1 00:00:01.000 --> 00:00:51.000 حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبه في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك وناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني. ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن 2 00:00:51.000 --> 00:01:09.600 فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال ولكنه اخذته من صاحبه ذمامة. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 3 00:01:09.600 --> 00:01:29.300 ولو صبر لرأى العجب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا موسى لو صبر لرأى ايه؟ ربما هو اعجب من ايه؟ من ذلك. ولو صبر لرأى العجب. قال ابي طبعا هتيجي حتة بردو ايه يعني ايه العجب يعني؟ ايه العجب في كده 4 00:01:29.450 --> 00:01:49.450 ممكن ان ده العجيب انه عكس المتوقع. متوقع انه يشوف آآ انه في سفينة يعني عجب ان في السفينة ناس مساكين وآآ ركبوهم بغير نول وبتاع فمتوقع انه يعمل ايه؟ يصلحها ده يروح يسيء 5 00:01:49.450 --> 00:02:09.450 السفينة معهم ويعملوا اه يعني اه لا يروح يخرق السفينة. وبعدين ييجي مع الناس اللي هم ايه؟ يعني اه يوعوهم يعني فابوا ان يضيفوهما يعني ده خلي بالك ده لسه هتيجي يعني ده ناس بشعة. لدرجة اصلا هو يعني انت ممكن انت من نفسك كده تعمل فيها ايه 6 00:02:09.450 --> 00:02:24.850 انا مش واخد بالك وما تضايفش حد. انما يطلب منك تضايفه كمان ما تضيفوش فابوا رفضوا ما عندناش حد مش هناخد مش هنستضيف حد. مع السلامة امشي ده موقف ويروح يعمل ايه 7 00:02:24.900 --> 00:02:38.450 بيبني لهم جدار اقامه يعني ايه؟ في روايات انه ايه؟ واللي قايل كان الحادس الشخصي هيقول بس هيجي الحديس هيوضح يعني الاقامة دي كانت ازاي؟ ماشي فيروح يبني لهم جدار 8 00:02:39.300 --> 00:02:58.150 فحاجة يشوف غلام صبي جميل بدل ايه ما ياخده يبوس على راسه ومش عارف ايه والكلام ده يقتله فمن العجب انها تصرفات عكس الايه المتوقع خالص ايه تاني العالم امور لم يخد بها الخبراء. يعني 9 00:02:58.400 --> 00:03:22.250 العجب ان ازاي الحاجات العجيبة الحاجات الغريبة دي وراها مقاصد عزيمة جدا ايوة ولزلك العجب ممكن تبص له من زوايا. تبص له من زاوية فعل سيدنا ايه؟ الخضر المثال العجيب 10 00:03:22.600 --> 00:03:40.550 وتبص له بقى من زاوية تانية زاوية روعة القضاء والقدر التقدير بقى روعة التقدير سبحان الملك ولذلك ده يحتاج وقفة كبيرة جدا وهي وقفت ان انت اصلا ازاي تشوف ازاي انت ده ياخدك للتسليم لله 11 00:03:42.100 --> 00:04:02.300 وخصوصا في مسألة العلم في باب القضاء والقدر ان ازاي هنا انت شفت بعينك تصرف للخضر؟ قبل ما تعرف حكمته هو بالنسبة لك تصرف ايه في منتهى الغرابة ينكر نبي من اولي العزم انكره 12 00:04:02.700 --> 00:04:28.950 وبعد زهور الحكمة ما كان قد انكر الان يشكر يشكر منه انه ايه ده انقز السفينة وانقز اهلها فلما ترى ده في ايه لما تتعامل بنفس المنطق بقى في ايه؟ في قضاء مع الله في قضائه وقدره في باب علمه خصيصا 13 00:04:29.500 --> 00:04:49.950 تعرف ان انت كثير من الامور التي تنكر لو تبدى لك ما وراءها لكان لزاما عليك ان تشكر لو تبدلت فده العجب في الامر يمكن ده اكبر باب عجب اصلا 14 00:04:50.700 --> 00:05:14.550 ان انت سبحان الملك تشوف الخضر محلها بشاعة المشهد فخشينا ان يرهقهما بس اردنا ان يبدلهما ربهما فربنا رحم الغلام انه مات ايه قبل ما يبلغ الايه؟ الحلم. ورحم ابوه وامه 15 00:05:14.600 --> 00:05:33.150 تمام؟ ابدلهما خيرا. ومش ابوه وامه وبس. ورحم الوسط المحيط بهذين الصالحين. ما كان هيتأثر اصلا لما بتأثرهم تمام؟ وابدلهما ما هو خير لهما ايه ؟ منهم رغم ان شايف المشهد شكله عامل ازاي 16 00:05:33.750 --> 00:05:43.000 لا تظن انه يأتي بخير. علاء يعني انا اقصد انت ما تبصش على دي. مع ان ده خير كبير جدا. انا فاهم اه ما انا بقول لك بقى انت هتبص احنا بنتفرج احنا بس بعيدا عن اصحاب الموقف 17 00:05:43.100 --> 00:06:00.000 ما هو اصحاب السيفية نفسهم لو لو شافوه بيخرق السفينة؟ اللي خلاه سيدنا موسى نفسه ايه؟ اتصرف كده. امال هم كانوا هيعملوا ايه؟ ده ممكن كانوا فتكوا بالخضر اصلا لا ابوء ابو الغلام ده وامه لو شافه سيدنا الخضر لفتكوا به 18 00:06:00.850 --> 00:06:25.150 ولا يبقى بس ربنا ابدلهم. يعني هم ما حسوش بالفرق ربنا ابدلها. يعني متاع في قوله. يعني هما لأ بس في المواقف دي لو اتشاف ففي طاعة ولا مش طاعة؟ لا حقيقي لا مواقف صعبة جدا. لا يعني انت متخيل بقول لك سيدنا موسى نفسه مش ايه يعني وهو 19 00:06:25.150 --> 00:06:35.150 ونبي وممكن بيرى يعني ربما عنده يعلم ان هو بيوحى اليه او يعني يعلم ان هو على الاقل ايه؟ يعني عن امره هو قال له من الاول ان انا سافعل امور ايه 20 00:06:35.150 --> 00:06:49.200 يعني امرت بها يعني هو من الاول بيقول له ان انا هعمل حاجات ايه امرت بها يمكن ده اللي ما لكش انت ايوا ما تقيمش البتاعة ايه اللي سبق الولد دي في حتة ما تقيمش 21 00:06:49.200 --> 00:07:12.750 لا يعني اقصد هي الفكرة كلها ايه؟ فكرة العجب فين في هذه التقارير العجيبة ولزلك النبي كان يريد انه يستزاد من الايه عشان نزداد يزداد يقينا موقف على اثر موقف على اثر موقف بان انت تبقى شايف الامر ما له؟ مكشوف. لأ شايفه وحش جدا ومش عارف ايه وراه 22 00:07:12.750 --> 00:07:35.550 خير كبير جدا جدا انت ايه؟ ولزلك لما تسمع بقى ويعني ايه وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا لا المسألة اتباء ان انت سبحان الله تلاقي الدنيا قافلة ووحشة ومش عارف ايه وازاي تحس ان ورا الكلام ده اكيد فيه ايه ولما النبي يقول لا يقضي الله عز وجل 23 00:07:35.550 --> 00:07:56.450 لمؤمن قضاء الا كان خيرا له. ان ده وراه خير. ازاي؟ وراه خير فانت بتشوف العجب بتشوف قتل حرمه الله ولا يحبه الله شرعا يعني هو في الارادة الشرعية ربنا ايه؟ ما يحبوش 24 00:07:56.700 --> 00:08:13.750 خلاص وتشوف وراه ايه وتشوف مش عارف خرق سفينة ووراه خير ايه؟ كبير جدا انا في رأيي اصلا ان الفكرة كلها في ايه يعني برضو لان احنا لا زلنا في نفس الفلك 25 00:08:13.800 --> 00:08:38.300 علم الله ان سيدنا موسى يعني تصله رسالة ايه ان انت امر لم تحط به خبرا لايه؟ يعني لا تعقد فيه امرا ما تعقدش فيه امر ما تجزمش فيه بحاجة. انت ما حطتش به ايه؟ لانه بيوريه في ايه في يعني اعاجيب تصاريف القدر 26 00:08:39.700 --> 00:08:58.750 حاجات عجيبة جدا ولزلك في ده ماشي في نفس الفلك اللي كانت ماشية فيه برضه قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا ماشي في نفس الايه؟ تصاريف العجيبة 27 00:08:59.200 --> 00:09:14.900 ان يزن ان الفتية اللي راحوا في كهف دول ان هم حصل لهم ايه قصتهم خلصت بقى ودعوتهم راحت ووقعت وبالعكس يكون وراء الكلام ده ايه لا ده خير كبير لهم هم نفسهم 28 00:09:16.350 --> 00:09:34.400 ويجي بعد كده يبعثوا في وقت ايه شيء عجيب يعني اعاجيب تصاريف القضاء والقدر او تصاريف القدر. سبحان الملك فلزلك كل ده برضو في النهاية عشان قضية العلم بس يا جماعة والله العلم ده يخلص كل حاجة 29 00:09:36.100 --> 00:09:56.450 انت نفسك كانسان في تعاملك مع البشر بتعمل كده. لو وسقت في علم واحد وحكمته بتلاقي تعاملك معها مختلف خالص عن واحد انت مش ايه مش واسق في علمه وحكمته. بتلاقيك بتحترم ارائه. بتتناقش معه بشكل محترم. اه بتكلمه بشكل مؤدب. بتطبق كتير من الوصايا. صح 30 00:09:57.150 --> 00:10:17.250 هي دي لو استقامت عند المسلمين خلص الكلام دي لو استقامت خلص الكلام انت لو لو استقام بقى قضية العلم دي انت هتايه؟ هترضى بقضائه وقدره وترضى بشرعه وامره وترضى بحكمه وجزاءه 31 00:10:17.550 --> 00:10:33.700 انك بتعلم ان انت ايه امام رب ايه يعلم ما لا تعلم. اعلم بك منك ولزلك اختيار الناس دي لنفسها اختيار حتى سيدنا موسى اللي هو نبي لها كان ممكن يعمل ايه 32 00:10:33.950 --> 00:10:52.000 يهلكها او يرضيها على مستوى اختيار شخصي بعيدا عن العلم خالص او الوحي يعني لو سيدنا موسى اختار ان السفينة ما تغرقش تتضاعف صح على مستوى الاختيار البشري عشان الرسالة تصل 33 00:10:52.250 --> 00:11:09.900 ولزلك ده يؤكد مليون مليون في المية ان القصة مش قصة ان الوحي ان خضر بيعمل الكلام ده بلا ايه كبيرة واحد ان الله يريد ابراز امر معين. الخضر اداة في ابراز هزه الايه؟ هزا الامر ليس اكسر من ذلك 34 00:11:10.750 --> 00:11:30.900 ولزلك انت لما تشوف ان الدرس ده بيوجه لنبي الله موسى على جلالة قدره تفهم ان انت اولى بالايه بالدرس ده بقياس الاولى انا اولى بالدرس ده ولزلك انت لو فهمت بقى تفهم النبي ليه صلى الله عليه وسلم يقول ولو صبر لرأى الايه ؟ العجب. فين العجب؟ 35 00:11:31.600 --> 00:11:48.500 في رأيي في القدر من تصاريف القدر. الامر اللي انت لو بصيت عليه كده رأيك ايه؟ تتصرف ازاي دماغك مش هتجيب خالص ان انا اعمل ايه ان انا اقتل حتى على مستوى الطبع يعني 36 00:11:48.850 --> 00:12:03.150 دماغك مش هتجيب خالص ان انا ايه ناس اللي عملوه ده مش عارف حتى اقيم اللي ايه الجدار. حاجات دماغك مش هتجيبها اصلا ولزلك هو ربنا بيوريك نقص عقلك ويوريك علمه 37 00:12:05.700 --> 00:12:30.500 يوريك نقص عقلك انت وان انت ازاي فعلا ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالايه؟ بالخير. بالخير يوريك نقص عقلك ويوريك علمه سبحانه وبحمده يوريك انت طايشك ويوريك حكمته سبحانه وبحمده من هنا بيوريك مين ؟ بيوريك رسول. بنقول الاعز من الرسل 38 00:12:31.400 --> 00:12:46.950 عشان ولزلك انا قلت لنفسي سبحان الله هو سيدنا موسى يخش في القصة دي ليه وتبقى الرسالة لنا احنا عشان انت عايز ايه تاني بعد نبي؟ بعد رسول نبي ورسول الموقف بالنسبة له كان ايه 39 00:12:47.200 --> 00:13:03.050 على مستوى التفكير المحض المجرد لانسان الموقف بالنسبة له ايه لأ صعب ومش مستساغ لكن بقى على مستوى التقدير وعلى مستوى علم الرب الخبير سبحانه وبحمده لا الدنيا اختلفت خالص 40 00:13:03.700 --> 00:13:15.900 احنا نفسنا دلوقتي عدنا مستغربين الموقف ما عدناش مستغربين الموقف واحنا شايفين الايه يعني لما رأينا العواقب طب انت بقى لما تشوف عواقب اللي انت عمال زعلان منه ومعترض عليه ده 41 00:13:18.100 --> 00:13:40.150 لزلك هو قال له ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال له واعلم انك لن تطعم طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وانما اخطأك لم يكن يرسلك 42 00:13:41.550 --> 00:13:58.200 نقول في نفس الصدد قل لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيرا لهم من ايه؟ من اعمالهم 43 00:13:59.600 --> 00:14:23.450 لان الحقيقة سفاهنا وطشنا وجهلنا بيورطنا كتير جدا ولولا فضل الله عليكم ايه ؟ ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب اليم اذ تلقونه بالسنتكم. وتقولون بافواه لكم ما ليس لكم به ايه 44 00:14:23.650 --> 00:14:38.350 العلم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم وان كانت في الافك بس افك اشد من الافك التساخط على الرب افك اشد من الافك الايه؟ ان الانسان يقول بلسانه حاجات وانا واشمعنى والله وكانوا كزا وكزا 45 00:14:38.550 --> 00:14:58.950 كيفك اشد من الافك وزلم اشد من الزلم الله سبحانه وتعالى كتير من التقادير او تصاريف القدر انت تبقى شايفها ايه ازاي ومش عارف ايه لزلك ده ده درس مهم جدا في القضية 46 00:14:59.500 --> 00:15:23.450 يعني دي دي نقطة لان لا زلنا في فلك برضو ايه تعليم فيما يتعلق بعلم الملك سبحانه وبحمده وما يحمل الانسان على انه يفوض الامور ايه؟ الى الله وانه يفتقر الى الله في هزا الباب. كلما ادبني الدهر اراني نقص عقلي. وكلما ازددت علما زادني علما بشأن. زي ما قلنا امبارح 47 00:15:23.450 --> 00:15:38.300 ان انت بالعكس كل ما هتشوف هتايه بتحس آآ يبقى مزيد من التسليم. فيعني ده في مواطن تانية من العجب بس خلينا نقف عند القدر هذا قال ابي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم 48 00:15:38.800 --> 00:15:55.300 اذا ذكر احدا من الانبياء بدأ بنفسه فقال رحمة الله علينا وعلى اخي كذا تمام ده من ادب الدعاء يعني الانسان يدعو لنفسه اولا. فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية 49 00:15:56.250 --> 00:16:21.200 اهل قرية النبي بيقول لامن يعني ناس اصلا ايه الايام يعني ايه؟ اكيد من لقمة مش من لقمة. لا يشكرون يعني. اه ان انت اكرمت الكريم ملكته وان انت اكرمت اللئيم تمردا. فاللئيم ده عكس الانسان الكريم. هي في بخل 50 00:16:21.200 --> 00:16:51.050 ومش بخل بس نتن شحيح. حد كده آآ بس في الغالب اللؤم بيبقى في مقابل الايه؟ الكرم والاحسان يعني. خلاص فطافا في المجالس فاستطعما اهله النبي صلى الله عليه وسلم قال والفجر خلف البئر. تمام؟ اه فطاف في الايه؟ في المجالس فاستطعم. يعني النبي اضاف لنا حتة ان هم ايه؟ مش مش مرة بقى يعني 51 00:16:51.050 --> 00:17:10.500 ما قلش الواحد ولا اتنين ولا تلاتة هما يلفوا على ده يا جماعة ما فيش طعام ما حدش يا جماعة ما فيش طلبوا الايه؟ الطعام فابوا ان يضيفوهم. يعني في الغالب يعني مسلا كت تلاقي عندك مسلا في ايه احنا في البلد المقدس نصلي المغرب وبعدين تلاقي اللي بيصلي معك في 52 00:17:10.500 --> 00:17:20.900 انا راجل غريب الناس ضيقزن في ودا يزن فيه ويشد فيه لازم تيجي تفطر معه اه يعني ده العدد في مسلا في بعض الاماكن اللي كانت والله لا تاكل مش عارف ايه والله كده يعني 53 00:17:21.650 --> 00:17:43.050 فيعني المنتزر ان دول ايه؟ اتنين اغراب على ايه؟ اه وفي قرية يعني قرية في ايه؟ محكومة يعني ده انا بقول لسة انا بقول على المستوى الاول ان هم ناس اغراب شكلهم ناس صالحين مش مسلا وما فيش واحد 54 00:17:43.050 --> 00:17:53.050 في بشلة واحد مش عارف راسه مش عارف ايه يعني ظاهر عليهم الصراحة. وفي ايه؟ وفي قرية المفروض ان اه محكومة اهلها ايه؟ يعني انت مسلا عشان تتخيل القرية دي 55 00:17:53.050 --> 00:18:05.500 مسلا مكة كانت من اكبر القرى وتبص على مكة يعني انت مسلا ممكن يقول لك انت ساكن في فندق على بعد كيلو ده كيلو ده ده هم لما كانوا يبقى ايه واحد اغرب في مكة. بعد اوي 56 00:18:05.500 --> 00:18:25.500 فهي كانت حوالين الايه؟ يعني كام بيت كده حوالين في قرية محكومة يعني محدودة. ودول يعني اغراب ونزلوها. معروف ان هم اغراب ونازلين. وبعدين بقى ما فيش آآ مطعم ايه ومش عارف فندق ايه يعني ما فيش مكان ايه؟ يعني ما فيش سبيل ان هم ايه يطعموا ولا يشربوا ايه 57 00:18:25.500 --> 00:18:35.500 ما فيش بقى تكية موجودة في المكان ولا مش عارف هيروحوا مطعم ولا يقعدوا فيه مائدة رحمن ما فيش حاجة ايه يعني ما فيش مصدر ان هم يطعموا الا ايه 58 00:18:35.500 --> 00:18:49.650 الا من البيوت من عند الناس ما لهاش مصدر غير كده. فالمنتزر ان يعني الطبيعي ان هم يعملوا ايه يطلبوا انهم يطعموهم اصلا يعني من غير ما هم اصلا يطلبوا الطعام 59 00:18:50.150 --> 00:19:08.000 طيب لأ ده استطعم اهلها ده هم طلبوا منهم الايه؟ الطعن. والعجيبة استطعم اهلها وكانهم ايه؟ وخصوصا بقى لما مع رواية فطافة في المجال بس. يعني تقريبا ايه؟ ولا واحد فيكي يا بلد عدل 60 00:19:08.750 --> 00:19:44.800 لا مش آآ المهم فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهم. ان يضيفوهما. تمام طب سؤال بقى ركزوا في حتة طيب فاستطعما اهلها يعني يعني انا متصور فابوا ان يطعموهما ولا يضيفوهم حد 61 00:19:45.550 --> 00:20:03.100 طب اقعد بس كده لأ مش هيضيفه لان طبعا انت اما تضيف واحد مش بس بتوكله يعني هنا بيقعد في مجلسك بتكرمه ومش عارف بتكلمه كويس بتعامله كويس تجيب له يشرب ياكل ويدخل الحمام مش عارف يعمل ايه؟ دول ايه 62 00:20:03.600 --> 00:20:36.400 لا طعام ولا حتى ايه؟ ولا تدخل اصلا ولا تستضاف يعني فابوا ان يضيفوهم فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض قال مائل فاقامه او ما الخضر بيده هكذا واشار سفيان كانه يمسح شيئا الى فوق. كده برضو تاني ان هم ما كانوش من قعدتهم ان هم بيحكوا احاديسه ايه؟ وخلاص هو 63 00:20:36.400 --> 00:20:49.500 قول الحديس وبيرويه بايه؟ بيوضح ايه؟ طب ما عادي اقام الجدار عادي مش مستهلك لا برضه امعانا في الايه؟ في التوضيح ان سفيان بيمسح حاجة بايده تحت ما هو كده يعني ماشي؟ بيدك 64 00:20:49.800 --> 00:21:12.050 كانه يمسح شيئا الى فوق. فاستقام الجدار فقال له موسى مما نزل بهم من الجهد ده كانو بقى مجهودين جدا تمام؟ قوم اتيناهم فلم يطعموه ولم يضيفوه عمدت الى حائطهم 65 00:21:12.400 --> 00:21:37.950 لو شئت لاتخذت عليه اجرا يعني كانت فرصة ان احنا ايه طب لأ هي بقى الفكرة في ايه قال سعيد بن جبير اجرا نأكله طيب عايزين نشوف بقى يعني يعني موقف سيدنا ايه؟ هم. عشان عشان اختبار اه نشوف موقف سيدنا اه 66 00:21:37.950 --> 00:22:02.200 هنا موسى صلى الله عليه وسلم هو اللي حصل ان احنا قدام ناس ام رئان وطاف بهم في المجالس استطعموا يعني طاف بهم المفروض حتى اول ما يشوفوهم ايه يعني ما يشوفهمش ده يشوفهم ده يشوفهم ده فيقوم يعني يهب استطعمه بشكل صريح 67 00:22:03.300 --> 00:22:21.700 ما ضيفوهمش حتى يعني كل الدواء ان ايه ان دول ايه؟ خد باله بقى من الحتة دي. لأ خد بالك من الحتة دي مش ما تعملش فيهم خير عشان دي برضو مفهومة غلط 68 00:22:22.100 --> 00:22:41.800 لأ تعاملهم بالايه؟ بالعدل ولا بالمسل برضو بالعدل انا عملت لك حاجة خد ايه؟ اجري. اجري بقى فلوس وهم ما طلبوش انه يعمل. ماشي ما انا فاهم بس هو بقى ما يعملش بقى ما يتطوحش يعمل 69 00:22:42.700 --> 00:23:01.750 يعني هو كان ممكن يعمل ايه؟ يجعلها جعالة. يقول لهم اقم لكم الحائط ده ومسلا وياخد اجر ان سيدنا موسى يعني على ظهر الكلام لأ مش فكرة ما تحسنش اليهم هم اساؤوا اليك لانه اصلا ما عملش كده. هو في عادته ان هو ايه مش ما بيعملش 70 00:23:01.750 --> 00:23:23.100 كده يعني ما هو بيحسن بايه وبيساء اليه ولا عاملهم زي ما عاملوك انك سيب الجدار يايه ولا اعترض على ان هو ايه اقام الجدار ده هو كان قال ايه؟ طب ما كنا عاملناهم بالعدل خد بالك من اللي جاي بقى خوفا عليهما من من ان يهلكا 71 00:23:24.100 --> 00:23:39.200 ما هو لزلك النبي يقول في الرواية ايه؟ مما نزل بهم من الجهد فهو ده حقنا اللي هو مكتسب لنا اللي هم حتى مش هيمارو فيه طب احنا ليه ما ناخدوش 72 00:23:41.250 --> 00:23:59.250 وواضح الموقف؟ مش بقى قصة ان انت ايه يعني تحسن اليهم لهم وقد اساءوا الينا؟ لأ مش ده اصلا سلوك الانبياء. ولا سيدنا موسى يتكلم عليه دي اصلا ولا برضه قصة ما تعاملهم بالمسل. سب الحيطة تقع. حاروا نار في جتتهم. لأ ولا دي برضه 73 00:23:59.600 --> 00:24:16.850 ولا اعتراضه على انه ايه؟ اقام الجدار. هو اعتراضه او يعني كان رجاؤه انه يعمل ايه لو شئت لاتخذت عليه ايه؟ اجرا يعني انت لو اردت وطلبت منهم هو قال له لاتخذت عليه كنت هتاخد عليه اجر 74 00:24:17.250 --> 00:24:33.800 وبعدين برضو هو مش عايز اجري فلوس كنزة. احنا عايزين حاجة ايه؟ نقيم بقى صلبنا هنهلك تمام فهنا بقى تصرف عجيب برضه يعني انت سايبنا نهلك وقدامك الكلام ده ؟ طب الاول 75 00:24:34.050 --> 00:24:52.600 هتهلك بتوع السفينة وتقتل غلام وهتهلكنا احنا كمان يعني ايه ؟ طب ليه برضو ؟ وبعدين موقفك عكس الموقف بتاع ايه ؟ بتاع السفينة وهو لسه برة سيدنا موسى مش عارف ايه اللي حصل في السفينة وحصل ليه 76 00:24:52.650 --> 00:25:08.450 يعني في السفينة تروح كزا كزا كزا كزا كزا وانت مش عارف تخرق سفينته مناسبة ما خدوش مننا اجر صح ودول ايه؟ ما تروح ما تاخدش منهم اجر واحنا هنهلك 77 00:25:08.550 --> 00:25:30.300 ما هو الموقف برضو ايه غريب وان كان هو الموقف مش مش بنكارة القتل او مسلا بنكارة خرق للسفينة بس هو موقف برضه ايه ظاهره التناقض المنكر ان هم يغلبوا مسلا ممكن لو على الباب ده ممكن 78 00:25:30.350 --> 00:25:45.100 بس اقصد هو موهن بالايه؟ بالتناقض. طب احنا ازاي يعني اقل ما فيها ده حقنا وكزا وانت بنهدد حياة مش عارف ايه ونهدد مش عارف وبنيجي دلوقتي بنهدد حياتنا احنا كمان ليه 79 00:25:47.800 --> 00:26:05.000 اه ولزلك هزا يعني امثال هذه المواقف ممكن تتكرر بقى عندنا كتير للاسف ان مسلا انت ممكن تكون مع حد وتعترض على تعامله مع ايه مع مسلا ناس اذوه ممكن حصل مع النبي صلى الله عليه وسلم بعض المواقف كده في ايه 80 00:26:05.050 --> 00:26:19.100 مسلا في صلح بيبي تعاملهم كده ازاي؟ تقول كده ازاي ويعني السيدة عائشة مسلا مع ايه؟ دخول اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم وهو كان ايه؟ يقول السلام عليك ايه 81 00:26:19.400 --> 00:26:38.250 ففي امثال هذه المواقف اللي بتحصل ايه؟ يعني امثال هذه الاشياء ومواقف وانت لابد ان انت تصبر حتى تستبين ايه اللي ايه؟ اللي وراء الكلام ده ولزلك على ما يبدو ان سيدنا موسى كان خايف من الايه 82 00:26:38.350 --> 00:26:57.550 من الفراق فالمرة دي حتى كانت عبارته ايه لو شئت لاتخذت عليه اجره يعني لا قال له بقى انت عملت فعل ايه؟ ما جابليش سيرة ايه انت فعلت فعل غريق ما علقش الاول علق على الفعلة على الفعلة والشخص 83 00:26:58.200 --> 00:27:08.200 في المرة التانية علق على الفعلة مش على الايه؟ مش على الشخص. المرة دي ولا علق لا على الفعلة ولا على شخص. هو بس ايه؟ طب كنا ناخد اجر يعني يعني 84 00:27:08.750 --> 00:27:29.200 يعني قال له ايه كان الافضل يعني كده. ولعله تكلم في الايه؟ في الايه؟ الافضل. الاولى. فالمرة دي نصح بقى يعني هو بيكلم ايه؟ نصحا له. ماشي اشفاقا عليهما يعني كان بيتكلم كده. فتلاحز ان وتيرة الايه 85 00:27:29.400 --> 00:27:49.800 الانكار زاتها بتايه بتقل برضو انطلاقا من ايه؟ رغم برضه ان الموقف عجيب جدا بس برضو انطلاقا من ان هو حريص على انه ما ايه ما يخسرش اللقاء ده ولكن ابى قدر الله الا انه ينتهي 86 00:27:50.900 --> 00:28:00.900 يا رب ان سيدنا موسى في المرة التالتة مش عبط ان هو يتكلم. العبارة نفسها مش ظاهرة شوية. لا لا مش سؤال. يعني هو ده هو نصحة. سألتك عن شيء بعدها هو حتى كده 87 00:28:00.900 --> 00:28:11.500 لا لا ما هو قصده بالسؤال طب ما اتكلمت اتكلمت يعني. اه ما كاتش اه ما فيهاش حتى اعتراض ولا حتى استفهام حتى. ده نصح يعني لو شئت لاتخذت عليه اجرا 88 00:28:11.500 --> 00:28:35.850 كلمة ايه؟ عادي لكن الخضر بقى ايه آآ كان خلاص يعني ايه؟ جاء خبر ان هو اتكلم عنده عشان ينقل لا مش خبر احنا قلنا عمدا يعني هو آآ قال له شئت لاتخذت عليه يعني اقصد ان دي ما كتش يعني عمدا في مواجهة ايه؟ النسيان. انا قصدي يعني كان يقدر يسكت عنها 89 00:28:36.150 --> 00:28:56.350 ايوة يقدر بس هو قالها نصحا يعني يعني هو من الاخر هي يعني هو في الغالب ان سيدنا الخضر هو اللي اراد انه ايه ينهي المسألة يعني خلاص انما طبعا كلام سيدنا ولزلك اصلا هو سيدنا يعني هو بس كلمة النبي في ان ده الاولى كانت نسيانا والثانية ايه؟ شرطا 90 00:28:56.350 --> 00:29:13.600 ان هو اصلا يعني سيدنا آآ موسى الاولى منه نسي. التانية فنسي زهلي يعني ما قصدش. والتانية كانت ايه اشتراط برضه فممكن يقدر يحافظ ايه عليها. انما التالتة ما كتش نسيان ولا حتى انكر 91 00:29:13.950 --> 00:29:34.250 ولا خطأ ده كانت ايه هو متعمد هو متعمد انه ينصح يتكلم بكده يقول كده هي دي فكرة المتعمد يعني مش انه تعمد انه ينهي الايه الحوار لا. جيت لي ان هو ينهي عشان الاخبار دي والتهويل. الله اعلم لك. بلغ منهم الجهد. لا لا اظن. لا اظن لا. لا اظن. طلبت. لا لا اظن لأ. لا اظن هو 92 00:29:34.250 --> 00:29:49.050 وبالعكس ده هو عبارته يمكن انه حريص على انه ايه يعني الامر يستمر ويكمل يعني. يعني مش آآ وبعدين هو يتحمل ما هو اشد هتيجي يلا مش نيجي على الجدار والحيطة. فسيدنا الخضر بقى ايه 93 00:29:49.300 --> 00:30:09.000 قال هذا فراق بيني وبينك يمكن بس يستوقفنا شوية ان نشوف برضه سيدنا موسى هنا كانت عبارته لطيفة جدا الحقيقة تكاد تكون عبارة نموزجية لو صح التعبير في ايه؟ في مواجهة موقف برضو صعب 94 00:30:10.100 --> 00:30:26.350 يعني بعض الناس احنا مجهودين ومش عارف ايه يحصل احيانا من بعض البيوتات يعني مسلا ممكن مسلا انت مراتك تقول لك ايه يعني انت مش عارف ايه وكزا وانت زمايلك اللي مش عارف جاب عربية واللي ركب مش عارف ايه وانت سايبنا كده واحنا قاعدين 95 00:30:26.350 --> 00:30:39.700 بالايجار ولا مش عارف ايه ما انت تروح تعمل طب وتتعرض للامثال هذا؟ ضغط. اه لو شئت لاتخذت عليه اجرا. هو حرام يا عم ان انت تجيب فلوس؟ هو حرام ان انت تبقى غني؟ حرام ان انت تبقى 96 00:30:39.700 --> 00:31:06.150 مش عارف ايه ؟ انت بتتعرض لايه يعني الامثال هذه الاشياء فانت هتبقى ردود افعالك مع ده ايه سيدنا موسى الحقيقة هنا يمكن هم لا هزا فراق بيني وبينك طيب اه اما يتعلق بشخصه يعني ما كانش اه رد فعل قوي بالنسبة 97 00:31:06.500 --> 00:31:26.500 بالدين ومخالفة الشريعة كلها. بالزبط ايوا احسن الله اليك. احسن الله اليك. دي مهمة جدا. ان اصلا سيدنا موسى الموقف الاول والتاني كان ايه؟ متعلق بايه؟ دين وارواح وحاجات متعدية. الموقف التاني ده متعلق بمين؟ هو بس. لهم هم. ولزلك 98 00:31:26.500 --> 00:31:44.400 كان رده فيه ايه ؟ مش انت اللي اتخذت عليه اجرا. يعني الطفهم على الاطلاق ينبيك برضو عن انه كان قدام حاجات فعلا ايه لا يطاق عليها صبرا يعني ما اصبرش. وان هو سيدنا موسى مش اللي هو بيعترض وخلاص وبيزيط وخلاص. عكس اللي احنا بنعمله 99 00:31:45.200 --> 00:31:55.200 تلاقينا احنا لاشخاصنا ايه ؟ هتموتنا يا عم. يا عم هتودينا في داهية. يا عم مش عارف ايه! هو احنا مش عارف ايه! انت لقينا في الشارع! احنا مش عارف كزا! الدكتور ده هيودينا في داهية! مش عارف 100 00:31:56.000 --> 00:32:11.250 لما يتعلق بايه؟ بشخص. اما يتعلق بالدين مصلحة المسلمين هتضيع الدنيا هتروح مش عارف ايه ازاي ما تلاقيش الايه؟ النفرة دي ما تلاقيش الزعر ده لما يتعلق بمصلحة المسلمين هتضيع 101 00:32:11.400 --> 00:32:21.400 فيما يتعلق بمصلحته ولا تضيع لا معلش انا كده ممكن اتفصل من الشغل. وانا ممكن اتفصل مش عارف من ايه. انا كده مش عارف اقتل. ولو سمحتم معلش ما تزعلش مني وآآ بص 102 00:32:21.400 --> 00:32:36.100 معلش اصل انا هتعرضني وآآ بتصدرني وآآ قلنا طب ما مصالح المسلمين اللي هتضيع دي؟ فماذا بس انا مسلا ممكن اكون اهملت في ايه؟ ازاي كده ومش عارف ايه وده يترك ازاي؟ ما تلاقيش ليه؟ الزعراية 103 00:32:36.100 --> 00:33:03.100 ولا السخونة دي للاسف الشديد سيدنا موسى عكس الصورة ان هو زعره يعني النبي قال زعر زعرة ايه شديدة جدا يعني زهر سحرة وفي وانتفض وهو هنا في ايه مما نزل بهم من من الايه؟ من الجهد. مجهود جدا جدا. ومش مجهود بس على الالم النفسي بتاع ان هم عمالين يطوفوا على ايه؟ على 104 00:33:03.100 --> 00:33:18.500 الناس يستطعموهم والناس اللي قام دي ده دي في حد زاتها كده بص يعني ايه تضايق الانسان يعني حاجة شديدة جدا على النفس ان شوية لئام زي كده ايه يعاملوهم وهم وهم الكرام بالايه 105 00:33:18.750 --> 00:33:35.150 بالطريقة دي اصلا فهو ما قلوش ايه؟ يا عم هو انت غاوي تمرمطنا تهيننا هو مش عارف كزا انت كده اهنتني في الموقف الاول والتاني سيدنا موسى ما فيش حاجة جات لشخصه خالص 106 00:33:35.850 --> 00:33:56.750 والموقف ده فيه في شخص سيدنا موسى فعلا حقيقة ورغم كده سيدنا موسى كانت الرد بتاعته ايه الطفهم على الاطلاق كان تساؤله ولا حتى كان كان ايه اعتراض ده كان اقتراح 107 00:33:58.850 --> 00:34:14.950 اقترح عليه طب لو شئت اللي اتخذت عليه؟ اجرا وبعدين سبحان الله ما جابش سيرة نفسه ما قلوش كدنا رحلة مش عارف ايه قال له وشئت لاتخذت عليه حتى عشانك انت يعني 108 00:34:15.100 --> 00:34:31.350 قال لي برضو قرار قرار. يعني مش عايز يجيب نفسه خالص. حتى في ايه يعني طب يعني هم كانوا يقولوا ايه؟ لو شئت لاتخذت عليه اجرا فانقذتنا اتخذنا عليه او اتخذنا عليه اجرا. ما احنا مع بعض. تمام 109 00:34:31.500 --> 00:34:52.500 لا لاتخذت عليه ايه؟ يعني هو مش عايز يجيب سيرة نفسه خالص في الامر تمام؟ ده طبعا انطلاقا من تجرده الاول اصلا وهو خارج متجرد انما بعضنا تمام اول ما يحس بس ان هو ايه هو نفسه هيتأسر ايه؟ لا اصل مش عارف ايه وصراحة ولقيت 110 00:34:52.550 --> 00:35:13.150 طالما يحس ان شخصه هيتأسر مش ايه تحس ان شخصه هيتأسر يعمل ايه ؟ لأ ما يعني آآ ما يكملش ويوقف ويجري ويروح ويعمل انما آآ للاسف الشديد ممكن تبقى مصلحة المسلمين اتأسر وهو مش ايه 111 00:35:13.750 --> 00:35:24.950 يفكر مركز في شخصه قوي سيدنا موسى من الاول ومش مركز في شخصه اصلا. هو كده كده شايف ان هو خلاص انا مستعد ان انا ايه طالما انا طالع انا مستعد ان انا هجوع 112 00:35:25.250 --> 00:35:35.250 وان انا ممكن هقعد هنطوف على الناس والناس ما ايه ما عنديش ايه مشكلة انا عامل حسابي على دي ما فيهاش مشاكل. والبعض بس اول ما مش عارف طعامه يتأثر 113 00:35:35.250 --> 00:35:53.250 ولا مش عارف لبسه يتوسخ ولا مش عارف آآ مش عارف يحس ايه؟ لا عايز يوقف بقى وعايز الله المستعان فقال هذا فراق بيني وبينك. خلاص كده احنا ايه اه انتهى الامر 114 00:35:53.950 --> 00:36:17.550 فاخذ موسى عليه السلام بطرف ثوبه فقال حدثني يعني بقى مش هتبقى مصيبتين. مصيبة الفراق ومصيبة ان انا ايه ما يعني مش عارف ايه اللي حصل ده فقال حدثني قال سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبر 115 00:36:18.850 --> 00:36:35.450 آآ قال له سأنبئك بتأويل التأويل الشيء هو ايه؟ ما يؤول اليه الامر يعني ما يؤول اليه الامر في الايه؟ في المستقبل خلاص مش التفسير وما يؤول اليه الامر من العاقبة في المستقبل 116 00:36:35.600 --> 00:36:47.450 تعقيبته ايه يعني مش في قصة ان انا فسرت يعني مش لو لو كان التفسير مجرد ايه؟ لو هو كان التأويل التفسير كان يقول له ايه؟ ايوا انا مسكت مش عارف ايه 117 00:36:47.450 --> 00:37:08.450 وعملت كزا وخرجت السفينة ووديت فيها كزا واتصرفت كزا. هيتكلم في ضوء الايه انما بقى التأويل انه يقول ايه؟ وماذا كان وراء ذلك ما الذي كان وراء ذلك من العواقب؟ ولزلك اصلا من يعني اكثر الكلمات وثيقة الصلة الصلة بالتدبر كلمة التأويل 118 00:37:09.600 --> 00:37:30.000 هنتكلم ان التمويل اصلا من كلمات وثيقة الصلة بالتدبر جدا اصلا لان التأويل ما يؤول اليه الامر في ايه؟ في عاقبته عاقبته ايه؟ اه عاقبته ايه؟ ايه اللي تم؟ فالتأويل ده كان انت بتقول ايه؟ بتتكلم على العقيدة 119 00:37:30.000 --> 00:37:44.600 والتدبر اصلا ايه؟ هو ايه؟ النظر في العواقب دي نفسها التأويل هو ما بعد النظر في العواقب يعني بعد ما تنظر في العواقب تفكر فيها لما تقع تقع هو ده ايه؟ تأويلها 120 00:37:45.250 --> 00:38:03.800 او ما سيقع ده ايه؟ ده تأويل ما وراءه من الايه؟ ولزلك التأويل مختص بالايه بالعواقب تأويل مختص بالعواقب والمآلات. سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. تستطع وتيجي في الاخير تسطع 121 00:38:04.100 --> 00:38:24.100 طبعا اه تسطع اه هي لارتباطها بايه؟ بان طبعا قبل ما سيدنا موسى يعلم التأويل عليه شديد. فلزلك الصبر محتاج جهد اكبر. فلزلك اختيرت اختير في بناء الكلمة اللي فيه 122 00:38:24.100 --> 00:38:45.700 تكلف يعني تسطع بايه؟ ايسر. خف. لان هو طاسة ايه؟ دلوقتي بعد ما بان خلاص صار سهل. تمام؟ انما الاولى لان انه ايه لسه ما ايه لم يعلم مجاهد او مكبدة الصبر هنا اشد لانه لسه ما ايه؟ ما يعلمش. فاختار الايه؟ اختير الايه 123 00:38:45.700 --> 00:39:04.950 آآ هذا البناء الاكبر يعني يقال زيادة في المبنى زيادة في المعنى. في معنى ان ايه؟ ان الجهد المطلوب للاستطاعة هنا ايه؟ اكبر من الجهد المطلوب الايه؟ في الاخير سأنبئك بتأويل ما لم تسطع تستطع عليه ايه؟ صبرا 124 00:39:05.200 --> 00:39:20.300 نفسي اصبر عليه. اما السفينة ابدأ بقى قلهم له موقف ايه؟ موقف. اما السفينة فكانت لمساكين. يعملون في البحر. ما ما افتكرش ان انا اصلا ده انا كنت اعلم ما لا تعلم انت 125 00:39:20.950 --> 00:39:31.300 يعني انت قلت ان هم كل القصة ان هم ناس يعني احسنوا الينا ده انا بقى عارف ان هم ايه مسك ده انا ازيدك كمان ان انا عارف ان هم ايه 126 00:39:31.400 --> 00:39:56.600 مساكين كمان يعني طلعوا مساكين كمان. كمان. ويزيدك كمان ان انا ان الناس دي ايه في لقمة عيشها يعني مش ناس آآ بيتفسحوا في طايخانك يعني ناس مساكين في ايه؟ مش ناس مساكين مسلا كانوا طالعين رحلة بيجمعوا لها لهم شهور لأ ده ايه؟ ده اكل عيشهم يعملون في الايه؟ يعني ومالهم 127 00:39:56.600 --> 00:40:13.750 اكل عيش الا البحر ايه السفينة دي مصدر رزقهم كمان. هيزيدك اكتر من كده يعني انت يعني اعتراضك كان على ايه؟ او القصة كانت على ايه؟ على ان هم ناس اكرمونا ويركبونا بدون اجر 128 00:40:13.750 --> 00:40:29.200 تمام؟ ايه زنبهم؟ لأ دا انا بقول لك بقى كمان ان هم مساكين وان هم ايه ده مصدر رزقهم ما عندهمش غير ما يعملوش في البر يعملوا فين؟ يعني ما عندهمش شغلانة تاني. يعني بيوتهم كمان مفتوحة من كده. يعني ازيدك ان 129 00:40:29.200 --> 00:40:41.700 الغرق ده مش هيبقى الناس تستحق الغرق دول ناس غلابة وازيدك ان الغرق ده كمان ايه؟ مش هيترتب عليه ان الناس دي بس هيحصل لها مشاكل؟ لا بيوتاتها ايه؟ من وراها يحصل فيها مشاكل 130 00:40:42.450 --> 00:41:05.900 هو مش بيزيد سيدنا موسى هو بيزيدنا احنا عشان احنا نايه ندرك ان مهما تحس ان الموضوع يعني ده شر شر لا وراه خير العربية الناحية دي. مم. والعربية. العربية ايه اللي حيلتي وده اكل عيشي والمش عارف البتاع وراها خير انا سبحان الله من الحاجات اللي يعني اا كنت بزكر 131 00:41:05.900 --> 00:41:20.900 سمعت عن قصة الراجل اللي هو بتاع الفنادق اللي اسمها هوليدي ان انا طبعا ما كنتش اعرف ده. يعني انا لما نزلت في الصين نزلت في ونزلت في كم مرة في مكان فيه بس ما كنتش مركز يعني 132 00:41:20.950 --> 00:41:38.700 الام الراجل صاحب هوليديه ايه ده هو كان شغال نجار في ايه؟ في شركة لغاية ما وصل سنه اربعين سنة وبعدين المدير الشركة شاف انه ايه؟ مش مستفيد منه او مش اي حاجة ابداعية ولا اي حاجة فجه عمل ايه 133 00:41:39.200 --> 00:41:55.850 ماشية فلا احد يتوسل له قال له انا انا ما عنديش يعني حاجة وانا سني اربعين سنة هبدأ شغلي ازاي وانا سني ايه؟ اربعين سنة وغلبان وقال عدى حاله ده مصدر ايه؟ رزقي الوحيد. امشي هتمشي هتمشي 134 00:41:56.100 --> 00:42:10.300 امش هتمشي. فجأة قعد كده رجع البيت فقال لمراته يعني انا مش عارف هبدأ ايه واعمل ايه بس بص هنا في دماغي فكرة معي قالت له معك احنا ما كده كده ايه خربان هو احنا يعني 135 00:42:10.300 --> 00:42:30.700 احنا هنملك ايه يعني؟ قال لها انا هرهن البيت واخد الفلوس اللي هي بتاعة رهن البيت دي وايه وهعمل بها مشروع كده يمكن يمشي معه فرهن البيت وعمل مشروع فعلا ان هو يعني بما انه نجار بدأ ياخد مقاولات يعني ايه؟ لبيوت. هو شايل اول سنة خد اربع بيوت. تاني سنة مش هيعرفوا عشر بيوت. تالت 136 00:42:30.700 --> 00:42:46.500 بس انا مش عارف ايه اربع بعد اربع او خمس سنين توفر له مبلغ فاشترى حتة ارض في حتة حلوة كده في الايه؟ في البلد في المدينة يعني وبعدين يشتري حتة الارض دي وهو لا زال شغله ايه ماشي كويس فقال ايه؟ طب ما انا ابني عليها ايه 137 00:42:46.650 --> 00:43:01.000 يعني ابني عليها فوق يعني كان نفسه يعمل فندق فبنى فندق. بناه بشكل يعني كويس شكله شيك فبدأت الناس ايه تقبل عليه. بعد وهو عمره وتقريبا وصل ستين سنة وتقريبا خمسة وخمسين سنة ستين سنة اه 138 00:43:01.300 --> 00:43:14.950 فاحتفل بعشرين فرع في عشرين دولة تمام؟ وبيقول لك ساعتها بعت رسالة شكر لمدير الشركة بتاعه قال انا اشكرك ان انت ان انت مشتني لولا ان انت مشتني كان زماني ايه 139 00:43:14.950 --> 00:43:30.050 نجار بسيط فين؟ في الشركة بتاعته لو كنت ما قلتش حد حقيقي الايه؟ الحلم اللي انا كنت ممكن اصلا اتمنى ان ايه احققه يعني. لا انا اقصد ده حتى على مستوى الدنيا ويمكن ده يبقى كافر ولا بتاع ومش في دماغه ايه 140 00:43:30.050 --> 00:43:50.450 يعني حاجة مش دايما هو مش دايما حاجة زي كده هي نهاية الحياة. ده بالعكس قد تكون بدايتها يعني حتى لو افترضنا جدلا ان في القدر ان كل حاجة راحت ده بداية ايه؟ بداية حاجة جديدة خالص يمكن ربنا بيحررك من حاجة 141 00:43:50.450 --> 00:44:02.600 او تفضل اسير حاجة كانت هتعمل لك ايه انا انا ببص شخصيا ببص على حاجات في حياتي كده بحس ان انا من منة الملك ان الواحد ايه؟ خسرها عشان ينطلق 142 00:44:02.950 --> 00:44:12.950 انت ممكن ما تكونش خسرتها كنت تفضل اسيرها طول ايه؟ طول حياتك ومش قادر يعني اعرف بعض الفضلاء اللي ربما كان مسلا في مسار مشابه لان مسلا مسار الواحد كان ماشي فيه في 143 00:44:12.950 --> 00:44:27.400 فترات معينة من حياته بيقول لي دلوقتي انا بفكر ومش عارف ايه وعايز اسيب مش عارف عايز اسيب بارادته مش ايه؟ مش عارف وانت بارادتك عمرك ما كنت هتسيب وكنت هتفضل ايه؟ متكتف 144 00:44:27.450 --> 00:44:47.150 فيابى الله سبحانه وتعالى فهي كده انت ما تعرفش ايه المهم فهو مش بيزيد سيدنا موسى هو بيزيدنا احنا عشان احنا نفسنا ندرك دايما ان ايه ان مهما تبدت الصورة كده قدامنا الله سبحانه وتعالى ايه؟ يعلم ما لا نعلم 145 00:44:48.350 --> 00:45:17.250 وربنا اعلم بنا من انفسهم طيب بيقول له اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصب فاردت ان اعيبها. لان الامر هنا زي ما قلنا حتى لو على مستوى الايه؟ انا في رأيي يعني. ايوة طبعا بالنسبة لايه؟ الشر النفسي مش لله. تأدبا 146 00:45:17.250 --> 00:45:35.000 مع الله ماشي لكن الامر هنا قابل للاجتهاد يعني ممكن يبقى اجتهاد عادي وايه ويمشي كان في ضوء معارف الخضر وان الناس دول عارفينه وهو عارفهم وعارف ان في ملك 147 00:45:35.150 --> 00:45:51.150 يأخذ كل سفينة يعني في حرف ابن مسعود كل سفينة صالحة غصبا كل سفينة ايه؟ يعني مش اي سفينة. طب حد كان يقول طب ما ياخد السفينة. لا ده واخد السفينة الايه؟ الصالحة. فهو عارف كده القادر عارف كده 148 00:45:51.500 --> 00:46:17.500 كل سفينة صالحة ايه؟ غصبا فاردت ان اعيبها وكان ورائهم ورائهم يعني ايه؟ امامهم طبعا الطبري ناقش كلمة ورائهم دي. المفروض ان وراء دي ايه لأ قال هي ورا وراء دي هي على على ايه؟ لا لا لا هل هي على اصلها برضه 149 00:46:17.500 --> 00:46:36.000 قال على اصلها اللي هي وراه ان وراه. اللي وراه ان ايه؟ ان وراه. يعني مش سليم هم بالنسبة له وراء خلاص ماشي؟ وهو بالنسبة لهم وراه على الجهة اللي بتبص منها 150 00:46:37.250 --> 00:47:01.750 واضح طيب دلوقتي لما نقول هم جغرافيا لو احنا بنبص من ناحيتهم كان امامهم ولا ورائهم؟ قدامهم ناحيتهم هم هم هنا. الملك ده فين؟ قدام ولا ورا؟ قدامهم طيب بالنسبة للملك 151 00:47:01.800 --> 00:47:19.900 هم ايه ؟ وراه. وراه هو ربنا قال ايه؟ قال وكان وراءهم ملك بالنسبة للملك هم ايه؟ هم وراه اصلا يعتبر بيقول هي على اصلها ان بالنسبة للملك هم ايه؟ وراه 152 00:47:20.100 --> 00:47:46.200 احنا بنتكلم على مين؟ هو كان وراءه ولا بنتكلم على الملك على الملك ان الملك ده فين؟ ورائهم في البحث تمام بالنسبة للملك هم فين وراه مم؟ المفروض قدامه على المعرض. لا. على اصلها. مش على اصلها كده قدام. ده هو قدامهم هم. بالنسبة بس بالنسبة للملك هم ايه 153 00:47:46.200 --> 00:48:03.850 هم وراهم. هو الضمير هنا. انا فاهم. بس احنا لو بصينا من ناحية الملك لقينا وقفنا عند الملك احنا بنتكلم عن احنا عايزين نتكلم على مين؟ نتكلم على الملك ولا نتكلم على مين؟ ما بالنسبة للملك ايه؟ وراء ما عليه بقى مش مهم مش هم ابقى اقرأه في تفسير الطبري 154 00:48:03.850 --> 00:48:25.550 يعني واحد من وراءك ممكن بس هم هم كده كده وراه هم وراه وقاعد مستنيهم يعني خلاصينك وراهم. اه. لأ مش مهم المهم يعني المهم ان ايه؟ ان خلاص ورائهم يعني امامهم. قلنا عليه ورائهم هنا اهو مش مهم. هو الحرفة بتاعة مسعود 155 00:48:25.600 --> 00:48:45.600 ابن عباس رضي الله عنه لا ابن مسعود ابن مسعود ابن مسعود يأخز كل سفينة سعيد ابن زبير وقال ابن عباس رضي الله عنه. اه اه قصدك على قراءة ابن عباس يعني. اه. ايوة. وكان امامهم ملك. مم. ما انا فاهم ان هو امامهم لو انت هتبص عليهم من ناحيتهم هم. المهم 156 00:48:45.600 --> 00:49:05.600 يا جماعة ان هم ماشيين فيه ملك مستنيه. فيه ملك مستني. هيعدوا على ملك ظالم. خلاص مش مهم بقى انا بص اقرأوها بس عند الطبري عشان احيانا في لفظات الفاز تحريرها مهم يعني. الوراء دي اصلا العرب بتطلقها ازاي؟ هو هو هو انا مش طبعا انا مش من حقي 157 00:49:05.600 --> 00:49:22.250 انا ان انا اقول لدي ومش دي هو ابن جرير نفسه حررها ان هو ايه اعترض على اللي قال ايه قال لأ هي مش ورائهم ايه يعني مش مش لازم تكون ورائهم بمعنى ايه؟ هو ده على المدرسة زي ما بقول لكم اللي هو مسلا كان البوشيخ بيتكلم فيها دايما ان هي مدرسة الالفاظ القرنية على ايه؟ على 158 00:49:22.250 --> 00:49:36.050 اصولها يعني ما عين عين يشرب بها يعني انت ليه تقول يشرب منها يعني؟ ومن ورائهم عذاب غليظ اهو قدامهم. فاقصد ان انت يعني انت كده كده اساسا يعني هو يعني هي الالفاز على اصولها 159 00:49:36.500 --> 00:49:54.950 ان عائد القرآن جاء بان الشرب يتعدى بالايه بالباء كما يتعدى بايه؟ بمن؟ يتعدى بالايه؟ بالباء. بس انت ليه يعني؟ خليك اعلى اصولها ما علينا. المهم آآ وكان ورائهم ملك 160 00:49:55.050 --> 00:50:23.700 يأخذ كل سفينة ايه؟ غصبا. طبعا من الحاجات اللطيفة انه ملك حرامي ماشي؟ حاميها ايه؟ النار. حرامية. يعني المفروض ملك انت بتسرق ليه بتغتصب ايه؟ اموال المساكين ليه ده المفروض انه ايه؟ يعني لو مسلا قلنا حرامية آآ قطاع طرق آآ قراصنة ده ملك يعني 161 00:50:23.700 --> 00:50:42.800 وانت عندك يعني ولزلك اصلا الخضر يعني فعلا كان خايف عليهم جدا يعني هو كان خايف عليهم جدا وعارف ان المجرم ده مش ايه هو مش هيعدي السفينة يأخذ كل ولذلك خذ بالك من دي بقى اه وكان يأخذ كل سفينة 162 00:50:42.900 --> 00:51:06.500 يعني ما بيعديش ايه؟ ولزلك فيه نقطة جميلة ومهمة جدا هنا في الضوابط في ضوابط ارتكاب المفسدة الايه؟ الاقل. الحق كله. يقين في المفسدة الاكبر اليقين في المفسدة ليه؟ لاكبر. لأ ده هو بيهينها والخضر بيفسر المشهد بيبين ان هو ايه؟ مش غالب الظن 163 00:51:06.500 --> 00:51:20.100 ده متيقن في المفسدة الاكبر. ملك يعني مش مفروض ان هو ايه يعني لو مسلا قلنا مش عارف لأ دهون يعني ما حدش هيعترض عليه ما حدش هيقول مش عارف ايه ما حدش 164 00:51:20.100 --> 00:51:40.650 اما هو مش الحرامية بتاع البلد ده هو ايه؟ شيخ المنصر بتاعهم اه ولا ومالك بقى وعنده ايه يبقى سلطان وعنده جاه فطبعا مش ايه يعني حاجة يعني مش مسلا مش بص مش مش اربعة خمسة قراصين هيتخانقوا مع بعض ممكن يغلبوهم ويحافزوا على 165 00:51:40.650 --> 00:51:58.850 لا ده ملك مالك يعني عنده جنود يعني عنده جيش يعني عنده. اه يأخذ وكان وراءهم ملك مش ايه؟ اخذ لا زال شغال يعني ده بص ما تبطلش. اه وكان وراءه مالك 166 00:51:58.850 --> 00:52:22.100 يأخذ يعني مش ايه؟ مش مبطل. طب يأخذ ايه؟ يأخذ له شراع. يأخذ له ايه؟ يأخذ كل ما بيفوتش واحدة؟ لا ده يعني كل سفينة صالحة ايه وما بياخدهاش بقى ايه؟ ولزلك بقى حتة غصب دي يعني مش هياخدها بالهداوة. ده هينتزعها 167 00:52:22.600 --> 00:52:32.600 والله اعلم بقى هي انتزاعها ازاي وممكن ايه الضرر اللي يصيبهم وهيعمل فيهم ايه؟ فهي مش فكرة بس كمان اه ممكن مش في دماغه لا يقلوا على انه يرميهم في ايه 168 00:52:32.850 --> 00:52:54.900 في البحر فاحنا امام مفسدة ايه؟ تحققها وكبيرة جدا مش بس احنا يعني مش القصة واقفة عند السفينة لأ ده هي ممكن تكون ارواحهم نفسها ايه مهددة. ليه بقى؟ ركز في الحتة اللي جاية. ان احنا قلنا غصب فممكن 169 00:52:54.900 --> 00:53:14.850 يحصل حاجة مش عارف ايه لأ بس الناس دي لو اتاخدت منهم سفينتهم ما هي تمسل لهم الحياة يموتوا بقى عليها عينيك وقفت. هيستميتوا في مش هيسكتوا. هي دي الغلطة. اه مش هيسيبوها برضو ايه؟ يعني لو سابها لهم تعدي 170 00:53:14.850 --> 00:53:37.050 لزلك اصلا المفسدة ما كتش مفسدة ايه؟ اخد السفينة بس لأ ده مفسدة ارواح هو ملك بهزا الزلم والفجور وبيغتصب السفن يعني ما عندوش ما عندوش اي مشكلة انه يعمل ايه؟ يبيدهم عن بكرة ابيه. وهم التانيين كده كده ايه؟ الموضوع ايه 171 00:53:37.050 --> 00:53:57.050 ما هو ما عندهمش الا دي. هم مش ما هو ده مصدر رزقهم هم يرجعوا تاني يعملوا ايه؟ ولا ليه؟ هو اصلا لزلك الناس اللي هي بتبقى يعني خلاص ما عندوش غير كده فبيعمل ايه؟ بيقاتل عليه بقى. وبرضه الناس بتبقى الناس البسطاء دول ناس احرار ما بيقبلوش برضو الايه؟ ضيم والزلم. فهو 172 00:53:57.050 --> 00:54:10.200 لا فعلا هم احرار في ايه؟ انهم لما شافوا سيدنا الخضر ما ما خدوش منه اجرة يعني مش ناس بردو ايه اللي هم ايه هياخدوا على قفاهم ولا حد يسلبهم وايه ويسكتوا 173 00:54:10.250 --> 00:54:27.500 لأ ده هم يا ناس احرار في طبعهم مش هيسكتوا وهم ناس اصلا مساكين لعله ده يعني ايه؟ لعله سر بك قال له سر ان هم ايه؟ مساكين وكمان ده مصدر رزقهم يعملون يعني مساكين يعني ما عندهمش ايه 174 00:54:27.700 --> 00:54:37.700 بديل تاني مش اللي هو بقى ياخد السفينة ويقولوا مش مشكلة ايه احنا عندنا سفينة تانية ما عندوش تاني. وبعدين يعملون في البحر ده دي ايه؟ شغلانتهم ما عندهمش ايه 175 00:54:37.700 --> 00:54:57.700 شغلانة تاني يعني لسه في ايه تمسل لهم كل حاجة. ولزلك طبيعي ان ما كانوش هيايه؟ يعني ما كانوش هيعدوا الموضوع كده ببساطة. يضطروا ان هم يقاتلوا الدفاع السفينة يرجعوا ازاي؟ مش يرجعوا اهو ما اكيد مش فهي هلكة هي هلكة هي بكل المقاييس ايه؟ هلكة فسبحان الملك ان الله 176 00:54:57.700 --> 00:55:13.700 يلهمه انه ايه يفعل ذلك او يوحي له ان يفعل ذلك حفاظا على تلك الايه يعني الفعل اللي فعله يظن للوهلة الاولى انه ازهاق لتلك الايه بل سيدنا موسى يقول له ايه؟ ليغرق اهلها ولا لتغرق اهلها 177 00:55:14.550 --> 00:55:30.550 وفي الحقيقة هو بايه؟ بينقذ اهلها. ايه اللي كان بقى؟ عشان انا عارف ان اثنين حقيقي ده ده انت مش تبص على الجانب الاخر وفيهم هم بس تبص على التلاتة دول 178 00:55:31.000 --> 00:55:54.550 على اكرام التلاتة دول اكرام الله للتلاتة دول اكرام الله للمساكين دول اكرام الله لاب وام الولد اكرام الله للايه؟ لليتيمين يعني تبص على دي دي لسه برضه جايينها واقفة ان تشوف الناس دي ازاي كرامتها على الله ان يرسل الله لاجلها نبي يسعى في 179 00:55:54.550 --> 00:56:14.550 اه. ماشي. يسعى في ما هو رحمة من ايه؟ من ربك. مش اول مرة ينزل البحر. ايه مش اول مرة يعدي عمال يتكلم. ايوة طبعا اول مرة يعدي على المالكي. بس هو على طول لعبوا في البحر. ايوة بس مش هي دي القضية. القضية اصلا ان دول كانوا هيهلكوا كل حاجة هتروح 180 00:56:14.550 --> 00:56:36.900 في المرة انت عايز تقول ايه؟ ربنا ارسل لهم اي نقصد كرامتهم على الله يعني. ان دول ناس فيهم كرامة على الله سواء ده او داء ناس لها كرامة على الله. فتشوف بقى سبحان الله كرامة الانسان على الله 181 00:56:37.000 --> 00:56:56.750 لما الانسان يكون له كرامة على الله. نعم. ودي جاية لسة لما هو هيقول ايه ؟ يعني يتكلم عن دي رحمة طيب وكان يأخذ كل سفينة ايه؟ صالحة غاصبة. المهم اه يأخذ كل سفينة غاصب. قال سعيد بن جبير قال ابن عباس وكان ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة 182 00:56:56.750 --> 00:57:15.700 صالحة ايه؟ عصبة وقلنا ده يعني صالحها ده حرف ابن مسعود انما امامهم دي مش مش حرف المسود والله اعلم فاردت اذا هي مرت بهم وجدها يعني مين اللي بيقول؟ خضر. بيقول اردت 183 00:57:15.800 --> 00:57:40.550 فاردت اذا هي مرت به لما تمر بالملك ده وجدها منخرقة فيدعها فيدعها لعيبها شف بقى اللي جاية. فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها فعدوا الملك يعملوا ايه؟ صلحوها وتمشي ولزلك هو لما عابها عبء عبء عابها عيب ايه؟ يمكن اصلاحه 184 00:57:40.600 --> 00:58:05.350 انما طبعا الباشا اللي بيغتصب السفن ده مش عايز بقى عربية مخدوش. مم. اه يعني مش فاهم مش ايه يعني انت مش عايز عربية مخدوشة بقى انما هم ايه؟ اه البحر والسفن معدية كتير ده ملك. ده ملك يعني هو هو 185 00:58:05.350 --> 00:58:26.950 بتعاطي السفن مش طالبة معه كيف؟ سفينة النهاردة. تمام؟ آآ ربنا يعافينا اصلا يعني هذه التصرفات اصلا امراض نفسية الناس دول بيبقوا مرضى مش ما تتخيلش ان هو بيبقى بيبقى مريض اصلا. مريض بانه يغتصب من الناس حقوقهم. مريض بان هو يزلمهم. مريض بان هو يسلبهم. لأ ما بتبقاش 186 00:58:26.950 --> 00:58:45.900 اصلا لقى مرض الحقيقة مرض فاذا جاوزوا اصلحوها فانتفعوا بها واما الغلام لأ الغلام ده بقى محتاج وقفة في حتة بقى ان احنا برضو عشان دي مسألة لازم تكون واضحة طيب 187 00:58:46.100 --> 00:59:06.850 قتل ولازم بقى نخش هنا في حتة بقى القضاء والقدر طب وهل بما انه طبع كافرا يعني يقتل؟ طب ليه ما امهلش؟ طب ليه ما يعش طيب قصة الحقيقة فيها ايه؟ اه يعني يعني قصة ايه؟ يعني 188 00:59:06.850 --> 00:59:17.053 محتاجة مناقشة في الحقيقة محتاجة فوقان. فان شاء الله نخليها لبكرة. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك