قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر. اللي هو في البيت الحرام هو موجود عندنا. خلاص؟ طيب
ودي كده جملة الايه؟ اني اعمل اه موجودة آآ اقول له ربنا عذبني في هذه السورة طيب اه احنا هنقف معهم بس نعمل نعمة كده بالراحة اول حاجة نعمة آآ الذي اطعمهم من جوع
خلاص طيب ربنا قال اطعمهم من جوع آآ وكلمة اطعمهم ينبغي ان احنا يعني نتوقف عندها ان هو ربنا قال اطعم وكتير ربنا وهو بيكلمنا عن مسألة الاكل دي بيكلمنا عن الاطعام
طيب ايه الفرق بين واحد وابتل واحد وواحد اطلع معه اتى له بطعامه. اه. وقلت له الكلمة يعني ممكن اه هو الطعام احنا حتى لما في حاجة مسلا باكل بتكون طيب بنقول لقوا طعم صعب
ممكن مسلا لما نسقط اكل ان ما لوش لازمة نقول ما لوش ايه؟ اه. ما لوش طعم فالبعد بتاع الاطعام ده مهم عشان كده برضو كتير مننا للاسف مثلا في مسألة آآ اطعام المساكين
الشريعة قالت اقامة ولا يحض على طعام احنا الموضوع عندنا مش موضوع ايه؟ لا طعام ولا اطعام ولا الكلام ده كله. ان احنا نعديهم وخلاص لدرجة ان مسلا البعض ممكن يبزل لهم حاجات هو اصلا ايه؟ ممكن ما يكلهاش
حاجات ما لهاش طعم. مثلا يعني بيعملوا شنطة رمضان ينقوا ارخص سمنة وينقوا ارخص رز وينقوا ارخص مش عارف ايه عشان ايه طب يعني ده منطق في بعض مهم بعد ان هو يتلذذ بالاكل
فضل ويجد له طعم يعني هو مش يعني مش من حقه كفقير مثلا ان هو ياكل جاتو مش من حقه مسلا ان هو مسلا يستمتع يوما ما مسلا بشيل الناس واطعمها
عشان كده ده بعد مهمة وبعد الاطعام مش بعد بس الاكل الانسان ممكن ياكل يعني هو يسد به جرعته ولكن لا يجد له ايه نعم؟ اه يسد به جرعته ليك لاجل له طعما ولاجل له ولد
طيب ربنا بيمتن عليهم بقى بايه؟ بان هو اطعمهم. ماشي طيب يعني ايه؟ يعني اتاهم الطعام الذي يجدون معه لذة الايه خلاص؟ يعني ربنا مش اداهم بس اكل ربنا مش اطعمهم خلاص ده اداهم الطعام الذي يجدون معه الايه؟ اللبن. التلفز بالحاجة مسألة ذات شقين
خلاص انا مش بقول ان لفظة الطعام نفسها يعني اه يعني مش بتكلم في مسألة الفقه اللغوي خالص انا بتكلم ان لازم من لوازم ان ربنا اطعم الانسان ان هو اطعمه طعام ايه؟ استسيغه. خلاص؟ ويستلذه. خلاص؟ طيب هذا اللي انا
يستسيغ الانسان او يستغيث الانسان او اللذة التي يجدها الانسان مع الطاعة لذة ذات شقين. الشق الاول ان الطعام نفسه يكون متوفر في هذا العنصر. لو لو طعام متعفن يشتغل
يبقى لو طعام مثلا هو ما لوش طعم فعلا يبقى لذة في الطعام ذاته. طيب وفي لذة تانية بقى في ايه؟ في شقة تانية لللذة فين تلذذه هو. طب ممكن الطعام يكون ايه
ولاد لذيذ جدا بس هو بعض الناس كده مثلا في لحظات المرض يقول لك الاكل كله مر في بقي المثل يقولنا الاكل ما فيهوش اي مشكلة. المشكلة فين؟ فيه هو ما عاد يتلذذ بالطعام
فسبحان الله يبقى ممكن الطعام يبقى موجود بس لا يحق للانسان الاردن. تمام طيب ولا يحقق له الكفاية يبقى لما نسمع ان ربنا عطاهم نخلين مهمين جدا. بعد ان هو كفاهم يعني الطعام اللي عندهم ايه؟ كافي. تمام
اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ايه؟ ثمرات كل شيء رزقا من لدنه. يعني سبحان الله مكان ما فيهوش زراع خالص. بس الغريبة ان مكة لا دخله تقريبا من اي ثمرة
رغم انها ما فيهاش ايه؟ زراعة خالص. مم. يعني لا يكاد يكون هناك زراعة يعني. خلاص؟ بس لا تخلو من دي. وانتم حتى الناس اللي راحت عمرك تشوف الايه؟ عادي الفاضي
موجودة والحاجات دي يمكن ما شوفتهاش في مصر كمان. بس هو في مصر بلد زراعية ما بتشوفش حاجة في حياتي ما بتخشش في مصر اصلا يبقى اول حاجة ان ربنا عز وجل وفر لهم هذا الطعام اللذيذ. النقطة التانية
ان الطعام ده كافي بيبقى فيه نقطتين مهمين قوي في الطاعة. اللذة والكفاية تمام كده ده فين؟ الطعام نفسه كتير يعني كافي الحمد لله وايه؟ ولزيز مش طعام فاسد ولا طعام ما لوش معنى ولا يفضلوا مسلا طول وقتهم بيطعموا حاجة واحدة للطعام
طيب النقطة التانية بقى ان هو ايه هم نفسهم بقى قدرتهم على ما هو الاكل موجود. بس ممكن ياكلوا يعني مسلا الانسان عنده في رأسه او في داخل دماغه في حاجة اسمها مركز الشبع او مركز الشبع ده لو اتضرب عند بعض الناس تلاقيه ايه؟ عمال بياكل بياكل بياكل
ومش بيشبع وبعض الناس لما بيبقوا بعض مثلا الناس في في بداية اصابتها بالسكر بيحصل شوية اضطراب عندهم في مركز الشبع ما بيحصل لهم حاجة اسمها زي فجعة كده بياكل كتير كتير كتير بياكل بعد شوية جوايات وبعد شوية
يشرب بعد شوية يعطش وهو منزل الكوباية من على وجهه يبقى عطشان وهو خلاص بنخلص الناس كلهم يبقى لسه ايه؟ يبقى لسه ايه تبقى لسه قاعد. تمام؟ فسبحان الملك ان الله سبحانه وتعالى
يتم عليهم بقى مسألة الاطعام الخارجي بس في في ده شق خارجي في شقين داخلي هما نفسهم ايه ان هما نفسهم يستلذوا بهذا الطعام يبقى اللذة والكفاية الداخلية يبقى عندنا في شق خارجي للذة والكفاءة وفي شق ايه؟ داخلي. ربنا بيمتن عليهم بتحقق لهم اثنين. بيتحقق لهم اللذة
والكفاية الخارجية ان الطعام نفسه لذيذ ويكفي. واللذة والكفاية الايه؟ الداخلية اللي الانسان او ان الواحد فيهم الطعام اللي يشعر الغدر وهذا الطعام يكفيه فلا يشرب. خلاص طيب يبقى هنا ربنا يقول اطعمها عشان كده ربنا يقول ايه؟ الذي اطعمهم دي من جوع. خلاص اطعمهم ليه؟ من جوع لان الجائع ده
ممكن يتسد جوة وخلاص. تمام؟ لو ممكن يتسد جوعه وهو اتبسط بالاكل تمام؟ لا فهو الموضوع ما كنش ان هو اتسد جوة وخلاص. ده اتسد جوع وهو فعلا اتبسط في الاكل. عشان كده الاطعم وجدوا له طعما
تمام الذي اطعمهم من جوع دي النعمة الاولى خلاص؟ طيب من فضلكم بقى احنا عايزين النعم اللي هنذكرها كل نعمة احنا محتاجين نسقطها على نفسنا ان ولا شك قلنا ان خطابات القرآن خمسة وتمانين في المية منها خطابات غير مباشر
ربنا مش بيكلمني عن قريش عشان اقول ايه؟ شف قريش وربنا اكرمهم ازاي واللي اعطاهم يدينا وربما راضينا يكون النهاردة مش ربنا؟ اكيد احنا النهاردة متلبسين بنعم اكثر من اللي هم متلبسين
احنا النهاردة متلبسين بنعم اكتر من هم متلبسين بها. طيب يبقى احنا في الطعام هذا قلنا اجماعا احنا ممكن نشوف النعم اللي هي ربنا اتاه لقريش دي يبقى ايه نعم عظيمة وربنا اكرمهم وشوف الدوام قد ايه. واحنا متلبسين بنعم اكتر منها
النعم اللي احنا فيها اكتر منه. لكن للاسف ما يلتفت الانسان. هو ربنا هنا في السورة في احوالها انا قلت ان انا انا مش مش بافسر السور احنا بنعرض الصور من زاوية مقاصدية. يعني في فرق كبير جدا ما بين تسمعوا بس تفسيره باللي احنا بنعمله مع الصور ده اصلا
هنعرض الصور في من زمان مقاصده في اطار واحد عشان كده بقول سبحان الله وتتأملوا كده تلاقوا ان قريش سورة قريش كطبيعة ان ربنا بيعدد نعم انعم بها على ايه
على هؤلاء الناس كطبيعة الجبن. ماشي؟ بيعدد عليهم نعم وبيطالبهم بايه؟ شكرا بس فهي يعني هي يعني لو تفتكروا الكوثر خلاص الكوثر قلنا ساعتها كان فيها تبشير صح؟ وكان فيها ايه؟ وكان فيها تجنيد وكان فيها ايه
هنا بقى ربنا فيها تذكير وتكبير. تذكير ربنا بيذكرهم بنعم عليهم. وبيكلفهم المفروض انتم خلاص احترام في نعم؟ كذا. فلما يبقى الانسان يبص بقى على هو نفسه. والنعم دي يعني حتى سبحان الملك
مثلا لما تقعدي تقرأي في التاريخ كده ان مثلا كسرى كان له عشرة او خمستاشر من الايه؟ من للجنود اللي كل قصتهم ايه ان هم واقفين فوق راسه ونبص مسلا ان ده كان عنده خمستاشر مسلا جندي كل قصتهم بيعملوا ايه؟ يقعدوا يهووا عليه بالايه
بالبداية خلاص؟ الله يسهل له بقى ده كان مش عارف ايه والناس حاسة ان هو في الابهة بقى وملك. النهاردة واحد مسلا قعد في بيتهم الكيف شغال ده يعني ده ولا كسرة
يعني هو يعني كسرى ده مسلا ساعة كان زمان يعني بيركب بيركب حاجة اقصاها يعني بتاع سرعتها كام النهاردة ممكن واحد هو يبقى عنده عربية اخرها اخرها عزرا لان هي عربية بجحش
يعني هي في الاخر كلها بدل الجحش فرس يعني اخرها ايه؟ انما دلوقتي تلاقي واحد عنده ايه؟ عنده سيارة مكيفة اه فيها مساعدين يحسوا بالمطب بس نلاقي الابهة التي كان فيها الملوك التي كان فيها. والملوك دول اصلا لما هنقعد نتأمل. لقينا نفسنا ان احنا في ايه
احنا اقلنا النهاردة في قبهة تقول لك يا عم انت بتتكلم على التكييف يا دكتور؟ والله لو عنده المروحة دي ما كان حد بات. المروحة بس ما هو هي القصة كلها هي وجايب
خمستاشر واحد بيعمله بيعمله بسرعة اد ايه؟ المراحل مش بتشتغل كم مرة في اليوم ما حدش ما عندوش مروحة. مروحة دلوقتي بمية جنيه ولا بمية وعشرين جنيه. فايه يعني الموضوع ايه
الناس كات بقى متصورة الدنيا بقت فاحنا بنغفر نغفل عن النعم اللي احنا فيها اصلا وللاسف الانسان دايما بيحصل له حاجة يتصور بقى فلان ده الله يسهل له فلان ده ربنا يكرمه فلان وهتيجي معنا ان شاء الله في سورة التكاثر عشان دي مهمة خالص الحقيقة. بس اقصد ايه الانسان بيحيل عن العمل فعشان كده
من الضروري اسقاط الكلام ده على نفسنا. وكل نعمة نتكلم عنها نشوف احنا بقى احنا فين هنبتدي هل فعلا ده حاصل لنا ولا مش حاصل لنا؟ ازا كان ربنا بيطالب قريش بشكر هذه النعم. الباب اولى ان احنا مطالبين بايه؟ بشكرها لان احنا عندنا من جنسها
وعندنا اكتر من طيب اول نعمة هنعمل الايه؟ الاطعام من جوة انتم تقريبا تقريبا الحمد لله رب العالمين. احنا كلنا يعني ما ينعدم يعني مسلا هم هم زمان كان بياكل ايه؟ يعني انت تلاقي ما شاء الله عندك مسلا من انواع الفواكه دلوقتي موجود
متلاحف آآ من انواع يعني يمكن مثلا من من سنوات كده ربما من تلاتين اربعين سنة الناس اللي كان بياكل مثلا آآ لحمة مرة في الاسبوع ده كانوا بيؤدوه ايه؟ يعني ده راجل ربنا عاطيه له
النهاردة اللي بياكل مرة في الاسبوع بيصعب على الناس. يا دوب يا رب ده بياكل مرة في الاسبوع فلأ لما هنبص على مسألة الطعام لأ الحمد لله فيه خير كبير جدا
وفرة كبيرة جدا من الخير الحمد لله رب العالمين ناس بتطعم حتى عزر يعني ياكل عيش وجبنة اللي بياكل مش عارف يعني الجبنة دي كانت حاجة ايه ان هو الاقط ده كانت حاجة عظيمة جدا
لما نبص على مش عارف آآ بتاع ام علي ولا مش عارف شوية رز يعني حاجات كده قد تبدو بالنسبة لنا بسيط هي كانت بنسبهم كبيرة جدا. فاحنا بنرفض في نعم الله سبحانه وتعالى
ما حدش بس احنا مش مدركين الكلام ده. احنا مش مدركين ان مسلا واحد ممكن يروح مسلا بنص جنيه كده يجيب شيكولاتاية كده ياكلها دي بقى مسلا عنده يعني كان زمان ده ربما
احلم بيهم لان هو مسلا فسبحان الله المساء المتلبس منها وما يدرك. فشوفي شوفي بقى اللي حوالينا كم حاجة ربنا عز وجل رزقنا اياها مع اختلاف الوانها واختلاف ايه؟ آآ طعمها واختلاف اشكالها واختلاف يعني وصلنا اصلا لمرحلة نسأل الله العافية نخشى فيها ان نكون مترفين
اخص الانسان فيها ان يكون مترف. تمام الواحد كان بيشوف بعض اطفال المسلمين الولد مسلا بيرمي مش عارف التفاح ومش عارف بيرمي ايه وبياكل. يعني دلوقتي اصلا الناس يعني تقريبا ماتت
مصر مصر هل مسلا فينا اللي عمره مسلا عمره ما يعني ما داق التفاح ده مسلا عمره ما داق وخلاص ما فيش يعني ما فيش حد هل فينا مسلا اللي هو
طيب عمره مسلا المانجا دي مسلا لا في يعني هم ربما مسلا كان عمرهم ما ايه؟ ما يدوقوا الكلام ده ولا يصلهم اصلا. فسبحان الملك يعني احنا بالنعمة دي متوفرة لنا بايه
متوصلا والحمد لله رب العالمين اكتر منهم كمان نعمة ان المطعومات دي كتيرة المطعومات دي نفسها بلفتها بكفايتها ايه؟ كتير. النقطة التانية ان الحمد لله لا تزال متوفرة لنا داخليا ان احنا الحمد لله بنستمر للكلام ده. الحمد لله رب العالمين
ربنا عز وجل رزقنا الصحة والعافية ان احنا نستلذ بهذا الايه؟ او بهذه الاطعمة. وتكفينا الحمد لله رب العالمين النعمة الداخلية كصحة وكده ان احنا نستفز هزا الطعام بفضل الله نقدر ناكله ونقدر نشربه زمان يعني ربما مسلا لو واحد كانت سنانه بايزة
مسلا عمره ما ما يعرف ياكل اللحمة دي خالص. يفضل طول حياته كده. لا دلوقتي ممكن واحدة تعملها في خلاط تحطها في لحمة مفرومة تقدر تاكلها ما انا زمان حتى حتى على مستوى المشاكل الصحية نفسها حتى الان الحمد لله ممكن واحد يروح راكب طقم مش عارف تعمل
خلاص بقى الامور احنا بنعمل اللي احنا فيها النهاردة اللي احنا بنعمل اللي احنا فيها. اكتر من اللي كانت عندكم. تمام آآ على المستوى الخارجي وعلى المستوى الداخلي في مسألة اطعامهم ايه؟ من جوع. ومهما افقر حد فينا افقر حد فينا. عايز يعيش
تقريبا تساوي اغنى حد فيهم ساعات يعني عشان بس ربما بيؤدي مسلا ربما تكون مشتهرة مسلا بان هم بياكلوا اللحم بس مثلا بعض الحاجات اللي عندهم دلوقتي ان هم يشتهوها اللي هو احنا بنقول عليها
مش عارف حاجة يهفأ او ما فيش زفر ولا مش عارف ايه ربما هم يشتروه اصلا واحدة مسلا كلب مش عارف جبنة ومش عارف ايه وبيت يعني ايه هم ربما كانوا يشتهوا الايرانيين خلاص
اه دي مسألة الاطعام من شوية اه النقطة اللي بعد كده مسألة اه منها من خوف والنعمة دي برضو ذات شقين في شق خارجي وشق داخلي السوق الخارجي الامن الخارجي
الامن الخارجي فين؟ الامن الخارجي في داخل مكة وفي خارج مكة في داخل مكة هم قبيلة ايه؟ متآلفة فلما صار بينهم خلفاء والالفة دي كمان هي مش بس الفة اجتماعية دي الفة اقتصادية. يعني مسلا ما هيروحش فلان يسرق بيت فلان عشان له معه مصلحة ايه؟ اقتصادية
