1
00:00:00.550 --> 00:00:42.350
ماذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تجعلهم كنجوم تمشي في الشهري كنجوم تمشي في البشر الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه يهديه الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:42.650 --> 00:00:58.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد حديث آآ البراء بن عازب لانه لعله يوضح برضه  طيب آآ بيقول آآ سيدنا البراء

3
00:00:59.750 --> 00:01:15.550
بيقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار انتهينا الى القبر ولم يلحد بعد  جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على شفير القبر استقبل القبلة

4
00:01:16.000 --> 00:01:36.850
جلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وفي يده صلى الله عليه وسلم وعود ينكت به في الارض حتى بل الثرى من دموعه صلى الله عليه وسلم. ثم رفع رأسه فقال

5
00:01:36.900 --> 00:02:04.050
يا اخواني لمثل هذا اليوم فاعدوا  ثم قال استعيذوا بالله من عذاب القبر استعيذوا بالله من عذاب القبر اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ثم قال وده يعني كان سبحان الله من الحاجات اللي آآ

6
00:02:04.300 --> 00:02:21.150
اللي بيسموه التعليم الميداني عن النبي صلى الله عليه وسلم راح لمكان المعاني دي فهتكون حاضرة اكتر ويكلمهم فيها او التانية اللي هي استثمار المواقف في التعليم  ثم قال ان العبد المؤمن

7
00:02:21.200 --> 00:02:46.250
اذا كان في انقطاع من الدنيا اقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة الرحمة من السماء تبييض الوجوه بان وجوههم الشمس معهم كفن وفي رواية حريرة بيضاء من اكفان الجنة وحانوت من حانوت الجنة

8
00:02:48.700 --> 00:03:10.100
حتى يجلسوا منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند رأسه يقول خروجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب خروجي حميدة اخرجي راضية مرضيا عنك

9
00:03:10.500 --> 00:03:38.050
خروجي الى مغفرة من الله ورضوان وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان لا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء ويأخذها ملك الموت عليه السلام

10
00:03:38.350 --> 00:03:58.600
ويخرج منها كاطيب ريح مسك وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يأخذوها حتى انه لا يناول بعضهم بعضا ثم يجعلونها في ذلك الكفن

11
00:03:59.100 --> 00:04:22.250
وفي ذلك الحانوت ويتلقاها ملكان يصعدانها حتى ينتهوا بها الى باب السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح لهم ويقول اهل السماء ما اطيب هذه الريح روح طيبة جائتكم من الارض من هذا

12
00:04:22.600 --> 00:04:47.100
فيقولون فلان ابن فلان باحب اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا يقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان

13
00:04:47.600 --> 00:05:09.950
وربنا غير غضبان ويشيعوا من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها قال فلا يزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء السابعة التي فيها الله عز وجل فينطلق به الى ربه عز وجل

14
00:05:10.100 --> 00:05:28.550
يقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين وعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى قال فتعاد روحه في جسده اذا وضع في قبره

15
00:05:28.800 --> 00:05:59.900
وانه ليسمع قرع نعالهم اذا ولوا مدبرين فيأتيه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيجلسانه غير فزع ولا مشعوف ويقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله يقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم

16
00:06:00.350 --> 00:06:19.650
يقول عبدالله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ويقول ان له وما يدريك ويقول قرأت كتاب الله فامنت به وجاءنا بالبينات من عند الله فصدقناه

17
00:06:20.150 --> 00:06:39.350
قال فذلك قول الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ينادي مناد من السماء ان صدق عبدي افرشوه من الجنة والبسوه من الجنة. وافتحوا له بابا الى الجنة

18
00:06:39.750 --> 00:07:07.450
فيقولان له وتكون نعلم انك تقول هذا  فيفرج له فرجة قبل النار وينظر اليها يحطم بعضها بعضا ويقال له انظر الى ما وقاك الله ثم يفرج له قبل الجنة وينظر الى زهرتها وما فيها

19
00:07:07.650 --> 00:07:29.000
يقال له هذا مقعدك سيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره ثم ينور له فيه ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله

20
00:07:29.950 --> 00:07:53.600
ثم يقال له نم فيقول دعوني ارجع الى اهلي فابشرهم فيقولان له نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك قال ويأتيه رجل حسن الوجه

21
00:07:53.900 --> 00:08:16.100
الحسن الثياب طيب الريح ويقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير يقول انا عملك الصالح يقول ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي

22
00:08:17.300 --> 00:08:39.100
وفي رواية ويأتون به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه يقدم عليه ويسألونه ماذا فعل فلان؟ ماذا فعل فلان ويقول بعضهم لبعض انظروا اخاكم انظروا اخاكم حتى يستريح

23
00:08:39.400 --> 00:08:58.350
فانه كان في كرب يقبلون عليه يسألونه ما فعل فلان ما فعلت فلانة؟ هل تزوجت فاذا سألوا عن الرجل قد مات قبله قال لهم انه قد هلك اما اتاكم؟ قالوا انا لله وانا اليه راجعون

24
00:08:58.350 --> 00:09:25.650
ذهب به الى امه الهاوية فبئست الام وبئست المربية قال في عرض عليهم اعمالهم فاذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وقالوا اللهم هذه نعمتك اللهم هذه نعمتك على عبدك فاتمها وان رأوا سوءا قالوا اللهم راجع بعبدك

25
00:09:25.850 --> 00:09:50.450
قال وان كان الكافر وفي رواية الرجل السوء المشهد الاخر بقى اذا احتضر اتته ملائكة العذاب سود الوجوه معهم المسوح ويجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه

26
00:09:50.800 --> 00:10:13.800
يقول اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ذميمة خروج ساخطة مسخوطا عليك الى عذاب الله عز وجل وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج قال فتفرق فتفرقوا في جسده

27
00:10:14.050 --> 00:10:37.500
فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول وتتقطع فتتقطع معها العروق والعصب ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح

28
00:10:37.700 --> 00:10:53.100
ثم يعرج بها. حتى يأتون باب الارض ويقول اهل السماء ما امتنا هذه الريح روح خبيثة جاءت من قبل الارض. قال ابو هريرة فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:10:53.200 --> 00:11:13.000
خيطة كانت عليه على انفه هكذا. من هذا؟ فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا وقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة. كانت فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة. كانت في الجسد الخبيث. ارجعي ذميمة

30
00:11:13.100 --> 00:11:31.100
فانها لا تفتح لك ابواب السماء ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

31
00:11:31.250 --> 00:11:50.400
وكذلك نجزي المجرمين يقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى وتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء

32
00:11:50.850 --> 00:12:14.100
وتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ويرسل بها من السماء ثم تصير الى القبر فتعاد روحه في جسده ويأتيه الملكان فيجلسانه في قبره فزعا مشعوفا ويقولان له من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري

33
00:12:14.200 --> 00:12:28.100
ويقولان له ما دينك؟ يقول ها ها لا ادري ويقولان له ما كنت تقول في الرجل الذي بعث فيكم ويقول ها ها لا ادري سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله

34
00:12:28.350 --> 00:12:48.400
فيقولان له لا دريت ولا تليت هتكون نعلم انك تقول ذلك ثم يضرب مطرقة من حديد ضربة بين اذنيه لما يضرب مطرقة من حديد ضربة بين اذنيه ويصيح صيحة يسمعها الخلق

35
00:12:48.650 --> 00:13:09.400
فيفرج له قبل الجنة فينظر الى زهرتها وما فيها ويقولان له انظر الى ما صرف الله عنك ثم يفرج له فرجة. فرجة قبل النار وينظر اليها يحطم بعضها بعضا فيقولان له هذا مقعدك

36
00:13:09.550 --> 00:13:29.250
على الشك كنت وعليه مت عليه تبعث ان شاء الله وينادي مناد من السماء ان كذب ننطلق به الى اخر الاجل حتى تأتوا به ارواح الكفار افرتوا له فافرشوا له من النار

37
00:13:29.300 --> 00:13:50.750
والبسوه من النار وافتحوا له بابا من النار بابا الى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره يقال للارض التئمي عليه. فتلتئم عليه حتى تختلف فيها اضلاعه لا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك

38
00:13:50.950 --> 00:14:08.800
يأتيه رجل قبيح الوجه. قبيح الثياب منتن الريح. فيقول ابشر بالذي يسوق. هذا يومك الذي كنت توعد يقول من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر يقول انا عملك الخبيث. فيقول ربي لا تقم الساعة

39
00:14:09.400 --> 00:14:33.800
وفي رواية ثم يقيض له اعمى اعمى ابكم اسمعوا صوته فيرحمه معه مرزبة من حديد. لو ضرب بها جبل لصار ترابا ويضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح

40
00:14:36.050 --> 00:15:02.300
نسأل الله العافية طبعا الحديث بتاع ابن عازب وغيره من الاحاديث الحاجات اللي بتشرح بقى المشاهد تم ذكرها في سورة النازعات ولذلك قلنا من الضروري ان كل النصوص والاثار التي صحت

41
00:15:04.050 --> 00:15:23.200
فيما يتعلق بالدار الاخرة  بدءا من سكرات الموت لابد ان الانسان آآ مع دراسة جزء عم وجزء تبارك بالزات لابد ان هو يقرأها. لان انت لما بتقرأ النص في القرآن بما ان هو بيتردد اكثر

42
00:15:23.500 --> 00:15:41.600
بيجدد عليك المعاني دي يعني المعنى ده كله انت بتذكره النازعات غرقة والناشطات نشطا الى الى نهاية الايات يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة. قلوب يومئذ واجفة من حديث البراء مم زي ما بقول هو مناسب في الجزء الاول لان هو

43
00:15:42.000 --> 00:16:06.700
الى حد كبير يعني بيركز على منطقة النزع والرحلة اللي هتحصل تلك الارواح اه ولزلك فهو كانه بيان اه يعني علمي واضح جدا لما سيحصل يعني آآ من نزع الارواح وآآ ناشطات الناشطة السابحات سبح في السابقات السابقة في

44
00:16:06.700 --> 00:16:23.900
آآ بيان عملي واضح لهذا الكلام اه يعني انت بتشوف بقى تفاصيل نفسها بين علمي علمي اكتر فاهم منه عملي يعني. هو في اشارة طبعا للبيان العملي بس طبعا هو باين علمي اكتر يعني

45
00:16:25.850 --> 00:16:54.100
مجموع روايات البخاري ومسلم واحمد وابن ماجة  اشهر رؤية طبعا بتاع مسند الامام احمد في ناس يعني رواية المسلم الله اعلم بتبدأ بان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع بس الجزء اللي قبليها ده

46
00:16:55.050 --> 00:17:24.300
جاي من الرواية التانية المهم آآ فالشاهد بقى يعني اللي يهمنا الحقيقة في في مدارسة السورة آآ حظنا احنا منها. يعني انا فين بقى من الصورة دي آآ وبرضو نفس القصة مسألة آآ نظرة لها على انها حاجة تخص الكفار بس وتخص المكذبين بس. هذا يحرم العبد

