماعة خدوها نصيحة الاصل في من تهتم به وتعتني به حاجتين الاقبال والاستعداد للتضحية

60
00:25:03.400 --> 00:25:27.500
والاستعداد للتضحية ما تضيعش وقتك وعمرك مع حد ما عندوش النقطتين دول  اما من جاءك ايه يسعى وهو يخشى  هو عنده هو عنده اقبال واضح وعنده استعداد للايه؟ للتضحية. ولزلك اوعى تضيع عمرك او وقتك او ترتيب اولوياتك في كده. ما

61
00:25:27.500 --> 00:25:47.450
ما انساهوش ما تركنوش فاهمني؟ بس لو انا برتب اولويات احط مين الاول؟ لجاك يسعى وهو يخشى والتاني ده عادي بقى تدعو وتكلمه وتقول له انما يعني الواحد كتير جدا من الناس يقعدوا يسألوا او مش عارف ايه او يلوحوا او يعملوا الواحد بيخاف من واما من جاءك يسعى وهو ايه

62
00:25:47.500 --> 00:26:04.250
تخشى هو يعني يظهر اقباله استاذا للتضحية. فالصفتين دول لو توافروا لان في ناس عندهم اقبال بس ما عندهمش استعداد للايه بالتضحية يعني وابقى مقبل ايوة بالكلام يريد يريد يتمنى بس استعداده للتضحية

63
00:26:04.800 --> 00:26:27.450
هل مستعد ان هو يسعى وهو يخشى ويتجاوز زروفه الصعبة ما عندوش استعداد اللي هي مسألة يعني هو فده ده مقياس مهم جدا للشخص اللي انت هتقدمه او تؤثره. خلاص؟ والتاني واضح اهو فيه صفات حاضرة. اما ما ايه؟ من استغنى

64
00:26:28.300 --> 00:26:43.600
ومستغنى عن الكلام ده  وهو احنا دايما نقول لاعلان الاستغناء مش لازم بقوله في اغلب الاوقات بيبقى ايه؟ عملي حاله. مم. يعني مش لازم بالاقوال او كتير من الاحوال ان هو مستغني

65
00:26:43.950 --> 00:27:04.200
ويكثر شيئا على شيء. خلاص انت يعني وشعرت بالمسألة دي المقبل ده اللي هو جاءك يسعى وهو يخشى حتى لو مش مناسب هيبقى مناسب يوم ما يعني يرجو ان هو يحصل له ايه؟ ان هو ان شاء الله هيتطور ويتطهر وهيبقى فيه حريص

66
00:27:05.150 --> 00:27:19.950
اه يبقى ان شاء الله يوم يكون كويس انما ممكن غيره آآ لو صح التعبير اكوس منه افضل منه بس هو ايه؟ مش ايه؟ اه زهد اصلا. زهق. استغنى فهو ده مش مش هينفعك

67
00:27:20.450 --> 00:27:55.100
يعني طالما هو ده مش    ايه اه العلماء قالوا يخشى الله يعني جاي ويخشى فوات مجالستك حرصه عليك حريص حريص حرص شديد يعني. نعم عريس حرص شديد   اتفضل يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغ عتاب ربه

68
00:27:55.950 --> 00:28:21.800
اه طبعا سبحان الله صورة عكسية تمام صحيح صحيح. انا والله الذي لا اله الا هو ما بيستوقفني في القرآن قد الايات اللي من النوع ده يعني مش سهل واحد ينتصف من نفسه يعني

69
00:28:21.850 --> 00:28:33.750
مش ممكن ابقى كداب انا اكتر بص لو تقول لي اكتر حاجة مخلياك مصدق سيدنا النبي الحاجات دي. ما انا مش بص انا مش عارف اترجمها خالص مش عارف اشوفها

70
00:28:33.750 --> 00:28:43.150
كلها حتى مثيل في التاريخ يعني الواحد مسلا الحمد لله كان بيقرأ كتير كتير كتير في التاريخ ومش عارف ايه والناس. مش عارف اشوف لها مسيل مش مش عايز اقول لك مش عايز اشوف لها مسير في الواقع