ايه اصلا؟ فهما صار عندهم الفة اقتصادية والفة ايه؟ اجتماعية ما بينهم اساسا الالفة الاجتماعية بتاعة المسل وفلان ده هم كلهم كلهم كلهم قرايب بعض اصلا يبقى الالفة الاجتماعية موجودة والالفة الاقتصادية موجودة ماشي
فده اسهم في ان يشعروا بالامن اكتر. النقطة التانية ان بما ان مكة يتردد عليها الناس ايه؟ كتير مع ناس مسجية نصايحها مسجية ما كان البيت يخلو من من طالب او عاكف. خلاص؟ فبردو ده عمل فيها ايه؟ جو من الايه؟ الالفة من الغاينة تخرج
جزء المرأة تخرج او ايه ويخرج يوم الايه من الامان لا يزال حتى موجود حتى الان يعني ربما احنا اربعة وعشرين ساعة اي واحدة تخرج في اي حتة في مكة ما تشعرش بقلق
في حين ان الكلام ده مش متوفر في اي مكان تاني في العالم اصلا حتى في يعني يقولوا المدن التي لا تنام لأ طبعا بتنام. انما فعلا مكة هي المدينة التي لا تناء
ما حدش ما فيهاش الكلام ده غير الصبح زي كل الوقت كل الوقت فسبحان الله اه هذا الامان بوجود الناس طول الوقت موجودين اه اللي جايينهم من برة بسبب البيت. والامان اللي ما بينهم هم نفسهم
ان هم بينهم الفة ومواثيق وعهود والفة هذه الالفة الفة اجتماعية والفة اقتصادية كل ده اسهم في ان هم ايه في ان هم يشعروا بالامن الخارجي في هذا المكان في داخل مكة خلاص يشعروا بالامن الخارجي
طيب فاذا خرجوا خارج مكة اما يخرجوا خارج مكة ما هو اي حد هيتعرض له يبقى كده جاي لهم. او حد من قبيلته جاي له يعني كتير جدا مسلا نقرأ في السيرة ان مثلا قريش تؤذي واحد مثلا من الايه ممن اسلموا
فيجي واحد من عقلائهم يقول لهم ايه؟ انتم ما تعرفوش ده مين؟ ده من قبيلة كذا وانتم بتمروا بها على تجارتكم وهيحصل فهم زمان كانت الناس بتسور لبعضها فهو قريش لو ان مثلا واحد قرشي مثلا يسير في رحلة وحد تعرض له فتسور له ايه؟ قريش كلها يعني ده كانوا بيثوروا عشان
الكلاب والقطط بتاعتهم ومش عارف عشان خاطر فهما كان عندهم في لحمة اجتماعية كبيرة جدا خلتهم ان هذه المسألة مسألة لما بنقوم حابة خارج مكة بسبب سمعة الايه؟ البيوت. يعني وخصوصا بقى بعد حديثة الفيل
مسار الامن اللي هم بيشعروا به خارج مكة ايه؟ فبينهم وبين الناس اللي لهم حشمة دينية في نفوس الناس. وفي نفس الوقت برضو في روابط اقتصادية بيني وبين البيت وبين الناس يعني حتى الناس اللي هم موجودين في الروابط الاقتصادية بينهم وبينهم
ان اغلبهم يا اما بيتاجروا معهم يعني اه حتى يمكن في باعة العقبة الثانية لما جاء اللي هم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم ودخلوا اه مكة الملك بيسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا فقال له رجل اتعرف العباس
قال نعم اعرفه كان رجل له عندنا تجارة فهم كانوا ايه؟ يعني حتى لهم حتى علاقات اقتصادية وتجارية حتى في خارج الايه؟ في خارج مكة فده كان عامل لهم برضه
وخصوصا يعني يعني اكثر ما اسهم في الامن الخارجي لقريش وكانت حليفة الفيل. خلاص ومين قبلها كان البيت بقيت وجود البيت في حد زاته ده كان يسهم اسهام كبيرا في ايه
في شعورهم بالامن. فسبحان الله يعني كانت قبيلة امنة. امنة داخلية. يمكن قريش كانت ما تكاد يحصل منها حروب داخلية وفي نفس الوقت عندنا ايه؟ خارجية وكل دي عوامل اسهمت في ايه في حصول هذا العمل ايه؟ الداخلي. كمان هي كان عندهم امن جغرافي
يعني اللي هي مكة بطبيعتها كمكان اصلا له جبال وعرة مش سهلة حد يدخلها ولها شعاب ولها فهي حاجة مهمة حتى جغرافيا جغرافيا حتى لما ننظر للبيت كده هنظر للبيت كده من عالم
هنشوف ان المنطقة نفسها اللي فيها البيت هي منطقة ايه؟ ممكن انها تموت وتدخل حوالين منطقة منخفضة ومحاطة بالجبال جبال كبيرة فهي هم حتى كان جغرافيا ان هم كان عندهم حمل جغرافي ان حتى هم جغرافيا كانوا المكان مؤمن
يبقى هم في اللي عندهم امن من الناحية الاقتصادية. عندهم امن عندهم امن اقتصادي. عندهم امن اجتماعي عندهم امن جغرافي. خلاص؟ كل ده خارجيا كده. ماشي طيب ده كده هذا النوع من الايه؟ خارجي. خلاص؟ امن خارجي. الامن الخارجي ده بقى صامت
جمال آآ طن جغرافي خلاص حتى سياسيا عن السياسيين هم العرب اللي هي قريش كانت قبيلة يعني آآ تحظى بمكانة كبيرة اصلا بين العرب اه سياسيا حتى سياسيا هم يعني لهم وجاهة من العرب
فكل ده برضو في الاخير المسئول عنه هو ايه؟ سبحان الله يعني من اكبر النعم وجود الايه؟ البيت طيب ده كده الامن الايه؟ الخارجي دي حاجة مهمة جدا للصالحين الداخلي
طب ممكن الانسان يكون عايش في مكان محصن حصون لكن هو لا يشعر بالامان. ودي يعني ربنا عافينا يعني بنقول عليها في الطب امراض اوهاب. او الفوبياء امراض الرهان دي او الفوبيات
هو انسان حواليه كل حاجة ايه مستقرة ما فيش مشاكل بس هو خايف يعني هو قاعد كده في مكان وامان وسط الناس اللي بيحبهم واللي امامهم ايه وخايف من كل الناس ده هيقتلني ده هيعمل فيا وده هيودي فيا خايف من الضلمة خايف يعني ايه
ربنا عارفين انواع كتيرة جدا من ربنا طبعا دي مسئولة عنها التأمين الداخلي نعم نعمة الامان الداخلي نعمة شعور الانسان بالامان الداخلي عشان كده حتى بعضنا لما مسلا احنا بنحس بها في ايه؟ ان مسلا
لو انسان آآ يعني كان راكب اسانسير مثلا وحصل فيه حالة يبدأ فترة خايف من الاسانسيرات راكب عربية مسلا وعملت حادسة يفضل فترة ايه؟ خايف من السيارات يعني فسبحان الله لولا ان الله يعني يمن على الانسان بنعمة النسيان
هيفضل او التأمين الداخلي هيفضل طول حياته ايه؟ خايف انه هو اصلا. هيخاف ان قصص واحدة مسلا ست هتخاف ان جوزها يعمل فيها كزا عشان سمعت واحدة جوزها عامل فيها كزا
وبتخاف ان انا اعمل فيها كزا عشان اسيبها تروح بدماغك تاني. وهتخاف واحدة مش عارف الزميل اللي بتعمل فيها كزا عشان سمعت واحدة. فاصلا لولا ان الله سبحانه وتعالى يعني
يربط على قلوب الناس ويطمئن الناس كان يبقى الواقع بتاعهم بشع جدا ما حدش اصلا كان يقدر يعيش فدي نعمة اصلا لا يلتفت اليها. يعني نعمة لا يلتفت اليها يعني على عظمتها. انما العظمة دي بنعمة الامن الداخلي
الشعور بالامن الداخلي. هذا التأمين الداخلي الذي يؤمن الله عز وجل به العبد. التأمين ده بقى لما الانسان يقعد يتأمل كده يشوف اصلا الحاجات المخوفات اللي دي لا حصل لها اصلا. يعني المخوفات اللي حوالي الانسان لا حصل لها. المخوفات دي بتصل ان هو نفسه بيوصل للاوقات اللي ممكن يخاف من نفسه
لانه نفسه يخاف من نفسه. انا مش ضامن نفسي ممكن يجي لي حالات مش مسيطر على نفسي. ممكن ارمي نفسي مش يعني مثلا او محاولات الانتحار دي الناس اللي هم يعني بيمارسوا محاولات الاتحاد هم بيعملوا ايه
بيجزوا نفسهم يعني هو وده بيبقى مشكلته بيبعده حد مع طول الوقت ليه؟ وصل لمرحلة انه خايف على نفسه من ايه؟ من نفسه اصلا. يعني بصوا هو خايف على نفسه من نفسه