47
00:17:24.300 --> 00:17:38.500
الانتفاع بها آآ وبناء عليه ازا كنا بنقول اه الكفار هتنزع ارواحهم مش عارف ايه. والمؤمنين ان شاء الله ارواحهم تخرج مش عارف كما تسير القطرة طيب احنا هنبقى مين

48
00:17:40.350 --> 00:17:56.300
اه ولزلك سورة النازعات من السور اللي تعين جدا على اه مسألة التفكر في الحال الانسان يسقط على نفسه الكلام ده ويصنف نفسه. انت اين انت بالضبط ستكون وكيف سيكون حالك

49
00:17:58.150 --> 00:18:19.800
آآ زي ما فيها اشارة الحقيقة كيف ستكون النهاية فيها اشارة برضو للحال اللي احنا عليه يعني يا اخوة والله آآ الهوا الهوا الهوا الهوا الهوا يعني يعني سبحان الله ما ارضى الانسان شيء كهواه

50
00:18:20.800 --> 00:18:40.800
يعني في فعلا ويمكن نزاعات بتفكرنا بقضية ان فعلا آآ زي ما جه في يعني مادة النزة اللغوية نفسها آآ اه انك تجذب تقتلع النفس دي من آآ من تنجيها من هواها تنجو بها من هواها

51
00:18:41.200 --> 00:19:01.650
لو ان الانسان يركن الى هواه ويركن الى مراد نفسه والى شهواته في فم الهلكة تم الهلاك سبحان الله يمكن حتى مادة النزهة نفسها بتفيد المقاومة يعني انت ما ولزلك اصلا فعلا هو لا يستقيم الامر لانسان الا بالمجاهدة

52
00:19:02.200 --> 00:19:17.450
يعني للاسف الشديد للاسف الشديد ان احنا كتير مننا عايز الامور تبقى ايه يعني كله يجري على يعني على ما يريد يعني الدنيا حلوة وجميلة ابو ناقص يقول ايه طب هو يجي ملاك يشيلني

53
00:19:17.900 --> 00:19:38.600
وياخدني ويوقفني في الصف او مسلا اجي اعمل المعصية الاقي ملك ايه واقف بيحزرني بالنار ولا ماسك لي مش عارف مرزبة وبيخوفني بها الحقيقة يعني والله الانسان لا تستقيم لدنيا ولا تستقيم له اخرة

54
00:19:38.850 --> 00:19:56.650
آآ يعني الا بان ينهى نفسه عن الهوى سبحان الله الهوا كله مذموم ونهى النفس عن الهوى يعني ما هو كله مذموم اصلا يعني الهواء الطعم بالشكل ده يعني لان فعلا يعني هو

55
00:19:56.800 --> 00:20:18.200
يعني من اكتر المشاكل ان الانسان لما يقعد النفس دي عجيبة لما انت تقعد آآ تملكها من شهواتها وتملكها من مراداتها وتملكها من رغباتها هي بتستعصى لك بعد كده يعني كان العرب عندهم كلمة كده يقول لك ايه؟ يقول لك سمن كلبك يأكلك

56
00:20:19.050 --> 00:20:34.100
سمن كلبك يأكلك يعني انت انت هتسمن الكلب ده ايه يأكلك هفترسك. يعني النفس سبحان الله مش ازراء بالنفس بس اقصد ان الانسان لو اطاع نفسه في هواه وفي مراداتها

57
00:20:34.150 --> 00:20:53.000
فتلتهم وهيصبح بعد كده هو مش عارف يعمل ايه حاجة. يعني هو هيصير اسيرا لها وتولده الموارد وتلك الغفلة التي تستحكم على القلوب مش بتيجي وقت واحد يعني انا الحقيقة يعني آآ اكتر حاجة تهمني هنا في سورة النازعات

58
00:20:53.200 --> 00:21:10.250
في رأيي هي مسألة آآ هو معنى النزع زاته. معنى النزع زاته انا فعلا يعني احنا حضرتك كنا قلنا قبل كده لا تستقيموا للمرء تزكية بلا نزع وزرع يعني لازم يحصل نزع وزرع

59
00:21:10.550 --> 00:21:35.600
سبحان الله يعني على المعنيين بقى بتوع الناس نزهة للنفس عن مواطن الهوى والشهوات وغيرها وان تكون النفس آآ نزوعا الى الايه؟ الى الطاعات والمعاصي والى الطاعات والمكرمات والقربات يعني حتى ينزع الى اهله يعني باشتياق شديد ان المرء يكون فعلا كده يكون عنده

60
00:21:35.800 --> 00:21:53.050
نزع شديد الى الى الطاعات نزهة عن النفس دي عن المعاصي انك ازاي فعلا تاخدها كده وتنزع منها الابتلاءات الاصلية. فايه الكبر والطغيان والهوى ومش عارف وايه ومرادات النفس. فعلا ان انت ما

61
00:21:53.050 --> 00:22:04.750
ما فيش حد هيستقيم له اي حاجة لا في الدنيا ولا في اخرة وهو يعني آآ زي ما ما قال ربنا رأيت من اتخذ الهه هواه هيكون المرء له هو اه

62
00:22:05.500 --> 00:22:23.750
هو هو عايش كده وسبحان الله من الحاجات المهمة برضو القلب ده مش هيفيق من الركون للهوا بدون القوارع ازيك ده برضه حاجة من الحاجات اللي احنا برضه ايه مقصرين فيها شوية

63
00:22:24.500 --> 00:22:37.800
يعني احنا مقصرين في في مسألة التفكر في المصير برضه انت يا ترى روحك تخرج شكلها ازاي يعني هو حتى سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان هو يحرك الهمم نحو القيام

64
00:22:38.050 --> 00:22:53.150
قال ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه فسبحان الله لو ان المشاهد دي تظل حاضرة بين عيني الانسان

65
00:22:54.250 --> 00:23:08.300
وهو يتحرك لها ويعمل لها ما هو فعلا مش مش هيفضل في الغفلة دي نايم كده ولذلك من الضروري جدا وردك من القرآن. وردك من القرآن. يعني الورد بتاعك دي من الحاجات اللي احنا

66
00:23:08.350 --> 00:23:25.650
للاسف الشديد الناس بتأسر فيها فتستحكم الغفلة على القلب ان انت في وردك ده انت بتمر بتلك القوارع وهذه القوارع من شأنها ان تعمل في قلبك عملها  الانسان فعلا فعلا لما يقعد يفرط في ورده

67
00:23:25.750 --> 00:23:49.450
طب وانت يعني القلب ده هيفيق امتى يعني للاسف الشديد ان احنا لا نكاد نتعظ الا بالاحوال بدنا نتعظش بالاقوال السعيد اللي يتعظ بالايه بالسماء القراءة انما يعني سبحان الله

68
00:23:49.550 --> 00:24:04.300
بعضنا بس ان يكون في حاجة عمال يتابع فيها هواه. ولا يكاد يفيق فيها ولا يكاد سبحان الله! يعني يستنى لما تحصل له مصيبة وبعدين يعمل ايه يفيق طب وليه ما انت كنت من الاول ممكن ايه؟ تفيق

69
00:24:04.550 --> 00:24:20.400
ما هو كان الكلام يعني اللي انت سمعته واللي انت قريته واللي انت بتشوفه لازم يعني الانسان نفسه يحصل له الحاجة عشان خاطر يفيق   في رأيي انه يعني يمكن حتى

70
00:24:20.450 --> 00:24:39.950
تلخيص الكلام ده في في الاخير لما آآ ربنا يعني تحدث عن الصنفين فاذا جاءت التامة الكبرى سبحان الله حتى يمكن وصف القيامة هنا بانها طامة كبرى مناسب برضو للحالة يعني حالة ان ايه انها تتم تتم يعني تعمل ايه

71
00:24:40.800 --> 00:25:01.950
اشغل وتذهل عن كل ما سواه  المصيبة الكبيرة يعني فاهم انت اللي هو لما تيجي انت بتعمل ايه تنسى كل حاجة تانية لدرجة لدرجة فعلا يعني السيدة عائشة لما تقول للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجال والنساء ينظروا بعضهم الى بعض قال يا عائشة الامر

72
00:25:03.150 --> 00:25:17.750
اعظم من ذلك الامر لأ الامر اكبر من كده من واحد عمال ايه سبحان الله الواحد ما كنش متخيل دي مش متخيل ان مسلا يشوف حد يصل من الانشغال بمصاب حصل له لدرجة انه حتى يبقى ايه

73
00:25:18.000 --> 00:25:33.500
مش عارف يركز في اي حاجة. لا ياكل ولا يشرب ولا يعمل ولا يودي ولا ولا يستمتع بشهوات ولا حتى مباحات لأ ده حتى في الدنيا لأ بعيدة عن الاخرة بعيدة عن الاخرة فعلا لما يجي الانسان مصاب كده تلاقيه ايه

74
00:25:33.750 --> 00:25:50.800
مش عارف الميزان اللي حصل في التسعين دوت الناس كانت تصيب الناس نزلت كده ولا حد هيبص لحد ولا شاغل باله بحاجة ولا اي حاجة. انا فعلا سبحان الله  ازاي فعلا الانسان تكون الاخرة مسيطرة عليه

75
00:25:51.200 --> 00:26:06.150
آآ حتى تثير عما سواه ان سبحان الله كأن بحس ان الهواء ده محتاج تبقى انت كابس على نفسه يعني هو مش ايه يعني ما فيش مجال يطلع في حاجات دايما ايه

76
00:26:06.200 --> 00:26:24.450
ولذلك يعني الهوى ينمو ويترعرع في في الفراغ ينمو يترعرع في الفراغ اه سواء كان فراغ وقتي او فراغ قلبي انت كده عندك وقت دلوقت عندك النص يوم ده مش عارف تعمل فيه ايه

77
00:26:24.700 --> 00:26:38.650
اليوم ده كده فضي فجأة. تلاقي نفسك ايه دي اول حاجة اول حاجة تيجي في راسك مش الهدى هتلاقي النفس بقى بتعمل ايه لأ طب انا مش عارف طب نريح شوية طب نعمل طب نودي طب نروح خلاص

78
00:26:40.050 --> 00:27:01.600
اه الفراغ الوقتي سبحان الله يعني بتحس ان الهوا جاثم على صدرك كده مستني اللحظة اللي هو اول ما هيجي فراغ هيروحي آآ يلتهم هذا الفراغ. افترسوا. افترس اي فراغ وقتي. اي مساحة وقتية تظهر عندك

79
00:27:01.700 --> 00:27:17.800
النقطة التانية الفراغ القلبي اول ما القلب ده يكون فارغ وان كان وقته معمور بالايه الطاعات بس لما يكون فارغ من الذكر ومن الخشية تحديدا لما القلب ده منسوب الخش فيه يقل