71
00:28:44.100 --> 00:28:56.950
الا في يعني في حالات ايه كده نادرة بقى والناس تبقى انما انت واحد بالتكرار ده بالزروف دي انا مرة حتى قعدت مع الموقف كده قرابة خمسة وعشرين داعي يدعوه لانه يكتم

72
00:28:59.550 --> 00:29:16.650
يعني الدواعي الحاضرة انه يكتم الكلام ده انا في رأيي حتى لما قعدت في مرة تفكر فيها  لم يترك لاحد داعي يعني مسلا واحد ممكن يكتم عشان ايه مصلحة الدعوة

73
00:29:17.150 --> 00:29:42.000
عنده مصلحة الدعم اكتم عشان اعداؤه بيترصدوا به. مش موجودة. موجودة يكتم عشان خاطر الثقة اتباعه فيه موجود؟ بص كل كل اللي يجي في دماغك كل اللي ييجي في دماغك انه يكتم ولا او او يعني والعجيبة برضو ما بيعلنش يعني مش بيعلن بشكل فيه مواربة كده اللي هو ايه؟ والله ربما فيها رأيين

74
00:29:42.000 --> 00:30:03.000
ولا يقول لهم ايه بعدما تفكرت استبان لي لأ بيقول انا اتقال لي كزا دي مش ليست هينة ليست هينة. مش آآ بابي وامي صلى الله عليه وسلم ليست هينة. هذا ان ان هو ينتصر

75
00:30:03.000 --> 00:30:18.500
الطفل من نفسه صلى الله عليه وسلم والعجيبة بقى انك تشوف ان هو ايه يعني مسلا مسلا يعني احنا ممكن يقول انا اجتهدت يعني كمان هو يعني هو واثق ان ما خدش الموقف ده ايه

76
00:30:19.000 --> 00:30:42.150
هوا واثق من كده هم لأ هو واثق انه ما خدش الموقف هوا فعنده حيسيات هو مجتهد ومن حقه يجتهد وفي مساحة اجتهاد يعني بص حاجات دواعي كتير جدا تخليه يكتم او يقول بشكل مختلف او

77
00:30:42.200 --> 00:30:56.800
انا بالنسبة لي بالنسبة لي دي اكتر الحاجتين اللي بتزيد يعني يعني بترفع حتى السقف الحمد لله يعني مسألة يقيني في صدق النبي ويقيني في صدق القرآن الكريم ان ده من عند ربنا

78
00:30:58.000 --> 00:31:08.000
ان هو يعني معلش يعني لو هو النبي صلى الله عليه وسلم يعني مش ممكن يتحدث عن نفسه بالايه؟ بالعبارات دي. انا حتى لما بنحب نتواضع قدام الناس نقول والله احنا ناس

79
00:31:08.000 --> 00:31:22.750
مساكين احنا مقصرين احنا مش عارف ايه فاهم انت آآ بنقول اوصاف اجمالية بس مسلا انت وحديت يعني مسلا بيسني عليك تقول له ايه؟ والله اللهم اغفر لي ما لا يعلمون واجعلني خيرا من الزنوب. بتيجي تقول بقى اللهم اغفر لي ما يعلمون ده انا عملت كزا كزا كزا

80
00:31:23.800 --> 00:31:40.300
واحنا كلنا نقص وكلنا عيب وكلنا قصور وكلنا تقصير. اسأل الله ان يطهرنا يعني بس آآ حاجة حاجة يعني ملهمة للغاية. يعني الانسان يقعد يفكر فيها ملهمة للغاية. الباب ده

81
00:31:40.600 --> 00:31:56.950
مش الواحد مش عارف يطلع لها ايه يطلع لها تفسير سيء يعني عمال كده اقول اللي دماغي ايه يعني ايه اقول استدعي الشيطان اقول له ما تفكر معي كده نشوف لها في حاجة. صحيح والله. والله مش مش جاية خالص

82
00:31:56.950 --> 00:32:12.250
لا تأتي الا انها سبحان الله هو كده هو الحق كده قل جاء الحق وزهق الباطل الحق ده لما بيجي ما بيتركش مجال ما انتاش عارف تعمل ايه تشغب عليه