المثل يوصل بيوصل بيوصل مسلا في بعض الحاجات ان هو بنفسه يقعد يقطع ولا يعمل في نفسه ولا ايه؟ يولع في البيت خايف على نفسه من نفسه اصلا منصة طلعت فيها كل الكلام ده
هذه نعم ربما يلتفت اليها الانسان في نعمة التأمين الداخلي فلما ربنا يقول وامنهم اوعى ييجي في دماغكم يأمن بايه؟ الخارجي بس لأ في حاجة اهم منه اللي هي الامن الداخلي
وسبحان الله لما ربنا يقول امنهم. طب المخاوف دي قد ايه كتير لا حصر له يعني مخاوف كتيرة جدا ربنا امنهم من كل ده عشان تستقيم حد وتستقر حياتهم. تمام
التأمين الخارجي والتأمين الايه بخير من خوف خوف من ايه وسبحان الله! العلماء بقى يقولوا ايه؟ يقولوا من جوع ومن خوف ولعلي دي تفيد ادنى قدر من الشيء العلاج ادنى قدر من ايه؟ الشيء. ان ربنا عز وجل ادنى قدر من الجوع
اطعمهم وادنى قدر من خوفه اطعمهم ايه؟ آآ امنهم ايه؟ منه سبحانه وتعالى اه طيب دي دي كانت النعمة المتعلقة بالقريش لو احنا برضو اسقطنا الكلام ده عن نفسنا وشفنا في حالنا احنا. تأمين الخارجي لأ احنا المؤمنات الخارجية عندنا دلوقتي اكتر. طبعا. اكتر بكتير جدا. يعني هم
كان ممكن مهما قفل على نفسه يقفل عليه يقفل ازاي؟ دلوقتي تقريبا ما كان بيت الا وايه؟ وهو بيحكم ما حدش اصلا عائش في بيت قفلوا كويس جدا. تمام؟ عايش برة في مجتمع في في شرطة. بس يعني يعني اقصد من ايه؟ في حاجات نفسها
مساحة المؤمنات الخارجية خلاص مساحة المؤمنات الخارجية لوجود الفواكه النهاردة اكتر اصلا مساحة العملات الخارجية اللي كانت موجودة في القاهرة انا وان كان بعض الحاجات افتقدناها يعني زي مسلا الامان الاجتماعي ده والغرفة الاجتماعية بين الناس بس مسلا برضو واحدة عايشة مسلا مع في وسط الناس تعرفها
برضو لا يزال برضو موجود يمكن آآ هم زمان مسلا كان ايه؟ كانوا كفار فيعني انما النهاردة ممكن مسلا لما واحدة تعيش في وسط مسلا ناس ملتزمة المفروض يعني كان للاسف يعني
المفروض انها تأمنهم ما حدش يقتلها ما حدش او واحد يعيش في وسط حد ما حدش يحط له. فعلى الاقل كان مجتمعه مجتمع ايه كفر يعني كمجتمع كفر فما كنش فيه الكلام ده اصلا او كان مجتمع مشركين فما كانش فيه الكلام ده. فلما نيجي نبص اصلا على التأمين الخارجي رغم كل اللي احنا عايشين فيه ده النهاردة
بس برضه المتوفر لنا اكتر من اللي كان ايه؟ متوفر لهم. اه التأمين الداخلي بقى نفس القصة والعكس احنا المخاطر اصلا اللي بقت موجودة في الحياة الجيدة التي نعيشها اكثر بكثير
يمكن الحياة البسيطة ما فيهاش مخاطر كتير الحالة البسيطة مسلا كان هو ايه؟ هو لسه محلول خايف يقع من الاسانسير ما فيش اسانسير اصلا واحد خايف يقع من الدور التاني ما فيش بوكتات. واحد مش عارف خايف العربية تخبطه ما فيش عربية اصلا ماشية. واحد خايف مش عارف ايه طيارة تقع عليه ما فيش طيارات اصلا
فلا شك طبعا ان مع هذه الحياة الحديثة بقى فيها للاسف المخاطر الخارجية ايه؟ اقوى بكثير جدا وسبحان الله عشان كده ازاي الانسان يستشعر ان اصلا اوعى حد يتصور ان انا مأمن نفسي فعشان كده ربنا امني لا والله
لكمية الاخطار اللي تحبط بالانسان لا حصر لها وكمية الفتن اللي الانسان اصلا ربنا بينجيه منها هو اصلا يعني ما يقدرش يتصور عادتها اصلا ما يقدرش يتصور عددها. سبحان الله ممكن واحد في حاله كده وتيجي ايه؟ تيجي له فتنة. واحدة في حالها وتيجي لها فتنة كده وحد كده سبحان الله نسأل الله العافية
فكمية الفتن والمخاطر وللاسف كمان والمخاطر الخارجية يعني سبحان الله النهاردة كمان الناس لما برضو التكنولوجيا الحديثة والكلام ده خلي اصلا برضو يعني قدراتهم على ايذاء الغير ايه اكثر قدرتهم على ايذاء اموالهم وعلى ايذاء اعراضهم وعلى ايذاء اجسادهم اكتر
اكتر بكتير جدا ممكن واحد يعني في المية اللي بنشربها في الاكل اللي بناكله. آآ يعني للاسف بقى الكلام ده ايه؟ كتير جدا فعشان كده انا شايف اصلا ان كمية الاخطار الخارجية اللي موجودة في مجتمعنا اكتر بكتير جدا من اللي كانت موجودة
في مجتمعهم في مساحة التأمين الخارجي نفسه اللي احنا نفسنا عايشين فيه اكتر منهم لان الله سبحانه وتعالى كفانا كل ده. كل ده ربنا كفانا ايه؟ وعايشين. يعني اصلا لما ييجي الانسان كده يقعد
يتوهم بس مساحة الحاجات اللي ممكن تحصل. يعني مثلا كنت بقول مسلا لما نيجي نتصور كده هو انا ممكن حد يترسب بي ويقتلني؟ مش ممكن ليه طب ممكن حد يركز معايا ويستريحني مش ممكن ليه
هو ممكن يعني وخصوصا بقى في المجتمع اللي بقى فيه مسلا ايه ناس يعني لا يخطئون فيهم الا ولا ذمة وفي وسط مسلا حتى بقى المسلمين نفسهم للاسف ما يتبرعون بالعكس دلوقتي مسلا بقى ايه الواحد ما يتنصبش عليه من برة بس يتنصب عليه من اخ او من اخت
ويعني كده بقى كده هنبقى يعني بقى الحاجات دي للاسف في وسط الايه؟ مجتمعات الملتزمة او حتى انها بتوصف الالتزام بقت ايه؟ فهو كل الاخطار اللي موجودة بس جوردنود يتوهم فيها جدا هل ممكن تحصل لي او تحصل لي ممكن تحصل لي او تحصل لي؟ كل ده ربنا كافاني ايه؟ وربنا امنا منه
آآ ده التأمين الايه؟ الخارجي تأمين الداخل عشان كده حتى لما واحد تحصل له حاجة يعني ده يحمد ربنا انها حاجة ايه؟ واحدة اصلا لان هو اساسا اساسا الحاجات اللي بتتربص بالانسان لا حصر لها
النقطة التانية بقى نقطة تأمين الباسل ودي مهمة جدا وطبعا مع مع كل الحاجات الخارجية بقت بالبشاعة دي اكيد ان الحاجة للامن الداخلي بقت ايه؟ اكبر بكتير جدا. ونعمة الله علينا في التأمين الداخلي اكتر بكتير جدا بيبدأ يبدأ جدا جدا جدا
لغاية السنة الجاية بان اصلا الوحي من كتر بقى وخصوصا بقى ايه مع ايه مع اخبار الحوادث والناس اللي هي الواحد اصلا بقى يعني لو هيقعد كده يركز ما كان يأمن على نفسه. يخاف يشرب شوية ميه احسن يكون فيهم مش عارف ايه الفيروس بتاع ايه. اصله سمع ان مش عارف مين شبشب ميه حصل له كزا
وبيخاف يطلع في الشارع احسن مش عارف تنزل عليه قزيفة يأس وسمع المفلات. والكلام ده كله ايه؟ موجود ومتاح وبيحصل مش مش توهمات بايه؟ حاجات فعلا ايه موجودة في الحياة فهو يصبح من جواه عامل ازاي
كل حاجة يعني النهاردة بعذرة الام اللي تسمع ان واحدة ابنها قتلها طب يعني هي هتبقى امن المهل في البيت ازاي واحدة مسلا قطعة جوزها مش عارفة حطيته في شوالها. طب هو هيقابلها ازاي
لا بجد والله يعني انا ومثل ايه والناس تسمع مسلا عن قصص ايه عجيبة بس واحد مش عارف مراته بتتكلم معه في ايه فجاي مش عارف اخبطها فجاي مموتة يعني
والكلام عادي يعني ما كانتش مسلا حاجة ايه فعادي بقى تتغابى عليها فخبطها جاي موتها مسلا. طب هي اي واحدة تبقى عايشة مع جوزها دايما مع الاستاذ ممكن ان انا برضه اعمل حاجة يتغابى علي في مرة يموتني تفضل طول حياتي مرعوبة طب