80
00:27:17.900 --> 00:27:37.050
اول ما منسوب الخشية يقل يسكن الهوا على طول مستني بقى اي فرصة اي فرجة رح حب يفترس يقفز على على هذا الفراغ الحاضر في القلب آآ ويلتهم افترسوا آآ

81
00:27:39.600 --> 00:27:56.650
احنا قلنا قبل كده ان الانسان للاسف الشديد هو مركب على انه مبتلى بالهواء يعني عادي ده اللي احنا برضه من من مشاكلنا ايه   ان احنا في اوقات بنتصور كما لو كنا ايه

82
00:27:56.800 --> 00:28:11.100
يعني احنا احنا تبنا احنا شيوخ لأ انا ما عدش عندي هوا يعني بمجرد ان انا التحيت وكده وبقيت في الهوا ده عمل ايه خلاص مشي بقى. يعني انت ما فيش هوا

83
00:28:11.950 --> 00:28:29.800
والانسان مش مدرك ان ان المعركة دي زي ما قلنا قبل كده معركة الهوى والهدى دي في معركة بالنسبة لك انت معركة ابدية يعني معركة حاضرة حضور رهيب يوميا مين قال مين قال ان الكلمة اللي قلتها دي ما كانش لك فيها هوا ؟

84
00:28:30.450 --> 00:28:45.200
مين قال ان الحركة اللي عملتها دي ما كانش لك فيها ومين قال ان التصرف ده انت ما اتبعتش فيه هواءك ومين قال ان الفرح ده او الزعل ده ما كانش بسبب الهوى

85
00:28:47.000 --> 00:29:08.700
يعني ليل ونهار انت ده حاضر عندك الهواء ده يريد ان هو يعكر عليك كل اللي انت فيه ولذلك يعني سبحان الله ان الانسان يكون حاضر دايما عنده آآ انتباه لمسألة الهواء دي حاجة في منتهى الاهمية

86
00:29:09.450 --> 00:29:27.300
انتباه لمسألة الهواء دي حاجة في منتهى الاهمية   آآ وخصوصا ان لو احنا هنيجي نقول بقى منشأ الموضوع. هتيجي تقول لي منشأه مسلا من الايه؟ من ايثار الحياة الدنيا. طب برضه منين جاء ايثار الحياة الدنيا

87
00:29:28.650 --> 00:29:41.950
هتقول لي مش عارف منسوب الخصية قليل منين جاي منسوب الخصية قليل لما تقول لي مش عارف مش بيتزاكى كويس منين جاء الحقيقة حتى يعني اولئك الذين يسألون عن الساعة. ليه

88
00:29:42.250 --> 00:30:03.650
وامش على هوايني تيجي الساعة رب لا تقم الساعة على هوانا تقول حتى مسألة انه يبعث هو مش على هواه انه ايه  زي هو واحد معذرة مقصر جدا جدا جدا وفيه موعد امتحان جاي. هو مش عايز الامتحان ده ايه؟ ييجي. هو مش عايزه يجي باي شكل من الاشكال

89
00:30:04.000 --> 00:30:18.350
ان هو اصلا ويتمنى ان هو ما يحصلش لأ ويتمنى كمان يعني يمكن قلنا قبل كده هي واحد من اسباب الالحاد النفسي اللي بتحصل عند الشباب اه وانا بسميه في اوقات بسميه الحاد الشهواني

90
00:30:18.850 --> 00:30:32.800
واحد عنده شهوات الشهوات دي المفروض بعد اللي عمله ينتزروا بلاوي زرقا وهو اصلا كمان المشكلة انه ما يكونش تايب. يعني هو لا يزال ايه نفس الخط بيبي بيعمل ايه

91
00:30:33.350 --> 00:30:53.250
بيدور على اي حاجة تقول له ان الكلام ده مش هيحصل ولزلك البداية دايما بتبقى من مين يعني حتى كانت في ناس اتكلمت على الناس اللي عاملين فيها تنويريين ودول كانوا بيقولوا عليهم دول طلائع جيوش الالحاد

92
00:30:54.500 --> 00:31:13.700
هدول طلائع وجيوش الايه الالحاد يعني النوع بتاع مش عارف آآ اللي بيقعد يطعن في البخاري ويقول لك يا عم ده حاسس مش صح اصلا واللي يقعد يتكلم بقى في ثبوت القرآن ومش عارف ايه واللي يقعد مش عارف الجماعة الشحرويين على على شاكلة شحرور ده ولا على شاكلة عدنان ابراهيم وعلى شاكلة

93
00:31:13.700 --> 00:31:30.350
هيدي من الناس المشكلة دي بيعمل ايه دول طليعة جيوش الالحاد. ليه؟ هو بيعمل ايه؟ لان مين اللي بيروح لهم يعني بيروح له البنت اللي هي عايزة تبقى يعني هي مستمتعة بالتبرج. اولا

94
00:31:30.400 --> 00:31:46.200
ولما عاد الشيخ ده كويس ومتدين وتمام بس بيقول لأ مش لازم حجاب مش مديين اصلا والله اهو ما شاء الله. طب كويس خالص ده طيب ايه اللي بيحصل؟ ان الهوا ده عامل زي المخدرات

95
00:31:46.900 --> 00:32:02.150
هو الجرعة مش هتكفيه انت داخل جرعة دلوقتي هتلاقيها بعد شوية ايه انت محتاج جرعة ايه اكبر فالجرعة الاكبر دي مش هيتناسب معها بقى يعني الاول كان مسلا بيشرب سيجارة