83
00:32:12.850 --> 00:32:32.600
ما انتاش عارف تشغب عليه ما انتاش عارف يعني ولزلك سبحان الله في اه بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الحق بقى ييجي على الباطل يعمل ايه؟ يدمغه

84
00:32:33.150 --> 00:32:52.300
خلاص فاذا هو ايه زاهق مش هيزهق فازا هو او فسيزهق. فازا هو ايه فيبقى زاهقا اول ما الحق يحضر اللي هو عارف انت بقى واحد اتضرب في دماغه حصل له ايه؟ خلاص راح

85
00:32:52.800 --> 00:33:22.550
فيبقى زاهقا مش هينتصر عليه في اللحزة طول ما الحق حاضر ما يجيش الباطل ابدا  ما يجيش ما يعرفش يجي مش مكان اصلا     الحرص في هذا  اه كتير يعني سبحان الله كتير

86
00:33:23.500 --> 00:33:44.200
ما يبقاش عرف الحق انه ولزلك سبحان الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما لما سبحان الله دي برضو من الحاجات قال له البر مطمئنة بايه؟ اليه النفس. تمام

87
00:33:44.500 --> 00:34:05.950
البر ده يعني يعني اه حاجة انت عشان تصل له هو الحال اللي انت نفسك اطمأنت لما انت عليه. اطمأنت له والاسم ما حاكى في ايه؟ في صدرك. وكرهت ان يطلع عليه الناس. وان افتاك الناس وافتوك

88
00:34:07.000 --> 00:34:19.000
يعني حد افتاك له ما فيهوش حاجة. ما تقلقش يا عم عادي يجوز عشان الزروف اللي احنا فيها. يجوز عشان مش عارف ايه هو مش ايه؟ مش راكب مش جاي خالص وصدرك

89
00:34:19.750 --> 00:34:33.400
طيب هو بيحصل بعض اراء وبعض امور وبعض اقوال فعلا بتبقى في صدورنا مش ايه مش جاية خالص يعني مش راضية تيجي بالشكل ده انما في حاجات انت ايه؟ مطمئن لها تماما

90
00:34:33.500 --> 00:34:48.800
هي وصفها كده هي وصفها كده بطبيعتها. بس طبعا بقى انهي نفسي لتطمئن وانهي وانهي صدري اللي يحاك فيه؟ هو ده بقى الايه الاعتبار يعني وصول يعني الانسان ولما يبقى اصلا نفسه دي مش مش متزكية

91
00:34:49.050 --> 00:35:09.950
ولما صدره ده مش سليم هيحيك فيه ليه الحق يعني يحك فيها يحك فيه الحق ويطمئن الى الايه للباطل ماشي؟ ايه؟ كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما ايه؟ يشرب من هواء. فيصبح ده هو الضابط عنده

92
00:35:10.750 --> 00:35:24.050
هم  اه انشرح صدره بالكفر ولزلك يعني الناس كل ما هو الانسان بيقرب من ربنا ويعني هو بصوا يا جماعة يعني بردو يا ريت الله يكرمكم يعني ما ننساش المسألة دي

93
00:35:25.650 --> 00:35:41.900
انا دايما يعني اؤكد على هزه القضية ان العمل اكبر عاصم من الزلل لعمل اكبر عاصي من الايه؟ من الزلل انت لما تعمل وتكون شخص عامل نفسك دي هتكون نفس زكية

94
00:35:42.500 --> 00:36:03.000
اه اه يهديهم ربهم بايمانهم تمام هتكون انت صاحب قلب سليم لما يحيق فيه حاجة تبقى ايه فعلا هي حاجة مش مزبوطة. ولما يطمئن اطمئن الحاجة ايه؟ مزبوطة. انما الذين لا يعملون ويتصور انه هيعصم بعقله او

95
00:36:03.000 --> 00:36:24.750
بفكره واهم واهم يعني منسوب التنسك في حياتك وحضور التنسك في حياتك وحرصك على العمل ده في حد زاته يعني اكبر عاصم من الايه من الزنا. تمام؟ لان حتى هو ربنا وبنص الحديث بنص الاية. فمن اتبع هداي فلايه

96
00:36:25.000 --> 00:36:30.500
فلا يضل ولا يشقى بصمة ما في يعني الله المستعان