تصورنا بس ممكن نيجي نسمي الايه بالانسان اللي زيه. طب بقى لو لو مسلا انسان يتصور دلوقتي مسلا لو فلانة كانت قاعدة في البيت ماسك كهربائي بتاعها اتحرقت في حمل
طب مش عارف الامبو بتاع البوتاجاز الغاز بيسرب كان لو نفسهم غرقان كلهم غيرهم حيطة وقعت عليهم الراجل ما كنش حط اسمنت كويس يا ربي ده حاجات ايه يعني ما غير بقى يعني احنا مسلا ما عندناش يعني لو تعبان حب يتجول كده يتجول ويقرص الدنيا كلها وما حدش يقول له انت بتعمل ايه. عادي ما فيش
وحابب العمل عنده حاجة يعني هو الانسان اصلا مساحة الحاجات اساسا او الاخطار اللي هي محبطة به تخليني اساسا بس مجرد انه مش هقول تاني فيها كلها او يستغربها كلها وغير انه بس يتوهم ان الكلام ده ممكن يحصل له يبقى ايه؟ ده يموت من الرعب اصلا. انتم تعرفوا الناس بتوع الفوبيا او بتوع الرهاب دول بيخافوا من ايه
حاجة واحدة بس يعني مش من اكتر النحاء انا مسلا حد عنده رهاب مسلا بيخافوا ليه؟ ضلمة بس. بس يعني وبيبقى متعزب متعزب بمعنى كلمة متعزب يعني انا اصلا اعرف ناس تخافي مسلا يعني في في واحدة ايه تخاف تركب عربية
اه ابوابها مقفلة ما اعرفش الوضع قاعدين كده العربية لازم اقول بايه؟ مفتوح. طب ونجيب ورقة منين؟ والله العزيم فما تركبش الا سلفزات اللي هي المشاريع دي والكلام ده. يعني بالعافية ممكن تركب حاجة الشبابيك مفتوح. ممكن تركب حاجة بس مع مع مراعاة الايه
ان ما يكونش ما يكونش من نوع العربيات اللي هي اول ما تتحرك يعني يعني انا اعرفه يعني مش مرة كده ايه كانت المفروض انها تركب سيارة يعني فقالت لا ما ما هركبش. ليه؟ بس النوع ده بالعربية اول ما يتحرك بيقفل اوتوماتيك
الابواب لأ وانا ما ينفعش دي كمان عرفت العربيات في الاتوماتيك؟ يعني تصوروا عملت خليه يسمع عن عن حاجات في الرهاب دي عجيبة جدا جدا وفعلا مسلا ساعتها فعلا لو حصل هي ما تعرفش تفضل بقى ترتعش ومش عارف ايه ويغمى عليها حاجات صعبة جدا
اشوف تصوروا تصوروا الانسان ده سبحان الملك يعني يعني حاجة واحدة مش مش حاجات كتير حاجة واحدة بس. اغلب المرضى اللي بتروح تشوف الامراض النفسية بتوع الرهان هتلاقيهم بيرهبوا ايه؟ حاجة واحدة
بس يعني بيخاف مسلا مسلا من الصراصير بيخاف خوف مرضي من الصراصير فتلاقيه مسلا ايه هو بس مجرد كده قال متصور. الفزع وبتاع ويخسر الدنيا ويقوم وبتاع. ده بس ايه متوهج ان هو ما حصلش
رغم ان مسلا ممكن يحلل الاستاز مهدي ايه؟ مش ضارة يعني مش مش برة بس بقى بيخاف منها. نسأل الله العافية يعني مسألة الامن الداخلي له عملاء لا يقدرها نستحق القبلة. وسبحان الله طويل الانسان العبيد ده اللي هو اللي هو يعني يعني يغفل عن الله سبحانه وتعالى ولا بيعصي الله سبحانه وتعالى
سبحان الله يعني ربنا بس لو لو ايه لو مأمنوش من حاجة واحدة بس من المخاوف كل حياته بتنطلب يعني ولادها اللي يشغلوها يحصل لهم ايه؟ عيال مين؟ ولا تفكر لا في اي ولا اي حد
وجوزها اللي شغلها يحصل لك يطلقها ازاي يسمعها ما حدش يقول له قيد كلمة اساسا يعني او يعني على احسن الاحوال هياخدها يوديها مستشفى مجانين يعني على احسن الاحوال فسبحان الله شغلها تضطر اللي كان شغيلها عن ربنا طردني
عمالها اتنفقوا كله اصلا وهتبقى عايشة ايه من صعوبة حياة الانسان كلها تروح قدام ايه حاجة واحدة بس كل حاجة ايه تروح كل حاجة كل اللي شغال على ربنا كل اللي كان شاغله اوي ده هيروح
وحقد حزين ومتضايق وزعلان يا رب اتأخرت عني كزا يا رب ما جاليش كزا يا رب اشمعنى انا اللي كزا مسكين ده سبحان الله يعني يحمد ربنا انه عايش كويس
لو ربنا بس يعني آآ يعني سلبوا نعمة الامن في مواجهة اي حاجة واحدة في حياته كل حاجة هتروح. وساعتها بقى يقول لي والله ما كانت مستاهلة ان انا كنت مش عارف زعلانة
على ايه ولا قرآن على ايه مش مستخلص فالانسان ده بقى اللي هو بيقف كده يبارز ربنا بالعسل وعليه في دماغه اصلا ممكن الحاجة اللي هو بيعصي ربنا بها دي ربنا يجعل رعبه منها
يبقى دي الابتلاء يعيش كده مزلول وكل حاجة في حياته ايه؟ عشان كده يا جماعة اياكم ان في حاجة تشغل كرب اياك وامتحانك شوية اي حاجة بتشوفها نفسها ربنا بيقول عليها. حتى من ناحية همومنا همومنا. حاجة مسلا محرومين منها ما تشغلناش عربيات
ما ينشغلش لسان عن ربنا ابدا ابدا. اوعوا تنشغلوا عن ربنا. لان الانسان ده اللي بينشغل عن ربنا واللي يبارز ربنا بالعصيان سبحان الملك. الله سبحانه وتعالى بس مجرد ان هو ايه؟ يسلبوا نعمة الايه؟ الامن دي. طيب وامنهم من خوف. عندنا اكتر ولا عندهم اكتر
عندنا احمد بلا نزاع عندنا احنا طيب النعمتين دول الحقيقة هما يعني يكادوا يكونوا رؤوس النعم. ليه؟ لان هم فيهم استقامة دنيا الانسان وفيهم استقامة الخراب لان طبيعي ان هو مش يعني حتى الامام ابو حنيفة كان يقول لا تحدث من ليس في بيته دقيق فانهم ولعوا العقل
يعني الانسان لو هو مسألة الطعام والشراب عشان كده حتى ليه الشريعة اباحت ان مثلا معلم القرآن ده ياخد اجر مسلا العلماء دول يبتدي يكون لهم مسلا بيت من المسلمين ايه؟ آآ ما يكفيهم ليه؟ عشان ما يبقاش مله العقل. يعني عشان خلاص دي دي مسألته
يكفاها ويركز في ايه؟ يركز بقى في دينه لان طبيعي ده ده حاجة يعني دي حاجة بشرية. الانسان يعني كده كده يحتاج اليها هذه من رؤوسنا ان الانسان ربنا عز وجل يرزقه عشان كده نعمة كبيرة جدا ان ربنا يكون كفانا
مش مهم سورة الكفاية وخصوصا في المجتمع النسائي انا بشوف ان شكرها للنعمة دي اكتر من الرجالة مليون مرة ليه؟ لان المرأة اللي بتروح تكفى بسبب شغلها مش ده الولد الطبيعي
بس الاصل انها مكفية مكفية وهي مع اب حتى ازا كان بعض الناس بيجي يعني واحدة بتقول لك لا انا هطلع اشتغل. ليه؟ اصل ده بابا بيقعد يزلني مش عارف ايه. تروح له ازاي لواحد غريب
تروح تشتغل طبعا هتستغل ايه لحد تاني عشان هربانة من ايه؟ بس بابا بيزاكر مين اللي بيزلك؟ حتى لو ابوك بيزلك نزل لك وده الطبيعي يعني هو بيزل بالباطل يقول لك لا لأ عشان جوزي بس ما يقعدش كده كل شوية اقعد اقول له عايز مش عارف ايه يقعد يقول لي مش عارف ما فيش ويقعد مش عارف ويقعد هيقعد يزلني اصلا. فده رحت ازاي
الايه؟ لواحد غريب المدير بتاعك. هتتزلم مع موضوع الطبيعي يعني هتتزل مش عارف رئيس المكتب ورئيس الوحدة في زل دي لواحدة كده ايه؟ مسترو طب ما انت ده انت ربنا يعني
يعني مجرد مسلا عشان كده المرأة التي تخرج من غير حاجة دي بتمرمط نفسها بدك تخرج لغير حاجة وخصوصا في اعمال ايه؟ يعني ما فيش فايدة منها يعني. ما فيش فايدة منها. يعني ممكن مسلا حد يخرج لحاجة المسلمين تكون حاجة ضرورية