96
00:32:02.650 --> 00:32:16.450
طب السيجارة ما قعدتش بتكيفه طب هو يحتاج يغمزها بشوية بانجو ولا حشيش طب ما عدش البانجو الحشيش ده ده داويك قوي مش بيجيب معه نخش في حاجة اه يعني وهكزا. هو للاسف كده في الهوا كده

97
00:32:17.000 --> 00:32:34.250
سبحان ربي يعني لان المعاصي والمناكير والحاجات دي كلها الانسان يمل منها ويزهق منها فعلا سبحان الله بيبقوا مصابين بالمال بشكل بشع فبيبقى عايز يعمل ايه يجرب اي حاجة ولو كانت

98
00:32:34.450 --> 00:32:53.150
فيها كل التجاوز للخطوط الحمراء انا حتى كانوا بيتكلموا عن صنف من اللي هم الشاذين دول فكان يقول لك اغلب من يمارسوه هم اساسا ما عندهمش ميول شذوذ ما عندوش ميل للشذوذ

99
00:32:53.650 --> 00:33:11.550
هو ما عندوش ميل للجنس المشابه ليه امال هي ايه زهق زهق من الحاجات اللي هي الطبيعية دي اللي عايز يجرب اي حاجة مش طبيعية. زي هو مسلا لما يكون المرأة هو آآ زوجته في الحلال يأتيها في الحلال فيزهق من الحلال عايز يعمل حاجة حرام

100
00:33:13.450 --> 00:33:30.050
يعني هو عايز يعمل حارات تستغرب طب ما ده عنده مراتي في البيت هو برضه ليه هو الهواء ده ما بيقفش عند حدوده وما لوش سقف ما لوش سقف والانسان لو ما قدرش يوقفه من بدري

101
00:33:30.800 --> 00:33:50.600
سارضيه مش هيتركه الا هالك مش هيتركه الا هالك هيفضل كده وراه وراه وراه يتابعه يتابعه يتابعه يتابعه وينقلوا من مستنقع الى مستنقع ويمكن في رأيي اخطر من مستنقع الشهوات

102
00:33:50.750 --> 00:34:12.150
مستنقع الشبهات هو بعد وقت بقى آآ اضله الله على علم بعد وقت خلاص آآ يعني بيوصل بقى لصورة ان هو يزين له سوء عمله فيراه حسنا اه بيوصل لصورة ان هو

103
00:34:12.250 --> 00:34:34.050
آآ خلاص بقى مش يعني ايه المشكلة؟ مش حرام ولا حاجة يفتن نسأل الله العافية  ويبدل ويغير من الحق او من شرع الله فتكون يعني خسارته خسارتين اه هو كانه بيغلق على نفسه الطريق للعودة

104
00:34:34.400 --> 00:34:53.450
بهذا الذي يقع فيه فصراحة يعني في خطورة الهوا آآ الهواء بيورث الانسان مننا غفلة يا غافل مش عايز يصحى لان انت واحد كده يعني ايه آآ طب يا عم آآ بكرة بعده بعده بعده

105
00:34:53.550 --> 00:35:08.400
ولزلك من اكبر ازمات الهواء التسويف يعني دايما اصحاب الاهواء مسوفين اللي بيتابع يقول له طب آآ اعمل كزا ان شاء الله بكرة بعده بنصلحها ان شاء الله مش عارف ايه ان شاء الله ايه ان شاء الله

106
00:35:08.650 --> 00:35:34.700
ولزلك  هؤلاء بحاجة الى ان يعلموا ان الامر اعجل من ذلك الامر فعلا آآ وممكن ما تلحقش اصلا اللي انت بتعمله ده تستمتع به الحقش اللي انت بتعمله ده مش هقول لك بقى يعني مسلا في ايات تقول افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. لا مش مش الفكرة دي

107
00:35:34.750 --> 00:35:52.650
فكرة ان انت اصلا اصلا ممكن هواك ده ما تتمكنش اصلا من تلبية رغباته ابتداء يعني ممكن ما يحصلش اصلا انت ما تلحقش ولذلك الصورة من الحاجات المهمة فيها زي ما اقول ينبغي الانتباه اليها

108
00:35:52.800 --> 00:36:16.300
العقوبات عنصر المفاجأة لازم ينتبه لعنصر المفاجأة ان فعلا آآ لفجأة البلاء فجأة البلاء العافية يعني يفجأوا هذا البلاء تأتي هذه الطوام يعني سبحان الله انا استشعر في ايه فاذا جاءت الطعمة الكبرى وكأن في تامات صغرى

109
00:36:17.000 --> 00:36:34.250
لان فيه طوام صغرى تصيب المرأة يعني هو من العقوبات في الدنيا الموت نفسه في حد ذاته هو تامة آآ طوام بعد كده في يعني الصلاة العافية في القبر وفي غيره

110
00:36:34.650 --> 00:36:55.700
يعني انا اوصي نفسي واياكم  آآ بما اوصى به الله واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى يعني برضو يا جماعة مش يعني للاسف الشديد احنا كتير جدا بنهمل بوابة الخوف

111
00:36:56.450 --> 00:37:19.500
والدخول على الله من هذا الباب انسان يطمئن لنفسه ويطمئن لعمله ويغفل عن ان في حاجات ممكن يعني توبخ دنياه اخرى من الحاجات برضو اللي ينبغي انه يتوقف معها آآ فاذا جاءت الطامة الكبرى يوم يتذكر الانسان ما سعى

112
00:37:20.700 --> 00:37:39.600
سبحان الله فعلا يعني سعي الانسان ساعتها واللي انت عملته واللي اتحركت له واللي رحت له واللي جيت له آآ يعني انت هتراها هتراها امام عينك يعني سبحان الله آآ وان كنت يعني تعاني ما تعاني

113
00:37:39.850 --> 00:38:00.400
وتكابد ما تكابد آآ من النزع في هذه الدنيا لكنها سترى يعني عند الصباح يحمد القوم السرى آآ وسترى بنفسك ما يعني ما يهون عليك كل ذاك الذي مر آآ عشان كده آآ يعني العبد محتاج يستحضر دي. يوم يتذكره الانسان ما سعى

114
00:38:01.250 --> 00:38:17.800
واعتقد ان الصورة من اولها لاخرها فيها كثير من الدوافع والدواعي التي تعين المرأة منا على ان ينزع من نفسه تلك الافات وان ينزع عن المنكرات وان ينزع الى الطاعات

115
00:38:18.250 --> 00:38:39.600
يعني احنا في تلت حاجات مهمين قوي الحقيقة شايف ان الناس زي الافات من النفس والنزل عن المنكرات والنزل الى الطاعات محتاج التلات اجنحة دول تتحرك بهم  عشان يتم لك فعلا ما يعني ما اردت

116
00:38:40.000 --> 00:38:55.400
آآ وسبحان الله والله الواحد حتى يرى مش هقول في الاخرة آآ يرى في الدنيا ان فعلا آآ في ناس زي كتير بيتم يا سبحان الله! قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء

117
00:38:56.100 --> 00:39:16.550
النفس اصلا بيبقى الامر ده عليها ايه صعب جدا يعني هو لما ربنا اتى انسان الملك هل سنة الله سنة الله ان الملك ينزع  ملك صالح هيحصل له ايه عايز يا سيدنا سليمان وغيره هيبقى ملك الى ايه

118
00:39:16.700 --> 00:39:32.350
الى ان يلقى الله مشكل انما سبحان الله الانسان ده لما تعطى له هذه النعمة شيل بقى الملك وحط اي حاجة تانية يعني ممكن ينزع من المرء الصحبة الصالحة ممكن ينزع منه حتى هدوء البال

119
00:39:33.150 --> 00:39:46.450
ممكن ينزع منه سبحان الله! ابواب خير كتيرة مفتوحة له اللي هم ما لك الملك تؤتوا الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء يعني هو سبحان الله يعني انا هذكر كده

120
00:39:47.450 --> 00:39:59.550
اه مسلا ممكن بعض الاخوة والاخوات الفضلاء تلاقي مسلا ايه انت بتكلفه بباب من ابواب الخير. فهو يعمل ايه؟ يأسر فيه تيجي تقول له طب اعمل ايه معلش هناخده لحد تاني

121
00:39:59.900 --> 00:40:18.500
عامل ايه خارب الدنيا تحس فعلا فعلا بحس بمعنى الناس يعني كنت تنزه منه حاجة لو كنت بقول نفسي ساعتها بقول لو ان التمسك او الاستمساك بالشيء ده يمتن اثناء ما هو النعمة في ايده

122
00:40:18.850 --> 00:40:40.700
ما كانش هيخسره  هو استجاب واستسلم لهواه ومش عارف وايه ومشي ورا شهواته ماشي طب ما هو لو كان هذه المجاهدة او المكابدة اللي هو بيجاهدها وبيكابدها النهاردة علشان خاطر يايه يحاول بكل ما اوتي من قوة ان الناس ده ما يحصلش

123
00:40:41.100 --> 00:40:58.450
طب ما هو انت كنت بسهولة اوي هتبذل اقل من كده علشان اصلا لا يفكر في ان ينزع منك شيء سبحان الله المكابدات اللي بيجدوها اللي بيجدها الانسان كعقوبات اهون بكتير

124
00:40:58.500 --> 00:41:16.550
المكابدات اللي هيجدها عشان يحافظ على الطاعات الكبدات اللي بيجدها الانسان كعقوبات اهون بكتير من المكابدات اللي هيجدها عشان يحافظ على الايه على الطاعات. عشان تفضل الطاعات دي عنده تفضل البركات الخيرات الاشياء النعم التي

125
00:41:16.600 --> 00:41:41.100
الله عليه بها المكابدات  يخرج عن هوى نفسه وانه فعلا يقدر الامر حق قدره ولزلك من الحاجات اللي الواحد برضو يعني استشعرها من الصورة آآ ان ذاك الذي او خليني اقولها بشكل ثاني. الخشية صمام امان من النزع

126
00:41:42.200 --> 00:41:54.400
الخشة دي صمام امام النزل. صمام امان من النزع. الخشية صمام امان من الايه؟ من النزع لان سبحان الله حتى في امور الدنيا العادية يعني انت لو معك البتاعة دي

127
00:41:54.600 --> 00:42:13.600
ومطلوب منك انك تحطها هنا كده كل ساعتين مرة فانت لو خايف انها تنزع منك هتعمل ايه هتحافز على كده. طب لو امنت امنت النزع هتنزع منه شوية نسيت كبرت دماغك

128
00:42:14.400 --> 00:42:37.300
الخشية صمام امام الناس والله سبحان الله امل في الدنيا وفي الاخرة الانسان يكون الخشية دي حاضرة عنده يعني والمراد بقى انها تكون خشية الله سبحانه وبحمده هي الحاضرة ولذلك سبحان الله يعني نادرا ما تنزع النعم ممن يقدر قدرها ويحافظ عليها