لما تيجي تخرج بغير حاجة ضرورية للمسلمين ليه بتمرن نفسك. ودي يحرم الخروج في حقها وانا مقتنع بكده انا مقتنع ان ده نوع العمل اللي بيحرم في حق الايه؟ في حق المرء. مكفية مكفية هقول لكم صورة الكفاية بعد شوية. مكفية خلاص
وهي حتى ان كانت الامر ده بتجد في بعض الصعوبات والمشقات حتى في بيتها تمام؟ لكن ده ارحم منها ايه؟ تتزن بره بيتها. وتخسر دينها وتخسر بعد كده. انا مقتنع ان ده هذا النوع من العمل الذي يحوي. لان طبعا عمل
كحكم عام ومباح ماشي وبياخد باله احكامه التكليفية الخامسة حسب ايه؟ حسب نوعية العمل وظروف العمل نفسه لزروف الاخت ونوعية العمل اللي هي بتدرس. في اوقات ممكن يكون محرم. في اوقات يكون مكروه. في اوقات
كن مستحب في اوقات يكون مهاجم خلاص. آآ لكن الاصل فيه ان هو ايه؟ مباح. اللي هو محرم مطلقا ولا هو؟ طبعا آآ الصورة اللي هيبقى فيها هو محرم هي الصورة بتاعة
زي ما قلنا واحدة متحققة اللي هي الكفاية ما فيش مهاد ولا خروجها وفي نفس الوقت قد هو مجرد خروج المرأة اصلا بلا سبب ماشي؟ يعتبر شرعا ده محرم لانه منافي لو قرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
كان الباص ان انت كست ما فيش حاجة اسمها ايه؟ انت رايحة فين خارجة؟ خارجة اعمل ايه؟ خارجة كده وخلاص. اخرج شوية بيخرج شوية دي ما فيش حاجة اسمها كده اصلا
خارجة لسبب او خارجة ازور امي خارجة اجيب ابني خارجة اودي بنتي خارجة ليه؟ انما المرأة اللي هو خروج من الخروج ده اصلا مش كده. المرأة ده مش حل الحل
حل وقرن فيه بيوتكم عشان كده لما الراجل ممكن يخرج يطفش كده خروج انما المرأة ايه؟ عادي حتى ممكن تروح تطفش بس بسببك برضه انا رايح اطفش عند امي رايحة تخش عند واحد صاحبي بازن زوجته تخرج
انما حتى يعني عشان كده ربنا قال لا تخرجوهن ايه اخرجوا تمام؟ هي القصة كده حتى ازا كانت في حالة ان زوجها طلقها طلقها ايه لا يجوز لها من؟ ان تخرج تقضي عدتها في بيتها
فمن باب اولى طبعا انا بتكلم عن الخروج اللي هو ايه؟ خروج الرضا انها تقعد بقى خروج الغبنة ده يحرم بلا نقاش. بتاع الغبنة ده يحرم في بيتها لما تتغلب من برة بيت ما فيش حاجة اسمها كده. خلاص؟ بس عشان الناس ايه اخوات
بس هي اخت في الجامعة بس تيجي تلاقيها بقى في المعاملات الاجتماعية تلاقيها يعني ربنا ييسرها العافية. المرأة حتى انت لو هتخرجي خروج ايه تفيدك رغم شيء مش بره بيترا اصلا ازا كانت لو طلقت هو في بعد الطلاق
ما تخرجش المفروض دي علبتها فين؟ في متر طب بقى يعني مش ايه؟ متخليه لا اخرج بقى وطالما المشكلة خرجت من المدرسة بس ما تفتحنيش في القصة دي عشان انا ستات وخروج وخارجة ورايحة
طيب انا بس قلت القصة كده سريعة بس ازاي ما خلاص هو حكم زي ما انا؟ ازاي هو حكم مباحث وحضرتك بتقولي لي ايه جاب الاحكام التانية؟ ايوة زي الزواج لا ده الاباحة دي لا دي اسمها الاباحة الاصلية. اهو لان
المباح ده برضو ما هو فيه هو التوفيق نزاع بين الاصوليين. هل الاباحة له تكليف ولا مش تكلف؟ انا هل المباح حكمه تكليف ولا مش تكليفي ففيه الاباحة الاصلية وفي الاباحة الشرعية. فهو اصلا هو ابيح شرعا. صار ايه؟ مباحا. بس هو بياخد ايه؟ بيجري عليه احكام. زي مسلا الحاجة
مستحجب مش في اوقات الوجبة هي مستحبة بس في وقت بايه؟ انت اه في في بلدكم يعني الناس يعني كلها بتقرأ الفاتحة كويس وتمام زي انت تعلمي الفاتحة للناس دي في حقك ايه
طيب ما فيش ولا واحدة اصلا بتعرف ان انت صفحة اكيد واجب عين يعني صار واجب ايه؟ عندي فهو الحكم نفسه ممكن ياخد درجة تانية في زروف الملابس التانية احنا خدنا كلمة لا مش قصدي كده انا قصدي ان هو اصلا واحد
ما هو مما تلبس به يعني اللي بيتلبس به يعني هو مباح في ايه مباحث بشروط ولا مباح كده مطلقا؟ بشروط. ما هي دي الفكرة هل هو مباح مطلقا ولا مربوح بشروط؟ لو مباح مطلقا ماشي اهو مباح مطلقا
هتحرره ازاي ابقى حرمه لما يطرأ عليه حاجة زي مسلا مسلا انا شرب الماء الشرب ده مباح ولا مش مباح؟ مباح مطلقا. طب امتى يحرم لما يطرأ عليه حق ابوهم هو واحد بشروط الارباح مطلقا مطلقا
فلما يطرأ عليه حاجة فصار محرم لزاته ولا لغيره؟ لغيره مش لذاته هو نفسه مش محرك. طب واحد مسلا المية دي مسلا نشربها مسلا حط فيها خمرة حط فيها مسكن مسكر صارت ايه؟ محرمة لايه؟ لغيرها اصلا ان هو لسه مش محرمة زي مسلا بنقول دلوقتي
يلعبوا مسلا رياضة مع بعض. صح؟ طيب. هو مباح هو مباح مطلقا صح؟ طيب اللي هو واشتمل على محرم انه مسلا في كشف عورات بيلعبوا على فلوس صار ايه صار محرض طب محرض لذاته ولا لغيره؟ لغيره. طيب هم بيلعبوا عادي وما فيش اي حاجة من المناخير دي بس طول وقتهم كده. صار محرم
ضربة ومكروه لزات ولا لغيره؟ لغيره. لغيره عشان هو له سراب في الوقت اللي هو صدر منهم. تمام انما في حاجات محرمة لزوجها فهو خروج المرأة وعملها هو على الايه؟ على الاباحة يعني هو الشيطان ما حرضتهوش. بس هو بقى ده هو
مباح بقى هو في ذاته لو هو خلاص ما فيش اي مناكير ولا اي محابير والكلام ده تخرج بالضوافر بالضوابط ايوة يبقى بالضبط. ايه بقى الفكرة في الضوابط دي؟ ما يحف بها من الضوابط. خلاص؟ فده بقى الإناحته كمان مشتركة. اباحته مشوط. ان مثلا خروجه هباء
حاجة ما يكونش فيه تبرج وغيرها من الامور. تمام هي المرأة المرأة في الشريعة ضعيفة. مش ضعيفة عشان هي يعني لا هي ضعيفة في حاجات كتيرة يعني في حاجات طبعا يعني مسلا مسلا اه مم
دايما الاخوات تتساءل كاس وتقول طب انا واحد يتسفل عليا في الشارع ارد ولا ما اردش برضو ايه بواحدة مسلا واحدة عاكسها وتسفر عليها في الشارع. ترد ولا ما تردش؟ ما هو ده بردو ايه
ده ايه ايه وجه المشكلة انها ايه؟ خرج. ضعيفة لا انها ضعيفة طب هي هترد شنبه والكلام التاني. ما هتردش ممكن يعني موضوع ايه محير سر الدحيل فيه ان هو ايه؟ طب لو راجل
اجري وراه بالشبشب للطالب ماله صح؟ يعني هي هي القصة فهو هي الضعيفة كطبيعة تكوين هي كامرأة طبيعتها كطبيعة تكوين حد يعني مسلا زي احنا الناس مسلا بردو تفهمها غلط ضعيفة دي يعني هي ما لهاش لازمة وهي مش عارفة ايه ومنتشرة لا. زي مسلا مسلا احنا ممكن ليه نلاقي مسلا عندنا ولدين كده مسلا
عندك في الحلقة. ولد ايه يعني بسكوتة كده ولد بقى كده متربي كزا والولد ده رقيق قوي ومش عارف ايه اللي هو النسيمي راح خده الحاجات دي هو برضه عادي هو انسان وما فيش اي مشكلة. والتاني قبلنا
يعني عادي هو برضه ولد وكل حاجة هم اتنين رجالة اهم بس ده تحس ان هو ايه يعني انه رقيق بزيادة فايه؟ فمش عايزين نبهدله هو رقيق بزيادة مش مسألة ان هو ايه فهي المرأة هي اللي تكون الرقة عندها زائدة كامرأة فبطبيعة الحال هي ايه؟ ضعيفة. مش يعني
يعني مش زي الرجل فبطبيعة الحال خروجها كده كده تعريض لايه؟ يعني خروجها مظنة ايه اذا فالاصل انها ما تخرج الا بقى لا زي ما قلنا لو في يعني بعض
الحاجة التانية بس انا هقول لا ده مش مش حاجة صراحة انا في رأيي الا مصلحة مسلمين في مصلحة في حاجات بقى يخرج اليها وبرضو ان ده والفتوى تختلف ان طبعا كل كل حالة لها ايه
آآ له الامر الخاص. بس طبعا في الاساس لازم يكون المسيطر على المرأة في تحركها دين ربنا شرع ربنا يعني مما تذم به المرأة خراج ولا يشاء هذا مما تذم به المرأة
انما مثلا انا كنت حتى بقول في خروج المرأة لطلب العلم من خروجها ما يجب بل من خروجها ما يجب خلاص؟ لو ان مسلا والدها ووالدتها من غير ما يعني بعض اهل العلم قال حتى في الخروج لو والدها اه او وليها لا
قد تخرج في ايه؟ في فرائض العالية. خلاص؟ فطبعا هي المسألة اقصد ان يبقى في الضابط موجود عند المرأة. اللي هو ضابط ايه نخوش حسبما يريد الله حسبما يحب الله بس انما مش بمزاجي كده تلاقي مسلا بنات خارجين انت رايح فين خارجة خارجين خارجين شغلانة صاحبة
بتعملوا ايه اخرين شوية تشمها معرفتش بقى فيها والمصداقية الحمد لله طيب فاقصد الولد بيتربوا خلوا بالكم اصلا ده للاسف آآ برضه حتة برضه تربية الفسح والكلام اما يعني مجتمعاتنا حتى الملتزمة مش بتربي النساء او البنات على القرار في البيوت
لدرجة انها مثلا بصوا دايما يعني اكاد اقول مسلا خمسة وتسعين في المية من بيوتات الاخت بعد ما تتجوز خلاص اول شهر وشهرين تبدأ تشكي تشكي منين قاعدة في البيت طول النهار
مش عارف وهو خارج مش عارف بيعمل ايه. طبعا بقى هو بيبقى عايش دور ايه عايزها بقى في البيت يخش يلاقيها في البيت يطلع عليها في البيت. فطبعا هي عيب كأنها بتدبح. لانها
ما اتعودتش على كده ما اتعودتش على ترافل ما اتعودتش ان هي نفسها تقعد في بيتها آآ تقوم تصلي آآ تطلب علم تقرأ حاجة لان ما اتعودتش ما تعودتش على القرار
فبتبقى كأنها بتدبح لما كانها ايه؟ اقعدي في البيت. ما انعكسش شخص هي تربية بتاعة بتاعتنا النهاردة. اللي في التربية اللي اصلا ما حدش مرة في البيت ان يجوا كل شوية يروحوا يتفسح شوية ويقولوا اخرج شوية نعمل شوية ما فيش مشكلة بس اقصد ايه؟ ان الدنيا ما تفسحناش
كل يومين تلاتة يتفسحوا كل يومين تلاتة ياخدوا بلا داء تربية اصلا ما فيش قرار في البيت فهي لما تيجي تقر في البيت مش عارفة اصلا مش قادرة تبقى هتموت اصلا
مش قادرة تستحمل بتقول لك مش عارف انت حديس انه احنا محبوسين الله المستعان اه المهم هذا الاطعام من الجوع لان من الخوف هذه برؤوس النعل التي انعم الله عز وجل بها على عباده. تمام
طيب آآ سبحان الله احنا برضو عندنا مشكلة ايه بقى ان احنا مسألة الحاجات بتاعتنا هي احنا بنقدرها وفقا لمرادتنا مش لمهمتنا يعني دايما احنا في تصوراتنا انا محتاج فلوس
محتاج آآ محتاج بيت ليه هو ده السؤال السؤال ان انا النهاردة آآ لو لو ان الانسان لو ان الانسان فين طبيعة وجوده في الدنيا ويتخفف من كتير من الحاجات اللي بتسقيهم
بمعنى انا كنت دايما بقول ايه النهاردة واحدة مسلا مسافرة رايحة مثلا من من من مصر مسلا هتقعد وليكن اه في في مسلا في تونس. خلاص هي رايحة هناك فبتجهز سلطتها. خلاص
الوزن المتاح لها عشرين كيلو وهي عارفة هتلاقي ايه هناك؟ وهتقعد قد ايه هناك طيب بتاخد ايه معها يعني مسلا هتقعد تلم بقى تلم يعني مسلا حاجة عجبتك تاخد منها عشرين حاجة
الكفاءة كلها عطشانة صح؟ طيب بتاخد الحاجات اللي مش هتلاقيها هنا صح؟ اللي هي محتاجاها وفي نفس الوقت بتاخد اللي يكفي المدة اللي هي فيها مش عايزة اكتر من كده. صح كده
وآآ ما بتحاولش تكتر على نفسها وتقل على نفسها لان كده كده يعني هترجع بيهم المطار او حتى لو المشكلة جاية من المطار هتقعد تشيل فيه وفي الاخر تلاقي نفسها ايه
بهدلت نفسها على الفاضي يعني مسلا الناس اللي هو مسلا في العمرة آآ كل واحدة جايبة اربعين خمسين شنطة وكأنها مسلا ايه خلاص كده يعني هي هتروح هناك كأنها رايحة
صمود هو حاجة صعبة جدا يعني المهم فتروح هناك تلاقي نفسها ايه يرجعوا بنص الحاجات اللي كانت معهم على الاقل يعني ده برضه ما قدرتش الحاجة اللي هي محتاجاها فطبعا مسألة الحاجات بتاعتنا لو واحد مسافر السفرة دي فيعمل ايه؟ هياخد الحاجات الضرورية المهمة اللي هتنفعه اللي هو محتاج
صح؟ لو فهم الانسان بقى طبيعة وجوده في الدنيا طبيعة وجودي انا في الدنيا انا بقى عايز ايه في الاخرة طب ما انا اخد معي الحاجات الايه اللي انا محتاجها اللي هي ما تأثرش علي خلاص؟ وما اقعدش اضيع وقتي ولا اضيع جهدي في حاجات ايه؟ في الاخر ايه؟ مش هتنفعني. عشان كده
سبحان الله آآ يعني ربنا مسلا بيقول آآ عن آآ يوم القيامة ايه؟ واليوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بجنون احنا يوم القيامة من الحاجات مسلا اللي بتحزنا ايه
ان احنا هنكتشف ان اغلب اموالنا انفقناها في حاجات ايه؟ ما لقيناهاش دلوقتي وان اغلب اوقاتنا ضاعت فريقه بحاجة ما كنش يهمل الموضوع كله عشان كده يجيء عشان كده بقول
اه المفروض المسلم المسلم حاجاته وفق مهمته مش وفق مراده يعني ايه الحاجات تتنضف ازاي الحاجات اللي انا محتاجها لمهمتي طيب وما زاد عن ذلك؟ انا اشبهت لكم عشان كده
يعني ما تقلش على نفسي على قد ما اقدر فبناء عليه بنلاقي بعضنا مثلا ايه ممكن ما نشعرش بنعم كثيرة جدا. يعني متصور نفسه محروم ليه؟ عشان هو ما عنديش كزا وما عنديش كزا وما عنديش كزا. رغم ان هو اللي محتاجه لمهمته ايه
يعني انا بقول مثلا من المطعم والمشرب والمجلس وغيره احنا محتاجين قد ايه يعني كام مسلا كام عباية كده هما اتنين طيب في الاكل محتاج اد ايه اكل انا بس انا النهاردة بس ان احنا محتاجين اكل بتاع البيت
نجيب الاكل بتاع الاسبوع على الشاشة حتى عن الحساب في الفلوس يعني النبي صلى الله عليه وسلم مهم كل من بات آمنا في سره معافا في الجسد وفي رواية من اصبح منكم
امنا في سربه معافا في جسده عند وقوتهم يبقى ايه بقى؟ اول حاجة والحمد لله في مكان امان بينام فيه يعني ولو تحت ولو مش عارف بيقفل في مكان هنا مسلا
طيب معافى في ايه؟ لا الحمد لله مش معادي ده انا مريض به مش عارف بايه؟ لا طبعا ماشي وتتحرك وبيسمع. يعني عنده قوة عاش واحد ما فيهوش اي حاجة خالص
ان انتم روحوا المستشفيات شوفوا الناس اللي في العناية المركزة عشان تعرفوا يعني ايه معافا في الجسد بعضنا متصور لقى سنة مريض وصحتي وعندي عندي ايه ما فيهوش لسان اعرف اذكر به ربنا
ما فيهوش ايدي يعرف يحركها القاعة ما فيهوش ايده يعرف يحركها القاعة. يا معافا في في العافية اصلا. هسأل سؤال لو ان كمية الامراض اللي ممكن تصيب الانسان هي ميت الف مرض
وواحد عنده مين يبقى الاغلب عليه العافية ولا المرض؟ عارفين. بس كمية الامراض اللي ممكن تصيبنا يعني ميت الف ده رقم تقريبي. هي اكتر من كده بكتير في حد فينا عنده ميت مرض
حد عنده مية مرض حتى في اشد نسبة ان حد عنده ميت مرض يبقى هو هو الوصف الغالب عليك. العافية ولا المرض؟ العافية. العافية؟ ما هو هو مسلا مريض برجله مريض
مريض بوجهه بس معافى في انفه. معافى في دماغه. ومعافى عد بقى العافية. صح؟ يبقى الاصل انه لما مرض وقال له ايه؟ معافى. معافى اصلا لان الوصف الاغلب عليه الايه؟ العافي لان ما يكاد انسان لو عنده ايه؟ لو عنده حاجة ما فيش حد فينا ما عندوش حاجة اصلا. بس يعني كل واحد ربنا بينتشر
كده بنعمة ممكن ايه واحدة مسلا عندها حساسية مش عارف ايه واحدة عندها مش عارف ايه اتحافات كده ربنا بيتحفنا بيها يعني يزداد اجره في يوم القيامة تمام؟ انما الصورة بتاعة الانسان
ما عندوش حاجة خالص ما فيش حاجة اسمها كده. هو انسان ما عندوش حاجة خالص بمين ده مش هيحصل حاجة خالص فعشان كده لازم تفهموا الوصف بتاع المرض اللي بعد كده صح؟ انتم مريضين انتم معنا المعافى ده اللي غالب عليها وصف الايه؟ العافي يعني احنا النهاردة
لما نلاقي واحد مسلا مسلا عنده خمسمية الف مرض هنقول عليه ايه يعني ممكن نقول اه ممكن نقول مريض ماشي انما غيره هو يعني اللي غالب عليه بس الايه؟ بالعافية
معافا في الجسد عنده قوت سنته يومي عندي كمية الاكل اللي يكفي ايه؟ طيب لا استنوني عنده قوة ما يتقوت فيه يعني مش ايه؟ مش الف مش اكل ما يتقوت فيه ما يقيم صلبه
هو نص رغيف يعيشه النهاردة يعيشه ما بيموتش يعني. ما يخشش او يخش نص رغيف على وشك عنده نص رغيف بصوا يعني على اقصى التقديرات بيكون له الطلب طبعا نص الرغيف بتاع التلات نقاط دول التلات وجبات. ماشي
نص ده كده عنده قوته ايه؟ يومه طيب يعني اللي امن في سربه ده اول ده. معافى في جسده. عشان كده خدوا بالكم بقى ان دي كنت عمال اقول لكم الامن الداخلي
الاطعام الداخلي خدوا بالكم من دي. خلاص؟ اهو احنا اهو شوفوا زي الطرفين كده ووسط املا في سربه معافى في جسده ومعاصر لو عنده حاجة في جسده من الحاجات اللي هي ربنا يعافينا بتاع الفوبيات دي مش محافزة الجسد
بالعافية اصلا عنده قوت يومه برضو هو معافا في جسده فبيقع من ايه؟ القوت ده. زي ما قلنا الجزء الخارجي والداخلي طيب امن في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه
طيب ده راجل كويس وتمام وما يتسخطش على ربنا فكأنما حيزت له الدنيا يا ربي ده كده عنده الدنيا كلها يعني مش عارف مش عارف اقول ايه مش عارف اقول ايه والله مش عارف اقول ايه على على بعضنا اللي زعلان عشان ايه
اصل انا مش معي فلوس اجيب بتاع اللبس الخريف. خريف وطلع خريفي كمان خريفي وربعين صيفي وشتوي. لا اصل انا يعني عندي مشكلة اصل انا يا ربي حد معه الدنيا
حيزتهم حيزت يعني هي في حيزه معه اه مش ايه مش يعني مع حد في حيزي معه بتاعته حيزت له الدنيا بحذافيرها. طب انا اقول ايه؟ طب ناقص حاجات؟ لا ده بايه؟ يعني في الاخر هو مش عايز اكتر من كده عشان الموضوع
وايه اللي يقول عليه من شوية؟ ان احنا دايما بنقدر حاجتنا وفق ايه وفي قدراتنا او تصوراتنا مش وفق مهمتنا المفروض حاجتي قدرها وفق ايه مهمتي انا محتاج لمهمتي محتاج ان الدنيا هما دول موجودين اوعى حد يفتح بقه ويتسخر الامر
اوعى حد يفتح بقه ويتعلم لربنا ان انا ما قطعتكش عشان كزا. اوعى اوعى حد يقول نص كلمة يقول له اصل انا كنت مشغول يا رب في الشغل عشان خاطر الفلوس واوعى احقق كده
بس انا كنت خايف مش اوعى حد يقول كده اوعى حد بعد ده ما تحققت له الكفاية دي يبقى بيفكر في حاجة تانية اي حاجة تاني غير كده بنفكر فيها وبالعافية
اي حاجة اكتر من كده ايه وبال عليهم. ليه بقى؟ هتاخد من ايه من فكرنا ووقتنا وجهدنا اللي كان المفروض انصرف لايه؟ للاخرة انا مسافر الشنطة ما هتشيلش الهدوء وبحر
والباقي عايز اعمل ايه؟ عايز اوفره بقى عشان ايه؟ عايز اوفره. انا قعدت حسبت الموضوع اتصلت مسلا باختي اللي قاعدة هناك في تونس اخبار الدنيا قالت لي ما تجيبيش حاجة معك
ولا تغلى بنفسك. انت بس هاتي ايه العلاج بتاعك؟ وازا كنت بس هنا ايه تيجي تبعتي مش عارف زيت زيتون عشان ما فيش زيت زيتون. اصبر. بس. عملت ايه؟ وفرت
افتحها في الشنطة انها تحط اللي هي ايه؟ عايزة صح كده؟ وفرت مساحة غلبت نفسها ما غلبتش نفسها هي دلوقتي هتبقى متمرمطة في السفر؟ ابدا. هتقعد تطول على البتاع السيول؟ ما تطولش على السيول. في اي حاجة
خلاص الدنيا زي الفل مركزة مش مركزة تركز بقى في ايه؟ في حاجة تديها وقت الله عايز اخد لها معي شوية شرايط وشوية كتب. كنت تعرف تعمل كده؟ تعرف تعمل كده
ناقصين كده من الملامح المهمة جدا في في الاية لما ربنا يقول ايه؟ قل ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ازا هبطوا لحياة الدنيا ايه؟ لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. من الملامح المهمة جدا ان ربنا بعدها يقول ايه
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى من الملامح المهمة جدا جدا اللي انتبه اليها في الايتين دول وارتباطهم ببعض يعني ان هو طب ليه يكلمه بعد الكلام ده قال له ايه
لانه لو نجح في انه يتحرر منه ولا تمدن عينيك هيبقى عنده فراغ قلبي وفراغ عقلي وفراغ حقيقي انه يركز في الصلاة مش لنفسه بس ولغيره بان هتلاقوا ازمة اغلب الناس في الدعوة الى الله ايه؟ انشغالهم بالرزق لو هو لو هو خفض من الكلام ده ويا ريت والله
انشغل بالرزق اللي هو الاساس بيمد عيني مم يمد عينه تمد عينها للي عند فلانة. فعايزة اللي عندها زي ما هي عندها. فده احتل من؟ من وقتها وجهدها وفكرها. هتفضى بقى للصلاة
انها تصلي ولا امر اهلك بالصلاة؟ ما يفرحش ما يفضلش اصلا يناقش القصة دي ليه؟ لان هو خلاص. سبحان الله من الملامح ان ربنا عز وجل يولد هذه الاية بعد هذه
ان لو نجحت في انك لا تمد عن ايه؟ لو نجحت في دي خلاص انت هتنجح في ايه في ان انت يكون عندك وقت وفكر وجهد تنفقه في الايه في انك تصلي وتأمر غيرك بالايه؟ بالصلاة
انك تحقق اعظم عمودية بعد التوحيد شركة دي هي القصة هو الانسان حاجة من الدنيا يتصل بالدنيا يتصل بربنا لو هو قاعد مركز في الدنيا متصل بالدنيا رفقة اتصاله بالله عز وجل. لو هو بقى هو خفض من الايه
من التصلب الدنيا يكون في قلبه ايه؟ يعني فراغ كافي ان هو يتصل بايه؟ بالله سبحانه وتعالى. انما واحد يومه متروس دنيا وقتها متروس الدنيا جهدها متروس دنيا مش عارف ايه متروس دنيا طب خلاص ما عدش فيه مجال لايه؟ من اصل حميد او من بات امنا في ايه؟ في سره معافا في
جسده عنده قوته يومه فكأن على حيزت له الدنيا ايه دي حذاري من الاحاديث اللي كانت تستوقفني جدا طبق الاحاديث دي لازم تتقال مع شرح الصورة دي الحقيقة