129
00:42:37.400 --> 00:42:58.250
ويخشى فوتها نادرا ما تنزع من هذا الشخص ما فالمهم يعني الشاهد ان آآ الانسان يبقى يعني حاضر له على طول الخط الدواعي والدوافع اللي موجودة هنا بانه يعيش حالة النزع هذه

130
00:42:58.400 --> 00:43:15.550
ومن اكثر الاشارات في رأيي اللي اللي بتشير اليها الصورة مسألة ايه يعني فعلا الحاجات القارعة جدا كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا الا لم يلبثوا الا عشية وضحاها انا مش عشية وضحاها عشية اوضحاها

131
00:43:16.750 --> 00:43:36.900
ولذلك فعلا المفهوم بتاع الامر اعجل من ذلك هم انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. قريب جدا طيب آآ نختم اطلالة كده على سورة المعارج في محاولة ان احنا نشوف آآ

132
00:43:37.650 --> 00:44:08.250
يعني لعلها تبرزنا شيء يتعلق بالصورة طيب سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع من الله بالمعارج  السباعات بشكل واضح يسألونك عن الساعة بص بقى عدلي في الاول تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقدار وخمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا

133
00:44:08.600 --> 00:44:33.050
ده فعلا اكتمال لمشهد الايه مخاوف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى هذا الصبر الجميل انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا دي واضحة جدا   سواء كان على مستوى القدرة او على مستوى الزمان

134
00:44:34.200 --> 00:44:49.150
يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسأل حميم حميم. السماء اللي كانت موجودة هناك والجبال اللي كانت موجودة هناك او اللي هتتوجد هناك السماء دي ستكون كالمهل والجبال اللي هي كانت ايه

135
00:44:49.300 --> 00:45:09.650
يعني ارساها ستكون كالعهن ولا يسأل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه ففصيلته التي تؤويه  اه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه عشان في حشرة فنادق. اللي هو اللي هو صفى بهم كمان

136
00:45:09.750 --> 00:45:33.950
كلا انها لظى مزاعة للشواء تمام؟ الناس برضو وآآ كونها آآ النار نفسها ان الجحيم هي المأوى كلا انها لظى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى ثم ادبر ايه؟ يسعى

137
00:45:34.750 --> 00:46:02.450
وجمع فاوعى سبحان الله بتقول لنا بقى الحاجات اللي هناك هتحصل ايه؟ تفاصيل الحاجات المتعلقة وجمع فاوعى   ايوة مرتبطة باثار الحياة الدنيا وبرضو فيها يعني هو فيها اثر الحياة الدنيا

138
00:46:04.500 --> 00:46:23.700
بعدها ان الانسان خلق اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير آآ منوعة الا المصلين ده بقى اللي ايه؟ اللي هو الابتلاءات الاصلية للحاجة للتزكية آآ هل لك الى ان تزكى

139
00:46:23.750 --> 00:46:48.850
الانسان خلق هلوع. اذا مسه الشر جزوعا مساء الخير منوعا. تمام دي حالة بالزبط آآ فرعون ومع  اه الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين

140
00:46:50.800 --> 00:47:13.100
والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مأمون. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين كل ده انا فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

141
00:47:13.550 --> 00:47:28.500
الذين هم لامانتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قائمون على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون كل القصة دي كأنها خطة تشغيلية بالضبط ليه؟ اما ما خاف مقام ربه ونهى النفس عن الايه

142
00:47:28.550 --> 00:47:54.300
يعني ممكن فما للذين كفروا قبلك مهتعين عن اليمين وعن الشمال عزين يطمع كل امرئ منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون

143
00:47:55.100 --> 00:48:16.200
قدرة. هم  على ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين. فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون يخرجون من الاجداث سراعا كأنهم الى نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة

144
00:48:16.350 --> 00:48:42.100
ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون    طيب آآ محتاجة تتراجع بس اعتقد ان النازعات قبل المعارش يعني في في الروابط لا في في القرائن القرائن لا القرائن في الموجودة ممكن نبقى بنراجعها

145
00:48:42.300 --> 00:49:02.200
نزاعات قبلها قبل المعارش آآ   او لو كانت العكس يبقى ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سابحا في السابقات سوا يا اما تبقى كده يا اما تبقى كده. هي لو كانت قبلها يبقى هي بتفصل الحاجات اللي فيها

146
00:49:02.250 --> 00:49:16.850
لو كانت بعدها في في في ذكر القرائن يبقى هي انتهت بخاشعة انا بصور برقم زلة ويبدأ الكلام بقى يجي عن الايه؟ عن التفاصيل دي محتاجة تراجع في حديث القرائن من قبلين بالضبط يعني

147
00:49:17.400 --> 00:49:32.450
زي ما قلت هي الصورة لو دي اول ودي الاول يعني في الايه؟ يعني في الغالب اقصد في في ارتباط واضح هنا ما بين دي وما بين دي يعني احنا لما اتكلمنا عن سورة المعارج

148
00:49:32.550 --> 00:49:52.350
قلنا مسألة العروج الى الله وسبحان الله يعني كأن يعني سورة النازعات فيها النزع ده وتطهير النفس نزعاها من الافات نزع الافات منها ونزعها للطاعات. والمجاهدة والكلام ده كله فيجي العروش بقى في المعارج يكون اسهل يعني

149
00:49:52.400 --> 00:50:18.150
الله المستعان. طيب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في

150
00:50:18.150 --> 00:50:24.768
الشهري كنجوم تمشي في البشر